酱学小鲜桌 这刻延勃：张号长马乾乐张念非主编 吉林人女放灶 ==========第1页========== 前 言 《哲学小辞典》是为工农群众、背年学生和基层干部学习折学编写的。全书共收词目521条，是从《哲学辞典》中选州的基本条月。 参加编写工作的有：主编「刘延勒、张弓长、马乾乐、张念丰；编者：王宏文、王延，、正育民、王铁林、尤继本、鸟恩溥、冯义昆、朵铁华、关哲民、杜：堃、杨宇、李为、李会让、李秀峰、李树冲、李英、肖因良、吴乃恭、吕希晨、吕彦博、吴骐、邹铁华，张申、张长城、张凤桐、张景晨、陈兼、易维让、周国昌、周维耀、金焕、郑新桐、赵悦、赵书廉、皇维章、焦书武、高文新、黄凤久、曹富民、傅华山1、舒炜光、年人、燕广、薛文华。王育民、陈谦同主编一起参州了醉典的纺编和定稿丁了作。 由于我]水亚有限，误漏之处难免，希望读者批指正。 一九八一年}二月 ==========第2页========== 目 录 人工智能…（11) 每 人文主义（12) 一元论…(】) 人本主义…(（2) 一点论…(】) 人道主义…(13) 一分为.二…（1) 《人民民主专政》…（14)《人的正确思想是从 “茵 那里来的？》。(14) 二元论4…（3》 三☒ 十九世纪俄图哲学·(3) 才能…《16) 十八世纪法国唯物主 工农差别。(16) 义1460044458”(4） 三段论…(17) 十九世纪初空想社会 三纲五常（18) 主义。《6） 个人主义…《18) 十九世纪自然科学三 个人关拜…(18） 大发现…(7) 个别与…般*(19) 八卦…心(7) 个人在历史的作用·(20) 人…wt(8） 飞跃之e…(21） 人口(8) 马克思…(21) 人民”(9） 马克思主义。(24) 人生观g?（9) 马克思主义哲学…(26） 人性论*”(10) 马克思主义认识论·(28) 人工选择…（11) 马克思主义辩证法·（29) 】 ==========第3页========== 马克思主义与话言学 天道(48） 问题》。(30) 天台宗…(49） 《马克思主义的三个来 天赋观念。(50) 源和三个组成部 五行……心(60） 分》*…（31.) 王充……(51) 王弼(52) 四西 王夫之（62) 艺术t(33） 王廷相……(54) 元素周期律,(33) 王守仁(55) 历史观（34) 王安石i。(65) 历史主义…(35) 贝克莱…(66) 历史哲学。(35) 内因与外因…（58) 历史循环论。(36) 内容与形式·(58) 历史唯心主义…(36) 中介0。(59) 历史唯物主义…(37) 中席之道e(60) 历史的和逻辑的·(38) 《中国革命战争的战 历史的客观因素和历 路问题》·(60) 史的主观因素…(40) 从实际出发4《61) 不可知论…（40) 牛顿。(62) 太阳中心说…（41) 《什么是“人民之友” 无神论·《42) 以及他们如何攻击 无产阶级…(42） 社会民主主义者的…(63) 无产阶级专政。（43) 仁t0et064。(64) 无政府主义还是社 毛泽东4。(64) 会主义？2…（44） 毛泽东思想·(67) 《无产阶级革命和叛 分析哲学…(71) 徒考茨基》。（46) 分析与综合（72) 天才（.46) 公塑a4…(73) 天才论·(47) 公孙龙……(73) 天命a”〔48) 反映论…（74) ==========第4页========== 《反杜林论》…《74) 世界现+，(95) 《反对本本主义》…(76) 批界可性(96) 氏族4。(77) 门适a*no（B7) 认识a,(77) 卢梭4。(98) 认识论…（78) 吗维空词(99) 认识世界与改造世界·(78) 外因论(100) 方法(79) 外部世界…(100) 方以智e。(80) 生产0000小(101) 方法论…(81) 生命…，(101) 文化…(81) 生产力，(102) 文艺复兴时期的哲学·〔82） 生产方式(103) 幻想4心(83) 生产关系(103) 巴枯宁。(83） 生产资料·(104) 巴甫洛夫”(84) 生命起源，（105) 孔子（名5) 生产关系一定要适合 生产力性质的规律…(105) 五画 “永恒真组”·(106) 可能性与现实…(87) 玄学（108) 功利主义心(87) 必然与自由。(108) 布哈林…(88) 必然性与偶然性·（109) 布鲁诺心(89) 主观主义t(110) 古希腊罗马哲学。(91) 主观与客观…（110) 正名…(92) 主观能动性…(111) 本原ta6。(93) 主体与客体·(112) 本体论…(93) 主观唯心主义…(118) 本质与现象·(93) 主要矛盾女次要矛盾…(113) 本质联系与非本质联 礼治”(114) 系…(94) 发展… (115) 平衡论，"(94) 矛盾”(115) 平衡与不平衡(95) 《矛盾论》n（116) 3 ==========第5页========== 矛盾律…(117) 共产主义道德…(139) 矛盾的对抗形式。(118) 《共产主义运动中的 矛盾的同一性与矛盾 “左”派纱雅病》…(139) 的半争性(118) 权威…(140) 矛盾的普遍性与矛盾 机会主义·(141) 的特殊性……（119) 机械唯物主义…（142) 矛盾的主要方面与矛 朴素辫证法…(142) 盾的次要方面…(120) 朴素唯物主义…(143) 民族◆(120) 过程(13) 民生史观…(121) 存在…(144) 民主与集中…(122) 存在主义…(144) 对立统一规律…（123) 有限与无限…(145) 对抗性矛盾与非对抗 因果联系*…(146) 性矛盾*（123） 同-一律…(146) 同化与异化…(147) 六画 华严宗…(147) 亚里斯多德…·（125) 后天…(18) 动机与效果…(127) 先天…(148) 地理环境…(127) 先验论…(149) 地球中心说…。(128) 朱熹…(150) 地理环境决定论·（129) 休谟…(151) 扬……(129) 仿生学…(152) 托洛茨基…（129) 伊斯兰教…(153) 西方马克思主义…(131) 自然界(154) 列宁。(132) 自己运动…(154) 列宁主义”(134) 自然选择……(154) 老子…(136） 自然科学…(155) 考茨基…（136) 自然辩证法·(155) 《共产党宜言》…(137) 《自然辩证法》·（156) 共性与个性……（138) 自然科学唯物主义…（157) ==========第6页========== 米利都学派4·(158) 阶级斗年形式。(181) 庄子●心(159)充足理由律…(159) 七画 宇宙◆(160) (182) 宇宙学(161) 运动与静止……(183) 刘禹锡心(161) 进化论…(183) 关节点o心(162) 进化与革命…(184) 《关于费尔巴哈的提 否定之否定规律…(184) 纲coaeeeeeacnacoecoacct(163) 两点论…（185) 《关于正确处理人民 两重性(186) 内部矛盾的问题》·(164) 两种发展观…(186) 论据。(165) 两类不同性质的社会矛 论题…（165) 盾(187) 论持久战》 (165) 劳动(188) 《论十大关系》 (166) 《苏联社会主义经济问 《论联合政府》·（167) 趣) (189) 《论列宁主义基础》…(168) 折衷主义…(190) 《论共产党员修养》…(170) 《抗日游击战争的战略 《论战斗唯物主义的 问题， (191) 意义》·(171) 批判实在论…(191) 《论辩证唯物七义和 批判理性主义…(192) 历史唯物主义…(172) 杜林………(193) 异化，(173) 形神…(194) 孙中山◆(175) 形式主义…(195) 阴阳…(176) 形式逻辑…(195) 阶级t。(177) 形而_学…(196) 阶级斗争心(178) 形而上学唯物主义…(197) 阶级观点(179) 李贽…(198) 阶级结构。(180) 李大判…(199) 阶级分析方法…(18í) 系统方法·（200) ==========第7页========== 条件●6。(201) 想定1e(221) 狄悠根…(20i) 观律…(221) 狄德罗…（202) 英雄史观…(222) 角敩4e(203) 范缜(223) 伯悶施坦心（205) 欧儿里得几何(223) 判断(206) (224) 怀疑论…(206) 直觉e0*(224) 问断性与非间断性(207) 直觉主义…（225) 宏观世界，(207) 现象学。…（225) 社会(208) 抽象的同一性(226) 社会关系"(209) 拉萨尔…(226) 社会形态*(209) 拉英特利…(227) 社会实践…(209) 具休真理…(228) 社会革命…(210) 具体与抽象…(229) 社会发展规律…(211) 具休的同一性…(230) 上会经济形态·(212) 肯定与否定…(230) i会帝国主义…(22) 国家…(231) :会是本矛盾”(213) 国家上义(231) 社会意识形态·(213) 《国家与革命》·(232) 补会物质生活条件…(214) 非爆发式飞跃…(233) 社会存在与社会意识…(215) 非欧几里得几何…(234) 张找…(216) 非达尔文主义进化…（234) 九附(217) 知觉…(235) 亮…(28) 质心(236) 陈独秀。。…(219) 质变(236)质能关系式”(236) 八酉 质發互变规律·(237) 表程象00r(220) 质变过程中取的张·(238) 翻觉6：tem*(220） 物质……，(238) 转化1…(220） 物质观8…(239) ==========第8页========== 物理学唯心主义·（241)物质文明与精神文明…（242) 九画 精神文明…(242) 城乡对立·（263) 物质到精神、精神到物 荀子(263) 质…（242) 政权(265) 《周易》 (243) 政治(265) 周牧颐…（244) 党(266) 诡辩论，(245) 《<政治经济学批判>序 空间与时问…(246) 言》 (266) 宗教(246) 胡适。(268) 定义a(247) 柏拉图…(269) 定理小(248) 柳宗元·(270) 实体…(248) 相对沦…(271) 实在论…（249) 相互作用(272) 《实践论》 (249) 相对主义…（273) 实用主义…(251) 相对与绝对·(273) 实证主义……（252) 相对真理与绝对真理·（273) 实物和场…（252) 战年…(275) 实事求是…(253) 《战争和战略问题》…（275) 法制●e心（254) 昆云假说……(276) 法治44(255) 思维*(277) 法兰克福学派(255) 思维形式(278) 孟子…心(256) 思想体系…(278) 经验…(257) 思想路线…(279) 经论4(258) 思维和存在的同-…性·（279) 经院哲学…(259) 《怎么办？》……(280) 经典物学…(260) 距点论…(281) 经济唯物主义……(260) 科泸…(281) 经验批判主义，(261) 科学学…(282) 经济盐和上层建绒·（262) 科学学暂（283) ==========第9页========== 科学的预见…(284) 哲学…(307) 科学社会主义…(285) 《哲学笔记》 (308) 修正主义…(285) 《哲学的贫困》(310) 信息方法…(286) 哲学的党性…(311) (28?) 哲学基本问题…(311) 语言…(288) 原因与结果…(312) 《帝国主义是资本主：义 根据与条件…（313) 的最高阶段 (283) 格物致知…(313) 差异…(289) 恩格斯…(314) 客观主义…(290) 脑力劳动与体力劳动…(317) 客观实在…(290) 爱尔维修(318) 客观真理…(291) 爱因斯坦…(319) 客观唯心主义…(292) 爱国主义…(320) 客观辩证法与主观辩证 埃利亚学派…(321) 法…(293) 部族心(321) 神学…(293) 家庭(321) 测不准原理·(293) 《家庭、私有制和国家 洛克…(29) 的起源》 (322) 费希特…(296) 调查研究…(323) 费尔巴哈…(297) 诸子百家…(324) 结构主义…(300) 《资本论》 (324) 统一体…(30】) 资产阶级专政…(325) 绝对主义…(301) 资产阶级古典政治经济 学(326) 十画 能动的革命的反映论·（326) 哥白尼…(303) 热寂说心(303) 十一画 莱布尼茨…(304) 乾坤。(328) 其理的标准……(305) 龚自珍…。(328) 真理与谬误…(307) 培根…（329) ==========第10页========== 基督教4(331) 笛卡儿…〔351) 基本矛盾nn(331) 符号论………(352) 基本粒子4aa(332) 符号学… (352) 基本运动形式…(333) “第一次推动” (353) 黄宗菱006n(334) 假说(354) 控制论so(335) 假象 (354) 排中律：(336) 宿命论……(355) 推理t…(336) 梁启超 (355) 理气6o…(336) 章太炎… (356) 理论和实践……(38) 庸俗进化论…(357) 唯生论…(339) 庸俗唯物主义…(358) 唯名论，(339) 康德…(358) 唯我论…(340) 康有为…(362) 唯识宗…(340) 唯实论a“4(341) 十二面 唯能论4(342) 瑾仲舒(364) 唯理论w(342) 惠施(364) 唯心主义，(343) 韩非4……(365) 唯条件论…(344) 韩愈…(366) 唯物主义，(344) 斯大林s…(367) 唯意志论(345) 斯宾诺莎4w(369) 《唯物主义和经验批判 遗传工程…(370) 主义》 (345) 黑格尔…(371) 逻辑学…（347) 黑格尔睬证法…(374) 逻辑方法(347) 《〈器格尔法哲学批判， 逻辑主义。(348) 导言》 (375) 逻辑形式· (348) l…(376) 逻辑规律。(349) 量变”(376) 逻辑思维…(349) 量子论。。(377) 逻辑实证主义*…(350) 量变过程中的部分质变（377) 9 ==========第11页========== 循环论aw(378) 君群众观点4。(399) 程颐。(378) 菲众路线。(400) 程颗o。(380) 十四画 禅宗(380) 附林6(381) 模拟方法…(401) 普遍联系…(382) 赫拉克利特……(401) 普列汉诺夫。…(383) （402) 道统。(384) 谭嗣同(403) 道德规范…(384) 精神(404) 属性saa(386) 十五画以上 十三画 暴力论心(405) 蒲鲁东…(386) 暴力革俞…心(405) 概念(387) (406) 感官…（&88) 德波林(407) 感觉…(388) 德谟克利特…(407) 感性认识与理性认识…(389) 德国古典哲学(409) 《路德维希·费尔巴哈 《德意志意识形态》…(410) 和德国古典哲学的终 (411) (390) 潮汐摩擦◆心(412 微积分s心(391) 摩尔根学说……(413) 微观世界…(392) 颜元(413) 数理逻辑。(392) 霍布斯40（414) 武识t心(393) 福尔巴赫…(416) 新陈代谢…(393) 儒家p(417) 新实在论4。(394) 激变论…(418) 新康德主义…。(395) 辨证法心(418) 《新民主主义论》…(396) 排证逻辑。(419) 新托马斯主义·(397) 辩证唯物主义·(420) 新黑格尔主义…(3c8) 拔狼4e4气420) 10 ==========第12页========== 戴季陶主义·（422) 效源·（424） 螺旋式上升运动*（422) 爆发式飞跃…(425) 瞿秋白+（423) 11 ==========第13页========== 画 一元论认为世界只有一 的一元论。它认为世界的本质在 个本原的哲学学说。一元论有唯 于物质。它不仪在解释自然现象 物主义的一元论和唯心主义的一 中坚持了这个观点，而且在人类 元论，二者是互相对立的两大营 社会和历史领域中地贯彻了这个 垒。唯物主义的一元论主张物质 观点，承认人们的社会存在决定 是世界的本原，世界统一于物 人们的社会意识，社会发展的决 质，世界上千差万别、形形色色 定性因素是物质生产方式，从而 的事物和现象，都是物质的各种 把唯物主义的一元论贯彻到底， 表现形态，精神是物质的反映。 建立了科学的唯物主义一元论的 古希腊的哲学家赫拉克利特认 学说。 为：“世界是包括一切的整体，它不是由任何神或任何人所创造 一点论 是毛泽东对形而 的，它过去、现在和将来都是按 :上学思想理论的通俗表述。一点 规律燃烧着，按规律熄灭着的永 论否认事物自身的矛盾性，否认 恒的活火。”唯心主义的一元论主 对立面的统一和斗争，否认矛盾 张精神是世界的本原，世界统一 双方在一定条件下相互转化。一 干精神，世界上的各种事物都是 点论的公式是：“是一是，否 精神的产物和表现。如中国来朝 一否”要么肯定一切，要么否 的朱熹认为“理在事先”，世界上 定一切，说好就是绝对的好，说 的一切事物都是“理”（精神、思 坏就是绝对的坏。一点论的错误 想)产生的，“理”是世界的本 就在于“在它看出有差别的地方 原。德国的黑格尔认为在自然界 就看不见统一，在它看见有统一 和人类出现以前，就存在着“绝 的地方就看不出差别”(《马克思 对精神”，它是世界的本原，而自 恩格斯选集第1卷第172页)。 然和社会不过是绝对精神发展到 一定阶段的产物和表现。 一分为二 即事物的可分 马克思主义哲学是唯科学性。是指“差别的内在发生”，说 ==========第14页========== 明事物、现象、过程都必然分为 演，但他们提出的事物可分性的 两个互相非斥的对立方面、属性 思想是符合证法的，在哲学史 和趋势。 上是有积极意义的。 我国最早明确提出这个哲学 毛泽东在分析事物矛盾运动 命题的是宋代哲学家邵雍。后 时，曾用这个哲学命题说明过事 来，朱来承袭了这一思想。他在 物的矛盾性和认识中的分析方 《易传·系辞》中说：“此只是一分 法。他说，事物都是一分为二的。 为二，节节如此，以至于无穷， 在人类社会和自然界，统一体总 皆是“生两尔。”(《朱子语类)卷 要分解为不同的部分，只是在不 六十七)邵雍、朱廉认为宇宙万 同的具体条件下，内容不同，形 物是依接象数由太极依次生行出 式不同罢了。一分为二作为事物 来的，是一个不断分化、派生的 可分性的通俗表述，易于为人们 变化发展过程。虽然他们的字宙 所掌握，有利于对事物采取分析 观是唯心主义、神秘主义的，他 的态度和其体问题具体分析的方 们所说的“分”是纯逻辑的推 法。 ==========第15页========== 二画 二元论 认为世界有两个 摊物主义。 不分先后、瓦不相关、平行存在和发展的本原的哲学学说。在哲 十九世纪俄国哲学19世 学史上，法国的笛卡儿是一个典 纪中在俄国广大人民汶对沙皇 型的二元论者。他认为f:界存在 贤族统治的斗争中，酒现出一批 着两个实休，即具有延性的物 反换劳动人民要求的平民知识分 质实体和具有思维属性的精祺实 子，他们站在农民茎命的立场动 体，二者是红不依懒、各自独立 上，继承我国反对封建农奴制和 的买体。二元论的观点是蕲误 唯物主义的传统，吸收西欧哲 的。第一、它认为在物近批界之 学、主要是德古典哲学的积极 外，还有一个独立的、不依赖于 成采，制定了唯物运义哲学。其 物质的精神力量的存在，这就根 兰要代表人物有：赫尔岑、别林 本歪曲了容观事实。科学已无可 斯基、车尔尼雪夫斯基、杜：物罗 ,驳地证明，精神现象是物质发 波夫等。 展到一定阶段的产物，是物质的 在哲学观点上，他]中的多 一种属性，是对物质的反映。物 数人是从维心主义立场逐步转变 质是第一性：的，精神是第一性 为弦主义立场，并对唯心主义 的，精神不可能脱莴物质而存 和六致神秘主义展开了斗年。槌 在；第二、精神现象和物质见象 香到了形而上物主义的某 是有联系的。元论在说阴这 芝局限性，力黑格尔的谇证 联系，总是把物资说成是消极 法按照唯动主义观点以运用， 被动的，而把精神力量说成是唯 努力克瑕费尔巴哈人本学雅物运 一具有能动性的东西。二元论装 义的抽象性。任认识论上，他们 面上动摇在物主义和谁心主义 坚喉物主义的这觉论，主张感 之、企咨}超越“者之上，调和 斑经捻与理性思维相结合，承认 二若的对之和平年·们归很结 认以是一个出浅入深的发展过 底多它必倒问润心彩义，反对 ，反对水可知论。承识攻饵湛 ==========第16页========== 其体的和实践对检验认识的作 命斗争上：。出于当时俄国的落 用。他们反对哲学与现夹相脱 后，他们没有看到担负实现社会 离，主张把哲学作为变革现实的 主义历史使命的工人阶级，没有 理论武器。但是，他们没有能够 肴到在当时俄国的历史条件下， 把雅物主义与辩证法有机地结合 农民革命的成功，在客观上只能 起来，没有能够摆脱形而上学思 给资本主义发展扫清道路。因此 想方法的束缚。对哲学上唯物主 他们的理想只是反映了农民对土 义与唯心主义的斗争存在着混孔 地的要求和劳动者对一切剥削形 的认识，不懂得感性认识与理性 式的僧恨，是以主观愿望为根据 认识的本质区别，不懂得社会实 的幻想。 践是认识的基础和源泉。在社会 俄国革命民主主义者用很大 历史观上，虽然提出了某些合理 的注意力讨论文学艺术问题。他 的思想，但基本上仍然是用人性 们认为艺术是现实的再现，强调 论和理性主义的观点观察社会生 艺术的社会作用，反对“为艺术 活。 而艺术”，要求把艺术和现实社会 在社会政治观点上，他们是 的政治斗争结合起来。他们创立 革命民主主义者，要求通过农民 了“批判现实主义”的美学理 革命彻底推翻封建农奴制度和沙 论，这是他们的重要贡献。俄国 皇专制。但是他们也不赞成建立 革命民主主义若的思想理论斗争 资本主义制度。他们看到了资本 的历史意义，是在于为马克思主 主义制度剥削和压迫的实质，揭 义在俄国的传播、列宁主义在俄 落了资产阶毁共和国“自由”、“平 国的诞生准备了政治和思想条 等”口号的虚伪性。他们主张推 件。 翻农奴制以后，通过俄国的浓民村社直接建立社会主义。他们的 十八世纪法国唯物主义 社会政治观点的特点是革命民主 18世纪中叶在法国资产阶级反封 主义和空想社会主义的溶合。他 建反宗教的启蒙运动中形成的一 们不把实现社会主义理想的希望 个强大的唯物论派别。其主要代 寄托在少数“天才人物”身上， 表人物有：拉美特利、狄德罗、 而是把希望寄托在农民群众的革爱尔维修和霍尔巴赫。这一唯物 ==========第17页========== 论派，适应法国资阶级反对封 后天获得论，强调人是东境和毅 建和宗教统治建立资本主义制度 育的)产物。这些理论直接否定了 的斗争寤要，继承17世纪以来英 宗教神学并为变革封建制度，建 法唯物论、主要是洛克和笛卡尔 立资本主义制度提供了理论根 的哲学，依据当时自然科学的成 据，同时在认识史上也具有一定 果，把近代以来的机械的、形而 的价值。 上学的唯物伦哲学推进到最彻底 这一雎物论派别的局限性 的程度和最典型的形态。 是，他们企图用机械力学的尺度 这一唯物论派的主要理论成 解释一切，把具有质的不同的运 挖是，克服了17世纪唯物论的不 动形式都归结为机械运动，把人 彻底性和二元论的倾向，达到了 视为机器；缺乏明确地发展观 彻底的无神论和难物论的-·元 念，只讲量变不懂质变；在思维 论。为了论证世界万物的物质统 方式上，基本上处于抽象的同一 一性，提出了物质元萘的异质 或抽象的对立的形而上学阶段。 性，并企图从主客观关系的角度 坚持物质第一性，但否认意识的 给物质以哲学定义；提出物质与 能动性；强调容观因果必然性， 运动不可分，运动的原因在物质 而否认人的自泊；坚特观念来源 自身，指出了运动的绝对对性，静 于外物和越觉，但不懂感性与理 止的相对性；提出了物质的进化 性的质的差别。在社会历史观 发展观念；坚特事物的普遍联系 中，虽然力图贯彻物质性、感觉 和物质运为跟从于客观因果必然 论和利益论原则，但基本上是用 性的原恻，认为感觉是物质的特 生物学和生理学的观点解释人的 性，意识是人脑的肌能；在脊神 本性及人的精神活动，不懂人的 与观念来源的问题上，坚持唯物 社会性，不懂人的生产活动和社 论的反映论，反对天赋观念论。 会生产方式对社会存在和发展的 他们]力图把机械唯物论伦的原则运 决定作用，而是站在理性主义 用于社会领域，认为人是自然的 英雄史观的立场上。这一唯物论 一部分，社会是单个人的总和， 理论的基本特点是，力图用自然 自保或自爱是人的永恒的自然本 的、物质运动的原则说明一切自 性。是出了利益论和才智、道德 然现象和社会纯象，而排除一切 ==========第18页========== 超自然的神秘观念：在物质与精 立、脑力劳动和体力劳剥对立的 神的关系上停留在机械的、片面 消灭，国家的消亡等。恩格斯指 的物质第一性上，否认藏识与思 出：“它提供了启发工人觉悟的 维的能动作用，对理性思维的能 极为宝贵的材料”(《马克思恩格 力没有做深入的考查，这一点为 斯选集》第1卷第283页) 后来的德国古典唯心主义哲学所 十九世纪初空想社会主义理 片面的发挥。 论基本上是建立在历史唯心主义基础之上的，突出表现了人性论 十九世纪初空想杜会主义 的缺点。它不了解社会物质生活 马克思主义的理论来源之一。 条件在历史发展中的决定作用， 主要代表人物有法国的圣西门、 不了解资本主义的发展规律和无 傅立叶和英国的欧文。 产阶级的历史使命，否认阶级斗 十九世纪初空想社会主义是 争和无产阶级革命的必要性，而 在欧洲资本主义已经确立，资本 把抽象的理性、正义当作社会发 主义生产方式的内部矛盾以及资 展的决定因素，主张用和平手段 产阶级和无产阶级的对立已有暴 实现社会改革，认为只要天才人 菇而又很不充分的历史条件下产 物把合乎理性的社会制度发现出 生的。它反陕了正在形成的无产 来，加以宜传，说服资本家，就 阶级对资本主义正迫的抗议。 可以实现社会主义。当然，这只 十九世纪初空想社会主义者 能是无法实现的空想。这种“不 对资本主义进行了详尽地批判， 成熟的理论，是和不成熟的资本 揭落了资产阶级剥削和压迫工人 主义生产状况、不成熟的阶级状 阶级的种：种罪，恶，提出了自己的 祝相适应的。解决社会问题的办 关于社会发展的公式，力图证明 法还隐藏在不发达的经济关系 任何一种杜会制度都不是永恒 中，所以只有从头脑中产生出 的，资本主义一定要为社会主义 来。”(《马克思恩格斯选集第3 所代替，第一次把社会主义作为 卷第299页) 一种衙的生产体系提出来，具体 随着阶级斗争的发展和科学 描绘了它的未来图剧景，其中包含 社会主义的诞生，空想社会主义 着很多天才的预见，如城乡对 逐渐失去进步愈义，并日趋反 6 ==========第19页========== 动。马克思恩格撕批判地继承了 自己的行动。人们在下延时，把 十九世纪初空想社会主义的合理 在龟甲兽骨上出现的表示吉凶的 部分，抛弃了它的空想和错误内 “象兆”记录下来加以整理，使 容，创立了科学社会主义。 之条理化就成了“八卦”。所以八卦是由龟卜演化而来的。 十九世纪自然科学三大发现 八卦产生的时代已不可确 十九世纪中叶，自然科学先 芳。按照先案以来的传统说法是 府获得的具有决定意义的二个重 伏義作八卦。这说法不足信。 要发现，即能量守恒和转化定 不过，在原始公社时代藏已有卜 律、细胞学说和达尔文进化论。 筮活动是可以指定的。至于形成 这些重大发现揭示了自然界各领 八卦并且构成《周易》…书，一 城以及对自然界研究的各个部门 般认为是任毁周之际。 之的联系，证明了自然界中整 八卦的叁本构成成份？做 个运动的统一，为辩证唯物主义 “支”。爻有两种，一为阳爻，用 的产生奠定了自然科学基础；沉 符号“一”表示；一为阴爻，月 重打击了唯心主义和形而上学。 符号“-一”表示。每三爻组成… 所以，恩格斯非常重视并高度评 卦。例如，三个阳爻组成…卦二 价这些重要发现，誉之为子九世 叫作乾卦，乾是天的象征。三个 纪三大发现。他说，“有了这三个 阴爻组成一·卦二三叫作坤卦，坤是 大发现，自然界的主要过程就得 地的象征。初爻（最下面的爻为 到了说明，就片结到自然的原因 彻爻)为阳茨，二、三爻为阴乏 了。”(《自然辩证法》1971年版， 成一卦三二叫作震封，展是的 第176页) 象征。三良卦.良是山的象证。 二离卦，离是火和太阳的象征。 八卦 古称“经卦”。《周 三二坎卦，坎是水和月亮的象征。 易心书中的八种基本图式。古代 三兑卦，兑是泽的象征。三巽 在宗教神学世界观占统治地位的 卦，巽是风的象征。八卦分别表 条件下，人们遇事都要进行下筮 示八种自然现象。八卦中最基本 活动。人们通卜签探询“上帝” 的两卦是乾卦和坤卦。乾为天， 的旨意，判谢将的吉凶，决定属阳。坤为地，属阴，它表示天 ==========第20页========== 地、阴阳二气孕育生长者万物， 属性的前提条件。人的社会属性 是自然界和人类社会一切现象的 在有阶级的社会里。主要表现为 最初根源。八卦的形成表明，古 阶级性。马克思说：“人的本质并 代在宗教神学世界观的统治下， 不是单个人所固有的抽象物。在 唯物主义世界观有了胚胎和萌 其现实性上，它是一切社会关系 芽。 的总和。”(《马克思恩格斯选集》第1卷第18页)从社会物质生活 人是一种社会化的高级 条件，从一定的社会历史关系来 动物。它的特点是：完全直立行 研究人的本质及其发展规律，思 走，解放了双手，具备复杂而有 唯物史观的一个重要方面。 音节的语言和非常发达、善于思维的大脑，并会制造工具，有能 人口 生活在特定地域 动改造自然的本领。人起源于动 内，具有一定数量和质的人的 物界又超出了动物界，是自然界 总称。人口是社会物质生活条件 长期演化的结果。自然科学的大 之一，是一切社会生活的前提和 量材料证明：人是由高度发展的 出发点。任何人类社会都是由一 类人猿进化而来的。从猿变人的 定数景的人口构成的。人口增长 动力是劳动。恩格斯指出：“动 的快慢，密度的大小，对社会发 创造了人本身。”（马克思恩格斯 展起着加速或延缓作用。人口的 选集》第3卷第508顶)人具有自 生产和再生产，受历史上一定的 然属性和社会属性，是者的统 牛产关系的制约和支配。每种社 一。自然属性是指人在生物学、 会制度都有自己的特殊的人口规 生理学方面的特点，例如吃喝穿 律，它是由各个社会的具体的改 住，性欲要求等等。它是由人的 治、经济条件决定的。在阶级社 肉体组织决定的。社会属性是指 会里，人口是由阶级构成的。在 人在社会生活方面的特点，例如 人口的各种关系中（阶级关系， 人的经济、改治和恩想的倾向、 民族关系、宗教关系、家庭关系、 需要和欲望。它是一定社会关系 文化关系)阶级关系是最主要的 的产物。人的社会属性体现人的 关系。在阶级存在的社会条件 本质，人的自然属性是人的社会 下，研究人口、人口现象、人口 8 ==========第21页========== 规律，必须从阶级关系出发，从 团、部属于人民的范围，在解放 社会经济制度出发。相对人口过 战争时蝴，一切反对美帝国主义 剩规律，是资本主义生产方式特 和官僚资产阶级、地主阶级以及 有的人口规律。有计划调节人口 代表这些阶级的国民党反动派的 再生产和合理使用人力，是社会 阶级、阶层和社会集团，都属于 主义人口规律的主要特征。只有 人民的范围；在社会主义时期， 在以生产资料公有制为基础的社 一切赞成、州护和参加社会主义 会主义社会里，人类才能控制自 革命和建设事业的阶级、阶层和 己，做到有计划地增长，从而逐 社会集团，都属于人民的范用。 步改进人口的质量，并使人口的 人民是一个历史的范畴，对它应 地区构成日趋合理化 做历史的考察。 人民通常指在历史上 人生观 对人生的根本看 定时期内起进步作用的阶级和阶 法，即关于人生的价值、目的、道 层的总和。列宁指出：“马克思在 路等观点的总和，由于人们在社 使用‘人民’一语时，并没有用它 会生活和社会斗争中所处的地位 来抹煞各个阶级之间的差别，而 不同、认识不同，对人生所持的 是用它来把那些能够把革命进行 态度也就不同，因而形成了不同 到底的确定的成分联为一体。” 的人生观。当今世界主要存在两 (《列宁全集》第9卷第118页) 种根本对立的人生观，这就是资 从事物质资料生产的芳动群众是 产阶级的人生观和无产阶级的人 人民的主体。人民还包括正在进 生观。资产阶级的人生观是建立 行革命和革新的剥削阶级、集团 在私有制基础上，从个人出发的， 和个人。由于社会发展的不同时 其基本特征是：自私自利、损人 期和不同情祝，革命动力与对象 利己、唯利是图，把残酷剥削、 不断地在改变，因而人民这个概 压榨他人和无止境地追求利润， 念在不同的国家和各个国家的不 看作人生的最高目的和最大乐 同的历史时期，有着不同的内 趣，这是腐朽的人生观。无产阶 容。如我国在抗日战争时期，一 级的人生观即共产主义的人生 切抗日的阶级、阶层和社会集观，是建立在公有制基础上，从 -9 ==========第22页========== 无产阶级和人民群众的集体利益 主义以前的社会学，在解释阶致 出发的，其基本夺征：是：大公儿 补会的人性，往往撒开或根本 私，全心金意为人民嘏务，把为 否认人的社会性和阶级性。在我 实现社会主义、其主义奋 国古代暂学：家中，就有性遂说、性 斗，看作是人生的最高目的最 恶说、性有善有恶说、性无善无 大乐趣，这是高尚的革的人生 恶说等，这都是脱离人的社会性 观。这两种人生观的对立，是死 孤立地解释人：问趣的。欧洲文 产阶级与资产阶级斗争的一个方 艺厦兴之后，资产阶级思想家把 面、一种表现。除上述两种根本 人看作是单纯生物学上的人，认 对立的人生规之外，还存在封建 为追求自由亚等是一切人的“本 主义的人生观和小资产阶级的人 性”，这种抽象的入性实质是资产 生观。 阶级的人性：论。在当时，这种人 人生观是世界观不可分荆的 性论曾提倡人道主义，要求个性 重要组成部分，有？么样的世界 解放，反对封建删度和封建道德， 观就会有什么样的人生观。人生 对社会发展起过进步作用。随着 观是世界观在人生问题上的具体 无产阶级反对资产阶级斗争的开 表现。人生观的斗争是世界观斗 展，资产阶级的人性论，越来越 争的一个重要方面。 成为麻醉无产阶级和劳动人民的 树立共产主文的人生观，批 思想武器。 判封建地主阶级的和资产阶级的 马克思主义并不否认人性的 腐朽的人生观，克服小资产阶级 客观存在。人性是人的自然属性 的人生观，是我们代发展陶人 和社会属性的统一。人的自然属 ]提出的客观要求，是把我国建 性是指人在生物学、生理学方面 设成为高度民、商度文明、高 的特点，它是由人的肉体组织决 度繁柴的社会主义强国的容观要 定的。人的社会属性是指人在社 求。 会生活方面的特点，它是一定社会关系的产物。没有人的自然网 人性论 通常指撇开人的 姓，人的社：会属性就无法存在。 社会性和阶级性去创迹人的其阁 佤人的社会腐性体现人的本质， 的本所展性的一种学悦。马克思 它在价级社会里主要表现为阶级 10 ==========第23页========== 性。马克思说：“入的木质并不是 任代、以子笛机发於、仍生学 单个人所的抽象物。在其觋 心理护、控制论等学的发展为 实性上，它是一切社会关系的总 基发展起来的，以研究和糢拟 和。”（马克思摁格斯选集》第1 人类智能活动为基本标新学 卷，第18页。)生产关系是切社 科。人了工智能研究目前主要包括 会关系的基础，它对其他…切社 以下儿方面内容：)脑和经元 会关系起决定作用。人的本质或 模型。从神经网络的生物原型出 本性说到底，是由人在生产关系 发，探肪功能。目前1可以对 中所处的地位快定的。左阶级社 小脑的能难立教学模型并用计 会里，根本不存在超衡阶级、超时 算机模拟。2)思维过程模拟。目 代的抽象的人性，只有其体的带 前已有一些成功的针对个别任务 省价级性的人性。不时代、不 的思东动的模拟，图现了一些 同阶级，具有不同的人性。 著名，的启发式程疗。如让计算就学习下棋、证明定理、制策略 人工选择通过人类不断 和决策：甚至代替科学家确定分 地选择面培育出生物矫种类的过 子式。3)挺式识别。用计草机对 程。为英国生物学家达尔文首先 文字、背音、波形和图象进行识 提出。他发现人类在生产实践活 别。)塑解自然语言。从五千年 动中通过长期无意识、无耳的和 代的机器翻译发展到"了七十年代 有意识、有目的的对生物个林的 的语法、语义和推理规则相互交 选择，.可以使生畅体有利子人炎 织的理自然语言的序：。5) 的变异积累加强，使野生动植物 能机器人。综合应用人工智能各 转变成家养动物和栽培作物，因 方的研究成果，研制具有识 而，可以获得它们的新类型或新 别、分析和综合、执行等功能的 品种。达尔文把这种取得家蓄和 机器人。目前已出现一些“手 农作物新品种的实验过程，称之 腹”装置，“眼一车”装置以及 为人选择。人工选摔是达尔文 能江全面的表署。 进化论的有力支柱之。 入亡能究从护生、发展至今庄伴随着关户靓器、游和 人灯智熊是本冠五 思维的关系以及智能机器和人终 11- ==========第24页========== 社会的关系等问题的激烈年论， 雷、西班牙的斐微斯等。 者知人类智能的机削和本质是什 人文生义者用“人性”反对 么？人类智能能否完全模拟？机 “神性”，用“人权”反对“神 器能不能思维？人工智能的出现 权”。他们提出“我是人，人的 给人类科学研究的形式和组织带 切特性我无所不有”的响亮口 来什么变化以及人工智能发展的 号。他们以人为中心，反对中世 社会技术和文化后果如何等。二 纪的崇拜神贬低人的思想，提倡 十几年来的科研实践，使从事这 人的尊严和价值，歌颂人的智慧 方面研究的科学家和哲学家越来 和力量，赞美人性的完美与崇 越深刻地体会到人类智能的无限 高；反对宗教的专横统治和封建 潜力，也使人们对这些重大哲学 等级制度，主张个性解放和自由 问题的认识不断深化。 平等，反对中世纪的禁欲主义，要求现世幸福和人间欢乐；反对 人文主义该词的涵义是 经院哲学和蒙味主义，提倡科学 指与“神学学科”不同的“人文 文化知识。人文主义作为新兴资 学科”，即指与中世纪神学对立的 产阶级反封建思潮，在当时起了 以人和自然为对象的世俗文化的 进步的、革命的作用，为近代唯 酐究：又指欧洲文艺复兴时期资 物主义哲学的诞生和科学文化的 产阶级新文化中所具有的一种基 发展，开辟了广阔的道路。 本精神，即资产阶级的人性论和人道主义。人文主义是欧洲新兴 人本主义是以研究抽象 资产阶级反封建的社会政治思潮 的人为中心，并以抽象的人为基 和新文化运动，也是欧早期资 础去解释一切问题的哲学学说。 产阶级的一种人生观、世界观。 德国唯物主义哲学家费尔巴哈是 人文主义运动最早兴起子十四世 人本主义的主要代表。俄国的革 纪下半叶的意大利，子五、十六 命民主主义者车尔尼雪夫斯基也 世纪遍及西欧各主要国家。重要 曾把自己的唯物主义叫做人本主 代表人物有：芯大利的彼特拉 义。 克、游伽丘、彭波那齐，荷兰的 费尔巴哈的人本主义是在批 爱拉斯谟，法国的蒙台涅、拉伯 判宗教神学和反对唯心主义哲学 一12 ==========第25页========== 的斗年中建立起来的。它认为，世界上除了自然界和人之外，再 人道主义源出丁拉丁文 没有其他东，宗教的上帝是人 humanus,.又译作“人文主义”。 的自我异化的产物，是人的自身 是倡关怀人、尊重人、保护个人 本质的虚幻反映。不是上帝创造 的权利，宣传以个人为中心的世 了人，而是人按照自己的本质创 界观。它是欧洲资产阶级早期的 造了上帝。上帝的本质就是人的 一种思想体系，广泛地反映在文 本质，神学就是人本学。人本主 学、艺术、哲学、改治等各方面。这 义反对把人分割为两种独立实 种思想首先产生于意大利，而后 体，即物质实体和精神实体，反 传播到整个欧洲。从十四世纪到 对把精神看成是第一性的唯心主 十六世纪欧洲文艺复兴时代的光 义观点，而认为人是思维和存在 进思想家，为了摆脱经院哲学和 的统一，“灵魂和肉体的统一”，思 教会的思想来缚，提出了人道主 维从存在而来，灵魂是肉体的属 义。到了十八世纪法国启蒙时 性，从而得出了物质是第一性的 代，人道主义大为兴盛，法国资 唯物主义结论 产阶级并把它具体化为“自由”、 人本主义在反对宗教神学和 “亚等”、“博爱”的口号，在反 唯心主义的斗争中，起了积极 封匙、反宗教的斗争中起了重要 的、进步的作用，这是不能抹煞 作用。当资产阶级取得了稳固的 的。但是，人本主义不是把人了 统治，开始走下坡路之后，他门 解为处于具体历史环境和社会关 抛弃了原来意义的人道主义思 系中的现实的人，而是把人了解 超、它变成俺饰资本主义社会 为生物学上自然的人，了解为抽 的级矛盾，维护资本主义社会 象的、一般的人。因此，不可能 的秩序，欺骗广大劳动人民的思 真正说明宗教的本质，也不能彻 想工具。 底地批驳唯心主义、发挥唯物主 在无产阶级反对资产阶级的 义思想。所以，列宁说，人本主 革命争过程中，产生了与资产 义“是狭隘的”，它“只是关于唯 阶级人道主义相对立的新的人道 物主义的不确切的肤浅的表述”， 主义，即社会主义或共产主义的 (《列宁全集第38卷，第78页)。 人道主义。它的精神实质，是要 ー13 ==========第26页========== 消灭人剥削人、人压迫人、人吃 立以前，革命根据地的人民民主 人的资本主义制度，建立以公有 专政，担负着资产阶级民主革命 制为基础的无剥削、无压迫、无 的任务，是在无产阶级领导下的 阶级、各尽所能，按需分配的共 以工农联盟为基础的几个革命阶 产主义制度，使人类获得真正的 级，对帝国主义走狗、官僚买办 彻底解放。 资产阶级、封建地主阶级的专政多中华人民共和国成立以后， 《人民民主专政 “对 人民民主专政开始担负着社会主 人民内部的民主方面和对反动派 义革命和社会主义建设的任务。 的专政方面，互相结合起来，就 从此，人民民主专政实质上是无 是人民民主专政。”(《毛泽东选 产阶级专政。 集》第4卷，第1364页。)人民民主专政有两个方法：对敌人是用 《人的正确思想是从那里来 专政的方法，不让他们参与改治 的？》毛泽东1963年5月在 活动，强迫他门眼从政府的法 《中共中央关于目前农村工作中 律，强迫他们从事劳动，并在劳 若干问题的决定（草案）中所写 动中改造他们成为新人：对人民 的一段话，从哲学上概括了我国 则是用民主的方法，人民当家做 社会主义革命和建设的新经验， 主，参与各项政治活动，管理闲 精辟地阐述了马克思主义认识 家。同时在人民内部用民主的方 论。编入《毛泽东著作选读甲种 法进行自我教育。民主与专政是 本。 对立统一的关系，只有对人民实 文章针对唯心主义在认识来 行广泛的民主，才能对敌人进行 源问题上的#误观点，明确指出 有效的专政；只有对敌人进行专 人的正确思想既不是从天上掉下 改，才能保证人民享有充分的民 来的，地不是人们头脑里固有 主。人民民主专政是工人阶级 的，而只能是从社会实践中来，从 (经过共产党)领导的，以工农 生产斗争，阶级斗争和科学实验 联盟为基刚的专政。中国人民民 这三项实践中来。文章论述了社 主专政经历了两个不同的发展阶 会公在和人的思想的关系，一方 段：在1949年中华人民共和毯成 面人们的社弦任在，决定人们的 一14 ==========第27页========== 思想、另·方前代彩先进阶级的 挥。指出人的思想正确否只能 正确思想，-一以被详众罩提，就 在社会实践中才能鉴别。“般说 会变成改造社会、改造世界的物 来，成功了的就是正确的，火败 质力量。 了的就是错误的，特是人类对 文章竖持《实践论》的基本 自然界的斗争是如此。在社会斗 观点，阐述了“白物质到精神，由 年中，代表先进阶级的势力，有时 精神到物质”的认识发展过程。文 候有些失敗，护不是因为思想不 章指出，认识的第一阶段是由客 正确，而是因为在斗争力量的对 观物质到主观精神、由存在到思 比上，先进势力这一方，暂时还 想的阶段，也就是由物质变精神 不如反动勞力那-一方，所以暂时 的阶段：认识的第二阶段是由精 失败了，但是以后总有一天会要 神到物质、由恐想到存在的阶 成功的。”从而指明了检验真理的 段，也就是山精神变物质的阶 出析过程。 段。文章论述了这两个认识阶段 文茸最后论述了学习辩证雌 的区别和联系以后，强调指出： 物主义认识论的重大意义。指出： “一个正确的认识，往往需要经 “对我们的同志，应当进行辩证 过由物质到精神，由精神到物质， 唯物主义的认识论的教育，以便 即由实践到认识，由认识到头践 端正思想，善于调查研究，总结 这样多次的反复，才能够完成。” 经验，克服困难，少犯错误，做 文章对实践是检验真理的标 好工作，努力奋斗·建设一个社 谁问题作了进一步地解释和发 会主义的能大强国。” 15 ==========第28页========== 三画 字能是人们认识世界和 然促使人们的观察，记忆和思维 改造世界的智慧和能力。是人们 能力的发展。个人的主观努力，对 完成某种活动必备的多种能力的 于才能的形成和发展也是一个重 综合。比如，完成一种教学活动， 要因素。提高人的才能的自觉性 就要有语言表达能力，观亲能力， 的表现就是勤奋。因为勤奋的人 逻辑思维能力和组织能力等。这 必然经常不解地从事某种实我活 种多种组织能力的结合就叫作才 动，经过长期的勤奋学习、工作和 能。 劳动，才能就会得到不断发展。 唯心主义认为，人的才能是先天决定的，而且是不可改变的。 工农差别指工人阶级和 如孔子说：“唯上智与下愚不移。” 农民阶级之间的差别。这是在根 辩证唯物主义认识论认为，才能 本利益一致基础上的差别。工人 属于知识范畴，任何人都不是生 和农民虽然同属劳动人民，在阳 来就有某种才能的。人脑的自然 社会同属被剥削、被压迫的阶级， 素质是有差异的，但这种差异很 工人阶级的多数是来自破产的农 小，人们的才能主要是在后天的 民。但是，由于工人大生产相 社会生活和实践中形成和发展 联系，农民和落后的小生产相联 的。人们的先天生理素质，特别是 系，二者之间有很大差别。工人 人脑的特点是人的才能形成和发 阶级最有远见、大公无私、最有 展的自然前提，但这种生理素质 纪律、革命最坚决。所以，农民 也会改变，关键在于人的社会生 只有在工人阶级领导下形成巩固 活和实践活动。社会生活条件和 的联盟，才能摆脱剥削和压迫， 实践活动是才能形成和发展的决 面获得彻底解放。在社会主义条 定性条件。人们为了生活，必须改 件下，工人与农民仍然是两个彼 造自然和社会，而改造自然和 此不同的阶级，也还存在着差别： 社会，就要深人了解客观世界的 工业是全民所有制，农业是集体 各种现象及其相互关系，这就必 所有榭，工业生是机战化、自 】G ==========第29页========== 动化、电气化，农业生产工具则 大、小词联系起来的名词叫中词 相对比较落后影在文化程度上也 (如例中的反动派P。含有大词的 存在差别。所有这些差别在社会 前提是大前提，含有小词的前提 主义阶段是不可避免的。随着生 是小前提。三段论必须遵循下列 产力的高度发展，社会主义向共 规则：（一）每个三段论，必须有 产主义的过渡，这些差别才能逐 三个名词，既不能多于三个，也不 步消失。到了共产主义社会，工 能少于三个。大、中、小三个名词 农之间的本质差别，即阶级差别 都必须在推理中出现两次。如果 消失了，但生产条件上的差别仍 把四个名词导入三段论中，就会 将存在。 导致四名词的逻辑错误，（二）中词至少在一个前提中必须周延， 三段论逻辑名司。即演 换句话说，必须有一个前提起金 绎推理。亦称“三段伦式”、“三 称判断。（三）在前提中不周延的 段论法”，“直言三段论”。其典型 名词，在结论中不得周延。否则就 形式是由大前提、小前提、结论 会犯大词不当周延或小词不当周 三个部分组成。每一个部分都是 延的错误。（四）从两个否定的前 直言判断。前两个判断叫作前 提不能推出结论。（五）前提中有 提，第三个判断叫做结论。两个 一个是否定判断，则结论也应是 前提中第一个前提叫大前提；第 否定判断。（六）从两个特称的前 二个前提叫小前提。如一切反动 提，不能做出任钶结论。（七）知 派都是纸老虎（大前提），“四人 果前提中有一个是特殊判断，則 帮”是反动派（小前提），所以 结论也应该是特称的。二段论是 “四人帮”是纸老虎（结论）。建 事物的个别（特殊)一殷之 立在公理之上的直言三段论，只 的关系在人们意识中的反映， 有三个概念，亦称三名词。这三个 大前提就是反映一般性知识的判 名词分刚在大前提、小前提、结论 断；小前提就是反映个别（特殊） 中，各出现两次。在结论判断中出 对象的圳个判断：结论就是由 现的主词叫小词（如例中的“叫 大、小前提制约着必然推出的那 人帮”，宾词叫大词（如例中的纸 个新判断。这种思维活动的形式， 老虎)，在两个前提中都出现，把 就是一种由一般到个别（特殊） 17 ==========第30页========== 的演绎形式。 们蔗识王的反映。个人主义是小生产皆的世界观的一个特征，表 三铜五常 封建地主阶级 现为自私狭做、自由散漫、狂热灰 的伦理规范。韩非最早提出“三 心和自发的资本主义倾向等。个 纲”。他说：“臣事君，子事父，妻 人主义义是资产阶级世界观的基 事夫”“此天下之常道也”(《忠 础和资产阶级道德的基本原则。 孝》)查仲舒根据“阳尊阴卑”的 资本主义社会是私有制的最后和 理论，提出“君臣父子夫妇之义， 最完备的形态，因而个人主义 皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为 在资产阶级身上也发展到了 阴；父为阳，子为阴；夫为阳， 顶蜂。诸如损人利已，损公肥 妻为阴”“(《基义)认为它完全出 私、尔虞我诈、唯利是图、争权夺 于“天意”不可改变。“王道之三 利、个人至上等等，都是它的不 纲，可求子夫。”（同上）还提出 同表现。最极端的个人主义者主 “仁、谊（义)、礼、知（智）、信 张个人（个人）完全自由，个人 五常之道”(《汉书·董仲舒传·举 欲望不受任何的社会约東与强 贤良对策一)，作为调整“三纲” 制。个人主义在哲学上最主要的 的基本原则。《白虎通·三纲大 代表人物有施蒂纳、易卜生、尼 纪，“三纲者，何谓也？君臣、 采等。个人主义同工人阶级的集 父子、夫妇也。”孔颖达疏引《礼 体上义是根本对立的，对革命队 纬·含文嘉：“君为臣纲，父为 伍起背腐蚀作用。 子纲，夫为妻纲”，臣、子、妻要绝对服从于君、父、夫。三纲五 个人與拜 崇拜个别人 常都是天的蔗志的表现，不可违 物，把个别人物香做是超群的天 抗为政权、族权、神权和夫权 才，创世的英雄的一种社会现象。 四大封建绳索提供了理论根据。 这是唯心主义历速观在对待人民群众和个人的关系问题上的主要 个人主义拉丁文indiv- 表规之一。个人崇拜是一切剥削 iduus-一不可分的。把个人利益 阶级用以愚弄和欺骗人民群众的 绝对化，一切以个人利益为出发 头。 点的思想。它是私有制经济在人 马克思：义的谁物史观与个 m-18 ==========第31页========== 人崇拜是不相容的。历史雅物主 何党和国家的领导人物，如果骄 义认为人民羊众是历史的创进 傲起米，脱离集体额导，脱离人 者，包括英雄人物也是游众斗年 民雕众，把个人凌驾于党之上 实践的产物。有什么祥的腊众斗 权力过分集中于个人，个人专 争实践，就会产生什么样的英雄 断，个人崇年现象就会滋长起来， 人物，奴隶暴动产生了斯巴达克 以致使无产阶级的领预袖犯严重错 式的人物：农民起义产生了陈胜、 误，给英命事业造成巨人损失。 是和李自成代的英雄人物；工 因此，反对个人崇拜是马克思主 人运动产生了马克思式的无产阶 义政党的一个重要任务。 级革命导师。历史唯物主义也不否认个人在历史上的重大作别。 个别与一般是反映客观 人民需要有能够代表他们利益和 物质世界多样性和统性关系的 意忐忘并站在历史斗争的前列领导 一对范畴。个别指单个的其体事 他前进的先进人物。但这同把 物及其个性；一般指许多个别事 个别的领袖人物当做“超人”来 物所属的一类事物及其共性。如 崇拜，是藏然不同的。 小麦、玉米、高梁等具体谷物是个 在社会主义条件下，反对个 别，它们都是“禾本钭粮食作物” 人崇拜仍然是马克思主义的严肃 则是一般；再如历史上的奴隶主 任务。个人崇拜是过去人类历史 阶级、地主阶级、资本家阶级是个 长期遗留下来的一种腐朽的思想 别，它们都是“剥削阶级”则是一 残余，它不仅在剥削阶级中间， 般。 而且在：小资产阶级中间有基础。 个别与一般的关系是对立的 在无产阶级专政建立之后，即使 统一。任何般只是大致地包括 剥削阶级消灭了，小生产已经由 个别，不能包括个别的全部：而任 集体经济代替了，而个人崇拜 何个别都不能完全地进入一般， 这个思想残余和习惯势力，还会 个别比一般更丰富。同时二者又 在人们的头脑中长期存在，还有 是统一的，一般不能离开个别， 可能给国家许多工作人员，甚至 个别也不能密开一般，一般寓于 给某些领袖人物以影响。无产阶 个别之中、个别包含着一般、任 级专政的扔史经验一再证明，任 何…个事物都是个别和-一股的统 一19- ==========第32页========== 一体。正如列宁所说：“个朋-一定 治上的杰出人物，对于历史的发 与一般相联而存在。一般只能在 展能够起重大的作用。些能够 个别中存在，只能通过个别而存 反映时代要求，代表进步阶级利 在。任何个别（不论怎样）都是 益，在历史上起进步作用的杰出 一般。任何一般都是个别的（一 人物，能集中群众的智慧，概括 部分，或-一方面，或本质)。”(《列 群众的经验，掌握社会发展的趋 宁全集》第38卷第409页)个别 势，从而指导人民群众更有效地 和一般在一定条件下可以互相转 创造历更。杰出人物在历史上所 化，在某一种关系中是…般的东 起的…定进步作用，与人民群众 西，在另一种更广“泛的关系中又 在历史上的决定作用是一致的。 是个别的东西。反之亦然。 个人在历史上的作用，总是以人 个别和一般的柒证关系反映 民群众在历史上的作用为基础 在人的认识秩序中，就是由认 的。任何杰出人物只能顺应历史 识个别和特殊的事物，扩大到认 发展的趋势，而决不能改变历史 识一般的事物，然后再以这种一 发展的趋势，更不能主宰历史。 般的认识为指导，继续认识新的、 历史上反动阶级和反动集团的首 更多的个别事物。如此循环往复， 领是没落的、腐朽的社会势力的 推进人们的认识运动。学习个别 代表，他们对社会历史起着消极 和一般辨证关系的原理，必须坚 的阻碍作用。在一定条件下，他 持一般和个别相结合、马列主义 们的活动可以使历史发展进程多 普遍真理和具体实践相结合的 少延缓下来，但这种局面迟卓要 本原划，以做好各项作。 被人民的力量所打破。 历史唯心主义从社会意识决 个人在历史上的作用 沥 定社会存在的基本观点出发，极 史唯物主义在肯定人民群众是历 力夸大个别人物在历史上的作 史的创造者这个前提下，同时也 用，认为历史是由少数“英雄衰 承认个人在历史上的作用，认为 杰”、“天才人物”的意志决定 个人对历史的迸程可以起州速或 的，这种观点是锚误的，是违背 延缓的作用。特别是那些在历史 历史事实的。 事件上留下了个人重大痕迹的政 无产阶级领袖在历史上的作 -20'… ==========第33页========== 用恳十分重大的，是以往任何太 闭，飞跃的形式也不同。飞跃的 出人物都不能比拟的。他们和群 基本形式有两种：爆发式的和指 众呼吸，共命运，金心全意为 爆发式的。爆发式的飞跃是新质 人民服务，他门站在无产阶级立 事物代替甘质事物进行得非常邀 场.上，善于批判地继承人类的优 烈、迅速，并表现为外部冲突。 秀文化遗产，科学地总结无产阶 例如，钠的裂变，暴力夺取政权 级革命斗争的践经验，揭示社 等。非爆发式的飞跃是通过新质 会发展的客观规律，给无产阶级 要素还渐积累和旧质要素逐渐消 和大人民群众指期方向。在国國 灭而实现的，它不表现为外部冲 际共产主义运动史上，无产阶级 突。例如，物种的变异，我国对 的伟人领袖马克思、恩格斯、列 资本主义工商业的改造等。 宁、斯大林、毛泽东以及他]的 事物是复杂的，矛盾性质是 战友对历史发展起了重人的推动 变化的，飞跃形式好随着事物的 作用。正确认识无阶级领袖的 矛盾性质及其条件的变化而变 作用，必须反对个人崇拜。个人 化，并且布在着棚互交错的情 崇拜是把领独人物神化，贬低集 况。任何混淆矛盾性质，错用飞 体，把个人的作用夸大到超过人 跃形弋，或者看不到矛盾的变 民群众的作用，这种历史唯心主 化，拘守旧的飞跃形式的作法， 义的观点是极其有害的。因此， 都将给革命事业造成损失。 反对个人崇拜是一条马克思主义的原则。 马克思(Karl Marx,18181883) 世界无产阶级和 飞跃即“质变”。是事物 芳动人民的伟大领袖和导师，马 由阳质态到新质态的转化。事物 克思主义的创始人。 质的飞跃是由于事物内部矛盾运 马克思于1818年5月5日诞 动发展到一定程度而引起的。飞 生狂德国普鲁土邦莱茵省特利尔 跃是事物发展中金乎规律的阶段 城…个律师的家庭。中学时期便 和必然的环节，是事吻发展普遍 立下了革俞的志问。他在-…篇文 具备的一种状态 蓖中写道、要选择“最能为人类 由于事物及其所处的条件不 福利劳的职业”，“我]的幸 21 ==========第34页========== 福将属于千万人，我们的事业并 从雌心主义到唯物主义、从革命 不显林一时，但将永远存在。” 民主主义到共产主义的转变。 1835-一1841年，先后在波恩大 1844年9月，马克思和恩格 学和柏林大学法律系学习，但研 斯在巴黎会见。从此，地]结成 究较多的是历史和哲学，大学毕 最亲密的战友，并肩为真理和无 业对获得哲学搏士学位。当时， 产阶级解放事业奋斗终身。这次 他不满普鲁士政府的专制统治， 会见的第…个成果是合著《神圣 强烈要求改变德国的现状，在政 家族》，彻底批判了背年黑格尔派 治上倾向于革命的民主主义，在 的唯心史观和器格尔的唯心主 管学上信奉黑格尔唯心主义。大 义，阐述了社会生产方式和人民 学毕业后即投身到当时的革命斗 群众的实践活动对历史发展起决 争中去。1842一1844年，他光 定作用的观点，为科学社会主义 在科伦担任《莱茵报》的撰稿 理论奠定了坚实的唯物主义基 人、主编，后因该报被封闭，移 础。1845一1846年，马克思写 居巴辈创办《待法年鉴》。在此期 作了“包含着新世界观天才萌 间，他得以深入研究自然、历史、 芽”的《关于费尔巴哈的提纲》， 经济等方面的问题，并直接与人 并同恩格斯合蓉《德意志意识形 民的生活和斗争相接触，积极参 态》，揭籍了背年黑格尔派和“真 加德厨和法国的工人运动，从而 正的社会主义”的反动面貌，批 认识到私有制的罪恶和无产阶级 判了费尔巴哈唯物主义的不彻底 的力量。他撰写的《论犹太人问 性，提出了辩证唯物主义和历史 思》、《黑格尔法哲学批判)导 唯物主义的一些基本原理。1847 官》、《经济学一哲学手，批 年春，马克思和恩格斯加入共产 判了黑格尔唯心主义、空想社会 主义同盟，把这个德厨流亡者的 主义和资产阶级政治经济学，“主 组织改组为第一个无产阶级的政 张对现存的一切进行无情的批 党，并于1848年2月发表了为同 刻”，尤其是武器的批判？他 盟起草的纲领《共产党宜言)。 诉诸群众，诉诸无产阶级。”（列 “这部著作以天才的透彻鲜明的 宁选集》第2卷第577项)表明他 笔周叙述了新的世界观，包活 已作为一个革命家出现，完成了 社会生活在内的彻底的唯物主 22 ==========第35页========== 义、最全面最深刻的发展学说辨 变单。 证法以及关于阶级斗争、关于共 列宁说：“马克思和慰格斯的 产主义新社会的创造者无产阶级 学说是从赞尔巴哈那里产生出来 所负的世界历史革命使命的理 的，是在与庸才们的斗争中发展 论。”(《列宁选集》第2卷第578 起来的，自然他们所特别注意的 页)《共产党宜言》的问世，标志 是使唯物主义臻于完善，也就是 着伟大的马克思主义的诞生。 说，他们所特别注意的不是唯物 “马克思主义是马克思的观 主义认识论，而是唯物主义历史 点和学说的体系”(《列宁远集 观。因此，马克恩和恩格斯在他 第2卷第580顶)。它包括哲学、 ]的著作中特别强调的是辩证难 改治经济学和科学社会主义三个 物主义，而不是辩证唯物主义， 组成部分。马克思主义哲是辩 特别坚持的是历史唯物主义，而 证唯物主义和历史唯物主义，它 不是历史的唯物主义。”(《列宁选 是无产阶级的世界观，是马克思 集》第2卷第336页)在欧洲1848 主义全部学说的理论基醋。马克 一1849年革命期间，马克思曾 思主义哲学是马克思在我命实践 兴纹勃功到德国参加和领导革 的基础上，适应无产阶级斗年的 命斗年，计命失败后定居伦敦。 需要，概括当时自然科学的最新 为了总结这次革命经验，于1850 成果，批判地继承人类优秀文化 一1852年先后写了《一八四八 遗产，特别是德国古典哲学而创 年至一八五○年法兰西阶级斗 立起来的。马克思从黑格尔哲学 争》、《路易·波拿巴的雾月十八 中吸取了辩证法的“合理内核”， 日》等重要著作，系统阐述了无 抛弃了它的唯心主义外壳，从费 产阶级革命理论和国家学说，进 尔巴哈哲学中吸取了唯物主义的 一步阐述了无产阶级必须打醉旧 “基本内核”，抛弃了它的机戒论 的国家机器的重要原理，论述了 和历史唯心主义，从而把辩证法 无产阶级专政、1工农联盟及不断 和唯物主义结合起来，把辩证唯 革命的光辉思想。马克思定居伦 物主义和历史唯物主义钻合起 牧后即开始写作科学巨著《资本 来，为无产阶级提供了伟大的认 论》，1859年发表了《政治经济学 识工其，实现了哲学上的草命 批判，1867年出版了心资本论》 一23 ==========第36页========== 第1卷。它以剩余价值理论为中 斗争，阐述了从资本主义到社会 心，论述了资本主义社会的经济 主义的革命转变及共产主义的一 运动规律，揭示了资本主义制度 些基本原理，为无产阶级指明了 的内在矛盾，从而作出了资本主 斗争方向。由于巴黎公社失败后 义必然灭亡和社会主义必然胜利 欧洲政治形势日趋反动，第一国 的科学结论，不但把社会主义置 际移设纽约，不久便宜告解散。 于牢固的科学基础之上，而且应 从此以后，马克思便潜心继续著 用和发展了唯物辩证法和唯物史 述《资本论，来发掘和发扬共产 观。由于六士年代工人运动日益 主义的真理。 高涨，马克思领导建立了“国际 马克思一生献身科学，献身 工人协会”即第一国际，指导了 无产阶级。他把工作和生活当作 各国无产阶级的革命斗争。在组 斗争，各国反动政府迫害他，剥 织指导第一国际活动中，随时注 削阶级的文人围攻他，各种机会 意同蒲鲁东派、巴枯宁派、拉萨 主义小丑诽谤他，穷困潦倒的生 尔派等机会主义作并争，使国际 活折磨他，都没有动摇他的革命 工人运动得以健康发展。1871年 意志和战斗决心。1883年3月14 巴黎公社革命爆发后，马克思给 日，这位科学巨匠、无产阶级解 子热情的关怀和文持，并写了 放事业的奠基人终因劳累过度和 《法兰西内战》一书，全面总结 病魔缠身而与世长辞了。 了巴黎公社的经验和教川，进一 马克思的著作收辑在《马克 步发展了无产阶级革命和无产阶 思恩格斯全集》1一一39卷中。 级专政的基本理论，提出无产阶级必须用暴力“摧毁”和“打 马克思去义 马克思主义 碎”旧的国家机器，实行无产阶 是马克思和恩格斯的观点和学说 级专政。1875年德国工人运动中 的体系，是无产阶级及其政党的 的两派一爱森纳赫派和拉萨尔 完整而彻底的世界观，是无产阶 派一进行合并时，德国党受到 级和一切被压迫人民争取解放的 拉萨尔机会主义的成胁，马克思 理论。它包括三个组成部分：哲 抱病写了《哥达翔领批判》，对拉 学（辩证唯物主义和历史唯物主 萨尔主义进行了淋漓尽致地批判 义)、政治经济学、科学社会主义。 24 ==========第37页========== 马吃思主义是在-九世纪训 “马克恩的学此是人类在九世 十能代化，由马克思和恩格撕创正 纪所创造的优秀成果-一悠国的 的。它的产生有着深刻的历史原 哲学、英国的政治经济学和法国 因和容观条件。九世纪三十年 的社会主义的当然继承者。”(《列 代以后，欧洲的英、法、德等国 宁选集为第2卷第441一一442页) 的资本：义经济迅速发展，无 马克思主义的产生，还在于马克 阶级的队伍日益社大，同资产阶 思和恩格斯“亲自参加了当时的 级的矛盾逐步尖锐化，爆发了法 阶级斗争和科学实验的实践”。 国里昂工人起义、英国宪章运 (毛泽东选集？第1卷第264资) 动、德国纺织工人起义等二次大 马克思主义是无产阶级根本利益 规模的正人运动。这标志着死产 的科学表现，是人类发展史上最 阶级已经成为一支独立的政治力 伟大的成果。 量，从而为马克思主义的产生奠 马克思主义的理论基础是辩 定了坚实的阶级基础。在工人运 证唯物主义和历史唯物主义。马 动中，充分暴露了空想社会主义 克思恩格斯运用这个科学的世界 不仪解决不了资产阶级与无产阶 观，研究经济科学和社会主义理 级的矛盾，矿且阻碍工人革命斗 论，创立了马克思主义的政治经 争的发展。无产阶级迫切需要新 济学和科学社会主义。无产阶级 的代表本阶级利益的科学理论。 专政的学说是马克思主义的精 工人运动的实践，训深了无产阶 髓。这个学说指出，从资本主义 级对资本主义制度的认识，并为 到共产主义的过渡，必须经过无 新的革命理论的产生积累了丰富 产阶级专政；无产阶级在共产党 的经验。马克思主义的产生，还 的领导下，通过暴力革命打醉H 在于人类历史的发展，为其潍备 的国家机器，建立的无产阶级 了必要的文化思想资料。马克 政权。马克思主义武装了无产阶 思、恩格斯正是批判地继承了人 级，为他]事业的最后胜利，指 类思想上：一)优秀的成采，静 明了方。 别是{八世纪末{九批纪刷的 马克思主义是厨各式各样 哲学和社会科学的重要成果，才 的资产阶级和小资产阶级的汉动 创立了马览思主义。列宁指出： 思潮、同国际共产主义运动中的 -25 ==========第38页========== 各种机会主义的斗争中发展起来 库增添了新的内容。 的。马克思、恩格斯曾先后间荐 马克思主义不是教条，而是 鲁东主义、巴枯宁主义、工联主 行动的指南。一百多年来的国际 义、拉尔主义等机会主义进行 共产主义运动的历史充分证明， 了毫不调和种的斗争，战胜了这些 只有把马克思主义理论同本国的 机会主义派别，从而使马克思主 实际相结合，才能取得革命和建 义成为国际工人运动中的主导思 设的胜利。我们一定要以科学态 想。在帝国主义和无产阶级革命 度对待马克思主义，完整谁确地 时代，到宁同第二国标的机会主 学：它的科学体系，运用它的立 义进行了坚决的斗争，掉卫并进 场、观点、方法来解决我]所面 一步发展了马克思主义，把马克 临的社会主义革命和社会主义建 思主义推进到一个新的历史阶 设的各种问题，丰富和发展马克 段。列宁逝世后，斯大林同马克 思主义。 思列宁主义的敌人进行了竖决的斗争，继承和捍卫了马克思列宁 马克思主义哲学即辩证 主义。以毛泽东同志为主要代表 唯物主义和历史唯物主义。它是 的中国共产党人，在领导中国人 关于自然界、人类社会和思维发 民进行民主主义革命、社会主义 展的最-般规律的科学，是无产 草命和社会主义建设中，把马克 阶级的世界观和方法论，是无产 思列宁主义的普遍源理同中国革 阶级及其政党制定路线、方针、 命的具体实践相结合，形成了适 政策的基本依据。马克思主义哲 合中国情况的科学的指导思想， 学不仅是马克思主义的三个组成 即毛泽东思想。毛泽东思想是马 都分之一，而且是马克思主义全 克思列宁主义在中国的运用和发 部学说的理论基础。 展。它在新民主主义革命、社会 马克思主义哲学是由马克思 主义革命和社会主义建设、革命 和恩格斯在十九世纪四十年代创 军队的建设和军事战略、政策和 立的。当时欧洲许多国家的资本 策路、思想工作和文化工作、党 主义相当发展，生产力、阶级斗 的建设等许多方面，都以独创性 争和自然科学的发展达到历史上 的理论为马克思列宁主义思想宝 来曾有过的水平多无产阶线已作 26 ==========第39页========== 为独立的政治力量登上历史狮 新阶段。马克思主义哲学具有两 台，成为推动历史前进的最伟大 个最显著的特点：一个是它的阶 动力。无严阶级在反对资阶级 级性，公然中明它是为无产阶级 的头年中，迫切需要反典本阶级 服务的；个是它的实践性，强 利益及料学地揭示社会发展基本 调理论对于实践的依赖关系，理 规律的学说；而且当时边为这一 论的基础是实践，又转过来为实 学说的产生提供了条件。十九世 服务。此外，马克思主义哲学 纪自然科学的三大发现和其它目 还具有格的科学性，是科学的 大成就，使人们能够用自然界本 强观和方法论。 身的原因来解释自然界的发展过 马克思主义哲学的创立并没 程。这就賞告了难心主义、形而 有结束哲学的发展，而是在更高 上学的破产，为马克思主义誓学 的基础上为学的发展开辟了广 的产生速定了科学基础。马克思 阔的道路。马克思和恩格斯不但 和恩格斯总结了无产阶级阶级斗 创立了马克思主义哲学，而且在 争的历史经验和自然科学的新成 同唯心主义、形而上学和形形色 就，全面继承和发展了哲学史上 色的机会主义的平争中，把它推 的唯物主义和辩证法的优良传 南前近，它越来越广泛地同工 统，特别是直接地批判继承了黑 人运动相结合。马克恩、恩格斯 格尔的辩证法的“合理内核”，抛 逝世之后，列宁、斯大林继承、 弃了他的雅心主义体系多批判地 捍卫并发展了马克思主义哲学。 吸收了费尔巴哈的唯物主义“基 毛泽东同志在中国莖命的长期实 本内核”，抛弃了他的机城伦和历 践中，把辩证唯物主义和历史雅 更唯心主义，把唯物主义和辩证 切主义运用于中国茧命的实践， 法有机地结合起来并贯彻到底， 进一步丰富和发展了马克思主义 创立了辩证唯物主义和历史唯物 哲学。毛泽东同志深刻地论述和 主义，建立了完整而科学的无产 主富了马克思主义的认识论和游 阶级的哲学体系，完成了哲学史 证法，以实践为基础，系统地论 上的伟大变革。马克思主义哲学 述了马克思主义的认识论，深刻 与以往一切哲学有着本质的差 地明了接证堆物论的认识论是 别。它是人类哲学思想发展的全 能动的革命的反碘论，阐述和发 -27 ==========第40页========== 深了马克思主义辨证法的核心 的直观的反映，而是在改造客观 一对立统一规律，指出不仅要 世界的过程中所进行的积极的能 研究客观事物的矛盾的普遍性， 动的反碘。人类的认识过程，是 尤其重要的是研究它的特殊性， 从感性认识能动地飞跃到理性认 对于不同性质的矛盾，要用不同 识，又从理性认识能动地飞跃到 的方法去解决。毛泽东同志并把 实践的辩证过程。从感性认识到 马克思主义的认识论同历史唯物 理性认识，这是整个认识过程的 主义结合起来，建立了-一套以群 第一阶段，即由物质到精神，由 众路线为基础的认识路线和工作 存在到思维的阶段。但在这阶 方法。随着社会实践和科学的发 段，精神、思维、理论、政策等 展，马克思主义哲学必然不断地 是否正确地反映了客观事物的规 向前发展。 律问题，还不能完金解决，只有进入认识过程的第二阶段，即由 马克思主义认识论 即辩 精神到物质，由理论到实践的阶 证唯物主义认识论。是关于人类 段，即把第一阶段得到的理论和 认识的来源以及认识发展过程的 认识放到实践中去，看它是否能 唯一科学的认识理论。它第一次 达到预期的结果。这是认识过程 把实践的观点引入认识论，并在 中的第二次飞跃，意义更为重 实践的基础上把辩证法应用于认 要。因为只有这一次飞跃，才能 识论，创立了辩证雌物主义的认 证明认识的第一次飞跃得到的认 识论。它的基本原理是能动的革 识、思想、理论、政策等，究党 命反映论，即实践论。它强调实 是否正确，只有实践才是检验真 践是认识的基础和来源，认识是 理的唯一标准，此外再无别的办 从实践中产生，并随着实践的发 法。同时，人们认识世界的目 展而发展，反转过来又为实践服 的，也只是为了改造世界。一个 务，并在实践中得到检验和证 正确认识不是一次完成的，往往 明。实践的观点是马克思主义认 需要经过由实践到认识，由认识 识论的第一的和基本的观点。 到实践这样多次的反复，才能够 马克思主义认识论认为，人 完成。毛泽东说：“通过实践而发 类的认识不是对客观世界的消极 现真理，又通过实践而证实真理 -=28 ==========第41页========== 和发展真理。从感性认识而能动 它把自然、社会的辩证运动作为 地发展到理性认识，又从理性认 基础，认为人的意识、思维的谚 识而能动地指导革命实践，改造 证运动是自然、社会辩证运动的 主观世界和客观世界。实践、认 反映。马克思主义辩证法与形 识、再实线、再认识，这种形 上学是根本对立的，它“主张从 式，循环往复以至无穷，而实践 事物的内部、从一事物对他事物 和认识之每一循环的内容，都此 的关系去研究事物的发展，即把 较地进到了高-级的程度。这就 事物的发展盾做是率物内部的必 是辩证雌物论的全部认识论，这 然的自己的运动”(《毛泽东选 就是辩证唯物论的知行统一观。” 集》第1卷第276负)。 (毛泽东远集，第二卷273页) 马克思主义辩证法是“最完整深刻而无片面性鉴树的关于发 马克恩主义辩证法 即唯 展的学说”(《列宁选集》第2卷 物辩证法。它是“关于自然、人 第442页)。它的基本规律有三 类社会和思维的运动和发展的普 条，即对立统一规律、质量互变 遍规律的科学。”(《马克思恩格斯 规律、否定之否定规律。对立统 选集》第3卷第181页)马克思主 一规律是马克思主义辩证法的实 义辩证法是马克思、恩格斯在总 质与核心。其基本花晦有本质与 结无产阶级革命斗争的历史经 现象、内容与形式、原因与结 验，概括当时自然科学最新成就， 果、必然性与偶然性、可能与现 批判地继承人类会部文化遗产， 实，等等。 特别是批判地继承了黑格尔的辩 马克思主义辩证法是工人阶 证法的基襁上创立的。马克思主 级及其政党的世界观，是认识世 义辩证法是辨证法发展的崭新阶 界、改造世界的强人思想武器。 段，它的产生是人类认识史上的 它不仪为我们提供了客观地、全 伟大革命。 面地、发展地观察分析事物的钥 马克思主义辩证法是马克思 匙，何且为我们提供了其体地、 :义哲学的重要组成部分，是马 科学地解决矛盾的方法。马克思 克思主义活的灵魂。马克思主义 主义辩址法本质上是批判的、啦 证法与黑格尔的辩证法不同， 命的，它在同形而上学的斗争中 29 ==========第42页========== 发展。 变的两种形式；爆发式和非操发式及其作用的范周。指出，“从归 《马克思主义与语盘鲜 所过渡到新质经过爆发的规律， 问趣 斯大林的重要者作。 不仅不适用于语官发展的历史， 写于1950年，同年6月至8月在 而且也不是在任何时候都适用于 《真理报》上发表，并出版了单 诸如基础或上层建筑之类的其他 行本。编人斯大林文选》下。 社会现象。对于分成敌对阶级的 书中批判了苏联搭言学家马 社会，爆发是必要的，但是对于 尔及其门徒在语言学上一系列错 没有敌对阶级的社会，爆发就决 误观点，系统阐发了语言的产 不是必需的了。”从而丰富了马克 生、语言的性质和作用、语言发 思主义哲学关于质变形式的理 展的规律、语言和思惟的关系等 论，并指出了非爆发式在社会主 问题。 义社会的重要意义。 这部著作针对马尔等人提出 在批判了马尔等人认为语言 的语言是某一时代的产物，是有 是上层建筑的错误观点的同时， 阶级性的错误观点，指出，语言 全面地论述了经济基础和上层建 是全部社会历史的产物，是社会 筑的理论，指明了经济基础和上 各阶级或集团共同创造的；语离 层建筑的定义、特点和相互关系 是思想的直接现实，是社会交际 及其在社会发展中的地位和作 的重要工具，它为社会各阶级服 用，对历史唯物主义作出了新的 务，是没有阶级性的。 贡献。 书中论述了语言发展的渐进 书中针对有些同志只看到无 性特点，指出语言从一种质发展 产阶级和资产阶级的对立，看不 到另一种质的过渡，不是经过爆 到它们之间的联系和统一的形面 发，不是经过一下子破旧立新， 上学观点，阐述了无产阶级和资 而是经过语言的新质和新结构的 产阶级是资本主义社会两个对立 要素逐衔的长期的积累，经过旧 的阶级，但它们之间有着千丝万 质要素的逐惭衰亡来实现的，从 缕的经济联系，否认它们之间的 而揭示了语喜发展的规律性。从 一切联系，就是中断社会和生 这点出发，进一步论述了事物质产，这样，阶级本身也就不存 80→ ==========第43页========== 在了，具体体现了从对立中把握 走上商衡，但革命群众的理论 统一的辨证法思想。 修养却赶不上革命形势的发展。 书中还批评了对待马克思主 列宁为适应俄国无产阶级革命运 义的教条主义态度，阐述了马克 动日益高涨的需要，在1913年至 思主义的革命性质及其根本特 1914年间写了许多重要著作来阐 点，指出：“马克思主义是关于自 述马克思主义的基本原理。本文 然和社会发展规律的科学，是关 就是其中的一篇。 于被压迫和被剥削群众的革命 本文首光论述了马克思主义 的科学，是关于社会主义在· 的革命性和科学性的一致，阐述 切国家中胜利的科学，是关于 了它同人类优秀文化成果的批判 共产主义社会建设的科学。马克 继承关系。文中指出，“马克思的 思主义这一科学是不能停滞不前 学说所以万能，就是因为它正 的，一它是在发展着和完备 确”。马克思主义是人类在十九世 着”。“马克思主义不承认绝对 纪所创造的优秀文化成果的直接 适应于一切时代和时期的不变的 继承。接着，文章以主要篇幅论 结论和公式。马克思七义是一切 述了马克思主义哲学、政治经济 教条主义的敌人。” 学、科学社会主义的理论来源及 这部著作不仪是马克思主义 主要内容。文中指出，马克思和 语言学著作，还是重要的哲学著 恩格斯继承了黑格尔的辩证法和 作，书中阐述的许多哲学道理， 费尔巴哈的唯物主义，概括了自 具有重大理论和实线藏义。 然科学方面的新发现，创立了马克思主义的辩证唯物主义，并 《马克思主义的三个来源和 “把唯物主义对自然的认识推广 三个组成部分》 列宁在1913 到人类社会的认识”，创立了历史 年3月为纪念马克思逝世三十周 唯物主义，这是科学思想中的最 年而写的。最初发表在《 大成果。马克思的哲学是完备的 杂志第3期土，后编入《列宁全 哲学唯物主义，它把一个伟大的 集》第19卷。 认识工具给了无产阶级。文章还 当时俄国的革命形势已经由 指出，马克思的政治经济学继承 1905年革命失败后的低潮又逐渐 了亚当·斯密和大卫·李嘉图的 31 ==========第44页========== 劳动价值论，从而揭露了资本主 这部著作阐明了马克思主义 义剥削的秘密，论证资本主义必 学说的三个组成部分，指出它是 然灭亡的规律，十九世纪空想社 于分完备而严整的世界观，这对 会主义是马克思主义的科学社会 于我们完整谁确地掌握马克思主 主义的理论来源，科学社会主义 义的科学体系，具有重大的指导 指明了共产主义前景和无产阶级 意义。 彻底解放的道路。 32◆ ==========第45页========== 四画 艺术是通过塑造形象具 作用，并多方面地满足人民审美 体地反映社会生活，表现作者思 的需要。无产阶级的艺术是无产 想感情的一种社会意识形态。艺 阶级革命事业的一部分，是革命 术起源于人类的社会劳动实找， 机器中的“齿轮和螺丝钉”。(《列 是一定的社会生活在人们头脑中 宁全集》第1卷第647页)它要求 反映的产物。最初的艺术是原始 革命的政治内容和尽可能完美的 人歌唱的劳动“号子”和反映原 艺术形式的统一，以便成为“团 始部落劳动生活的舞啊、鞋画和 结人民、教育人民、打击敌人、 雕像等。随着芳动生产和社会 消灭敌人的有力的武器。”（毛泽 度的发展，艺术成为种精神活 东选集》第3卷第805页) 动的独特领域。由于表现的手段和方式的不同，艺术通常分为 元案周期律自然科学特 表演艺术（音乐、舞）、造型艺 别是化学的一条重要定律。它表 术（绘画、雕塑）、语言艺术（文 述为，元素的性：质随着元素原子 学)和综合艺术（湖、电影）。 是的增加而轻周期性的变化。 在阶级社会里，作者总是站在一 1869年由饿国化学家门捷列夫等 定的阶级立场上认识、反映和评 在吸政前人研究戏果的基础上， 价生活，因此艺术必然表现出各 经过长期深索而发现的。当时， 个不同阶级的思想、愿望和感 已的元禁有六十多种，门捷列 情。没落反动的艺术，往往歪曲 夫认为这些元素的特性和它的原 现实生活，散布敌视劳动人民和 子量之闯有联系，就按照原子量 消极颓废的思想情绪，追求低级 的大小把已知元素排成次序，分 趣味，起着阻碍社会进步的作 析寻找这种联系。结果发现，每 用。进步的革命的艺术，从实际 经过一定的间隔就有化学性质相 生活出发，反映一定的社会生活 似的元素出现，或苦说，相同的 的本质，县有认识社会生活和鼓 性质随着元素原子量增大的次序 舞、教育人民，推动历史前进的 周期性的出现。捷列夫就把已 …33 ==========第46页========== 有的元素分为七个周期，九个 唯吻主义，凡是认为社会意识决 族，横排为七行，纵排为九列， 定社会存在，社会意识是第一性 构成为“元素周期装”。依据元素 的，社会存在是第.二性的，则是 周期表，门捷列夫曾修正过一些 历史唯心主义。史唯心主义由 元素的原子量，并预言了一些新 于颠倒了社会存在与社会意识的 元素（如您、锗等）的存在。在 关系，从而产生两个主要缺陷 物理学弄精原子结构以后，元索 “第一，以的历更理论，至多 周期律又发展一步，谁确地表述 是考察了人们历史活动的思想动 为：元素的性质随元素原子疗 机，而没有考究产生这些动机的 数（即核电荷数或核外电子数） 原因，没有摸到社会关系体系发 的增而呈周期性的变化。这是 展的客观规律性，没有看出物质 元素的原子结构随着元素原子序 生产发展程度是这种关系的根 数的增加面呈周期性变化的结 源；第二，过去的历史理论恰恰 果。目前，随着放射性现象、同 没有说明人民群众的活动。”(《列 位素以及人造元素的深入研究， 宁选集》第2卷，第586页)历史 元素周期律还在不断丰富和发 唯物主义由于正确地解决了社会 展。元素周期律的发现，揭示了 历史观的基本问题，从社会存在 自然界物质的内在联系，世界的 决定社会意识的观点出发，认为 统一性，证实了唯物辩证法从盘 社会生产、生产方式是社会发展 变到质变的规律，具有重大的哲 的决定力量，社会的发展史就是 学意义。 生产方式发展的自然历史过程，因而从事生产的劳动人民群众也 历史观 亦称“社会历史 就是社会历史的创进者。这样就 观”。是人们对社会历史的总的看 从根本上揭示了社会发展的动力 法。它是世界观不可分割的一个 源泉及其客观规律性。历史唯物 重要组成部分。社会存在与社会 主义是唯一科学的历史观，是无 意识的关系是社会历史观的根本 产阶级认识和改造现实社会的强 问题，凡是认为社会存在决定社 大的思想武器。当今历史唯物主 会意识，社会存在是第一性的， 义与历史唯心主义的斗争，是无 社会意识是第二性的，则是历史 产阶级与资产阶级、马克思主义 34 ==========第47页========== 与修正主义斗争的一个重要方 锚的、赋图对历史作规律性解释 面。 的种学说。意大利的维科(1668-一1774)是历史哲学的创始 历史主义亦称防史观 者。他认为人类社会的历更是一 点。对事物、事件、现象，根据 个有规律的过程，作为人类全部 它们产生的历史条件，从其发生 活动的结果，会产生某融同这个 和发展的过程进行研究的一种辩 人或那个人所抱目的不相同的东 证方法。世界上没有孤立的事物 西；但人创造了防史也能认识历 和现象，每一事物和现象都这祥 更，找出历史的规律性。法国的 或那样地同其他事物和现象联系 爱尔维修企图用一个原解释社 着，它们的产生和发展都有具体 会生活，但没有资彻到底。他-一 的历史环党。辩证法要求从事 方面认为人及其一意见是环境 物、事件、现象的内部联系和相 而主要是社会环境的产物，另一 互作用中去观茶和研究它们门，反 方面又认为环境及其一切属性是 对抽象的死板的公式化态度。对 意见的产物。德国的赫尔德(17 于各种社会制度和社会现象，都 44一1803)试图以历史发展的 泣当提到一定的历史范围内，从 观点说明文字的性质和宗教的起 产生这种制度和现象的各种历史 源，写了《关于人类历史哲学的 条件中加以理解。承认事物发展 思想》。黑格尔是欧洲历史哲学的 具有不可逆性和继承性，是历史 集大成者，著有《历史哲学讲演 主义的重要原则。只有采取历史 录》一书。黑格尔把历史解释为 主义观点对待一切现象，能真 世界精神的自我休现和自由意识 正认识这些现象的实质，学握它 的进步，宜称世界历史是上帝的 的发展规律，揭示新事物的不 作品。他把人类历史分为东方世 可战胜性。经典作家的著作是运 界、古希腊罗马世界、日尔曼世 羽历史主义研究率物、现象的典 界这几个发展阶段，狂妄地说德 范。 日是入类的成熟期，是历史发展的摄高阶段。 历史哲学通常指欧洲 历史哲学是一神唯心主：义的 七一十儿世纪马克思主义产 历史观。它不能从历史自身的客 一35一 ==========第48页========== 魂因果联系去解释历史；但它认 科学繁荣，实际是维科理想化了 为历史是合乎规律的过程，这是 的资本主义社会。据维科看来， 它比以前历史观进步的地方。现 在这个阶段以后，社会就将开始 代资产阶级的“历史哲学”是老 衰落再回到原初阶段，历史发展 无创见的唯心主义历史观。只有 的循环又重新开始。 马克思、恩格斯创立的唯物史观 现代资产阶级反动学者大肆 将人类社会的发展看作是自然的 鼓吹历更循环论。知尼采提出的 历史过程，这才把历史的研究其 “永恒还原”论，他认为人类经 正提高到了科学的阶段。 过的历史都会重演。他门宜扬历史循环论的意图是美化资本主 历史铺坏论是一种唯心 义，企图把资本主义社会说成是 主义和形而上学的历史观，它认 人类最美好的理想社会，以防北 为社会历史是周而复始地循环发 社会革命，维护资本帝國主义制 展的。如我国古代战国末期的思 度。 想家邹衍提出的所谓“五德终 历史唯物主义批判了历史循 始”说，认为宇宙是由土、木、 环论的错误，科学地论证了社会 金、火、水五种原素构成的影五 依据生产关系一定要适合生产力 种原素“相生相克”是字宙发展 状况的规律向前发展着。从原始 的源动力。他认为历史朝代的变 社会制度经过奴隶制度、封建制 换就是依据土→木→金→火>水 度和资本主义制度到社会主义和 →土木…循环发展的。在十 共产主义制度，这就是人类社会 七世纪末，截大利资产阶级社会 由低级向高级发展的普遍道路。 学家维科企图寻找社会发展规律，他认为人类社会按着三个阶 历史谁心主义亦称“唯 段循环发展：（一）神灵阶段（又 心主义历史观”、“难心史观”。是 称人类的童年)即原始社会，（二） 同历史唯物主义相反的学说，它 英雄阶段（又称人类的青年）产 认为观念、理论和人们的意识 生了贵族国家，即奴隶社会和封 等，是社会发履的根本原因。历 建社会：（三）凡人阶段（又称人 史唯心主义从社会意识决定社会 类的成年)出现了民主、平等和 存在的观点出发，根本否认社会 36 ==========第49页========== 发展有它自身所倒有的客观规 派。卡莱尔认为“伟人的防史真 律，否认在阶级社会里阶级斗 正构成了金部世界的灵魂。”梁启 争是社会发展的直接动力，否认 超认为“历史者英雄之舞台也， 人民群众在历史上的决定作用， 舍英雄几无历史。”总之，都认为 面把历史发展的根本原因归结为 个别人物决定着历史的变迁。在 人们的思想动机，特别是个别英 现代资产阶级社会学中，各种唯 雄人物的思想动机或者是超人类 心主义的、唯意志伦的防史观们 超自然的精神力量一上帝的煮 占着统治地位。历史唯心主义掩 志。在马克思主义以前，历史唯 盖历史发屁的真相，通常代表剥 心主义在社会历史领域占统治地 削阶级的利益。马克思列宁主义 位。有些形而上学唯物去义背鸭 搁落了历史唯心主义的伪科学的 用他们的唯物主义观京解释某些 本质，创立了历史唯物义，为 社会现象，但任整体上仍然是唯 龙产阶级认识世界和改造世界提 心主义的。例知，十八世纪的法 供了强大的思想武器。 国唯物生义者正确地认为人们的见解是由社会环境决定的，但在 历更唯物主义亦称“唯 解释社会环境的变化时，义认为 物正义历史观”或“唯物史观”。是 “意见支配世界”，从而得出历史 无产阶级的历史观，是关于人类 的进程取决于“卓越人物”的意 社会发展普遍规律的科学。历史 志、情绪和愿望的错误结论。 唯物宝义与辩斑唯物主义是马克 历更唯心主义可分为两个主 思主义哲羊不可分制的整体。历 要派别。一派用“绝对观念”、 史唯物去义是辩正唯物主义在社 “世界理性”，超人意识等等的活 会历史领域中的推广和运用，没 动夹解释社会的发展。黑格尔就 有群证唯物亡义便没有历史唯物 是这一派的最著名的代表。他认 主义；假如不把辩证唯物主义推 为“绝对斑念”戈配着各个民族 广运用于社会历史，辩证唯物主 和国家的生活。另一派用主体 义便不彻依、不完备，也就是说， 的、个别人物的活动和意忘来解 没有历史唯杨主义便不可能有游 释社会的发展。例如德国的卡菜 E唯物主义。 $,中国的梁启超都属于这一 历史唯物主义是断史发展到 一37 ==========第50页========== 一定阶段合乎规律的产物。“人们 事物本身的发展过程和人类认识 能够对于社会历史的发展作全面 的历史发展过程。逻辑的东西是 的历史的了解，把对于社会的认 上述历史过程在概念、判断、推 识变成了科学，这只是到了伴随 理等思维形式中的概括反映。二 巨大生产力一大工业而出现近 者的辩证统一，揭示了逻辑认识 代无产阶级的时候，这就是马克 过程同整个自然和历史发展过 思主义的科学。”(《毛泽东选集》 程，其中包括认识的历史过程之 第1卷，第260页)历史唯物主义 间的相互关系。人们在认识过程 的基本观点，马克思在《政治经 中，自觉遵循逻辑的东西同历史 济学批判>序言》里作了科学概 的东西相符合、相统一的原则， 括：社会存在决定社会意识，生 是必不可少的科学思维方法之 产方式是社会发展的决定力量；生产力决定生产类系；经济基础 以康德为代表的一些唯心主 决定上层建筑，社会内部的矛盾 义者，把逻辑的东西看成是脱离 运动推动社会不断地向前发展； 客观历史内容的纯粹的思维形 人类社会经历了原始社会、奴 式。黑格尔僧经批判过康德的逻 非社会、封建社会、资本主义社 辑形式主义，正确地指出逻辑形 会、社会主义社会，最终将进入 式是有内容的，逻辑的东西同历 共产主义社会。历史唯物主义格 史的东西是一致的。租是他认为 示了社会发展的普避规律。 逻辑的东西是基础，是历史的创 历史唯物主义的创立，为研 造者，而历史的东西〔自然界和 究人类社会历史和各部门具体社 社会)不过是逻辑的东西(“绝对 会科学提供了其实的理论基础和 观念”的自我发展)的体现。这 科学的方法论，从而使社会主义 同样是唯心主义的颇倒。现代资 从空想变成科学，为无产阶级革 产阶级的逻辑实证论哲学，把 命提供了强大的思想武器。 逻辑形式的意义和作用绝对化，把逻辑变成一种脱离历史、脱离 历史的和理辑的两个哲 现实、脱离客观其理的空洞的东 学范畴，亦称“历史的东西和逻 西。这是对历史同逻辑关系的 辑的东西”。历史的东西是指客观 唯心主义和形而上学的歪曲。 38 ==========第51页========== 同一切唯心主义和形而上学 而思想进程的进·步发展不过是 相反，马克思主义哲学认为，历 历史进程在抽象的、理论上前后 史的东西是逻辑的东西的基随， 贯的形式上的反映，这种反映 逻辑的东西是历史的东西所派生 是经过修正的，然而是按照现实 的。首先，科学的逻辑是认识历 的历史过程本身的规律修正的， 史的总结和概括多同时，认识的 这时，每个要素可以在它完全 历史及其逻辑的概括，又都是客 成熟而具有典池形式的发展点上 观世界辩证发展过的反映。所 加以考察。”(《马克思恩格斯选 以，归根到底，逻辑的东西是历 集》第2卷第122页)马克思的《资 史的东西的反映。租不是简单 本论》就是根韬逻辑的东西和历 的、消极被动的反映，而是能动 史的东西的辩证统·来进行研究 的反映。二者既是一致的、统一 的光辉范例。它阄明了资本在义 的，又是有差异、有矛盾的，是 的历史，并分析了那些从理论上 辩证的统一。如同毛泽东所指出 概括资本主义历史的断念。其中 的，是“主观和客观、理论和实 一些范畴撇开了资本主义在各个 践、知和行的具体的历史的统 园家产生和发展中的个别的偶然 一”。(<毛泽东选集》第1卷第272 的因素，揭示出资本主义发生、 页)因此，逻辑的东西必须符合 发展和灭亡的一般规律：这毕范 历史的东西，思维运动的逻辑必 畴的出现和展开的顺序过程， 须和认识发展的历史相符合。但 也反映了经济思想发展、深化的 是，逻辑的东西不是历史的东西 历史过程。列宁指出，恩格斯在 的简单复写，而是撇开历史过程 《家庭、私有制和国家的起源》 中所包含的个别的偶然的因素， 一书中运用的正是这种科学方 对其最深刻、最本质的东西的反 法，因而产生了极大的说服力。 映，即规律性的反映，是思想、 同样，列宁在《论国家》文中 认识发展史的概括和总结。这表 对国家学说的考察，地是运用这 明，逻辑的东西和历史的东西是 种科学方法的典范。科学发展史 存在着差别和矛盾的。所以，思 反复证明：把逻辑的东西同历史 格斯深刻指出：“历史从哪里开 的东西辩证地统一起来，使前者 始，思想进程也应当从哪里开始， 的发展符合后者的客观进程，不 39 ==========第52页========== 仅是研究社会历史问题所必需的 些阶级的联系，并实现这种联系 方法，也是研究自然现象的自然 的个人、团体、组织、政党)的 科学一定要遵循的科学方法。如 革命毅力、革命创造力、革命首 天文学、地质学、生物学的，甚 创精神的意义，并且把这两方面 至在化学中研究元素的起源和变 草越地结合起来。”($列宁选巢》 化，都需要使用这种科学的思维 第1卷第729页) 方法。 不可知论是一种唯心主 历史的容观因素和历史的主 义哲学观点，它认为世界是不可 死因素 是构成历史发展的两 认识的，或者至少是不可以彻底 个不可缺少的条件。客观因素是 认识的。因为人类的理性是有限 指不依懒于人们并决定人们的活 的，在感觉以外什么也不能知 动方向和范围的各种条件。如已 道。 有的生产力水平，历史上已经成 不可知论的典型代表人物是 熟了的经济、改治、思想的任务 18世纪英国唯心主义哲学家休漠 和要求等等。主观因素则是指群 和德国唯心主义哲学家康德。休 众、阶级、政党、国家和个别人 谟认为，感觉是人的认识的唯一 物的活动，以及他们的思想、意 对象，人的认识不能超出感觉的 志和才能等等。历史的客观因素 范围，至于在感觉之外是否还有 是历史的主观因素的基，它是 客观事物存在，这是不可知的。 作为决定性的因素而起作用的。 康德虽然承认外部世界的存在， 但它的作用只有通过主观因素才 承认人的感觉是外部世界引！起 能表现出来，在客观因素已经具 的，但是他把物质存在和运动的 备的条件下，主观因素才能起决 形式一时间和空间，以及物质 定作用。列宁指出：“马克思主义 世界的普遍联系和相互制约的规 和其他一切社会主义理论不同， 律，如因果性和必然性等，说成 它既能以非常科学的冷静的态度 不是属于客观事物，而是人的主 去分析客观形势和进化的客观进 观意识加给客观事物的，他认为 程，同时又能非常坚决地承认群 人所认识的仪仅是外部世界的现 众（当然，还有春子摸索到同其 象，而外部世界本身（自在之 .40 ==========第53页========== 物)是人们认识能力达不到的 地盘。它在现代资产阶级扩学流 是不可知的。 派中流传很“，例如马赫义利和 不可知论的错误在于它把撼 实用主义就是这样。马赫主义认 觉膏成是隔绝人的主观意识和客 为，我们只能道感觉，不能知 观世界的一道鸿沟，因而也就无 道惑党以外的任何东西存在。实 法知道客观世界是否存在；或者 用主义根本否认物质让界的客观 象康德那样，认为人只能看到外 实在性、否认客观真理的存在， 部世界的现象，不能透过现象看 :张对我有用的就真理。所有 到它的本质。其实，人的感觉根 这些学说都是不可知论的翻版。 本不是什么隔绝人的意识和客观 有时，不可知论一词也用以专指 世界的鸿沟，相汉，它是沟通二 宗教数义而提出的-一种学说，认 者的桥梁。客观现世界是不依赖于 为神实达是否在无法证明， 人的意识而独立存在的，但人的 上帝、灵魂是否存在是不可知的。 意识是能够认识客观世界的。通过实践，人首先借助于感觉来认 太阳中心说 亦称“日心 识事物的务种现象，然后经过多 说”、“日静说”或“超动说”。是 次反复实钱，感性认识上升为理 近代天文学的开创性理论。认为 性认，通过现象掌握事物的本 太料居于字宙的中心不蓟，地球 质。世界上只有尚未被认识的事 和其它行屋都園绕太阳运动。大 物，而没有什么不可知的事物。 阳中心的思想最草是由古希腊天 尚未被认识的事物随着实践的发 文学家仰里断塔恰斯提出的。他 展，就问可以转化为被认识的事 主张地球是运动的，恒星的距离 物，比如，过去人们完全不知道 比地球绕日的轨道更加遥远。为 原子和电子的情况，但是随着生 了这些他曾被告为亵渎神灵。公 产和科学的发展，现在人们已经 元二世纪托勒密提出了宇宙的 逐渐认识了原子和电子的秘密， “地球中心说”，并得到教会的支 并在实线中阳以广泛利用。恩格 特和利用，使得太附中心的思想 斯说：对不可知论及其他哲学怪 受到长期压制。红到153年，波 论的最有力的驳斥是实践。 兰天文学家哥白尼发表了天体 不可知论为宗教信开拓了 运行论》，太阳中心的思想镀系 41 ==========第54页========== 统论证，并建立了以太阳为中心 虽然在形式上还保留着鬼神、上 的宇宙体系，做称“日心体系” 帝的名称，但是，他们或者否定 或“哥白尼休系”。“日心说”认 鬼神、上帝对自然界和人类的干 为，太阳好像是坐在王位上，统 涉，或者否定任何超自然物的存 率着围绕它转动的行星家族，地 在，这就从根本上否定了灵魂、 球不但绕太阳公转，一年公转一 鬼神、上帝。他门都对有神论观 周，从而产生季节变化，而且本 念和宗教迷信进行了一定程度的 身还自转，从而产生昼夜变化。 批判和斗争，并从不同的角度说 “日心说”按太阳系结构的本来 明了鬼神观念和宗教迷信存在的 面目描述了太阳系，在人类思想 原因。不过它们都不能真正懂得 史上沉重地打击了宗教神学，引 宗教产生和发展的社会根源，都 起了宇宙观的一场深刻革命。从 不能指出消灭宗教迷信的正确途 此，自然科学便从神学中解放出 径，因而都不能科学地驳倒有神 来，宣布了自己的独立。后来的 论。只有马克思主义的无神论才 科学实践表明，太阳只是太阳 是最彻底的唯物主义的无神论。 系的中心，而不是字宙的中心， 它第一次对鬼神、上帝和宗教 行星的运转轨道也不是完美的圆 迷信等有神论观念的产生和存在 形轨道，面是椭圆型轨道等。这 的社会根源、阶级根源和认识根 是太阳中心说的历史局限姓。 源作了科学的阐述，指明了宗教迷信、有神论观念是自然压迫和 无神论 一种否定一切宗 社会压迫的产物，只有任生产力 教信仰和鬼神迷信的唯物主义世 高度发展，彻底消灭了剥削制度 界观。无神论是随着生产斗争、 和一切阶级的共产主义社会，才 阶级斗争和关于自然规律、社会 能完全消灭有神论和宗教迷信观 规律的科学知识的发展面产生和 念。 发展起来的。在历史上，有古代的无神论，“百科全书派”的无神 无产阶级亦称“工人阶 论，费尔巴哈的无神论和马克思 级”。在资本主义社会，指不古有 主义的无神论等多种无神论。马 生产资料，被迫以出卖劳动力为 克思主义以前的无神论者，有的 生，受资产阶级剥削的劳动者阶 42 ==========第55页========== 级。他出现于十吗和十五性纪傚 阶级身受帝国主义、官僚资本主 洲的工场手工业时期，成长于-十 义和封建主义的三种压迫，最留 八世纪产业革命和机器工业发展 于革命的坚定性和彻底性；（二) 以后。无产阶级自诞生之日起， 中国无产阶级一走上革命獬台， 就开始了对资产阶级的斗争。在 就在本阶级的先锋队一一中国共 平争的第一阶段是自发的。这时 亡党的领导下，成为最有觉悟的 无产阶级对于资本主义社会的认 阶级，（三）由于从皲产农民出身 识还处在感性阶段，只认识资本 的工人占多数，中国无产阶级和 主义的片面现象及其外部联系。 广大的农民有天然的联系。当 他还是一个“自在的阶级”。随着 然，也保留了农民的一定影响。 阶级斗宝氧的发圾，在十九世纪四 在社会主义社会，无产阶级摆脱 {年代，产生了马克思主义，无 了筱削、被压通的地位，莹搭 产阶级以马克思主义为指导开展 了生忙资料，成为国家的主人 了广泛丽有组织的斗争，斗年 翁，是社会主义革命和社会主义 进入了第二阶段，即自觉的斗年 设的领导力量。但是无产阶级 阶段。这时无产阶级就成为…个 府负着消灭一切剥剁阶级、解放 “自为的阶级”了。他作为一种 企人类的能大历史使命，他只有 独立的政治力量登上历史舞台。 解放金人类，才能最后解放自 无产阶级是先进生产力的代表， 己。无阶级必领在共产党的领 是最先进、最有前途的阶级。他 导下，团结一切可以结的力 大公无私，最有远见，猛有组织 量，大力发展社会非义经济文 性、纪律性和茧命例底性。他 化，改革一切与经济基础不相适 其他劳动者阶级在根本列旅上是 应的上层建筑，遂步消灭-一切阶 一致的。因此，无产阶级是“革 级和阶级差别，达到最终实现共 命社会主义的天然代表”(《马克 产主义的目的。 思恩格斯金集>第35卷第223页)，是资本：义制度的掘基人。 无谕级安政是社会出 中国元产阶级除具有上述一 义的国家制接。它是无产阶级通 般无产阶级的优点外，还有以下 过暴力苹命在彻底打管资产阶级 儿个独特的优点：（一）中国无产 国家机器的基础上建立起来的无 →43 ==========第56页========== 产阶级的国家政权。无产阶级专 在国防方面，主要是防御国外敌 政是元产阶级（经过共产党）领导 人的侵略和颧凝活动，支援世界 的、以工农联盟为基础的，团结 人民的革命斗争。无产阶级专政 广大人民群众，对反抗社会主义 的形式由各国革命发展的进程、 革命，破坏社会主义建设的敌对 特点所决定。巴黎公社是历史上 阶级实行的专政。它在人民内部 第一个无产阶级专政的形式。列 实行民主，对敌人实行专政；是 宁在总结两次俄国革命经验的基 多数人对少数人的专政，是人类 上创造了苏维埃这种无产阶级 历史上最进步的也是最后的一种 专政的新形式。毛泽东根据中国 国家制度。马克思说：“在资本主 革命的实际，建立了人民民主专 义社会和共产主义社会之间，有 政的新形式，进一步丰富了马克 一个从前者变为后者的革命钱变 思主义的无产阶级专政学说。 时期。同这个时期相适应的也有 一个政治上的过渡时期，这个时 《无政府主义还运社会主 期的国家只能是无产阶烫的革命 义？% 斯大林的早期著作。 专政。”(《马克思恩格斯选集》第 1906年6月一1907年4月曾以论 3卷第21页)无产阶级专政要经 文形式先后在南高加索的布尔什 历由建立、巩团、加强到还渐消 维克报纸_上发表。编入《斯大林 亡的证发展过程。 全集>第1卷。 无产阶级专政的历史任务， 这部著作，在1905年革命失 在国内方面，主要是保护人民，镇 败后的反动年代，反击了无政府 压阶级敌人的反抗，消灭生产资 主义对马克思主义的猖狂进改， 料私有制，趣立、巩固和发展社会 揭穿了无政府主义的实质，捍卫 主义公有制，高度发展社会生产 并阐发了马克思主义的基木理 力，提高人民群众的物质文化生 论。文中指出：无政府主义和马 活水平和洪产主义觉语，消灭阶 克思主义是两种根本对立的理 级，消灭工农之间、城乡之间、脑 论。无政府主义以资产阶级个人 力劳动和体力劳动之间的差别， 主义为基础，它的口号是“一切 为最终实现“各尽所能，按籍分 为了个人”；马克思主义则以群众 配”的共产主义社会创造杂件。 为基，它的口号是“一切为了 ==========第57页========== 群众”。无政府主义若自称为社会 这都芳作还批驳了尤政府白 主义者，实际上是腐独工人运动 义者把马克思的游证法污蔑为敬 的机会主义者。 变论和衛俗进化论的谬论，阐述 这著作批驳了无政府主义 了马克思主义哲学的辩证发展 者用折衷主义冒充马克思主义的 观。文中增出，事物发展有量变 谬论，维护和论述了马克思主义 和质变、进化和革命两种形式， 的统一性和完整性。文中指出： “进化为革命作谁备，为革命打 “马克思主义不只是社会主义的 下基础，而革命则完成进化，促 理论，且是一个完整的世界 进进化的进一步发展”，从而同激 观，是一个哲学体系，马克思主 变论和庸俗进化论划清了界限。 义的无产阶级社会主义就是从这 本书还把甄物的发展和矛盾斗年 个哲学体系中自然而然产生出来 联系起张，认为发展是新东西和 的。这个哲学体系叫做锌证唯物 旧东西、生长着的东西和死亡着 主义。”论证了马克思主义及其哲 的东西之间矛盾斗争的结果，揭 学各个组成部分之间的内在联 示了事物发展的真正动力和内 系，论证了马克思主义哲学同以 容，并依此作出了新生事物是不 往旧哲学的区别和联系。 可战胜的结论。 这部著作驳斥了无政府主义 这部著作还论述了历史唯物 把马克思的唯物主义歪曲成二元 主义的一些主要问题。如对社会 论和庸俗进化论的谬论，坚持了 存在和社会意识的关系作了唯物 辩证唯物主义关于物质第…性和 主义的回答，指出：“在社会生苔 世界的物质统一性原理，指出无 中，也首先是外部的条件发生变 论自然界还是人类社会都区分为 化，首先是人们的地位发生变 意识和存在、观念和物质两部 化，然后人们的意识也相应地发 分，而物质、存在是内容，观念、 生变化”。并且还分析了人类社会 意识是形式，内容决定形式并光 向前发展的根本原因，指出了“社 于形式，形式依商内容并落后 会生活的发展完全决定于生产 内容。从而同唯心主义、 的发展”，论证了社会主义必将通 元论和蒲俗唯物主义划清了界 着资本主义而来，如同白日随着 限。 夜晚而来一样。 45 ==========第58页========== 这部著作，尽管“是一个没 断，论证了无产盼级专政的暴力 有完全成熟的马克思列宁主义者 性质及暴力革命的必要性，指出： 的著作”(《斯大林金集》第一卷第 “无产阶级的革命专政是由无产 7页)，但在当时历史条件下，有力 阶级对资产阶级采用暴力手段来 地批驳了无政府主义，保卫了马 获得和维持的政权，是不受任何 克思主义理论的纯洁性，对当时 法律约束的政权”影阐明了民主的 俄国革命阶级确立革命必胜信念 阶级性，揭示了无产阶级民主同 和制定革命策略都有指导意义。 资产阶级民主的对立，指出无阶级民主要超过资产阶级民主千 《无产阶级草命和叛徒考茨 百万倍，无产阶级专政的国家形 基》 列宁阐述无产阶级专政 式是新型的民主制度，前明了工 理论的光辉著作。写于1918年10 农联盟是无产阶级专政的基础， 一一11月。编入《列宁全集》第 论证了工农联盟对于巩固无产阶 二十八卷。 级的重要作用，论述了无产阶级 1918年8月，叛徒考茨基为 的国际主义是社会主义国家对外 适应帝国主义的需要，炮制了 政策的基谢和出发点。 《无产阶级专政》小册子，肆意 这部著作彻底揭穿和批判了 歪曲马克思主义国家学说，恶毒 考茨基及第二国际其他领导人背 攻击布尔什维克党和无产阶级专 叛无产阶级革命事业的反动本 政的苏维埃政权。为了回击考茨 质，捍卫和发展了马克思主义的 基的进攻，列宁写了这部著作。 国家学说，维护了十月革命道 在这部著作中，列宁逐个地 路，维护了苏维埃政权，维护了 驳斥了考茨基的谬论，系统地论 国际共产主义运动，它具有重大 述了马克思主义的无产阶级专政 的现实意义和深远的历史意义。 学说。文中阐明了无产阶级专政问题是马克思全部学说的精髓的 天守 是指杰出的，高超 思想，提出了只承认阶级斗争还 的智慧和才能，也指有天才的 不是马克思主义者，只有承认阶 人，它表现在能出色地完成一定 级斗争必然导致无产阶级专政， 的限巨复杂的任务上。天才是人 才是真正的马克思主义者的论 在生理素质的基酣上，通过救育 46 ==========第59页========== 和环境的影响，本人的勒奋努 慧。 力，特别是在社会实践中不断吸 辩证唯物主义认识论认为， 取人民群众的智慧和力量，逐渐 人的智慧、能是有差别的。但 发展起来的。 是这种差别主要是出社会实践造 难心主义的先验论认为，天 成的，是由于人们的社会分工、 才是先天具有的特殊智惑和才 阶级地位、参加社会实践的深度 能。古希腊唯心主义哲学家柏拉 和)度不同，以及个人的努力不 图认为，人的灵魂是不一祥的， 同造成的。同时，也承认人的头 奴隶主贵族是神用“金子”建戒 脑的生理素质是有差异的，但这 的、具有比较完善的灵魂，能认 不等于承认聪明是天生的。因为 识真理，适于统治人；而“衣夫 人的头脑本身就是社会实践的产 和手艺人”是神用“解和铁”造 物。人的头脑生理素质上的差 成的，灵魂是不完善的，根本认 异，并不能说明知识、才能的起 识不到真理，只能被人统治。中 源的起源，再好的头脑，也只能 国古代唯心主义哲学家孔子宣扬 为认识提供物质基础，只有参加 “生而知之”的唯心主义的先验 社会实践，才能产生认识。头脑 论。他自称“天生德于予”，吹嘘 本身不是知识的发源地，只是一 自己是天生有德的圣人。 个加工厂，头脑本身离开实践就 辩证唯物主义认识论认为， 不能产生任何认识。离开实践来 天才不是先天的，天才就是比较 谈聪明、天才，势必陷入唯心主 聪明一些，才能多一些。所谓聪 义。 明和才能就是人]以识世界和政造世界的能力。天才、才能都是 天中论认为有“生面知 属于知识的范畴。它的唯一源泉 之”的天才，并鼓欧天才创造人 是社会实践。而社会实践是千百 类历史的错误理论。它在认识论 万群众的实践，革命领袖和英雄 上是唯心主义的先验论，认为人 人物的聪明、才干是同人民群众 的知识、才能是先天就有的：它 的实战和智慧分不开的。天才不 在历史观上则主张英雄创造历史 是常…个人或几个人，天才是来 的唯心史观。中国古代的孔子 自群众、阶级、政党的集休智 说：“生面知之者上也”，承认人生 47 ==========第60页========== 下来就有超群的智慧和天才。德 端神学性质，作为组织群众、动 国的康德则认为天才是“天生的 员群众和为自己辩护的思想武 心灵秉质”，意思是说天才完全是 器。如黄巾起义军提出的“苍天 自然的产物，是天赋的生理素质 已死，黄天当立”的口号，太平 决定的。马克思主义认为，天才 天国关于“天父”、天兄”的天 论所说的那种天才世界上是不存 条观念等等，就是如此。 在的影天才就是指杰出的、高度发展的智慧和才能，人的生理素 天道中国古代哲学术 质只是形成人们的知识和才能的 语。中国古代的哲学家称自然界 基础，社会实践才是才能的产生 及其运行规律谓之“天道”。古代 和发展的源泉和动力；人民群众 由于宗教神学世界观占统治地 才是创造历史的决定力量。（参见 位，人们住往认为“天道”可以 “天才”) 左右人事，广义地说“天道”一词有时还包括人事的吉凶祸福及 天命 中国古代哲学术 其规律的含义在内。 语，《尚书·召诰：“有夏服（受） 古代的思想家对于“天道” 天命”。《诗经·大雅》：“天命 的解释是多种多样的。但归结起 靡（无）常”。这里的“天”即上 来不外两种。一种是唯物主义 帝，“天命”即上帝的意志或命 的，认为自然界是物质性的，它 令。实质是统治阶级意志的歪曲 本身有它自己的运行规律。例知， 反跳。这种唯心主义天命观主要 郑国大夫子产说：“天道远，人道 以宜传“王权神授”、“死生有 迩，非所及也，何以知之？”越国 命，富贵在天”以及所调货善罚 大夫范癫说：“天道皇皇，日月以 恶等等为阶级剥削和压迫进行辩 为常”（国语·越语)，天道是 护。唯物主义哲学家在批判唯心 日月运行，周而复始，永远如此 主义天命观的同时，往往给“天 的。他认为“日困而运，月盈而 命”以唯物主义的解释。如葡子 匡”，就是“天道”。邓曼说：“王禄 所说“制天命而用之”的“天 尽矣，盈而荡，天之道也”(《左 命”，即指自然规律，起义农民则 传》庄公四年)。伍子胥说：“盈见 常常赋于，”天”新“天命”导 般，天之道也”（《左传》哀公十 8… ==========第61页========== 一年)。自然界和社会上的事发 “一念下”（现实世界和鬼神世 展到顶点就要走问反面，这就是 界皆备子·念)的主观唯心主 “天道”。这是朴素唯物主义的天 义。知颜说：“夫一心具十法界， 道观。一种是唯心主义的，认为 一法界又具十法界、百法界。一 “天”是有意志有目的的“人格 界具三种世间，百法界即其三 神”。它能够赏善罚恶，是宇宙万 千种世间，此三千在一念心，若 物的主。人类社会的一切都是 无心已。介尔有心，即具三 受“天”的意志支配的。按照这 :下。”(《摩诃止观)认为物质世界 种说法，“天道”就是上帝的意 及共多样性，不过是人心一·念的 志。例知，书·汤诰》“天道福善 产物。他认为时空也是由心所 祸淫，降灾于厦”。《左传》注公 生，因而“死大小”，“无长短之 十四年记载：申繻看到一次蛇斗 实”(《大乘止：观法门》)。进而认 说：“妖由人兴也。人无衅鼯，妖 为事物皆因缘和合而生，“无自 不自作，人弃常则妖兴，故有 性”，即没有自己的规定性，是空 妖”，人事违背了“天道”，就有妖 的，这种认识地叫“空谛”，但是 异现象发生。《左传》昭公十一年 “空”并不等于绝对的无，还有 记载，叔向说：“天之假助不善， 假相，是假有，这种认识叫“假 非作之也，厚其☒凶恶前降之罚 帝”。佛教最高的留慧就是二谛之 也”。这些都是神秘的雌心主义的 闯，不偏于任何一边，而要“双 天道观。 照二边”。把万物看成是非真非 对于“天道”的两种不同的 假，亦真亦假，郎空、假中的 解释反映了两种根本对立的世界 统一，这腕叫做“中谛”。“中谛” 观。这说明中国古代哲学战线上 又叫“中观”、“中道”，它是绝对 存在着两条路线的斗争。 真理的认识，因说也叫“第一义弦”。知题认为三诺互相包容，互 天台宗亦称法华宗。中 不妨碍，即所州“圆融三谛”之 国佛教流派之…。创始人是陈隋 说，可见这完全是在观难心主义 之际的知颗（通称天台大师），因 折装主义的诡辩。天台宗还日 他住于天台山，故名天台宗。天 张“止”（定）、观”（慧）并重的 台宗以《法华经》为经典，宜场 修养方法。“北”指垫禅人定、静 49 ==========第62页========== 心，排除一切“安念”；“观”指 的作者们尖锐地批判了这种关于 对佛教理论的领会，求得神移的 天斌观念的唯心主义学说。辩证 “般若”智紫。其目的在子通过 唯物主义认为，人的一切概念、 彻底否定客观世界的物质荐在， 观念都是实践经验的结果和概 引诱人门脱离现实斗静，忍受观 括，都是人]对客观世界认识的 实的苦难。天台宗在中国佛教史 长期发展的结果，世界上从来就 上长期占有重要地位。公元804 没有什么天赋观念。 年，甘本僧人最澄来华学习天台教义，递传入日本。主要经典有 五行我国古代朴素唯物 《法华经、《摩诃止观、《法华 主义哲学的重要范畴，指水、火、 玄义)、《法华文句？等。 木、金、土五种物质。我国古代朴素唯物主义哲学认为：世界就 天赋观念是关于观念来 是由这五种物质构成的。 源的一种唯心主义观点。某些唯 “五行”在我国古代文就中 心主义者认为，天赋观念是不依 最早见于《尚书·洪范》。《洪范》 赖于经验，是人类生来固有的一 九畴的第一项就是：“五行，日 种观念。在古希腊罗马哲学中柏 水，二日火，三日术，四日金， 拉图的理念学说已有这种唯心主 五日土。水日润下，火曰炎上， 义观点。在近代哲学史上笛卡儿 木曰甜直，金日从革，土爱稼 更完整地表述了这种观点。他认 穑。润下作成，炎上作苦，曲直 为，关于上帝和神的观念，关于 作酸，从革作辛，稼穑作甘”。 逻辑学和数学的概念等，都是天 《洪范列举了构成世界的五种 赋的观念和概念。德国哲学家莱 物质，并且对这五种物质的性质 布尼茨也认为人的一般观念并非 和作用作了说明。 得自经验，而是存在于人的灵魂 五行观念是在当时社会生产 之中，但他认为这些观念并不是 力发展和科学技术进的基础上 笛卡儿所认为的现成的概念，而 形成的。在这五种物质中，“金” 是天赋的原则和天赋的才能，籍 在殷周之际指的是铜和锡，是经 要经过“雕琢”才能成为清晰的 过人类的加工治炼制造面成的。 既念。哲学史上的唯物主义派别 五行思想在春秋时代以前是 -50 ==========第63页========== 有进步这义的。它对我国代天 也，无为多如道省人，是有为， 文、历数、医学的发展赠经发生 非门然也。”（谴告）人的生命和 过近大的影响。俄国时代五行学 精种也以“精气”作为物质基础， 说盛行，并且出现了五行相生相 “死而精气灭”(《论死》)根本没 克的说法，而菜生潍心主义哲学 有脱离形体而浊立存在的灵魂， 家饿i行学说以神秘主义色 严重地打击了当时流行的“天人 彩。但是，五行学说的合理因素 越应”神泸目的论和灾异、谴告 始终波一些潍物主义哲学家继承 见碎等迷信。在认识论上，承认 下来，并在我国古代科学发展中 感官经险：是知识的基础。他说： 起着积极作用。 “凡圣人见祸福也，亦揆粉推类，原始见终”(《实知》)，认为 空尤(27一约97) 东汉 某种判断和预见，不是凭空臉测 唯物主义哲学家，无神论者， 的，而是通过对事情的观察、分 字任。会嵇上虞（今属浙江） 析总结出来的。他还认为，人] 入。出身“细族孤了”。背运时， 得到某种知识，“须经耳目以定情 “安贫无书，常到浴市避，谪 实”，而先获得嵌陞的认识。如果 所卖书”（汉书·正元传》）樽 不同外界事物接触，就是“圣 通众试百家之店。历任寒小 贤”超“不能知”。所以他说：“不 ，后摆期家居，从事著述。一 学自知，不问自谤，古今行事， 生致力于反对宗教神移主义和骨 米之有也。”(《论死净)他也注意到 的论，挥卫和发展了古代哦胸主 思维的作疗，指试，光靠感官认 义无论。认为“一天-她， 识物是“耳目论”，是片的， 并正万物，万之生，供是一 必在“耳目论”基础上，再进 气。”(《齐社》)“天动不说以生勒， 行“心意议”，进行理矬思维话 而的自生，此卿自然臣。”“谓天 动。并强事实效验，认为“凡 然无为者何？气超。”(《百然》) 论苏者，实不引效验，虽甘 天地矿海于：”本身的运动 义篑说。众不见信。”(《实》)即 产ぶ行在信志 果缺乏实根，经不起详实 他兵为“灾是是的然现， 检验，不论话说得多么动听，也 人茶元头。他逆：”火道，自然 不能令人置信。在历史观上，他 -51 ==========第64页========== 反对崇古非今论，也反对用人君 质，求得认识，这是神秘直觉主 道德致化解释历史的唯心史观， 义。在社会历史观上，从“万物 但他不了解社会的本质，企图用 皆由道生”出发，提出“名教 自然规律来解释社会现象，把社 (有)出于自然（无）”，“以寡治 会规律同自然规律等同起来，把 众”，“以少治多”等主张，为儒 历史发展必然性同人的主观能动 家的三纲五常披上道家外衣，为 性对立起来，从而陷入宿命论。 少数贵族统治提供理论根据。著 著作有《论衡”等。 作有《论语释疑》、周易注》、周易略例》、老子注》和老 王知（226一249) 三国 子指略》等。 时期魏国著名玄学家。字辅嗣，魏国山阳（今河南焦作市）人， 主关之(1619一1692) 曾任尚书郎，少年即成名，死时 明清之际的伟大的唯物主义哲学 年仅二十四岁。“好论儒道”，授道 家。字而农，号蓝斋，衡阳（今 入儒，与何晏、夏侯玄等同开玄 属湖南)人，晚年居衡阳石船 学清谈之风，是魏晋玄学的主要 山，又称船山先生。清军进入湖 创始人之一。主张唯心主义的贵 南，他曾在衡山举义兵抗清，失 无论。指出，万物是通过“道” 败后，经程式粗荐举，曾任南明 形成的，“道者，物之所由也。” 桂王改权的行人或司行人。因触 (老子》五十一章注)“道”是什 犯王化澄受迫害，经人营救脱 么？“道者，无之称也。”（论语注 险。桂林复陷，式耜殉难，他便 疏·述面》注引)天地虽大，“寂 隐匿在湘西以及郴、永、涟、邵 然至无，是其本矣。”（周易·复 间，转徙瑶洞，完发以终。王夫 卦注》)把“无”当作世界形形色 之对天文、历法、数学、地理学 色事物的基始或根源，而“无” 均有研究，尤精于哲学、经学、 是超时空的绝对抽象，是离开人 史学，主要贡献是对中国古代唯 的意识之外的精神本体，“以无为 物主义哲学做出了最高的总结和 本”是客观唯心主义。在认识论 发展。 上，宜扬“得意在志象，得象在 王夫之提出“太虚即气，细 志言”，抛开物象和诸言，直探本 缊之本体”(《张子正蒙注·太 52 ==========第65页========== 和)的唯物主义自然观，认为元 也，万物无有也，人心无有也” 气是宇宙的实体，阴阳气的运动 (《周易外传》卷七)。他提出“太 变化是有规律的。“太和之中，有 极动而生阳，动之动也，静而生 气有神，神者非他，二气清通之 阴，动之静也”，“废然之静，则 理地”（同上）。指出“阴阳二气充 是息矣”(《思问录内篇)。实际 满太虚，此外更无他物，亦无间 说明了运动是绝对的、静止是相 隙”（同上）。他认为气的产生，“非 对的思想。 幻成也”，气的变化，“非消灭也” 王夫之提出“因所以发能” (同上)。批判了道家“有生于 和“能必副其所”(《尚书引义》 无”的观点和佛学的生灭说，这 卷五)的朴素唯物主义的反映 就从思想渊源揭露了客观唯心主 论。认为根据客观对象才得以发 义理学和主观唯心主义心学同佛 生主体的认识，主体的认识必须 老的联系。他又提出“气者，理 符合客观对象。批判了佛学“消 之依地”(《思问录内篇)的命 所以入能，而谓能为所”的唯心 题，把“理”改造为事物的客观 主义学说。王夫之又阐发了“由 规律，“理者，物之固然，事之所 行而行则知”和“由知而知所 以然也”(《张子正蒙注·至当》)。 行”(《读四书大全说》卷四)的知 有力地批判了程朱关于理气问题 行统一观。认为“行可兼知” 的唯心主义观点。 (尚书引义》卷三)，行高于知， 王夫之揭示出“一分为二” 强调了行对知的决定作用，从而 和“合二以一”的朴素辩延法， 把“离行以为衡”的唯心士义翔 “合二以一者，既分一为二之所 学、心学和佛学，视为“异学之 固有矣”(《周易外传卷五)。指 贼道”（同上）。 出事物内部的矛盾是事物发展的 王夫之把“理在气中”、“日 根本原因，“一气之中，二端既 新之化”的观点应用到社会历 肇，摩之荡之，西变化无穷” 史，提出“理势合一”的历史 (《张子正蒙注·太和》)。同时又 观。认为理是势的基础，势是理 确认事物的对立不是绝对的，截 的完成，理势是统一不可分翻 然对立的事物是不存在的。“截然 的。指出郡县制代替分封制，是 分析而必相对待者，天地无有 “势之所趋”，理之必然(《读通鉴 53 ==========第66页========== 论》卷…)。又说：“素以私天下之 关于“气粮于理”的难心去义学 心面罢侯置守，天假其私以行 说，提出“理根于气”的谁物主 其大公”（同上）。认为社会发展的 义命题。他说：“天地未生，只有 必然性，是通过人的私欲体现出 元气，元气具，则造化人物之道理 来的。这是很可贵的思想。 即此而在，故元气之上无物、无 王夫之的著作，后人编为船 道、无理”(《雅述·上篇》)。又 山遗书》，主要哲学著作有：《张子 认为元气是运动变化的，“做气化 正蒙注》、《周易外传》、《周易内 行焉”(《慎言·道体》)。在历史 传》、《尚书引义》、《读四书大全 现中，他坚持“理因时致道”的 说》、《思问录》、《俟解》、《老子 朴素辩证法思想，斥贵理学家关 衍》、《庄子通、《黄书》、噩梦 于“椎理独不朽”（雅述·下 等。 篇)的形而上学观点是“痴言”」所谓“太极散而为万物，万物各 子廷相(1474一1544) 县一太极”的思想是错误的。“谓 明代反理学的唯物主义哲学 之各得太极一气侧可，谓之各具 家。字子衡，号浚，河南仪封 一太极则不可”。“世儒专言理一 (今兰考)人，官至都察院左都御 而遗理万，偏矣”(《雅述·王 史、兵部尚书、加太子太保。他在 篇2)。 任官期间，勇于同宦官（刘瑾等）、 王延相提出“博于外而尤贵 大官像（严嵩）进行斗争。在天 精于内，讨诸理而尤贵达于事” 文学、音律学方面，有深刻研究。 (《慎言·谐心篇》)的认识论。肯 正廷棉认为：“气也者，乃太 定认识“不过思与见闻之会而 虚固有之物”(《雅述·上篇)。 已”(《雅述·上篇》)。强调“行 “虚不离气，气不离嘘，元所 得一事即知一事，所谓真知矣” 始、无所终之妙也”(《慎言·道 (父王氏家藏集》卷二十七，《与薛 体》)。气是字宙空间所固有的事 君采二》)，反对离开见闻思虑的 物。宇宙空间离不开气，气也不 “德性之知”，他批评程朱理学惑 能离开空间丽存在，宇宙的气是 “泛然讲说以求知”，陆王心学是 无始无终的。“此气常在，未尝撕 “务为虚静以养心”，“皆不于实 灭”(《太极》)。他批判了朱熹 践处用功，人事上体鉴”（同上）。 -54学 ==========第67页========== 他们的错次是：“彼英头，门径 就不。在沦西，掷 颇，非弹定州支离”(《龙书 出“议浪”、j个一”的光 院学辩)。 验主义认识论，认为“知”是 王延相的著作收集在《工氏 “心”的本质，是完天固的人 家藏》和《内台集》中，共中 识，一切事物部包括在“浪剧” 《黄》、《雅述》、《攒渠理气 之中，人们的认识就是“良知” 滦》等是他的主要普著作。 的自我认识。在：与行的关系上，他说：“是行的瓷，行是 空(1472一1528) 1的功夫。是行之始，行是潮 明代上观雎心主义哲学家、教莆 之成”(《传习录上》)。又说：“正 家。宁伯安，前创办阳明完， 要人晓得一念发动奶便即是行 世称沉明先生。余姚（今浙江余 了”(《习录下)。把知和1行乔 姚)人。出身官僚地主家庭。早 作是一件弃，花全抹煞了的'苦 年增任兵部主事。因反对宦宫刘 观意义。在社会伦理思想方面， 基被免职，不久复官，多次镇压 主张“存天理，去人欲”，把封建 农民起义和少数民族反明武装， 道德说成是人心固有的“良知”， 得到统治者的赏识，官至南京兵 要求用去掉欲望，反求内心的道 部尚书。 德修养，以达到“天理”。他逆： 王守仁在哲学上继承发展 “圣人之所以为圣，只是此心存 了陆九渊的学说，主张“心”是 守天理，而无入欲之杂。”（传习 世界的衣原。他说：人若，天地 录上)只要去尽“人欲”，纯是“天 万物之心也，心者，天地沏之 理”，就是圣入。 主地，心即天，言心则天地万吻 王守仁的哲学对当时和后来 皆举之矣。”(《答季明德书》)认为 曾经发生很人影响。他的著作辑 “心”是无所不包的，整个宇宙 成《王文成公全书》。其中哲学上 万时在人的心中，“心外无胸，心 的蓝要蒂作有《传习录》和名大 外元事，心外无理，心外无义， 学问。 心外元旅。”（京与正纯一》）刚自然界和人类社会都说成是“心” 空安红(1021-1086) 派生的，离开了“心”，天地万物 北宋杰出政治政革家、哲学家、 55 ==========第68页========== 文学家。字介甫，号半山，世称 是物质性的“元气”，“道”之用 荆公。抚州临川（今江西临川) 是冲气的运行，冲气是“元气” 人。进士出身。早年作州县地方 所生。还认为由“道”分化而为 官更。1069年，被任为参政 阴阳，阴阳变化生出金、木、水、 事。宋神宗时，两次做宰相。执 火、土即“五行”和万物。他认 政后，推行变法，遭到以司马光 为“耦”是天地万物变化的根 为代表的保守派的反对。罢相 源。所谓“掬”，即指“五行”本 后，晚年退居江宁（今江苏南京 身包含着对立的方面。“柄之中又 市)，封树国公。 有耦焉，而万物之变遂至乎无 王安石的社会改革思想，主 穷”（《洪范传》)。他虽然认为天 要是抵制大宝僚大地主阶级的垄 地万物都是变化的，但又说“静 断和兼并，认为“兼并乃奸回， 为动之主”，“动而不知反于静， F回法有诛”(《王临川集·兼 则失其主矣。”(《老子注》)最后， 并》卷四)。提出青苗法、均输 从证法走向形而上学。在认识 法，市易法和免役农田水利法。 论上，他把人的主观意识和表现 他认为要使国家富足，应该发展 分为貌、言、视、听、思，称为 生产，“因天下之力，以生天下之 “五事”，强调视和所的作用，“明 财，取天下之财，以供天下之 则善视，作哲；聪则善听，故 费”（同上《上仁宗言事疏多卷三 作谋”(《洪范传》)，认为视、昕 十九)。他反对因循守旧，強周“权 是聪明智慧的来源，“可视而知， 时之变”，提出“天变不足畏，祖 可听而思，自然之义也。”(《进字 宗不足法，人言不足恤”(《宋 说表》卷五十六)他反对孟轲的 史·王安石传)，驳斥了司马光 “性善论”和省况的“性恶论”， 等人对变法的攻击。 认为人性善恶是后天的，这就坚 在哲学上，王安石提出“道” 持了唯物主义认识论。其著作多 即“元气”的唯物主义思想。他 已散失，现存有《王临川集》、 认为宇宙的本原是“道”，说“道 《周官新义》和《老子注》。 有体有用，体者，元气之不动，用者，冲气运行于天地之间” 贝克莱(George Be rkele- (《老子注)指出“道”的本体 y,16851753) 十八世纪 1.56 ==========第69页========== 英国资产阶级哲学家。生于爱尔 种申辩，扬言外物没有我的感觉 兰，曾在都伯林的三一学院学 仍可以存在，因为有别的心灵在 习，后任伦登德里的副主教，不 感知它；假如任何人的心灵都没 久去美洲进行传教活动，回国后 有感知它，则有-一个永恒的、无 升任克罗因主教，1753年死于牛 限的心灵（上帝）感知它。这 津。 样，贝克莱实际上背弃了他原来 贝克莱是唯心的经监论者， 的主观唯心主义原则而转向客观 近代欧洲主观唯心主义的著名代 唯心主义，陷入了自相矛盾，捉 表。他从感觉经验出发建立自己 襟见肘的境地。他为了避免普通 的哲学，但对经验作了唯心主义 常识的驳难，还在趣觉观念范围 的歪曲，否认感觉经验的客观内 内区分了实在事物和主观幻觉。 容，宜布越觉或观念是唯一的实 指出前者是上帝按一定规则印人 在，认识的来源，事物不过是感 人心的，因此更鲜明，有秩序： 觉观念的集合。既然物是感觉的 后者是由人心随意唤起的，因此 集合，就必然有一个感知它们的 较模糊、无秩序。他又把许多人 主体一心灵或“自我”存在 的“集体知觉”作为区别实在和 于是，他断言事物只存在于这个 幻觉的标准。在因果性问题上， 能感知的心中，“它们的存在就是 贝克莱否认因果联系的客观性， 被感知”。这就是人所共知的贝克 把因果联系说成是感觉符号间的 莱的主观唯心主义的哲学命题。 关系，认为感觉符号关系是上帝 为了宜扬达种唯心主义哲学，他 确立的，上帝确立这种关系是为 极力反对唯物主义和无神论，攻 了人的生活福利。自然科学的任 击唯物主义的理论基石一关于 务就在于了解上帝创造的那些符 物质实体的学说，宣布“物质是 号和符号间的关系，而不是以有 虚无”。贝克菜的主观唯心主义必 形的原因去逆明事物。于是，贝 然导致极荒唐的结论一唯我 克莱就在唯心主义基础上把科学 论。因为如果事物的存在全在于 与宗教调和起来，使科学从属于 我的感觉，当我的感觉不在时， 宗教。 万物岂不会顿然消失？他为了使 贝克莱的唯心主义对近、现 自己的学说免遵非议，进行了种 代西方哲学有重要的影响。实证 67 ==========第70页========== 主、马勝主义、实用主义、逻 的。无内因，就无所谓外因 实证主义等大都源于此。列 无外因，也就无所内。内因 宁在《唯物主义与经器批判： 与外因在一定条件下，可以互相 义》一书中，对贝克来和马赫上 转化。在→种场合、一种联系中 义唯心主义作了透彻的批判。 是内因，在另一种场合、另一种 主要著作有：《人类知识原 联系中可能是外因，反之亦然。 理》、《视觉新论》、《希勒和雙 知在我国四化难设中，进外国 洛谐斯的三篇对话》和《啊尔希 先进技术设备是外因，但我们 弗朗》等。 握了引进的光进技术设备后，外因就变成了内因。 内因与外因 是唯物辩证 在事物发展的原因上，形而 法关于事物发展原因和动力来源 上学把内因和外因绝对的对立起 的范胰。内因是指率物发展变化 来，只承认外因，否认内因，从 的内在原因，即内部矛盾。外因 面导致“外因论”。 是指事物发展变化的外部原因，即一事物与他事物的互祁联系、 内容与彩式内容是构成 互相作用。外因即外部矛盾。事 事物的一切内在要素的总和。形 物的产生、发展与灭亡，都是韩物 式是这些要素的结构或存在方 的内因与外因兵同作用的结果。 式。例如，生力是生产方式的 如在物种的发展过程中，遗传基 内容，生产关系是生产方式的社 础是变化的内因，环境造成的变 会形式， 异是外因，而物种的发展就是遗 内容和形式的关系是辩证统 传与变异交互作用的结果。 一的。任何具休的内容都存在于 内因与外因是辩证统一的。 一定的形式之中，而任何形式也 内因与外齿在事物发展过程中 必然具有一定的内容。内容是主 的地位不同，它们所起的作用也 要的，它决定形式，形式依獭于 不同。“外因是变化的条件，内因 内容，受内容的制约，但形式义 地变化的蹈，外因通过内因防 反作用于内容。内容与形式之间 起作用。”(《毛泽东选集》第1卷第 的矛盾表现在：内容是不断变化 277项)内因与外因义是相互联系： 的，形式是相对稳定的。形式常 58m ==========第71页========== 常落后丁容、树而产：新内资 中介是：功之调互为哭 和具形式之的示盾。自于少话 系钱化的凭借条件以及：说达 的需要，内芥要求突破旧形式， 被的桥染。无限的物质世界是打 代之以形式。适合内容的形式 无数有限事物构城的有机整体。 可以促进内容的发展，不适合内 无数有限事物之间互相联系，瓦 容的形式则会阻碍内容的发展。 凭供，互相转化。“一切都是立 列宁指出：“内容和形式以及形式 为中介(…)，连成一本，通过 利解内容的。抛护形式、改造 转化面联系的。”(《列宁全集：第 内容。”〔京列宁全集》第38卷第 38卷第103顶)如八与自然的关 239页)这就是形式和内容矛盾运 系，通过人类制造和使用生工 动的辩证法。内容与形共可以互 具这一因素，把人同自然联结起 相转化，在一定条件下，作为内 来，使自然在某种这义上城为 容的东西，在另补条件下又可 “人化”的自然。 以成为彩式。反之亦然。例如， 出于严弃物是普遍联系着的， 生严关系是生产力的形武，同 防任何一个算物又其有多种属 它又是上县建筑的内容。内容与 性、特性，其所处的条件也是多 形式还呈现出班为复杂的关系。 孙多洋的，因北，它既可成为测 在定条件下，同一内容可以有 个不冠彻的中介、也可以成河 不同的形式，同-一形式也可以服 许多事物的中介。知现代化大工 务于不同的内容。有时新内容可 业，既是资本家榨取高额利润的 以利用日形光，旧内容也可以科 手及，也是无产阶级盘资本上 用新形式。 义的物质条件，是无阶级建 内容与形式的辩证关系要求 设社会主义强国的物质基础：。 我们在观察和处理问题时，首先 一切事物均凭借一定条件而 要注意事物的内容，反对只强调 发生联系，互相转化；一切对立， 形式而忽视内容的形式主义、同 也都经过中间环节前互相过花。 时，也不忽视形式的作用，要善 因此，要其正地认识锋物，就一 于运用齐种形式包话形式为新 定要研究和把经它的-一切力面、 内容服务。 -一切联系和中介。 -59 ==========第72页========== 中霜之进 儒家的伦理思 这部著作是在中国革命转入 想和方法论。孔子说：“中庸之为 抗日战争的前夕，`为着总结第二 德也，其至矣乎，民鲜久矣。” 次国内革命战争的经验，肃清 (论语·雍也》)把“中庸”说成 “左”倾机会主义路线的流毒而 是一种最高的道德。“中庸”也叫 写的。“这是第二次国内革命战争 “中道”、“中行”，意为无“过” 时期党内在军事问题上的一场大 与“不及”，即对立的两端之间的 争论的结果，是表示一个路线反 调和、折衷。《中庸》指出：“执其 对另一个路线的意见”（？毛泽东 两端，用其中于民”。这种所谓 选集》第1卷第154页)。 “执两用中”之锐，亦即中庸之 在这都著作中，毛泽东创造 道。朱熹说：“中庸者，不偏不 性地论述了马克思主义战争观和 倚，无过不及而平常之理。”（四 方法论。指出战争是阶级社会的 书集注·中庸》)儒家提倡中戚之 必然产物，是阶级矛盾的一种最 道，目的在于周和矛盾，反对所 高斗争形式，只有用战争反对战 谓无所忌单的过火行为，以消除 争、用革命战争反对反革命战 劳动人民的反抗。孔子说：“人而 争，才能消灭战争多而研究和指 不仁，疾之己甚，乱也。”（论 导战争的唯一正确方法则是理论 语·泰伯》)对于不仁的人，过分 和实际相结合，强调战争指挥员 地痛恨，会引起祸乱。因此孟子 “不但要研究一般战争的规律， 资孔子“不为已甚者”，具有中庸 还要研究特殊的革命战争的规 之德，从不做过火的事情。孔子 律，还要研究更加特殊的中国革 提出的“过犹不及”的中庸思 命战争的规律”。著作根据中国的 想，作为一种方法论，包含有某 社会政治经济条件和敌我双方情 种合理因素。 祝，批驳了.“左”倾机会主义在战争问题上的唯心论和机械论， 《中国革命战争的战略问 闻明了中国革命战争的四个特点 國》 毛泽东的著名军事著 和从小到大、以弱胜强的发展规 作。写于1936年12月，曾在陕北 律，并依此指明了中国革命战争 红军大学作过讲演。编入《毛泽 的主要形式是“围網”和“反围 东选集》第玉卷。 剿”的长期反复，制订了积极防 60 ==========第73页========== 御的战略方针和诱敌深入、集中 习。从战争学习我争一这是我 兵力、运动战、速决战、歼灭战 们的主要方法。” 等一系列战略战术原则。不但发展了马克思主义的军事理论，而 从实际出发所谓从实际 且科学绝解决了中国革命战争的 出发，就是从客观存在着的事物 各种实际问题。 及共规律山发。这是-个唯物主 这部著作还是光辉的哲学著 义的命题。它根据物所第一性、 作。文中透辟地啊述了战年中的 精神第二性，人的认识是答观存 主观能动性和客观规律性的关 在的反映的难物主义原理，要求 系，指出：车事家不能超过物质 人们在想问题、办革情时，都不应 条件许可的范围外企图战争的胜 该从主观的想象出发，而成该从 利，然面军事家可以而且必须在 客观的、具体的实际特况出发。 物质条件许可的范[围内争取战你 从实际出发是马克思主义的 的胜利。军事家活动的舞合建筑 根本观点，根本方法。恩格斯 在客观物质条件的上面，然而军 说：“共产主义不是学说，而是运 事家凭着这个舞台，却可以导演 动。它不是从原则发，而是从 出许多有声有色威武濰壮的活喇 事实出发。”(《马克思、恩格斯金 来。”全文贯穿矛盾分析的方法， 集》第4卷第311一312页)列 对战争中的普遍规律和特殊规 宁说：“现在必须弄清一个不容置 律、全局和局部、顺利条件和因 辩的真理，就是马克思主义若必 难条件、进攻和防御竿问题的辩 筑老虑生动的实际止活，必须芳 证关系做了透彻地说明。同时， 虑现实的确切事实，不立当抱 毛泽东还把辩证法成用于对战争 住昨天的理论不放，因为这种塑 认识的发展过程，提出了“去粗 论和任何理论一样，至多只能指 取精、去伪存真、由此及彼、由 出基本的和一般的系西，只能大 表及里”的辩证思维方法。为了 体卜概括实际生活中的复杂情 掌握战争规律，夺取革命战年的 况。”（列宁金想》第21卷第25 胜利，毛泽东指出：“重要的问题 顶)毛泽东说：“以当从容观存在 在善于学习”，“读书是学习，使 着的实际事物出发，从其中引出 用也是学习，而且是更重要的学 规律，作为我的向导。”(《毛泽 ==========第74页========== 东选莲》第3卷第757页)无产阶 基上，运用马克思主义原理加 知子师不仅教导人们从实际出 以分析综合，认识和掌耀事物的 父，而且他们在革命实践中坚拧 发展规律，指导行动。 这样做，给人们树立了光辉的游样。列宁根锯帝国主义时代的具 子铜(Isaac Newton,1642 体情祝，提出了社会主义革命可 -1727) 英国著名的物理学 以首先在一国获得绿胜利的论断， 家。1642年生于英国林肯都伍.耳 而没有墨守马克思、恩格斯关于 索游村，1661年就学于剑桥大学 社会主义望命只有任大多数资本 三→学院，1669年任该校数学牧 主义国家同时发生才能胜利的论 授，1689年出版了他的科学名著 断，毛泽东根据半殖民绝、半封 《自然哲学的数学原理》。牛顿的 旧中国的实际情况，提出了农村 主要贡献是在伽利略和开卜勒等 包围城市的革命道路，而没有抄 人的研究成果基础上确定了力学 袭俄国十月挂命从城市到乡村的 运动三定律和万有引力定律，建 经验。我们应当学习无产阶级革 立起经典力学的理论体系；在光 命导师这种不把马克思主义当做 学上发现了色散和牛顿圈；在数 技条，一切从实际出发，独立地、 学上创立了二项式定理，建立了 创造性地解决问题的科学态度。 做积分等。恩格斯对他在科学上 是否从实际出发，这是坚持 的贡献给予了高度平价：“牛顿由 唯物主义恐想路线，还是坚持唯 于发明了万有1力定律而剑立了 心主义思想路线的根本问题，也 科学的天文学，由于进行了光的 是关系到茧命事业成败的大问 分解而创立了科学的光学，由于 题。我们无论做什么事情，都一 创立了二项式定理和无限理论而矿 定要坚特马克思主义基本原理同 剑立了科学的数学，由于认识了 实际相结合，坚决反对从本本出 力的本性而创立了科学的力学” 发，从主观愿望出发、要真正做 (《马克思恩格斯全集》第1卷第 到从实际出发，唯一的方法就是 656一657页) 进深人细致的调查研究，听取 牛顿的哲学思想在前期是机 广大群众的意见，了解各个方面 械唯物主义。他承认时间、空间 的情况，详细地古有资料。在此 与物质的答观存在，但同时认为 62 ==========第75页========== 间、空间钩质是彼此纸立 波茶了拉特沙是政府的头年，掩 的，成不的，时间、空刘是 旅洁农对设农比的削，安图 绝对的，物体的运动在于外力的 保持制删度和上地私有，指望 作用。这种思想其典型的形而 沙是政府改游衣民处境。民粹派 上学的性质。由于他没有认识到 圍充“人民之友”，而实质是人民 物质本来就是运功的，所以在亚 之敌。 斯多德的思想滋晌下，提出了 这部蓉作析和批判了比粹 “神的第一次推动的假定”，给神 派关于社会发展过程的主观惟心 好子留了地盘。牛顿晚华把土要精 主义观点难物更观归结为糖 力用丁编学署泽，为上帝作 俗的经济难物主义的谬论，深刻 论证。这静就从不彻底的形丽上 南述了社会的发展是一个自然历 学的唯潮主义)完元金滑到了学雅 过程的思想。书中指出：“只有 心主义。牛顿的科学贡献与哲学 把社会关系]结为生关系，把 恐想在自然科学界与哲学界都有 生产关系归结为生产力的高度， 极为深远的影晌。 才有可靠根据把社金形态的发展看作自然历迁往。”进面鋼述了 术什么是“人民之友”以改 社会发展的遍趣在特殊规律 他们知何攻击社会民主主义 的￥证关系，批驳了民粹派否认 者》全名《什么是“人民之 饿国存在资本主义的谬论，论证 友”以及他们如何该击社会民主 了我：资本主义发展的历史必然 主义者？（国答〈段玛财富〉杂志 性及其表现。木还驳斥了民粹 反对马克思柱义苦的论文)》。列 生义把个别杰H人物看作历史的 宁于1891年写的批判俄国民粹派 字，把人民群众当作消极的“菲 的重要著作。编入《列宁全集》 氓”的英雄史观，述了历史进 第1卷 程为经济发展的宝：姆律所决 这部著作彻底批判了民辞派 定，人民能众起更的主人，是 的政治纲领，璃了以米每洛尖 推动社会前进的：要力量。论述 撕基、尤沙树大和克利文柯为代 了工人阶级是极先班、最革命的 表的民粹派的反动面目。文中指 阶级及其所前负的带大历更使 出，九十年代的民粹派已经完全 命，提出了难立社会主义工人政 63 ==========第76页========== 党和结我工农联盟的重要思想。 (同上《梁惠王上》)，并在此基 这部著作的发表不仅捍卫了 础上，进行道德教化。儒家“贵 马克思主义，而且为俄国无产阶 仁”的自的，主要是调和阶级矛 级革命斗争指明了正确道路和前 盾，争取民心，以维护现存的政 进方向，对于促进马克思主义同 治统治，反映了儒家政治立场的 战国工人运动相结合，对于俄国 保守性；但其反对暴改、苛政， 马克恩主义政党的形成和建立， 主张惠民、富民以及所谓“民贵君 起了重要的指导作用。 轻”的重民思想，则有历史的积极意义，是儒家的一个优良传统。 中国古代哲学的重要政治伦理范铸。不同学派和哲学 毛泽东（1893一1976) 家对仁的解释不尽相同。“贵仁” 伟大的马克恩主义者、无产阶级 是孔子及其儒家学派区别于其他 茧命家、战略家和理论家，中国 学派的一个重要特征。在中国哲 共产党和各族人民敬爱的伟大领 学史上，孔子第一个创立仁学体 袖和导师，中国历史上最伟大的 系，其主要内容是：“克己已复礼为 民族英雄。 仁”，仁者“爱人”，“孝弟也者， 毛泽东同志出生在湖南省湘 其为仁之本与”，“己所不欲，勿施 潭县韶山冲一个农民家庭。从青 于人”（论语·颜渊），“己欲立而 年时代起就献身于中国革命，并 立人，已欲达而达人”（同上《雍 为之奋斗了一生。1913年在长沙 也，以及恭、宽、信、敏、惠、忠、 第一师范读书时就参加了革命活 勇、智等德目。孟子继承和发展孔 动。先后组织“新民学会”，剑办 子的仁学思想，说：“仁，人心也” 《湘江评论》，举办农民运动讲习 (《孟子·告子上》)。“人心”即 所，用各种方式传播马克思主义。 “不忍人之心”见诸于政治，就 1919年参加了伟大的五四爱国 是“不忍人之政”，即“仁政”，主 运动。1921年参加中国共产党第 要指：“制民之产”，给老百姓以一 一次全国代表大会，参与了中国 定的固定财产一一土地，“省刑 共产党的创建工作。他多次参加 罚，荐税敛，深耕易耨”，使民 党的代表大会和党中央召开的重 “乐岁终年饱，凶岁免于死亡” 要会议。1923年在党的第三次代 一64 ==========第77页========== 表大会上当选为中央委员。在党 支中国工农武装，创立第块农 内先后任组织部长、宜传部长、 村革命根据地，提出了“枪杆子 中央政治局委员、中央军事委员 里面出政权”的科学论断。在毛 会主席等职务，从1943年起担任 泽东同志为人民军队制定的马克 中共中央主席。新中国成立后， 思主义建军路线和人民战争战略 任中国人民政治协商会议主席、 与战术思想指导下，使这攴军队 中央人民政府主席、中华人民共 由弱到强，战无不胜，成为无产 和国主席等重要领导职务。 阶级专政的坚强柱石。 毛泽东同志在半个多世纪的 他创立了无产阶级领导的、 革命活动中，创造性地把马克思 工农联盟为基础的、人民大众 列宁主义普遍原理与中国革命 的、反对帝国主义、封建主义 具体实践相结合，正确地解决了 和官僚资本主义的新民主主义 我国革命中一系列重大理论和实 革命的理论，正确回答了革命 践问题，为中国革命事业和国标 的对象、任务、动力、性质、 共产主义运动赴立了不可磨灭的 前途和转变问题，提出了建立农 功勋，为世界被压迫民族和被压 村革命根据地、以农村包围城市， 迫人民的解放和人类进步事业作 最后夺取城市的武装夺取政权的 出了重大的贡献。 道路，指出党的领导、统一战线 他领导中国共产党和中国人 和武装斗争是克敌制胜的“三大 民在长期、尖锐的、复杂的、激烈 法宝”。并领导中国人民推翻了帝 的革命斗争，培育和锻炼了我 国主义、封建主义和官徐资本主 们的党，使我党从小到大，成 义，创建了中华人民共和国。 为一个有纪律的、有马克思列宁 在社会主义革命和建设阶 主义理论武装的、采取批评与自 段，毛泽东提出了对人民内部实 我批评和密切联系人民群众的、 行民主和对反动派实行专政互相 伟大的光荣的正确的马克思列宁 结合的人民民主专政的理论，主 主义政党。 导制定了社会主义工亚化和社会 在长期革命战年中，他培育 主义改造同时并举的方针和遂步 和锻炼了我们的军队。他亲自发 改造生产资料私有制的县体政 动和领导秋收起义，建立了第一 策，从理论和实践上解决了在我 65 ==========第78页========== 国的其体条件下建立社会主义制 艰苦斗争中形成了具有中国头产 度的艰巨任务。毛泽东的关于正 党人特色的实事求是，群众路线 确处理人民内部矛盾和敌我矛盾 独立自主的立场、观点和方法， 的理论影关于“长期共存、百相 丰官和发展了马克思主义哲学。 监督”、“百花齐放、百家争鸣” 毛泽东同志实事求是，从实 的方针，关于统筹安排，兼顾国 际出发，理论联系实际，反对轻 家、集体和个人三者利益的原则； 视理论作用的经验主义，特别是 关于以农业为基础，正确处理农、 反对和批判了脱离实际的教条主 轻、重等各经济部门之间比例关 义，丰富了马克思主义哲学唯物 系，注意综合平衡的思想：关于 主义。他着重阐述了辩证唯物主 干部参加劳动、工人参加管理， 义的认识论是能动的革命的反映 实行技术人员、工人和千部“三 论，强调充分发挥自觉的能动 结合”的经济管理办法，以及 性。以实践为基础，全面论述了 一贯强调的周动一切积极因素， 辩证唯物主义认识论，面且把群 团结一切可以团结的力量的思 众路线引入认识领域，发展了马 想，把我的国家还步建设成 克思主义的认识论。他专门论述 为现代化的，高度民主的、高度 和发挥了唯物辩证法核心一对 文明的社会主义强国，具有重大 立统一规律，指出矛盾的普遍性 实践指导意义。 和特殊性、共性和个性、绝对 毛泽东一贯坚持无产阶级国 和相对的道理，是关于事物矛盾 际主义，支持各国无产阶级革命 问题的精髓，不懂得它，就等于 运动，支援被压迫民族和被压迫 抛诈了辩证法。他把马克思主义 人民的解放斗争。根据世界形势 关于人民群众是历史创造者的原 的新变化，他提出了三个世界划 理用在党的全部工作上，形成了 分的理论，规定了我国对外关系 一切为了群众，一切依靠群众，从 的战路和总政策，确定了我们对 群众中来，到群众中去的群众路 外关系的新格局。 线，发展了历史唯物论。毛释东 毛泽东把辩证唯物主义和历 把马克思主义哲学运用到战你和 史唯物主义运用于无产阶级政党 党的各项工作，丰富和发展了 的全部工作，在中国革命的长期 军事辨正法和工作方法论。他还 66 ==========第79页========== 玎衡逸出了马克思主义哲学的阶 的正确思想是从那型来的？等， 级性和实践性的衬点，闸述了 分别收人玉泽东选巢》第1 学解放的伟大意义。 5卷和《毛泽东著作选读》甲、乙 毛泽东虽然在“文化大華命” 种本。 中犯了严重左倾错误，但就他的生来肴，他的功绩远远大于他 毛泽亲思想 是马克思列 的过失。他的功绩是第一位的、 宁主义普遍原理同中国革布体 进误是第二位的。出他和老一辈 实践相结合的产物。它是马克思 死产阶级革俞家共同创造的毛泽 列宁主义在中国的运用和发展， 东思想，是马列主义和中国革命 是被实践证明了的关于中国革命 具休实践结合的晶，是中国黄 的正确的理论原则经验总结， 命正确的理论原则和经验的总 是中国长产党巢体智的结晶。 结，是我们党的密贵的精种财富。 我党许多领导人对毛泽东思的 毛泽东著有大量的科学著 形成和发展都作出了重要贡献， 作，集中概括和体现了毛泾东思 泽东同志的科学著诈是它的集 想。其中主要的著作有：中国社 中概括。 会各阶级的分析》、《湖南农民运 毛泽东想是在中国其命的 动考察报告、《关于纠正党内的 长实践巾逐渐形成的。在中国 错误思想》、《星是之火，可以嫌 这样一个半殖民滟、华封建的东 原》、《中国革命战争的战路问 方大国里进行革命，必然会遇到 题》、实践论》、《矛盾论》、《抗 许多特殊复杂的问题。很明显， 日游击战并的战路问题》、论 只靠背诵马克思列宁主义一原 久战》、战争和战路问题、新 理和照搬外国经验，是不可能解 民主主义论》、《整顿党的作风》、 决这些问题的。在本世纪二年 《在延安文艺座谈会上的讲话、 代后期和三十年代前期，国际共 《论联合政府》、在中国共产党 产主义运动中和我们党内把马克 第七届中央委员会第二次全体会 思主义教条化、把共产国际袂议 议上形的报告》、《伦人民民主专 苏联经验弹飞化的#误倾向盛 政》、论十大关系》、《关于正确 行一时它曾我国的革命遵 处理入这内部了盾的问题》、《人 挫折，几乎陷丁绝。以毛泽东 a=67 ==========第80页========== 同志为代表的中国共产党人，在 一战线时，要保持无产阶级的独 同这种错误倾创作斗争并深刻总 这性实行又团结又斗争、以斗争 结这方面的历史经验的过程中， 求团结的政策；在被迫同资产阶 逐渐形成了适合我国情况的科学 级、主要是大资产阶级分裂时， 的指导思想，即毛泽东思想。在 要敢于并善于同大资产阶级进行 土地革命战争后期和抗日战条时 坚决的武装斗争，同时要继续争 期，毛泽东思想得到系统总结和 取民族资产阶级的同情或中立。 多方面展开，达到了成熟阶段。 二是认为中国革命的主要形式是 在解放战争时期和中华人民共和 武装斗争，是无产阶级领导的以 国成立沃后，毛泽东思想继续向 农民为主体的革命战争。统一战 前发展。 线和武装斗争，加上党本身的建 毛泽东思想具有多方面的内 设，是革命的三大法宝。在此基 容。它以独创性的理论丰富和发 础上，创造出一条以农村为根据 展了马克思列宁主义。主要表现 地包围城市，最后夺取全国胜利 在如下几个方面： 的革命道路。 一、关于新民主主义革命。 二、关于社会主义革命和社 在这方面，毛泽东同志发展了马 会主义建设。毛泽东同志和中国 克思列宁主义关于无产阶级在民 共产党采取社会主义工业化和社 主革命中的领导权思想，创立了 会主义改造同时并举的方针，实 无产阶级领导的，工农联盟为基 行逐步改造生产资料私有制的具 础的，人民大众的，反对帝国主 体政策，从理论和实践上解决了 义、封建主义和官僚资本主义的 在中国这样一个经济文化落后的 新民主主义革命的理论。其基本 大国中建立社会主义制度的艰难 点，.一是认为中国资产阶级包括 任务。毛泽东同志提出的人民民 买办资产阶级和民族资产阶级两 主专政的理论，丰富了马克思列 个部分。无产阶级领导的统一战 宁主义关于无产阶级专政的学 线要争取民族资产阶级参加，并 说。毛泽东同志指出，在社会主 且在特殊条件下把一部分大资产 义制度下必须严格区分和正确处 阶级也包括在内，以求最大限度 理敌我矛盾和人民内部矛盾。他 地孤立最主要的敌人。在结成统 提出了在人民内部要实行“团结 B8 ==========第81页========== 一批评一团贴”、“长期其行、 论作出了极为杰出的贡献。在建 互相监督”、“百花齐放、百家争 国以后，他提出必须加强：母防，建 鸣”以及统筹安排和兼顾国家、 设现代化芭命武装力量和发展现 集体、个人三者刷益等一系列正 代化国防技术的重要指导思想。 确方针。他强调以农业为基础， 四、关于政策和策路。毛泽 按农轻重的次序安排国民经济， 东同志精岸地指出政策和策略是 要求处理好十大关系。他提出了 党的生命，必须依据实标情况制 调动一切积极因素，化消极因素 定党的政策，把原则性和灵活性 为积极因素，以便团结全国各族 结合起来。他提出了许多重要的 人民建设社会主义强大国家的战 政策和策略思想。如则小的革命 略思想。在领导到正“大跃进” 力量在变化者的主密现条件下能 和人民公社化运动中的错误时， 技终战胜强大的反力量；战 毛泽东同志提出了不能剥夺农 骼上要藐视敌人，战术上要重视 民，不能超越阶段，反对平均主 敌人；要掌握斗争的主要方向， 义，强调发展商品生产、遵守价 不要四面出击；区别对待、分化 值规律和做好综合平衡等重要思 瓦解、利用矛盾、争取多数、反 想。 对少数、各个破的策路；对被 三、关于革命军队的建设和 打倒的反动阶级成员和反动分 军事战路。毛泽东同志系统地解 子，让他们门在劳动中改造成为自 决了以农民为主要成分的革命军 食其力的芳动者；要实现对同盟 队如何建设成为·支无产阶级性 者的领导，必须*领被领导者向 质的、具有严格纪律的、同人民 敌人作坚决的斗争，对被领导者 群众保持亲密联系的新型人民军 给以物质利益和政治教育，等 队的问题。他明确规定了人民军 等。 队的唯一宗旨和正确的建军原 五、关于政治思想工作和文 则，总结了一套军队改治工作的 化工作。在这方面，毛泽东同志的 方针和方法，提出了许多关于人 基本观点是：“一定的文化（当作 民战争的战略战术原则，在解放 观念形态的文化)是一定社会的 战争中总结出著名的十大军事原 政治和经济的反映，又给予伟大 则，对马克思列宁主义的军事理 影响和作用于一定社会的政治和 69 ==========第82页========== 经济：而经济是基础，政治则是 产阶级思想的侵蚀，反对脱离群 经济的集中技现，”他根这行 众的店隙主义。 基本观点，提出许多具有深匹 毛泽东思想的舌的灵魂，是 高义的重要思想。例如：关于 赁绮上述各个虹成部分的立 政治恩想工作是经济工作和其 场、观点和方法，它们有三个基 他切工诈的生命线，要实行政 本方面，即实事求是，群众路线， 治和经济的统一、政治和技术的 独立自主。 统一、又红又专的方针影关于发 率求是，就是从实际出 展民族的、科学的、大众的文化， 发，理论联系实标，就是把与克 实行百花齐这、推陈出新、古为 思列宁主义普遍原理同中国革命 今用、洋为中用的方针；关于知 的具体实践相结合。毛泽东同志 识分子的重要作用及与工农料结 从来反对离开中国社会和中国國革 合、改造世界观等。 命的头际去研究马克思主义，强 六、关于党的建设。毛泽东 调没有调查就没有发言权，指出 同志特别着重于从思想上建设 主观主义是共产党的大敌。毛泽 党，提出不但要在组织上入党， 东同志深刻地论述和丰富了马克 而且要在思怒上入党，经常注意 思主义的认识论和辩证法。他着 以无产阶级思改造和克服非元 重闸明辩证谁物主义认识论是能 产阶级思想。他指出理论和实践 动的草命反陕论，特别强调充分 相结合、和人民群众紧密地联系 发扬根据和符合客规实际的自觉 在一起以及自我批评的三大 的能动性。他以社会实践为基础 风，是中国共产党区别于其他任 深刻论述了正确认识的形成和发 何政党的显考标志。他提出了 展，往往需要经过由物质到精 “前毖后、治端人”的关于 神，由精神到物质，即由实践到 党内花平的正确方针，创造了在 认识，由认识到实践多次的反 全党通过批评与自我批评进行马 复，指出真理是同谬误相比较而 克思列宁主义思想教育的整凤形 存在、相斗争面发展的，真理是 式。进国前夕和建国以后，多次 不可穷尽的，认识的是非即认识 提出要继绩保特谦虚谨慎、戒骄 是否符合客观头际，最终只能通 戒躁、裉苦岔斗的作风，警惕资 过社会实线来群快。毛泽东同志 70 ==========第83页========== 润述发了马克思主义辨证法 透舍李国情祝的前进道格.我门 的核心-…对立犹…规锌。他指 岳要取外援，反对诩关自守、 出不仅要研究矛盾的普遍性，更 管骨释外大国主义的思想行 重要的是研究矛盾的特殊性，不 为、但决不蚁颜卑膝、卑躬屈 同性质的矛盾，要用不同的方法 节。我]坚决反对霸权主义。 来解决。不能把辩证法看作是可 毛泽东思想是我党的宝贵精 以死背硬套的公式，必须把它同 神财，它将长期指导我有的行 实线、同调查研究密切结合起来， 动。毛洋东思想为马克思列兮主 加以灵活运用。 义的理论宝增添了许多新的为 群众路线，就是一切为了群 容：其有重大的国际意义。我们 众，一切依靠群众，从群众中求， 必须继续坚特毛泽东思想，完整 到样众中去。毛泽东同志把马克 地谁确地掌握它的立场、观点和 思列宁主义关于人毛群众是历 方法，打以指导我们的苹命和建 的创造者的原理系统地运用在党 设事业。 的全部活动中，形成了党在一切工作中的群众路线。毛泽东同志 分桥艺兰 开始于十九世 经常强调，只要依靠人民，和人 纪术、二十世纪初的→种哲学思 民打成一片，就能克服任何困难， 潮。其主要代表人物有罗蔡、维 取得胜利。他把马克思主义的认 特根斯妞、摩尔和卡尔纳普等。 识论同党的群众路线统一起来， 它起初是以反对布拉德雷的唯：心 指出从群众中来，再到群众中去 主义形式出现的，是反对整体主 刘此循环往签，就可以使领导的 义的。它包牌原子主义、2 认识更正确、更生：动、诞丰富。 辫实证上义、科学：经验主义、普 独立自主，自力更生，是在 通语义学、日常语言哲学等哲学 承认各国无产阶级需要互相援助 菠别。分哲学的最根本之点在 的情况下，强调首先需要依靠在 于：对人类知识进行分解，找出 命力量和人民群众的努小， 构成人类1识的们炉粒子，通 本国的草命狂业做好。飞泽尔 过分析而待到的“：后剩余”。属 志一明强调；我们的方针要放 子分暂学的齐个派洲之的共 在：自已力盈的基点上，自已浅i 同点，果用…个来说的话， 71 ==========第84页========== 这个词就是分析。当然它扩的分 解为它们的要索。没有分析就没 析概念并不完全相同，除了都同 有综合。”(《马克思恩格斯全集 样关心人类知识有最简单的组成 第3卷第81页) 部分以外，存在着很大差别。有 客观事物和现象是非常复杂 的把简单成分看作是感觉的，有 的，如果不把具体的事物分成若 的看作是概念的，有的看作是语 千组成部分，不加以分析，就不 言的，其说不一。有的主张“理 可能认识这个具体事物。比如， 性重建论”，有的主张“还原论”。 一个化学家如果不对化学过程中 有的轻视甚至完全放弃重建。 的各个组成部分一一化学元素、 分析方法在近代可以追溯到 原子、分子进行分析，就不可能 笛卡儿。他曾主张哲学家要用把 了解原子的化合和分解的规律。 复杂观念分解为简单观念的方 同样，如果不对资本主义的商 法。分析哲学属于方法论哲学。 品，价格、价值、剩余价值等因 它至今为止在英语国家中一直是 素进行分析，也就不可能认识资 主要的哲学倾向。 本主义的本质及其发展规律。仅有分析还不够，还必须有棕合。 分析与综合是一对相瓦 就是要根据分析的结果，把各种 联系的思维的基本过程和方法。 事物和现象作为一个整体来认 分析是在思想中把事物或现象分 识。只有把资本主义的各个因 解为各个属性、部分、方面；综 案，如商品、价格、价值、剩 合是在思想中把事物或现象的各 余价值等综合起来之后，才能对 个属性，部分、方面结合为一个 资本主义生产方式有一个完整的 整体，把事物看成是一个统一的 了解。 东西。唯物辨证法认为，分析和 毛泽东对中国社会各阶级的 综合是统一的不可分刺的过程。 分析，和在这个分析的基础上制 没有分析，就没有综合，而任何 定的中国革命的战路和策略，就 分析又都是在认识整个事物的基 是正确地运用分折和综合的方法 础上进行的。恩格斯指出：“思维·来认识复杂革命问题的典型范既把相i联系的要素联合为-一个 例。 统一体，同样也把意识的对象分 -72 ==========第85页========== 公理指在一个理论系统 《坚白论》等篇背作，探讨了 中，经过实践的反复证实而被公 哲学和逻牲问题。 认为不格要证明的真理。它不用 在《指物论》里，公孙龙提 推理的方法加以证明，而面作为证 :“物莫非指，而指非指”的命 明其他命题时推理的根据。如 题。·所谓“指”就是事物的共性 “两点决定一条直线”、“经过直 和概念。所谓“非指”，又称“物 线外的一点，而且只有一条直线 指”，就是已经转化为具体事物的 和这条直线平行”，即是欧氏几何 “北性”和“概念”。由“指”到 学的公理。谗证唯物主义认为， “物指”或“非指”，完全是“指” 公理和任何其他认识一样，是在 的自我转化。“物”或“物指”，是 人类实践和经验的基础上产生 由“指”转化而成的。这是一个 的，是从客观现实中取得自己的 客观唯心主义的理论。 内容的。列宁指出：“人的实践经 在“通变论”里，公孙龙提 过千百万次的重复，它在人的意 出了“二无一”的命题，表述了 识中以逻辑的格固定下来。这些 他的变化观点。他认为：两个东 格正是（而且只是）由于千百万 西（二）不能合成一个东西，即 次的重复才有着先入之见的巩固 不能产生第三者，新的“一”。同 性和公理的性质。”(《列宁全集》 时，由两个要素合成的东西 第38卷第233页) (二)，不再含有其所由形成的要素“一”。公孙龙否认对立统一原则，否认事物的运动转 公孙龙（约生于前325年至 化。 315年之间，死于前250年) 《名实论》是公孙龙专门讨 战国时期名辩思潮的著名代表人 论名实关系的著作。他说：“名， 物之一。客观唯心主义者，逻辑 实谓也”，“名”是“实”的称谓。 学家。赵国人。曾劝燕昭主偃 他主张“名”与“实”必须一 兵，并曾和赵惠文王讨论过偃 致。但如何达到名实一致，他 兵。曾做过平原君的门客。 说：“其皆，正其所实地。正其 公孙龙著有《指物论”、《通 所实，正其名也”，正，就是首先 变论、《名实论、《白马论、 正客观实际的事物，正了实，名 73一 ==========第86页========== 也就正了。这样，公孙龙就走上 认识发生和发展的规律性。 了以“名”正“实”的唯心主义 辩证谁物主义认识论是能动 道路。 的革俞的反映论。它第一次把实 《公孙龙子》一书共篇， 线的观点引人了认识论，强调认 其中《迹府》篇是门人辑录公孙 识依赖于实践，认识能动地反映 龙的事迹，其余五篇是研究公孙 客规世界，能动地指导实践，实 龙思想的可靠资料。 戋是认识的基础和检验真理的唯 一标谁。它还把辩证法应用于认识论，把认识看做是一个不断发 反映论 堆物主义的认识 展、深化的辩证过程。 论的根本观点。它认为物质是第 唯心主义先验论和雅物主义 -性的，意识是第二性的，人的 反映论是根本对立的，在哲学史 认识就是客观物质世界的反映。 上表现为两条不同的认识路线的 人的知识（包括才能）是后天 斗争。在马克恩主义哲学产生以 仕会实践的产物。列宁说：“惟物 后，唯心主义先验论就成为资产 主义的理论，即思想反映对象的 阶级和一切机会主义、修正主义 理论，…物存在于我们之外。 反对辩证唯物主义认识论的反动 我们的知觉和表象是物质的映 思想基础。 象。”(<列宁选集》第2卷第107顶)反映论是一切唯物主义认识论的根本观点。 《反杜林论》 金名《反 马克思主义以前的旧唯物主 杜林论（欧根·杜林先生在科学 义认识论，离开人的社会性，离 中实行的变革)》。恩格斯写于 开人的历史发展，去观然认识问 1876年9月至1878年6月。先以 题，不了解认识对社会实践的依 论文形式陆续发表，后于1878年 獭关系，把认识只看做是消极 7月印发了单行本。编人《马克 地、被动地接受外界事物的刺激 思恩格斯全集》第20卷。 和作用；同时也不了解认识过程 十儿世纪七十年代，德国社 的辩证法，不懂得认识是-一个辩 会民主党的要森纳赫派和拉萨尔 证发展的过程，因此也就不了解 派翅刚实现统一，小资阶级思 一74 ==========第87页========== 想家：林在思街修机会义 辑的关系问题。提出了强：彻追义 者的文特下，金改马克思 及映论的-些水思塑，论述了 义，安图把党织拉入资阶级 绝对即剂对理的辩证关 轨道。为了掉卫马思义的纯 系。路斯还运用辩证唯物出义 洁批，维护党的结和统一，在 方法究自器科学：历更科学中 马克思的支导和协下，恩格斯 的霞大问题，阔示了生上命的本质 了这耶艺作，全面画古了礼林 及其发让和发展；茶统地论述了 的挑战，诉对札林休系的否定的 政治1经济的关系，暴力在历更史 批战了对马克思主义的肯定 中的作用，阶级的)浒级斗 的阐述，系统论述了马克思主义 红在社会发按的作相，國家的 哲学、政治经济学、科学社会甘 源本质，以及道德：潮法的阶 义的港本原理，成为马思主义 发性成等，从事富了辩让雅 的商正的百科全抄。 物上义的门然观和历观。 在哲学方面，恩格斯批判了 在政治经济学方面，恩格斯 北林的曜心主义先验论和形上 批判了校的分经济学魂点， 学，钢述了辩证鞋物上义和历见 阚明了政治经济学的对家方 唯物店义的基：本观点。他从扩学 法，了马克思正义的经和 据本问题入手，首先论证了“证 论，时别是价值、资本剩余价 界的真正的统一性是在于它的 值的理论。时，批判了杜林的 质性”，论述了运动和物质的有机 唯心主义的深！论，指出了革命 联系，指“运动是物质的存在 暴力是每一个孕衔置新社会的阳 形式”，并对闻空间作好了谁 北公的功产夹，是耀没制武 物主义的解释，说明它]是“ 造新：会的工其。 切存在的基容形式”。恩格撕科学 在社会义理论方画，慧怡 地通定了物证法的研究对 断批判了杜林的小资阶级社会 织，指它思“关子白然、人类 主义论，阐明了科学社会主义 上会利思维运动和发的普遍 的力史条科经济根，得 祥的科学”，进而金润述利论证 示了资本：义仕会的塔本指， 了喉物辩证法的基本规单，并从 论述了资本：义必然崩诚1让：会 原则上酵送了形式逻利逻 主义必然脏利的客观规非，并颈 ==========第88页========== 见了社会主义和共产主义的一些 观主义者。书中深刻阐述了唯畅物 基本特征，为无产阶级指明了远 主义的认识路线，指出“一切结 大目标和草命道路。 论产生于调查情沈的末尾，而不 《反杜林论》这一光辉著 是在它的前头”，提出了“没有调 作，在马克思主义宝库中占有极 查，没有发言权”这个著名的科 为重要的地位。它的发表，彻底 学论断。 粉碎了杜林的进攻及其阴谋，用 本文论述了马克思主义理论 马克思主义武装了党和工人运 和实践的关系，指出：马克思主 动。列宁指出：反杜林论》“分析 义的‘本本’是要学习的，但是 了哲学、自然科学和社会科学中 必须同我国的实际情祝相结合。 最重大的问题”，“是一部内容十 我们需要‘本本”，但是一定要纠 分丰富、十分有益的书”（列宁 正脱离实际情况的本本主义。并 全集》第1卷第92页)，它和《共 指明马克思主义普遍真理与中国 产党宜言》一样，·是每个觉悟工 革命的具体实际情祝相结合，是 人必读的书。 我们必须遵守的一条根本原则。 这部著作还论述了本本主义 反对本本主义》 毛泽 对革命的危害。文中指出：“离开 东于1930年5月写的阐述马克思 实际调查就要产生唯心主义的阶 主义认识论的著作。编入《毛泽 级估量和唯心的工作指导，那 东著作选读》甲种本。 末，它的结果，不是机会主义， 这部著作按着马列主义理论 便是盲动主义。”反对本本主义是 和实夹际统一的原则，批判了王明 坚持马克思主义的重要保证。 一伙的本本主义。文中指出，本 文中还阐述了调查的目的和 本主义者即教条主义者，他们自 方法，指出：“我们调查工作的主 称是马克思主义者，但是他们不 要方法是解剖各种社会阶级，我 懂得“马克思主义不是教条而是 们的终极目的是要明了各种阶级 行动的指南”这个真理。他们不 的相互关系，得到正确的阶级估 做调查研究，理论脱离实际，生 县，然后定出我正确的斗争策 吞活剥马克思主义的只言片语， 略”。这部著作的基本思想就是强 张口闭口“拿本本来”，因而是主 调必须到群众中作实际调查，选 -76一 ==========第89页========== 刷唯心主义。 认识。客观进界是完会可以被人们所认识的。马克思主义哲学和 氏族亦称“氏族公社”。 唯心亡义以及不可知论对什么是 由血缘关系结成的人类共同体， 认识、认识的来源问题的回答是 是原始社会组织与经济组织的基 根本对立的。唯心主义者认为认 本单位。他是世界各民族发展史 识或者是天上掉下来的或者是人 上都经历过的一个历史阶段。氏 们门头脑里固有的。形而上学唯物 族产生于考古学上的旧石器时代 主义者承认认识是客观事物的反 的晚期。氏族人数可达数百。氏 映，但他们离开实践来谈认识， 族联合为大氏族，大氏族又联合 不懂得认识对实践的依赖关系， 为部落。在氏族公社的初期和兴 不了解认识的辩证发展过程。不 盛时期，妇女在氏族中占肯要地 可论认为，感觉是人们认识的 位，约在新石器时代未期，随着 唯一对象，在感觉之外是否还有 氏族的解体，男子逐渐在氏族中 客观事物的存在，这是不可知 占统治地位。氏族内部实行族外 的。 婚，禁止同一血缘亲族集团内部 马克思主义哲学第一次把实 互相通婚；实行生产资料公有， 践的观点引入了认识论，并且把 共同劳动，平均分配，没有剥 辩证法应用于认识论，创立了科 削，也没有阶级。公共事务由选 学的认识论。它强调认识对实践 举出的氏族长管理，重大问题（如 的依赖关系，指出人类的社会实 血亲复仇，收容养子等)由氏族 践是认识的来源和发展的基础， 成员会议决定。随着金属工具的 是检验认识正确与否的唯一标 出现和社会生产力的提高，氏族 准，也是认识的目的。它还指出， 制度开始解体，形成以一夫一妻 人的认识不是被动地、直观地、照 制家庭为单位并按地域原则结成 像式地反映客观世界，而是一个 的农村公社。 能动地、复杂地辩证发展过程。 参见“母权制”、“父权制”。 即由不到知，由浅入深，由低级到高级，由现象到本质的无限 认识是人脑对客观世界 发展过程。·个正确的认识不是 的反映，它包括感性认识和理性 一一次完成的，往往需要经过由实 ==========第90页========== 践到认识、由认识到实践这递多 感觉和巴御，还是从思想和 次的反复才能完成。这就是马克 觉到的？格张第一条整 思主义的认识论。（参见呢“马克思 段，陪物上义的路。马梦： 立义认识论”) 张第二条断线，明雅心主：义的路线”(《列宁选集为第2卷第60筑)。 认识论是关于人类认识 这镜是认识论上两条基本路线的 的来源，内容和认识发展过程的 对立。 哲学学说。在认识论问题上，存 马克思正义有学以前的物 在者准心主义和雅物主义，形 正义，离开人的社会，哥开人 上学和辩证法的惯本对立。唯心 类的历吏发展观察认识，它门 主义认识论是先险论，它根本否 不了解认识社会实践的依赖关 认物质世界的客观实在槿，否认 系，不了解实践在认识过程中的 人识是客现世界的反典。主观唯 若要地位和决定作用，不了解认 心主义者（贝克莱和马赫主义 识过程中的辩证法。马克思主义 者)认为，人只能认识自己的感 哲学把实践观点引入认识论并 觉，感觉是认识的唯一对象，事 在实践基础上应用辩证法于反映 物就是“感觉的集合。”客规唯心 论，应用于认识的过程和发展， 主义者（柏拉图和黑格尔）认 在历史上第一次创立了科学的认 为，思想、概念是独立存在于人 识论。（参见“反映论”，“马克思 们头脑之外的唯一实在，是第一 主义认识论”) 性的，人的认识不是对客观世界的反映，而是思想的自我认识。 认识世界与改造世界认 不可知论者（休谟和康德）根本 识世界是指人门对自然和社会发 否认人们有正确认识客观世界的 展现律的认识。改造世界是指改 阿可能性。唯物主义认识论的基本 造客观世界和主观世界。改造客 前提是承认物质世界的客观实在 观世界即改造自然和社会；改造 性，客观世界及其规律是可以认 主观世界改造人们的认识能 识的，人的思想、认识就是物质 力，改造主观世界和客观世界的 世界的反映。唯物生义的认识论 关系，使主观认识符合客观规 就是反映论。列宁指出：“从物到 律，以便更好地改造客观世界。 78 ==========第91页========== 识}量和改造北界是抑兀联茶 改造观性界，才能适苡 的，一方面要认识：界晚必须安 进设现代化社会主义頭国的棕 造性：界，另方而要改造世界，就 要。 必须认识世界。入们只有认识了自然和社会的发展规律，才能在 方法 是人们认识、改造 改造容观世界的斗年中获得自 世界所应的方式和手段。人」 山。所语山，晚是对现作的认 认识、改进此：界，必然要进行一 识和对容观世界的改选 系列的思雅和实跳话动。这些活 马克思主义认识论指州，人 动所采的各种方式，统称为方 类认识世界的目的，就在于改造 法。 界。人们发展自然科学是为了 正确的方法来疗实我。方 征服们然；人研究社全规使， 法，只有符合容观世的状民观 是为了改造社会，推动社会前 体，才是正确的，才能达到閉 进。毛泽东指：“无产阶级认识 的甘的。认为方法是主观的“自 世界的目的，只是为了改造世 山创造”，是“有用的工具”，那是 界，此外再无别的月的。”(《毛泽 唯心主义、实用：义的观点。列 东著作选读》印种木第84货) 宁说，科泸的方法原划、思维的 无产阶级要实现改造客观世 沱畴“不是人的用具，而是然 界的耳的，就必须改造主观世 界的和人的规律性的袭现”(《列 界。因为客规世：界是复杂的不断 企集第38卷第87页)。 发展的，主客观之问总是存在着 人认识、改造进：界的话 一定的矛插，要正确地反映客观 动：，从米赋存在指形而上学与 世界，跟上客现世界的发展，就 法两种木对辽的方法。強 必须不断地改造主观世界、改造 物辩证法是陛一科学的方法。第 主观与客观的关系，克服头脑中 握唯物辩证法是我认世界、 的唯心主义和形而上学，树立科 政选任界，做好工作的重要行。 学的世界观。当前，我们党的工 花茶东增把工作比喻战过泗，巴 :面点已经转移到社会主义现 方洪比喻成桥和船，不深头桥、 代化建设本。达就给我们提 船，就无法完成过河的任务。 出了许多新的髁题。必须不断 79 ==========第92页========== 方以智(1611一1671) 方以智的自然观是唯物主义 明清之际唯物主义哲学家、自然 的“气”·一元论。他认为世界上 科学家。字密之，号曼公。安徽 的“一切物皆气所为也，空皆气 桐城人。崇祯进士，曾任翰林院 所实也。”(《物理小识)卷一)世 编修。清兵攻险桂林、广州后， 界是由“水”、“火”两种物质元 削发为猫，表示抗情。出家后， 素构成的，而“水”、“火”也都 改名大智，字无可，号药地、弘 是“气”。“火”是事物运动变化 智、浮山愚者，愚者大师。 的根源。他说：“天恒动，人生亦 方以智学识渊博，对关文、 恒动，皆火之为也。”（同上）认 地理、历史、物理、生物、医药、 为“气”吹万物面动，“气者天 文学、音韵等均有研究。在哲学 地”，说“天与火同”，也就是“气” 上)提出“通几”和“质测”，即 与“火”同。 哲学和自然科学的关系问题。他 方以智还提出“宙（时间） 说：“寂感之蕴，深究其所自来， 轮于宇（空间）”的观点，认为时 是日通几（哲学)。”(《物理小 间和空间不是彼此独立存在的， 识》自序)“通儿”即探求事物及 宙即在宇中，宇即在宙中，整个 其变化的根源的学问。又说：“物 宇宙也都是物质的。在认识论方 有其故，实考究之，大而元会， 面，认为离开对客观事物的研 小而草木慈蠕，类其性情，徵其 究，则不能获得任何知识，“舍物 好恶，雅其常变，是日质测（自 则理亦无所得矣”〔《物理小识· 然科学)。”（同上）“质测”就是对 总论》)。还提出“合二而一”，“相 客观事物进行考赛以发现其运动 反相因”，“交以虚实”的辩证法 变化的固有规律。并主张“寓通 思想。在晚年，他受佛学的影响 儿于质测”，“质测即藏通几”（同 较深，把“心”看作是世界的根 上)，说明哲学不能离开自然科 本，认为“舍心无物，舍物无心” 学，自然科学也离不开哲学。他 (同上)，从而陷入唯心主义。 同时又接受当时从西方传入的地 其著作有《通雅》、《物理小 圆说、地动学、太阳系学说，建 识》、《东西均、《药地炮庄》和 立以自然科学为基础的唯物主义 《浮山集》等。 思想。 -80 ==========第93页========== 方法论 是关于人们认识 面，即物质文化与情神文化。 世界、改造世界的一般方式、方 物质文化体现在这样一些物质财 法的学说和理论体系。方法论同 富上面：技术装备、交通联络工 世界观是统-一的。人们对世界的 具、建筑物、住宅等，它表现出社会 基本观点和总的看法就是世界 生产力的水平和性质，表现出劳 观，而拿这种观点作指导，转过来 动者的生产经验和劳动技能，精 去研究和解决世界上的问题，就 神文化体现在人类知识的发展水 是方法论。一般说来，有什么样的 平，知识在社会上的普及程度，科 世界观，就有什么样的方法论，既 学、教育、艺术和保健事业的成就 没有离开世界观的单独方法论， 等方面，它表现出人类认识世界 也没有不是方法论的单纯的世界 的深度和广度。社会生产中采用 观。辩证法与形而上学是人类认 革新技术和科学发明的程度，物 识史上两种根本对立的世界观、 质资料生产者的文化技术水平以 方法论。唯物辩证法是唯一科学 及教育、文学、艺术在居民中的 的世界观、方法论，是无产阶 普及状况，是表明历史地达到的 级和一切进步势力认识世界、改 文化发展水平的极重要的指标。 造世界的强大思想武器。 文化通常是在狭义上使用的，即专指精神文化面言，包括 文化拉丁文Cu1tura一 自然科学、技术科学、社会意识 耕耘。指人类在其社会历史实 形态以及与之相适应的制度与设 践中所剑造的物质财富和精神财 施。作为社会意识形态的文化， 富的总和，它反映人类在一定历 是一定社会的政治和经济的反 史阶段上控制自然界和社会自发 映，又给予-一定社会的政治和经 力量所达到的程度。文化是种 济以巨大影响。在有阶级的社会 历史现象，每一社会都有与其相 中，作为社会意识形态的文化， 应的文化，而物质资料生产方式 是有阶级性的，各个阶级都利用 的变化，即生产力与生产关系的 文化工具（学校、科学、报刊、 矛盾运动，是文化发展的动力。对 文艺等)来达到本阶级的目的， 每一种社会形态的文化，都应当 因此，应当区别开剥削阶级的占 区分其物质的一面与精神的 统治地位的文化和被压迫被剥剿 81 ==========第94页========== 阶级锅文化要素。列宁指出，在 化的氟活，实标是伴随当时社会 资本主义制度下，每一种民族文 生产力的发展。城市亡商业的兴 化中都包含两种文化，除占统治 起和商品贸易市场的扩大，而形 地位的、在内容上是资产阶级的 成的新兴市民资产阶级对于古代 文化外，同还存在着民主主义 文化的利用和继承，是与传统宗 的和社会主义的文化的成分。 教文化相对立的适应市民资产阶 (《列宁全集》第20卷第6一7 级现实爵要的思想文化运动。它 前)无产阶级应当继承潮发扬芪 涉及的范围很广，包括政治、伦 主主义的和社会主义的文化的成 理、艺术、宗教和科学。在哲学 分。 理论上是腐王资产阶级世界观萌 文化的发展具有历史的莲续 芽时期。一般把这一时期的哲学 性。社会物质生产发展的历史连 思潮分为三个相互联系的方面去 续性是文化发展连续性的基础。 了解，即人文主义、自然科学和 劳动人民是文化的主要创造者。 唯物主义、宗致改革运动。人文 随着民族的产生，文化有了芪族 主义主张以人为本，一切为了人 性，并以民族的形式发展起来， 的利益，指高人、贬低神，用人 形成了文化的民族传统和特色。 权反对种权，追求个人自由和现 无产阶级的社会主义文化是批判 实幸福，反为等级特权和笑欲过 地继承了各族人民创造的优秀文 义。他们的口号是：“我基人，人 化遗产和总结新的实践经验面剑 的一切特性我无所不有”。其主要 造出来的。马克思列宁主义集哲 代表人物有：彼特拉克、薄伽 学、科学和文化的历史发展的大 丘、彭波那齐、爱拉斯漠、蒙台 成，是当代文化的最离成就。 祖等。自然科学和唯物主义思潮，重视对自然的研究，强周经 文艺复兴时期的哲学资 验和理性的作用，提出了具有酸 产阶级文化史家把西欧从14世纪 物主义和辩证法因素的哲学思 末到16世纪末的这一历史时称 想。其主要代表人物有哥白尼、 为文艺复兴时期，意思是说在这 伽利路、达·芬奇、特勒肖、库 个时期遭到中世纪擢残和被进忘 萨的尼古拉和布鲁诺等。在宗教 的古代文化复活了。所谓古代文 思想上，反对传统的基督教教会 82 ==========第95页========== 的特权和教阶刷度以及烦琐的宗 力发屐、科学进步的巨大动 教仪武，主张个人虔城信仰上 力。符合现头生活发展要求的幻 帝、就可得救，勿须牧会，教士 ,能激发人展望未来，克服前 作中介；主张建立一个“廉价的 进中的困难，鼓舞人们夺得更大 教会”。主要代表人物有：捷克的 的实践成果。列宁高度评价想象 胡司，德的马了、路德，法国 (幻想)在科学发展中的作用， 的加乐文等。总的来说，文艺父 他说：“幻想是极其可贵的品质”。 兴时期的资产阶级哲学思想的导 “有人认为，只有诗人才需要幻 点是，只提出一些思想观点或原 想，这是没有理由的，这是愚奢 则，尚没有系统的思想理论体 的偏见！其至在数学上也是需要 系，是资产阶级世界规的最初 幻想的（如歌特巴赫猜想-一 表现，是资产阶级反对封建的宗 者注)，甚至没有它就不能发明微 教的蒙昧主义的启蒙运动的开 积分。”(《列宁全集第33卷第 始。 282页) 幻想 是人们指向未来的 巴枯宁(Mnxann Anekc在H 特殊想象。幻想有真实和虚假之 apopuy 6ak yHH,1814- 分，但归根到底都是人们在-定 1876) 无政府上义的主要代 社会实践基础土，对现实世界未 表之一，第一国际的阴谋家、叛 来发展趋势的特殊的想象性的反 徒。出生于俄国封建贵族家庭， 头。虚假的、基于对容观现实正 1840年出国，先后侨居德国、瑞 曲理解为基础的么想，是没任 1:和法国。1847年，在巴黎与浦 何客观依据的胡思乱想，即空 鲁东结识，深受蒲鲁东无政府上 想，不能引导人们实现理想的目 义思想的影响。1849年参加领 的，反而会导至失败或灾难。相 导德累斯顿起义，失败后被捕入 反，真实的，即以客观事物及其 狱。1851年引渡回国，被拘禁和 必然发展趋势的认识为依据的对 流放西伯利亚，其间多次变节， :物未来发展状祝的设想，是科 上沙皇悔过。1861年逃往英 学思维中的推理的假设，是人的 国。1868年曾混人第-一国际。巴 认识的能动性的表现，是人类智 枯宁认为国家是现代社会的主要 -83 ==========第96页========== 祸害，消灭国家是个人解放的必 个入主义是无政府主义整个世界 要条件。巴枯宁的政治纲领是反 迎姐的基础。”(《列宁选集》第1卷 对权威，主张立即消灭“一切国 第218页) 家”，废除“一切权力”，建立个人 主要著作有《国际革命协会 “绝对自由”的无政府社会，并 的纲领、《国家制度和无政府状 认为这是人类发展的最高目的。 态》等。 他把自由和纪律、组织、权力看作是截然对立的东西；主张把废 巴甫洛夫(MBaH几eTpo8k4 除遗产继承权作为“社会革命” 门a8n0B,1849-1936) 俄 的出发点；主张依靠衣氏和流氓 国生理学家。高级神经活动学 无产者的自发骚动来实现无政府 说的创始人。生于里亚桑城。 主义的目的；他否认组努，否认 1890年担任实验医学研究所生理 立法，反对无产阶级进行政治斗 学部主任。1907年当选为俄罗斯 争和建健立无阶级专政；否定建 科学院院士。十月的命以后，从 立无阶级咬党的必要性。他的 事高级神经活动生理学的研究， 思想方法是形而上学的，他的观 曾担任军医大学教授。主要著作 点对无产阶级革命具有极大的危 有：《梢化腺机能讲义》、《动物高 害。 级神经活动（行为）客观研究二 1872年第一国标第五次（海 十年经验》和《大脑两半球机能 牙)代表大会，将巴枯宁开除第 讲义》等。 一国际。 巴甫洛夫的科学研究大致包 马克思和恩格斯对巴枯宁进 括三个领域，即心脏生理、消化 行了揭露和斗争。马克思对他的 生理和高级神经活动生理。最早 评价是：“如果说他在理论上…窍 的科学成就是发现温血动物心脏 不通，那末他在干明谋勾当方面 有特殊的营养性神经，能周节心 却是颇为能千的。”(《马克思恩格 跳的速率。他后来从事消化腺的 斯选集》第4卷第395一396页) 研究，创造了多种外科手术，改 列宁在无政府主义和社会主 进了实验方法，取得草越成果， 义》提纲中写道：“无政府主义是 于1904年获得诺贝尔奖金。他在 改头换面的资产阶级个人主义。 研究“心理的唾液分泌”现象时 84… ==========第97页========== 发现，除了食物刺激1腔会引起 丘，守：仲尼，国陬邑（今东 唾液分泌以外，其他如光、等 曲阜)人。出身士阶层，自称 外界刺激经适当牌练迎能起动 “吾少也贱，故多能鄙事。”(《论 物的唾液分泌。他把第一种情况 语·子罕》，以下引《论语》只注 称为无条件反射，第二种情况称 篇名)及长，做过管理仓库的 为条件反射。由于这种“条件反 “委吏”和管理畜牧的“乘田” 射”的发现烫他转入高级绅经活 等小吏，五十岁任魯国“司寇”。 动生理学的研究。他从1903年 孔子为推行其政治主张、曾游说 起，连续三十以用条件反射力 术、卫、陈、蔡、齐、楚等国， 法研究了动物的行为、心理活 终不见用。一生主要致力于教育 动，并提出了两个信号系统的思 和整理古代典籍工作。据传有 想，认为人除了有第一消号系统 “弟子三千，身通六艺者七十有 (对外邵世界直接彩响的反应) 二人”；整理《诗》、《书》、《礼》、 外，还有第二信号系统，即引起 公乐》和删修《春秋》等古籍。 人的高级神经活动发生重大变化 孔子主张天命论，宜扬“知 的言语。从而进江高级神经活 天命”(《为政》)，“畏天命”(《季 动的新学说。 氏》)；但又重视人班，强调人 巴甫洺夫是-上九世纪俄国唯 为，对鬼神特回避态度。他说： 物上义哲学和自然科学进步传线 “务民之义，敬鬼神而远之。” 的继承者，为科学藓业艰苦奋斗 (《雍也》)“祭如在，祭神知神 了·生。冯前洛夫的高级神经活 在。”(《八俗》)“未能事人，焉能 动学说不仅对医学、生理学有百 蹿鬼？”“未知生，焉知死？”(《先 大学响，耐且也是辩证唯物主义 进)等等。在认识论访面，表现 哲学（关于语言和思维的联系， 为二元论倾向：一方面承认有 感觉反映和逻辑认识的联系等原 “生面知之者”(《季氏》)，“雌 理)的重要的自然科学基础之一。 与下愚不移。”（阳货》）其有明记的先脸义和形而上学性质， 孔子（前551年一前479 另一方厨又强调有“学而知之 年) 春秋来期大思想家、政 者”（同上）。孔子认自己是“生 治家和教有家，儒家创始人。名 而知之者”，认为白己的知识提山 85 ==========第98页========== “好古，敏以求之”（述而》）而 本；仁者“爱人”（同上）；己所不 得来的。主张“多闻”、“多见” 欲，奶施于人”（同上），“己欲立 (《为政》)。“学而不思则罔，思而 而立人，己欲达而达人”以及 不学则殆。”（同上）既重视感性 “恭、先、信、敏、惠”等等。基 认识，又强调思考的作用。提得 于“君子喻于义，小人喻于利” “知之为知之，不知为不知，是 （《里仁)的阶级偏见，扎子提出 知也。”（同上）“不以言举人，不 重义轻利的义利观，主张“见利 以人废言”(《卫灵公)的老实态 思义”(《宪问)，对劳动人民实行 度。“毋意，毋必，毋固，毋我” “官而后教”的惠民政策，反对 (《子罕》)，反对主观、固执。强 苛政。作为教育家，孔子主张 调知行统“，学以致用，“听其言 “有教无类”(《卫灵公)，“悔人 面观其行”(《公治长》)。孔子主张 不倦”(《述而)，因材施教和启发 奴隶制（一说是封建制）的礼治 式教学等等。 和德治，反对单纯依靠刑罚暴力 在西汉以后的长期封建社会 进行统治。他锐：“道之以政，齐 里，孔子一直被封建统治者奉为 之以刑，民免而无耻多道之以 “圣人”。孔子学说具有明显的二 德，齐之以礼，有靴且格。”(《为 重性。它一方面被推崇为封建正 改》)他维护“君君、臣臣、父父、 统思想，是历代封建统治阶级最 子子”的宗法等级制度，反对政 重要的思想工具，流毒极为深 权下移，对“君不君，臣不臣， 远；另一方面义包含着合理的积 父不父，子不子(《颜渊)的僭越 极因素，是我国优秀民族文化遗 行为，深恶痛绝。孔子主张“正 产的重要部分。现存《论语》一书， 名”，认为“名不正，则言不顺； 是孔子弟子和再传弟子所辑录的 言不顺，则事不成，事不成，则 孔子的言行录，是研究孔子及其 礼乐不兴，礼乐不兴，则刑罚不 学说的主要文献。注释《论语》的 中多刑罚不中，则民无所措手 著作主要有：三国时期魏何晏的 足。”(《子路》)孔子建立了“仁” 《论语集解》、南朝时期梁皇侃的 学思想体系，其主要内容是，“克 飞论语集解义疏、北宋邢锅的 己复礼为仁”(《颜渊》)，视、听、 《论语疏、南宋朱燕的《论语輿 言、动要以礼为准，孝悌为仁之 注》和清刘宝擒的论话正义等。 86 ==========第99页========== 五画 可能燃与现实 是反映容 何新物在它产生以前，总是作 观世界发展过程中本质联系的一 为一种可能性存在于现存事物之 对弛畴。可能性是指容观事物内 中，经过事物内部的矛盾斗争，在 部孕育着的一一种运动变化的趋 一定条件下，新物的产生就由 势。它是现存事物中的潜在因 可能性转化为究实。在新物中 素，在一定条件下可以转化为现 义包含着新矛盾，单育着新的可 实。现实是指现时存在的具有必 能性。事物的发展就是这样由可 然性的客事物。“现实”不等于 能性到现实按新陈代谢规体不撕 “现疗”，“现实的属性：仅仅属于 相互转化的无限发屐的过程。 那同时是必然的东西”。（《马克思恩格斯选集》第4卷第211页)。 功利主义“种把“功 客观事物的发生和发展都有一个 利”（拉丁文utilitas利益）或效 由可能性间现实转化的过程。由 羽作为人的行为原则的伦理学 于事物内部的矛盾斗争以及它和 说。这种学说从抽象的人性论出 周围事物的复杂联系，在事物发 发，认为个人利益是人类行为的 展过程中往往存在多种不同的可 基础，衡量人们行为善恶的根本 能性，但只有一种可能性能够转 标准，就是看它能否满足个人利 化为现实，其他可能性则在矛盾 益，给人以快乐的就是善，给人 的斗争中被克服。 以痛苦的就是恶。较早提出功利 可能性和现实的关系是对立 主义思想的是十八世纪法国唯物 的统一。可能性不等干现实，现 主义者爱尔维修，他认为趋乐避 实也已不再是可能性，二者是有 苦，力图保存自已的生命，谋取 区别的。然而，它们又是瓦祖联 个人的幸福，是人的本性，但个 结、五相转化的。可能性在在于 人利益不能背大乡数人的公共 现实性之中，是潜在的现关：班 利益，合理的利3：法义应当成为 实是可能性发展的结果，是实现 人们行为的准则，张反对教会 了的可能性。任客观世界中，任 的封建的道德规范，政革不合理 87 ==========第100页========== 的社会制度，使个人利益与公共 功利主义，极端关心劳动者物质 利益结合起来。这观点在当时 利益，柱尽快发展生产力的基础 具有定的进步意义。十九世纪 上不断提高人民的生活水平。 英国的边沁是功利主义的典型代表，他把爱尔维修的观点庸俗 布哈枕(Hnkona诉闪BaHOB- 化，认为“效用原则”或功利主 的Yy×apMH,1888一1938) 义是社会生活的基础和道德的最 俄国布尔什维克党内的机会 高原则，宜称“个人利益唯一 土义首领。生于莫斯科的一个教 现实的利益”，“社会利益只是一 家庭。1906年如入俄国社会民 种抽象，它不过是个人利益的总 主工党。曾担任《真理报>主编， 和。”强调有利于资产阶级的，即 朕共（布）中央委员、政治局委 有利于整个社会。约翰、穆勒发 员，共产国际执行委员和主席团 展了边沁的思想，正式提出“功 委员等职。 利主义”一词，著有“功利主 布哈林早年投身革命，参加 义”一书。但他不赞成对行为采 过批判“合法”马克思主义的斗 取极端的狭能功利主义态度，因 争，写了许多理论著作，很快成 此除了利已主义外，还把利他主 为国内外有彩晌的人物。但他从 义原则列入自己的体系。实用主 来没有草握马克思主义的基本见 义将“效用原则”引的到真理论 点，在一系列重火问题上都颜固 上，认为效用是真理的标谁，从 地坚持机会主义立场，反对党的 而形成了具有很大欺骗性的实粥 马克思主义路线。早在第一次世 主义的真理观。 界大战期阀，他就反对党的纲 马克思主义并不…般地反对 领，攻击列宁的“民族自决权” 功利主义，它认为人的本质在现 」号。十月武装起义前后，他附 实性上是社会关系的总和，不同 和托洛茨基的“不断革命论”，反 阶级有各自的功利主义，坚决反 对列宁的社会主义革命的理论和 对地主阶级、资产阶级的功利主 方针，反对签订布列斯特和约。 义，主张以劳动人民的当前利益 在职工会问题上，他袒护托洛茨 和长远利益，部利益和整体利 房反对列宁。列宁逝世后，他又 益的统一为出发点的无产阶级的 并凑了布哈林一李可夫反党集 ー88一 ==========第101页========== ,反对农业集你化和社：公花义 游义分子询苏维块政权进政” 汇业化的方针。1937年被除出 （《斯大林全集》第12卷第36 党，次年被判处死刑。 项)。 在哲学上，布哈林曲解事物 主要著作有《过渡时期经 的矛盾运动，鼓吹均衡论。认为 济、《世界经济帝国主义》、 东物之间、特别是社会和自然界 《方更雅物义理论》、共产主 之间具有“平衡的性质”，-一定 义者纲领》等。 物就是“平衡的确切的按现”，从而把解证法纳入平衡论。托洛 有審诺(GiordanoBru- 茨基挑起职工会问题争论时，他 n0,15487600) 文艺复 打着“缓冲”的旗号，人摘折装 兴时期蒂名哲学家，自然科学 主义，“调和”列宁和托洛茨基两 家，风封邀、反天主：教的坚强战 种根本对立的观点，安图摆脱党 士。他生于意夫利那不勒斯附近 的领导，改变职工会的性质。列 的若拉城，膏年时曾入修道院做 宁指出：“哈林同志在这里所犯 修道士，因相信科学。坚持哥白 的错误的理论实质，就在于他用 尼的地动说，被控告为“异教 扩裒主义偷换了政治和经济之 使”而革除数籍，被追离开意大 的辩证的关系（马克思主义所教 利。在瑞士、法国、英國、国 导我们的)。‘又是这个，又是那 流亡达十五年之久。1592年这迴 个”，‘一方面，另-…方面 意大利，随即被宗教裁判速甫 这就是布哈林在理论上的立场。 入狱，受到严刑审，但他坚贞 这就是折中主义。”〔《列宁远集》 不屈，宁死不放弃自己的信念， 第4卷第449页)他还鼓吹“阶级 因而被判处死刑。160C年被教公 斗争熄灭论”，认为无产阶级夺取 烧死在罗马的鲜花广扬上。 政权以后，不必经过阶级斗争，资 布鲁诺在反对宗教神学的 本家和富农就会随同和平进入社 中，继承和发民了古代唯物护 会主义。斯天林指出：这套谬论 义和辩证法思想，进立了比较系 的绝哲“在于它会麻痹人阶 统的唯物：义哲学理论。他认 级，破泳俄国革命力量的动员 为，宁：篮是永恒的，统的物质 备，换散工入阶级，便利于资本 实体。自然界本身就是万物的 --89- ==========第102页========== “最初本原”，“最初原因”，因面 认为万物都是由不可再分的单子 是唯一的存在，它是永恒的，不 构成的。单子内部有复杂的构造， 生不灭的。一切生灭变化和纷紫 每一个单了实际上就是一·个小字 多样的事物，无非是‘这同一个 街，反映着整个宇宙的无限性。 实体的”诡逝的、运动的、变易 这些思想是布鲁诺对于物质内都 的外观”。这就否定了上帝剑世 不可穷尽性的一种素朴而深刻 说，坚持了唯物主义自然观。但 的猜测，对以后自然科学和唯 是，他把神和自然等同起来， 物主义哲学的发展起了积极作 说：“自然界不是别的，就是事物 用。 中的神”。这可使他的唯物主义具 布鲁诺继承和发展了古代辩 有泛神论的特点。布鲁诺坚持并 证法，对于事物互相转化和对立 发展了哥白尼的学说，认为宇宙 统一的思想作了较多的发挥。认 是无限的，太阳系只是无限宇宙 为极大和极小、生和死、爱和根 中的一个天体系统，太阳不是宇 都是对立统一的，事物经过互相 宙的中心，只是太阳系的中心。 转化而形成对立面的一致，乃是 因为字宙在空间上是无限的；在 世界秘密的真正所在。他的辩证 太阳系之外还有无数个星体。布 法是不彻底的，因为他强调整个 鲁诺在阐述宇宙的无限性、统一 宇宙的和谐和绝对的完善。 体同时，又进一步提出了字宙的 在认识论方面，他抛弃了 内因性。他指出，字宙就是其自 “两重真理”学说，承认与自然 身的原因，宇宙是万物的生产 对象相致的科学真理，否认超 者，万物即在字宙之中，“不可能 越理智和感觉的“信仰真理”。他 有与它相反或与它不同的东西使 把认识区分为感觉、语性、理性 它发生变化”。但是，它可指出 三个阶段，认为感觉是理性的基 “世界灵魂”是字宙本身使万物 础，而理性的任务在于探索自然 运动变化的动力，认为“世界灵 界的规律。 魂”弥漫于万物之中，使万物也 布鲁诺的唯物论和辩证法思 同字宙一样具有灵魂。这是一种 想给封建神学以沉重地打击，对 物活论的观点。 后来哲学的发展产生了重要影 布鲁诺还提出了单子学说， 响。 90 ==========第103页========== 他的主要著作：：《论原四、 到了游峰。装达哥拉斯学派和滋 本原和-一》、《论无限性、产 利亚兰派反对把某种感情的、 和著世界》、《驱逐趾高气扬的 其体形态的物质看作是方物的本 野兽》、《论单子、数和形状》 原。毕达哥拉斯主张万物的本原 等。 是“数”。爱利亚学派的主要代表巴门尼德则认为世界的本原是不 古希腊罗马哲学 (公元 不灭的、永位的“在在”。（2） 前六世纪一公元后五世纪)指 公龙前i一一四世纪城邦奴求州 欧洲奴隶制社会时期的哲学。古 繁菜时期的哲学。这个时期思趣 希腊哲学是随着希腊奴隶制社会 比较活跃，除深入探索匙界本琼 的确定和发展丽产生、发展起来 问题外，对伦理学、政治学、逻 的。公元前二世：纪中叶，希腊被 排学等方面也都有所注重。这一 罗马征服，在希腊哲学的影响下， 时期形成了以德谟克利特为代表 形成了古罗马哲学。 的原子论唯物主义和以柏拉图为 古希腊罗马哲学的发展过程 代表的理念论心主义两种哲学 可分为三个时期：(1)公元前 的对立。在柏拉图之后，出现了 六世纪城邦奴隶制形戌时蝴的希 动摇于唯物主义种堆心主义之间 腊哲学。这个时期的哲学主要研 的亚里士多得哲学。亚里士多得 究自然，同最初的自然科学萌茅 吸收前人的成果，对哲学作了系 结合在一起。主要哲学派别有： 统的总结，对后来西欧哲学的发 未利都学派、爱非斯学派、毕达哥 展产生了重大影响。(3)公元前 拉斯学派和爱利亚学派。术利都 三世纪一一公元后五世纪城邦奴 学派、爱非斯学派都肯定处于永 隶制没落时期的希腊哲学和罗马 不停息流动变化中的宇宙万物同 哲学。这个时期社会矛盾复杂， 出于统一的物质本原。他们把这 哲学思想也呈现繁杂局面。一方 种本原说成是某种特殊的富于变 面出现了琉善的无神论和伊壁鸠 化的感性物质（如：水、气、火 鲁与卢克莱修的哲学，后者继承 等)，由此奠定了古代素外的自发 发展了德膜克利林的原子唯物论 唯物论和辩证法思想的共础。 思想。另…方面，也出现了斯多 这种思想在赫拉克利特哲学中达 葛主义（分早期、晚期，早期的 ==========第104页========== 断多葛主义尚有其些雅物：义思 族的成就方面来的原因之一，他 想)，西塞罗的折中主义、新村1 们的无所不包的才能与活动，给 拉图主义和新华达哥拉斯主义等 他们保证了在人类发展史上为其 各派雅心主义哲学。在罗马后 他任何民旋所不能企求的地位。 期，随着早期基督教演化为奴隶 而另外一个原因则是：在希腊哲 主宗教，还出现了为基督教服务 学的多种多样的形式中，差不多 的“教父哲学”。 可以找到以后各种观点的胚胎、 古希腊罗马哲学是欧洲最早 荫芽。”(《马克思恩格斯选集》第 产生的哲学，是欧洲哲学发展的 三卷第468页) 重要历史阶段。在整个哲学发展史上占有重要的历史地位。关于 正名 孔子提出的一种政 古希腊罗马哲学的一般特征和是 治主张，指辨正名分、名称。《论 非功过，恩格斯曾作过精辟的说 语·子路：“必也正名乎1”春秋 明，他指出：“在希腊人那更 未年，礼坏乐崩，“君不君，臣不 正因为他们还没有进步到对自然 臣，父不父，子不子”，奴隶主阶 界的解剖、分析一自然界还被 级的等级名分遭到严重破坏。对 当作一个整体而从总的方面来观 此，孔子主张“正名”。他认为： 察。自然现象的总联系还没有在 “名不正，则言不顺；言不顺， 细节方面得到证明，这种联系对 则事不成；事不成，则礼乐不兴，礼 希腊人来说是直接的直观的结 乐不兴，则刑罚不中，刑罚不中， 果。这里就存在着希腊哲学的缺 则民无所措手足。”他主张“君君， 陷。由于这些缺陷，它在以后就 臣臣，父父，子子”，都要严格遵 必然屈服于另一种观点。但是在 守应有的名分，不许违礼犯上， 这里，也存在着心胜过它以后的 以维护奴隶主阶级的宗法等级制 一切形而上学敌手的优点。果 度。孔子政治上以名正实的“正 说，在细节上形而上学比希腊人 名”主张，也包含有认识论上的 要正确些。那末，总的说来希腊 唯心主义名实观的萌芽。荀子《正 人就比形前上学要正确些。这就 名》篇指出：“制名以指实”，“上 是我们在哲学中以及在其它许多 以明贵贱，下以辨同异”，除政治 领城中常常不得不回到这个小民 涵义外，明确赋子“正名”以认 一92一 ==========第105页========== 识论内容，是对孔子“正名”恩 物的学说。冬派哲学对世界本体 想唯物主义改造与发展。 有各自的解释。这一名词最平见于德意志哲学家郭克兰纽和法国 本原指一切幸物的最初 哲学家杜阿姆尔的著作中，后为 的根源、或构成世界的最根本的 八世纪德国唯心主义誓学家沃 元素。不同的哲学派别对世界本 尔弗所采用，至今仍在资产阶级 原的答是不同的。唯物主义认 哲学中流行。日的本体论的特点 为世界的本原是物质。例如，中润 是离客观物质世界，从抽象的 古代的朴素谁物注义者认为， 就念出发来谈论世界的本原文其 金、木、水、火、土（五行）或 性质。它认为，本体论和认识论是 气等是世界的本原，《管子》的作 彼此狐立的，从而把存在和思维 若说：“水若间边？万物之本也， 割裂开来、对立起来。1哲学的 诸生之宗室也。”古印度的所这测 本体论牙世界统一于物质这一 派认为地、水、风、火是世界的 基本原理，抽象地谈论存在的性 本蹈。古希鞯的唯物主义若认为 质，这只能导致难心主义。本 水、火、气、土或其中的某一种 论在珐流传过程中，又滋生出各 是世：界的本原。德谟克利导认为， 列怀疑论和不可知论的哲学派 微小不可分的原子是构成世界方 别。润物士义有时在世界本原芯 物的本原。唯心主义认为世界的 义上也使用本体一词。 本原是精神。中国古代的某些堆心亡义哲学家认为“理”（队想、精 茶预与现象 是褐示事物 神)是世界的本原。古希腊的 内部联系与外部表现互关系的 心主义者种拉图认为“理念”是 一对范畴。本质是銮物的内部联 世界的本系。 系，是决定事物性质和发展趋势的东阿；现象是事物的外部关系， 本体论 马克恩主义学 是物本诱的孙正现兜。霜光 产以前时指学中的一个名词。 本或是电毯捅时，亡是通过反射 在哲学理论，说明什么是遐界 现、射现象、散射现象、于 的本原或本性问趣的部分，称之 涉现象、衍射乳家、色微现象等 为本体论。它是关于在、存在 “五光色”的现家表现出是的 93 ==========第106页========== 本质和迎象都是客观的，是事物 根本性质的东西。非本质联系是 不可分割的两个方面。“本质在表 事物外部的、不稳定的现象联系。 现出来；现象是本质的。”（κ列宁 本质联系与非本质联系是辩证统 全集》第38卷第278页) 一的。 本质和现象是对立的统一。 事物的本质联系与非本质联 世界上没有离开现象的本质，也 系是两个不可分翻的方面，它门 没有离开本质的现象。本质离于 彼此渗透、互相影响。本质联系 现象之中，并通过现象表现出 决定非本质联系，非本质联系也 来：现象受本质支配，是本质的 影响本质跌系；本质联系是非本 外部形态。本质和现象是有差别 质联系中稳定的东西，非本质联 和矛盾的，本质是比较单一、稳 系表现本质联系。本质联系与非 定、深刻的东西，现象是比较丰 本质联系是互相转化的。此时此 富、多变、表面的东西。因此， 地是算物的本质联系，被时彼地 不能把现象和本质简单地等同起 就变成了事物的非本质联系。反 来。假象的存在更充分显现了本 之亦然。人认识事物就是要通 质与现象的矛盾，假象从否定的 过事物的非本质联系进而认识事 方面表现事物的本质，给人以一 物的本质联系，把握事物的发展 种与事物完全相反的印象，从而 规律。只有找出事物的本质联系， 掩盖了事物的本质。马克思说： 才能弄清事物的性质，提出正确 “如果事物的表现形式和事物的 方法，促进事物的发展。 本质会直接合而为一，一切科学就都成为多余的了。”(《马克思恩 平衡论亦称“均衡论”。 格斯全巢》第25卷第923页)。因 是一种把事物发展的亚衡状态绝 此，科学的任务就在于透过表面 对化的形而上学理论。主要代表 现象，认识事物的本质。 人物有孔德、斯宾塞等。 平衡论用物理学中力的平衡 本质联系与非本质联系 规律来解释整个自然界和人类社 是事物普遍联系的两种基本形 会，认为只有平衡、静止、渐变 式。本质联系是事物内部的、比 才是自然界、人类社会的正常状 饺稳定的必然联系，是规定事协 态，不平衡、运动、质变则是不 一94一 ==========第107页========== 正常的状态。在改治上，它论 年中势封均力政，同消同长的状态 主张调和，否认阶级斗争，否认 是矛盾暂时的相对统一的一种袭 社会革命。在平衡论者看来，自 现。不平衡是矛盾双方在斗争中 然界、人类社会都将由不平衡走 力量悬殊而呈现出的不均、不 上平衡的发展状态。 随和的一种状态，是矛盾斗争激 唯物辩证法认为，事物山丁 化的反怏。 自身的矛盾而使其发展呈现出平 平衡与不平衡的关系是相对 衡与不平衡的两科状态。事物的 与绝对的关系。平禊是暂时的、 平衡状态被矛盾斗争所打破变为 有条件的、相对的，不平衡是经 不平衡，新的平衡又为矛盾斗争 常的、无条件的、绝对的。矛盾 所打破变为新的不平衡。事物就 运动，总是从不平衡到平衡，再到 是这样从平衡到不平衡，再从新 不平衡，“世界上没有绝对地平衡 的平衡到新的不平衡，不断运 发展的东西”(《毛泽东选集》第1 动发展的。因此，平衡是暂时 卷第301页)。 的、相对的，不平衡是经常的、 平衡为矛盾双方的充分发展 绝对的。平衡论把平衡绝对化， 提供了广阔的余地，是事物发展 实质是否认斗年、质变和革命， 的重要条件之一。不能因为平衡 也就是否认事物的发展。毛泽东 是相对的、暂时的，就忽视平衡 说，“世界上没有绝对地平衡发展 的作用。不平衡是绝对的、经常 的东西，我们必须反对平衡论， 的，只有经过不平衡才能使矛盾 或均衡论。”(《毛泽东选集》第1 双方得以转化，实现事物的发展。 卷第301页)唯物率证法反对平衡 因此，在实际工作中要创造条件 论，并不是反对任何平衡，相反， 促成事物从旧的平衡到新的平 它认为相对的平衡是事物发展的 的过渡，促进事物的发展。 必要条件。 参见“平衡与不平衡”。 世界观亦称宇规。是人们对于整个世界的总的、反根 平衡与不平衡 亦称“均 本的食法。哲学是关于世界观的 衡与不均衡”。是矛盾运动的种 学问，是世界规的统化和迎论 不同状态。平衡是矛盾双方在斗 化。 95 ==========第108页========== 人门的世界观是在生产斗 样。毛泽东说：“世界测的转变是 争、阶级斗年.（在阶级社会）和 个根本的转变”（度毛泽东送 科学实验等社会实钱基础上形成 集》第5卷第384页)。我们应当 的。在阶级社会里，不同的阶级 努力学习马列主义、毛泽东思 有不同的世界观，即世界观是有 想，克服稚心主义、形而上学世 阶级性的。世界观的斗争，归根 界观的影陶，真正树立辩证雌物 结底是唯物主义和唯心主义、辩 主义的世界观。 证法和形而上学的斗争。一般说来，唯物主义和辩证法是先进阶 世界可知性 息在回答哲 级和进步势力的世界观，对社会 学基本问题，即思维和存在关系 发展起着促进作用，唯心主义和 问题的第二个方面的一种观点。 形而上学是反动阶级和保守势力 恩格斯在闻明了哲学基本问题的 的世界观，对社会发展起着阻醇 第一方面及其意义后指出：“.维 作任用。马克思和恩格斯在历史上 和存在的关系题还有另一个力 第一次把唯物主义和辩证法统一 面：我们关于我们周围世界的思 起来，创立了辩证唯物主义世界 想对这个世界本身的关系是怎羊 观。它是唯一科学的世界观，是 的？我们的思维能不能认识现实 无产阶级及其政党认识世界和政 世界？我们能不能在我们关于现 造世界的理论武器。世界观的斗 实世界的表象和概念中正确地反 争是阶级斗争在思想领或中的反 头现实？用哲学的语言来说，这 映。不同的匙界观是不同的政江 个问题叫做思维和存在的同-一性 路线的思想基础：辩证唯物主义 问题”。他同时指出：“绝大多数哲 是无产阶级及其政党的政治路线 学家对这个问题都作了肯定的回 的理论基础，唯心主义、形而上 答”。(《马克思恩格斯选集》第4 学是地主资产阶级政治路线的理 卷第221页)这些“绝大多数哲 论依据。 学家”承认世界的可知性，哲学 世界观不同，观亲和处理问 史上叫做可知论者。另外有少数 题的立场、观点、方法也就不 哲学家否认或者怀疑世界的可知 同，从而在认识世界和改进世界 性，叫做不可知论者，知休谟 的实线中所起到的作用也就一 和康德就是典型代表。哲学发展 96 ==========第109页========== 免还装明：在承认性界可知性的 过实批认归‘绝对现念。 哲学家中，由于他们对哲学基水 (列宁选华》第2卷第97页) 问题第·个方面，即精神和物质谁是第一性谁是第二性的观点 时话(1150-1223) 同，又有雌物主义和唯心主义之 南未猴物主义哲学家。字正明， 分。 号水心，温州永嘉（今属浙江） 一功雅物士义者都承认物质 人，是永瘀学派的集大成者。宫 第一性意识第二性，认为认识是 至工部和吏部侍郎、知建康对兼 场质存在的反映，在认识论上坚 沿江捌避使。他力主抗金，并建 持唯物论的反映论原则。既然人 树劳绩，反被诬附合韩侂胄起兵 门通过自己的大脑能够正确的反 有罪而罢宫。晚年在水心村讲学 映客观斑界，能够在意识中提供 著述终生。 客观外界的正确烈是、那么进：界 叶适认为天地万物都是由统 就是可以被认识的。所以，一切 一的气所化生的。“一气之所役， 唯物主义者都主张世界的可知 阴阳之所分，其始为造，其卒为 性，反对不可知论。科学和实践 化”(《水心别巢》卷五)。反对 的发展表明：世界上没有不可认 学家主张宇开始有一个神秘的 识之物，人有门对农观世界的认 太极。“易有太极，近世学者以为 识，不论从广度和深度上都取得 宗旨秘义”(《习学记言序目》卷 并不断取得了丰硕成果。一些唯 四，《周易》四)。在“道”和“物 心主义者，如德国古典皙学中的 的关系上，适敬调弃物的道照 黑格尔，迎承认让界的可性， 杯在于客观物之中，“物之所 但同唯物去义者不同，他所说的 在，道则在需”，不认识事物就不 认识不是认识客观物质世界，而 能得到“道”，“非知物者，不能 是认识物质世界的“创造著” 至道”：同时指出认识“道”才能 一某种精神性的东西。列宁指 全面地认识事物，“非道者不能 出：“黑格尔认为现实世界是某种 该物”（习学过言）了目》卷四【 永恒的‘绝对观念’的体现， 七，《梨文鉴》一)。反对理学家 缸人类希的在正确递认识现实批 斑开客观事物空谈性命道德之 界的时候，就在现实世界中并通 说，“性命道德，未有超然遗物而 ==========第110页========== 独立者也”(《水心别集卷七， 出形而上学的性质。著有《习学 《大学》)。叶适指出，认识是“内 记言序日)、《水心文集》、水心 外交相成”(《习学记言序目》卷 别集》。 十四，《孟子·告子》)。判断天下义理的正误，必须以详尽地考察 卢校(Jean Jacgues Rou- 天下之事物为根据，“欲折衷天下 s$eau,1712一1778) 法 之义理，必尽考详天下之事物而 国资产阶级启蒙思想家。他出生 后不谬”(《水心文集》卷二十 于瑞士日内瓦钟表匠家庭，从事 九，《题姚令威西溪集》)。叶适提 过扑役、家庭秘书、音乐教师、 倡“功利之学”，主张“通商惠 乐请抄写员等工作。他的思想反 工，皆以国家之力扶持商贾，流 映了“第三等级”中广大中小资 通货币”。反对“抑末厚本”(《习 产阶级的愿望和要求。 学记言序目》卷十九，《史记》 片校提出的主要问题，是人 一)，聊反对轻视工商、只重视农 类不平等的起源及其如何实现政 业的欧策。对朱宣扬“正其义 治平等的问题。他从人的天赋自 不谋其利，明其道不计其功” 由苹等观点出发，认为人类的不 (水心文集》.卷七十四)的思 平等不是从来就有的，认为在社 想，他批判说：“此语初看极好， 会和国家出现以前的“自然状 细看全疏阔”。“既无功利，则道 态”中，只有因年龄和体力的不 义者乃无用之嘘语尔”(《习学记 问，存在自然的不平等，政治上 言序目》卷二十三，《汉书》三)。 的不平等是随着私有财产和国家 他又揭露理学思想是以思孟儒学 的产生而产生和发展起来的，而 为主、兼容佛老恩想，他们“自 封建专制制度则使这种不平等达 坐佛老病处”，却标榜“我固辨佛 到了顶点。他的结论是用革命暴 老以明圣人之道者”，实在令人可 力推翻封建暴政是完金合理的。 悲(《习学记言序目》卷五十，《是 他认为，国家是人民通过协议、 朝文鉴》四)！叶适肯定“凡天下 订立契约而产生的，图而国家是 之可言者，皆两也，非一也”，是 代表人民的普避意志的（他称这 正确的。但认为“道至于中甫而 种普遍意志为“公意”)。在国家 止矣”（《水心别集)卷七)，表现 中人民并没有失去自山，只是限 98 ==========第111页========== 制了“自然的”自由而得到了约 等的起源和基》(1755)、《爱弥 定的自由。主权是属于人民的， 儿》(1749)、《社会契约论》(1762) 政府只是行公意的机构，不是 等。 入民的主人。如果政府不执行公意就是破坏了契约、篡夺了主 四维空间 物理学概念， 权。一旦契约被被环、主权被篡 又称“四度空间”、“四度时空”、 本，人民就有权推翻政府。卢梭 “时空连续区”、“四组宇宙”等。这 用抽象的人性和契约关系来说明 一概念于1908年h德国数学家兼 国家的起源和本质是唯心主义 物理学家闵可夫斯基(1864 的，但它对于封建神权和宗族关 1909)首先提出，因而亦称“闵 系来说，是历史的进步。片梭的 可夫断基世界”。它是出通常的三 资产阶级民主思想对法国资产阶 维空间和一维时间组成。由于任 级革命和各国资产阶级革命产生 何物质运动的存在，总是同时处 了积极的影响。 于一定的时闻和空间中，现实的 在哲学观点上，卢梭是自然 物质运动与空间、时间不可分 神论者。他承认物质世界的客观 荆，因此从理论上研究和确定任 存在，认为物质是“在我以外 何物理事件，必须同时运用三个 的，作用于我的感官的一切”，但 空间坐标和一个时间坐标来描 物质是僵死的，“运动的第一原因 述。知果引入直角坐标(X、Y、 并不在物质之内”，而是有“一个 Z)表示三维空间的点，并用t 意志推动着宇宙”。在认识论上， 表示时间坐标，则四维时空的点 卢梭持感觉论立场，认为一切知 可用坐标(X、Y、Z、t)来 识都是从感觉中产生的。恩格斯 表示。闵可夫斯基根据这种观 曾称誉卢梭的《人类不平等的起 念，为爱因斯坦的相对论建立了 源和基础》一书是18世纪形而上 -一套极为重要的数学描述工具。 学思维方式统治时期“辩证法的 所以，四维时空的提出，打破了 杰作”(《马克思恩格斯选集》第 ]华顿以来长期把空间时间割 3卷、第59页)。主要著作有：《论 离开来的形而上学观点，建立起 科学和艺术的复兴是否促进了风 现实时空的统关系。尤其是相 俗的淳厚》(1749)、论人类不平 对论的发展，更进一步把物质、 99 ==========第112页========== 运动和时间、空间联系在…起 化的条件，内因才是事畅发展变 了，为辩证唯物主义关于时间、 化的根据，外因必须通过内因起 空间是物质运动存在方式的基本 作用。“事实上，即使是外力推动 原理提供了现代科学依据。 的机械运动，也要通过事物内部的矛盾性。植物和动物的单纯的 外因论 是把外部原因当 增长，数量的发展，主要地也是 作事物发展变化的根本原因的形 由于内部矛盾所起的。同样， 而上学观点。 社会的发展，主要地不是由于外 外因论者否认内因的作用， 因而是由于内因。”(《毛泽东造 单纯地从事物外部寻找发展变化 集》第1卷第277顼) 的原因。如对社会的发展，他们否认社会生产方式的决定作用， 外部世界 亦简称“外 而用地理环境、气候条件等去说 界”，是指在人们意识之外不以人 明。外因论者由于把事物发展变 的意识为转移的各种物质的事 化说成是外力的推动，因此不能 物、现象的总和，是统一的物质 说明物质世界的质的多样性和-* 世界。在雌物主义者看来，外部 种质变为它种质的现象。特别是 世界是唯一现实的物质世界，它 在考察整个世界运动变化的原因 客观地存在着，是人类认识的唯 时，必然要在世界之外寻求一种 一源泉。而唯心主义者则否认外 超时空的神秘力量，把世界的发 部世：芥的物质客观性，他们或者 展变化看成是“上帝”、“天命”、 认为它是某种神秘的超人类的精 “绝对精神”等作用的结果，从 神的产物（客观唯心主义)，或者 而陷入唯心主义。牛顿是外因论 认为它是个人燕识的产物（主观 的重要代表人物之一。他认为宇 唯心主义)。人类实践和科学的发 宙太阳系的运动，是由于“上 展，彻底驳倒了唯心主义的种种 帝”的“第一次推动”后才开始 胡说，证明了辩证唯物主义观点 的。 的正确性，即它认为：外部世界 唯物辩证法反对外因论，但 不仪是物质的，而且是永恒地运 并不否认外因在事物发展中的作 动着，除了永国运动着的物质世 用。它从为外因只是事物发展变 界以外，什么也没有。 --100 ==========第113页========== 来越具有社会性。人们在生产实 生产以一定的生关 践中不断改变自然界，同时也在 联系起来的人们，为了满足自己 不断改造人类本身，并创造着人 的需要，利用生产工具改造自 类社会的历史。 然，剑造物质资料的过程。它是 每一个社会生产过程，从经 人类社：会存在和！发展的基础。通 常的联系和它不猢更新来看，同 过生产解决人们的衣、食、住、 时也就是再生产过程。这个过程 行，人类本身才能生存，社会才 包括生产（直接生产过程），分 能存在，政治、经济、文化以及 配、交换、消费四个环节，它门 其它活动也才能进行。所以生产 既互相联系，又互相制约。其 活动是人类最基本的实践活动， 中生处于首要地位，一定的生 是决定其它一切活动的东西。 产决定着一定的分配、交换和消 生产必须具备两个基本条件 费的数量和方式。在一定条件 一…生产资料和劳动者。生产资 下，分配，交换和消费对生产也 料即生产的物质要素是生产的物 起着重大的反作用，促进或阻碍 歌；劳动者即生的人的要 生产的进行和发展。 素、在生中起主导作用。因为 不同社会状态的生产性质是 人是生产过程的主体，其本身就 不同的，它是由生产资料所有制 是物质生产力的最重要部分；生 决定的。资本主义生产是建筑在 产工具等劳动资料也是劳动皆剑 生产资料私有制基础上的，其目 造出来的，没有劳动者去使用就 的是最大限度地榨取工人创造的 会变成死的，无用的东西。 刷余价值。社会主义生产是在生 要使生产得以进行，不仅渠 产资料公有制基劭上，为了满足 有生产资料和芳动者，还必须结 人民和社会日益增长的物质和文 成一定的生产关系。只有具备生 化生活需要而进行的生产。 产力和生产关系这两个方面，才能有社会生产。所以任何条件下 生命蛋体的存在方 的生产，都是在：一延的：关系 式，物质运动的最高级形式。现 下进行的，都是补会的生产。 代生物学证明，蛋白体是由核酸 随着生力的不断发展，生产越 和蛋白质等生物大分子组成。核 -101 ==========第114页========== 酸和蛋白质的分子通常有几千甚至十儿万个原子，分子量从几，万 生产力即“社会生产 到几百万以上，结构极其复杂。 力”，也称“物质生产力”。是人们 但是它们的基木组成单位并不复 进行物质资料生产中所具有的征 杂，各种蛋白蛋只由二十几种不 服、改造自然的能力。生产力标 同的氨基酸组成，核酸主要由四 志着生产过程中人与自然的关 种核苷酸组成。由于它们的排列 系。斯大林指出：“生产物质资料 顺序和结构形式不同，组成了千 时所使用的生产工具，以及具有 差万别的生命物质。所以，按照 相当生产经验和劳动技能面使用 现代生物学的观点，生命是核酸 生产工具来生产物质资料的人 和蛋白质等物质组成的生物体所 一这些要素总和起来，便构成 特有的现象。生命的基本特征 为社会的生产力”。(《列宁主义间 是，能够与外界交换物质，进行 题》人民出版社1955年版第707 新陈代谢和自我复制，并具有生 顶)生产力要素包括：（一）具有 长发育、遗传变异和繁殖后代的 一定的科学技术知识、生产经验 能力。因此，恩格斯曾精辟地指 和劳动技能的劳动者，（二）同一 出：“生命是蛋白体的存在方式， 定的科学技术相结合的、以生产 这种存在方式本质上就在于这些 工具为主的劳动资料，（三）劳动 蛋白体的化学组成部分的不断的 对象。 自我更新。”(《马克思恩格斯选 劳动者是生产力的首要的能 集》第3卷，第120页。)又说： 动性的因素，因为他们是生产工 “这个存在方式的基本因素在于 具的创造者和使用者，物质要素 和它周围的外部自然界的不断的 只有被人所掌握，和劳动者相结 新陈代谢，而且这种新陈代谢一 合才能形成为现实的生产力。生 停止，生命就随之停正，结果便 产工具在生产力中也是一个重要 是蛋白质的分解。”(《自然辩证 因素，它是人们控制自然的杠 法》1971年版第277页）恩格斯 杆，是生产力发展水平和划分社 的这一论断探刻制示了生命的本 会经济时期的物质标志。科学技 质、指明了生命是物质的最商级 术也是生产力，是指自然科学在 最复杂的运动形式。 技术上的发明、发现被应用于生 102 ==========第115页========== 产过程中，引起产力的物因 产关系的矛盾运动是生方代变 素与人的因素的发展变化，转化 单的根本因，是社会发展的决 为直接的生产力。马克思曾指 定力量。生方式中，生产力是 出：“生产力里面也包括科学在 最活跃、最革命的因蒸，生产力 内”。（政治经济学批判大纲（草 发展到一定程度，就要求改变与 篇)第3分册1963年版第350页) 之不适应的生产关系，于是生产 科学知识是人类征服和改造自然 关系就要改变，社会革命就会到 的精神力量。近代科学上的大 来。由于生产方式的不同，人类 发现，技术上的重大发明，常常 社会分为原始社会、奴隶社会、 在生产上引起深刻的革命，使社 封建社会、资本主义社会、共产 会生产力产生突飞猛进的发展。 夫义社会种不同形态。 生产力不是孤立存任的，它 生产方式内部的生产力与生 和生产关系的统…，构成社会生 产关系的盾是社会的基本矛 产方式。在生产方式中，生产力 盾，在不同社会里其矛盾性质是 是最活跃、最草命的因素，在生 不同的。在阶级社会，这种矛盾 产发展过程中一般地表现为主要 是对抗性的。统治阶级占有生产 的决定的作用。 资料，它总是竭力保护日的生产 参见“生产关系”。 关系，因此，生产关系的变革总是通过阶级斗争来实现的。在社 生产方式人类生活所必 会主义社会，这种矛盾是非对抗 需的物质资料的谋得方式，是人 性的，社会能够适应新的生产力 们在生产过程中彼此结合、共同 要求，自觉地调整生产关系的某 活动的方式和形式。生产方式包 生环节，以解决这种矛盾。 括生产力和生产关系两个方面，生产力是生产方式的物质内容， 生产关系亦称“社会生 生产关系是生产方式的社会形 产关系”。指人们在物质资料的生 式。二者历史的统一就是一定社 产过程中所结成的一定的社会关 会的生产方式。 系。人]的物质资料的生产不是 生产方式是社会赖依不在的 单独的弧立的进行的，而是一个 基础。生产方式中的生产力与生 共的舌动，社会的生产。马克 103 ==========第116页========== 思说：“为了进行生产，人们便发 生产资料 亦称“生产手 生一·定的联系和关系事只有在这 段”。是人们从事物质资料生产必 些社会联系和社会关系的范围 需的一切物质条件，即劳动资料 内，才会有他们对自然界的关 和劳动对象的总称，是社会生产 系，才会有生产”。(《马克思恩格 力中的物质要素。生产资料包括 斯选集》第1卷第362页)人们在 生产工具、设备、房、生产建 生产中结成不依人们意志为转移 筑物、运输工具、原材料、辅助 的关系，即生产关系。它的内容 材料和土地、森林、河流、矿藏 包括：（一）生产资料所有制形 等。生产资料中最重要的是生产 式，（二）人们在生产中的地位和 工具。生产工具的数量和质量标 相互关系影（三)产品分配形式。 志着人们征服自然的深度和广 其中，生产资料所有制形式是生 度，决定着利用作为自然一部分 产关系的基础，是起决定作用 的劳动对象的范围和程度，决定 的，它决定生产关系的性质。有 着人们取得的物质资料的种类和 什么样的生产资料所有制，就有 数量。因此，马克思把生产工具 什么样的人们在生产中的相互关 叫做机械性的劳动资料，称其总 系，就有什么样的分配形式。当 和为生产的骨骼系统和肌肉系 然，人们在生产中的相互关系、 统，并指出它更能显示一个社会 产品分配形式也并不是消极的， 生产时代的具有决定意义的特 它对生产资料所有制形式有反作 征。 用。 生产资料虽然是社会生产所 生产关系和生产力是生产方 不可缺少的物质条件，但它只有 式不矿分割的两个方面。一定的 和劳动者相结合才能进行生严。 生产关系是在一定生产力的基础 在不同的社会制度下，劳动者和 上产生的，反转过来它又对生产 生产资料结合的方式是不同的。 力的发展起促进或阻碍作用。生 这种不同是由生产资料所有制的 产关系的总和构成社会的经济基 性质决定的。在以私有制为基础 础，它洪定政诈、文化等其他方 的社会里，被剥削的劳动者由于 面的社会关系。 丧失了生产资料，为了生存，不得不在忍受残酷剥削的条件下， -104 ==========第117页========== 实行同生产资料相结合。社：会去 笔、氮的原子巩成；()蛋自体的 义社会進立了生严资料公有制， 起源时期。1蛋白质人分子聚集 劳动者成为生产资料的主人， 荷成有轮廓的小滴一聚体， 生产资料直接结合起来，摆脱了 最初在地球原始水圈里出现：他 剥削和压迫。生产资料归推所 认为团聚体的形成，已具有了最 有，是生产关系的基础，决定生 初的生命现象。此后，团聚体在 产关系的性质。 同化和异化过程中生长和分裂经过自然选择，其组织性状不断完 生命起源 地球上最初的 善，渐趋复杂。最后终于引起质 生命物质产生的机制和过程。自 的飞跃而成为蛋白体，这就表现 古以来，对生命起源有各种：臆 了生命的一切本质现象。 说，如神创论、上源论、自然发 地球王生命起源的过程，大 生说、宇宙生命论等。近代自然 约是在距今三十二亿年前的十几 科学研究证明，以上说法都是非 亿年间完成的。现代生物化学已 科学的，地球上的生命物质只能 经可以人工合成蛋白质。1965年 从无生命物质长期演化而来。地 我国科学家首次合成了具有生物 球形成的早期阶段是炽热的，那 活力的结晶牛随岛素；近年来国 时不可能有蛋白质存在的条件。 外还人工合成了脱氧核糖核酸。 只有当地球表面温度降到至少在 用化学方法人工合成生命物质， 相当大的一部分地面上不高于能 标志着人类揭开“生命之谜”迈 使蛋白顷生存的限度，又在其心 出了一大步，为辩证唯物主义关 化学的先决条件下，有生命的蛋 子生命起源的理论提供了重要的 白质才逐步形成。按照苏联生物 科学论裙。 学家奥巴林的观点，生命物质的发生过程经历了二个时期：（1) 生产关系一定要适合生产力 有机物质起源时期。大气中的碳 性质的规待 亦“生产关系 化物和水相互作用产生碳氢化合 和生产力的矛盾运动的规律”。生 物及其衍生物：（2)蛋白质物质 产关系和生产力是生产方式的两 形成时期。以氨基酸高分子聚合 个方面，是它门的内在的本质联 物为代表，由于万个碳、氢、 系，它是一奶社会形态所共有 一105= ==========第118页========== 的、决定社会不断向前发展的客 定要适合生产力性质的规律发生 观规律。 作用的情祝是不同的。在资本主 这一规律指明，生产关系一 义社会，当生产力的发展要求改 定要适合生产力的性质和发展水 变旧的过时的生产关系时，必然 平，生产力决定生产关系，有什 遭到旧生产关系的代表即资产阶 么样的生产力，最终就会有什么 级的拚命反抗。因此，改变这种 样的生产关系。历史上任何一种 旧的生产关系，必须由代表新的 生产关系的出现，归根到底都是 生严力的无产阶级团结广大劳动 由生产力的发展状况决定的，都 人民进行社会革命。在社会主义 是社会生产力发展的结果。生产 制度下，生产关系基本上是适合 力发展到一定阶段，便同它们-· 生产力性质的，但在某些环节、 直在其中活动的现存生产关系发 某些方面仍不完善，随着生产力 生矛盾，不适合生产力性质的落 的发展，也会出现某些方面、环 后的生产关系最终必然会被适合 节不相适应的情况，这些是与生 生产力性质的先进的生产关系所 产力相矛盾的。这种矛盾与生产 代替。 资料私有制度下的矛盾是完全不 但是，生产关系决不只是消 同的，是非对抗性质的，它可以 极地被动地适应生产力的性质， 通过社会主义制度本身自行调整 它对生产力的发展起着巨大的反 来解决。 作用。当生产关系适合生产力性 生产关系一定要适合生产力 质的时候，它就为生产力的发展 性质的规律，是马克思主义的一 开辟了广阔的余地，能促进生产 条基本原理，它揭示了历史发展 力的发展；当生产关系不适合生 的客观必然性，指明了资本主义 产力性质的时候，它就成为束缚 必然灭亡，共产主义必然胜利的 生产力发展的桎梏，阻碍生产力 前景。 的发展。在承认生产力决定生产关系的同时，也要承认生产关系 “永恒真理” 在旧哲学 对生产力的反作用，这样才能坚 中，这是指具有终极的和绝对意 持辩证堆物论。 义的真理，即一成不变的真理。 在不同社会中，生产关系一 大多数形而上学案，包括一部分 ー105 ==========第119页========== 唯心主义者，由于他们认为人的 马克思主义哲学一般不使用 认识是·次完成或一个人即可以 “永忙真理”的概念，租并非在 最终完成的，榭上受他们的别削 任何情况下都拒绝承认“永恒真 阶级利益的驱使，总是把本阶级 理”的存在。恩格斯在《反杜林 的意识形态或自己的学说大为 论》中，批评杜林不懂得在绝对 永远不会改变的“永恒真理”，并 真理和相对真理的关系上应邦辩 进而宣场“永恒道德”、“永恒正 证法，指黄他顽固地站在形而上 义”等等，惜以欺编人民。马克 学断论的立场上对复杂的科学 思主义经典作家严历地批判了上 课题褴用“取后真理”、“终极真 述错误观点，指出人们通过社会 理”、“永恒真理”等一类的大字 实践能够认识客观世界，达到客 眼，指出杜林自我吹嘘他的哲学 观真理，但历史表明，人们对世 达到了“最后终极的真理”，纯属 界的认识不是，也不可能是一次 于胡说八道。但是，恩格斯在批 完成的。因为客观世界无限复 驳杜林的谬论时指出：的确存在 杂，其发展变化永无止境，人们 着永恒真理，如“二乘二等于 在认识世界时由于受主观与客观 四，三角形三内角和等于两个直 条件的限制，不可能对它作出包 角，巴黎在法国，人不吃饭就会 罗无遗的反映，一次结束认识使 饿死”，以及“拿破仑死于1821年 命，而只能是经历由不知到知、 5月5日”等等，这些论断无疑 由浅入深，由相对真理走向绝对 是属于永恒真理，而且是“如此 真理。按璐人类认识的性质和使 确凿，以致在我看来给予任何怀 命来说，无疑有可能完全地认识 疑都无异是发疯的那种真理”。 世界，达到绝对真理；但是对于 (《马克思恩格斯选集》第3卷第 无限发展的物质世界的认识，人 126、129、126顶)但是恩格断强调 们在实践中只能日益接近绝对真 指出：在这类简单的事物上使用 理，而永远也不会穷尽它。科学 “永恒真理”一类的人字眼，除 和实践的发展证功：其理不是一 了妨害人订认识的发展外，不会 成不变的，花心是伴随蓄社会实 起好的作用。列宁在谈到，恩格斯 践的发根而不断得到丰富和发 对杜林的上述驳斥时指出：“恩格 展。 断嘲笑他，并且间答说：当然， …107 ==========第120页========== 永恒真理是有的，但是在简单的 郫象。他们主张无不能生有，有 物上用大字腿是不聪明的。为 也不能生有，而是“明生物者无 了向前推进唯物主义，必须停止 物，而物自生耳”(《在宥注》)， 对‘永恒真理'这个字眼的庸俗 “块然（孤独）前自生”(《齐物 的玩弄，必须善于辩证地提出和 论》注)、“突然而自得”(《天地 解决绝对真理和相对真理的关系 注)，鼓吹神秘主义的“独化” 同司题。”(《列宁选集》第2卷第 论。具有唯物主义倾向的有裴顾 132页) 的崇有派，认为“夫至无者，无以能生。故始生者，自生也。自 玄学 魏警时期的一种哲 生而必体有”(《崇有论)东晋以 学思潮。所谓“玄”，出自《老 后，玄学与佛学合流，以玄学解 子》的“玄之又去，众妙之门”， 释佛学，当时大乘般若学各宗， 即虚无玄远、深奥莫测的意思。 则大都用“贵无派”理论解释佛 当时的哲学家们奉儒家的《周易》 经。于是佛学渐醛，玄学惭衰。 道家的《老子》、《庄子》为经典，合称“三玄”。所以后世称这 必然与自由是唯物辩证 种哲学为“玄学”。玄学的一个重 法关于容观规律与人们自觉活动 要特征是以老庄思想解释儒家经 之间关系的一对范畴。必然是事 典，所谓援道入儒，具有高度抽 物发展的客观规律性。自由是对 象的思辨形式。玄学家大都是出 必然的认识和依据必然而对客观 身名门大族的所谓“名士”，并多 世界所进行的改造。恩格斯说： 早熟，少年成名。他们超脱进 “自由不在于幻想中摆脱自然规 俗，故作旷达，崇尚清谈而又笃 律而独立，而在于认识这些规律， 信名教。玄学本身有不同派别， 从而能够有计划地使自然规律为 反映了地主阶级不同政治集团的 一定的目的服务。”(《马克思恩格 矛盾斗争。主要流派有以玄学创 斯选集》第3卷第153页)事物的规 始人何晏、王弼为代表的喉心主 律性是不依人们的主观意志为转 义费无派。他于“以无为本”，认 移的必然趋势，人门在未认识它 为“凡有皆始于无”（《老子一章 时，就会受它支配而成其奴隶， 注净)另一唯心主义派别是向秀、 处在“必然”的阶段多-一旦认识 →108… ==========第121页========== 了它，并按照客观观律自觉地改 系确定不移的发展势，是出 造世界，人们就获得了自山，中 东物内部的矛盾决的。偶然： “必然”进到“自山”的阶段。 是事物的护本质联：系和发展过 必然与自由既是相五对立 中的不稳定现。它既可以发 的：又是互相联系的，在一定条件 生，又可以不决生，既可以这样 下，是可以互使化的。必然是 发生，又可以邪样发生，是山事 自由的基础，自山不能脱离必然 物的外邵原因决定的。种瓜得 而存在，肖由是对必然的认识和 瓜、种迈得豆，这是必然祖，是 运用、必然与自由互转化的好 山瓜和豆的遗传因子决定的；但 本条件是实践，其转化的过程就 每裸狐藤结儿个瓜、每棵豆苗结 是人们]对客观世界的不断认识！ 几个迈荚，这是饼然性，是上 识造的过程。例如，模仿人 蔻、气温、丽水、肥料等外部原 进的“人工智能机”就是对人脑 因定的。 的必然认识及其运用的结果，是 必然性和陨然性是客视物 必然向台由的转化。而“人工留 发展过程两种不同的联系。心 能机”的出现，又给人和以新的 然居于正导的支配地位，运 启，凝出新的认识必然的课 的及展方向，偶然性居}以 题，安求人们探紫新的技术装 属地位，只能对物的发展起州 置，这就是自由向必然的转化。 或感缓的作住捐。然而，二者又 人关的自由随着社会实践的发展 是互相联系、互刺相依存的。必然 发液，惊始人的自由是老极有 性是构然性的基种支配力藏， 的，而现代人已获每了很人的 偶然性背后隐：着必深；必然 ,来来的人类将会获母更人的 :逆过大的然性表现来， 自由。人类的历史就是不断 偶然性是必然性的表现和补充。 地从必然王国向自由王国飞跃的 “被定为必然的酒，是由纯 防· 柠的然性岗成的，所谓锅然：的东西，是…种有必然性贮在 必然性与偶然性是揭示 电面的形式”（巧品子新： 事物发展的稳定性和可变性的一 弹》第4卷第201)。必然性平！ 对范蝽。必然性是事物的本频联 国然性在…龙条件下可以连 -109- ==========第122页========== 化。我们必须看到必然性和偶然 因。主观主义对革命事业有极大 性这对范琚的客观性，反对唯心 的危害性。毛祥东说，它“是共 主义；同时也要看到它门的辩证 产党的大敌，是工人阶级的大 关系，避免形而上学的错误。 敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。大 主观主义是一种唯心主 敌当前，我们有打倒它的必要。 义、形而上学的思想和作风。它 只有打倒了主观主义，马克思列 的主要特点是：主观和客观相分 宁主义的真理才会抬头，党性才 裂，认识和实践相脱离，不从实 会巩固，革命才会胜利。”（心毛泽 际出发，不进行周密的调查研 东选集》第3卷第758页) 究，忽视客观事务的具体特点，单凭个人的想象、愿望和书本， 主观与客观 ①一对哲学 管目地决定和处理问题。 范嗨。主观指人的意识、精神， 主观主义主要有两种表现形 客观指人的意识以外的物质世 式：一种是教条主义。它不从实 界，或指认识的一切对象。主观 际出发，而从书本知识出发，把 和客观的关系问题，实质上是思 马克思主义当成教条，不颜具体 维对存在、精神对物质的关系问 情况，到处生搬硬套。另一种是 题，这是认识论的基本问题。马克 经验主义。它轻视理论的作用， 思主义的辩证唯物主义哲学继承 把局部经验当作普遍其理，到处 和发扬了哲学上的唯物主义传 搬用，毛泽东说：“教条主义、经 统，认为客观的物质世界是第一 验主义，两者都是主观主义，是 性的，是不依赖于任何人和人类 从不同的两极发生的东西。”(《毛 的主观忘志而存在，但同附也承 泽东选集》第3卷第777页)主观 认人通过社会实钱能够正确认识 主义在实际工作中，往往表现为 客观世界，能动地改逍世界，作 官僚主义和命令主义。 到主观和客观相统一。正确的、 主观主义是反科学、反马列 科学的认识能够指导人门积极地 主义的。它悬党内左、右倾机会 改造客观世界，造福人类，错误 主义错误的思想基础，也是人们 的歪曲的认识去把人们的实践 在实践中犯错误的…个重要 引上邪路，妨害历史的进步。马 110 ==========第123页========== 克思以前的时胆物义皙学，承 斑) 认物质第一性意只第二性，上观 主观能动性的含义包括两个 是客观的反映，这是正确的， 方面的内容，一是人们在社会实 由于不懂得社会实践在认识过程 践的基础上能动地认识客观世 中的作用，把主观（即人的认识） 界；二是在认识的指导下通过实 看成是对客观的直观的、消极被 践能动地改造世界。光有认识， 动的反映，这是错误的。唯心主 不把认识变为改造世界的行动， 义者颠倒了主观和客观的关系， 人的能动作用无从表现，没有认 认为主观（人的意识或某种“世 识指导下的实践是盲目的实践， 界精神”或“理念”)决定客观， 也达不到改造世界的耳的。只有 是特神力量支配客观世界的发展 把对世界的认识和改造活动结合 变化。这种片面夸大主观作用的 起来，才能表现出人区别于其他 观点是铛误的。 动物的主观能动性。毛泽东说： ②“客观”有时是指人的认 “一切事情是要人做的，…做 识从实际出发，“主观”则是指人 就必须先有人根据客观事实，引 的认识和行动不从实际出发， 出思想、道理、意见，提计划、 即主规随意性。 方针、政策、战略、战术，方能做得好。恩想等等是主观的东 主现能动性亦称“自觉 西，做或行动是主观见之于客观 的能动性”。是指人的主现意识和 的东西，都是人类特殊的能动 实践活动对于客观世界的反作 性。”（毛泽东选集》第2卷第 用。人的意识是客观存在的反映， 445顶) 但这种反映不是单纯消极、被动 马克恩主义以前的唯物论， 的反映，因为意识是适应人们认 如十七世纪和十八世纪英、法两 识世界和改造世界的客观需要而 国的唯物论，承认物质第一性意 产生的，这就决定了人在客观世 识第二性，藏识是物质存在的反 界所前既是受动的，又是能动的、 映，这是对的；但把主观意识看 列说：“世界不会满足人，人决 作是客观世界的消极的、直观的 心以自己的行动来改变世界。” 反映，不了解人的主观能动性· (《列宁全集》第38卷第229 因而犯了机械论的错误。谁心论 111 ==========第124页========== 著承认了意识的能动性，但把它 选集》第1卷第166页)这里，毛 的作用片面夸大了，绝对化了， 泽东不仪深刻刻明了发挥主观能 认为人们可以脱离环物质条件和 动性和弥重客观的物质条件的辩 客观规律随意发挥主观的作用。 证关系，而且正确指明了应该如 显然，以上两若都是错误的。 何正确地发挥主观能动性。 马克思主义哲学在人类认识史上第一次科学地说明了精神与 主体与客体哲学上所谓 物质、主观与容观的关系，既尊 主体是指认识者，即有意识、有 重物质性界及其运动规律的客观 意志，并在社会实践中认识着客 性，强调从实际出发，实事求 观外界的人。而客体，则是指和 是；又卜分重视发挥人的主观能 主体稻对的客观事物、外部世界， 动性，强调在客观条件允许的范 是主体认识和改造的对象。主体 围内，充分正确地发挥主观能 和容体的关系问题与哲学的基本 动性，力争把可能做的事错办 问题密切联系着，在这个问题上 好。毛泽东在谈到战每的问题时， 唯物主义哲学和唯心主义哲学历 深刻地闸明了马克思主义哲学对 来存在着根本分歧。辩证唯物主 这一问题的辩证雌物主义的观 义继承并发扬了哲学史上唯物主 点。他写道：“战年的胜负，主要 义的优良传统，认为主体与客体 地决定于作战双方的军事、政治、 是对立统一的关系。主体与客本 经济、自然诸条件，这是没有问 的对立只有在认识论的范围内才 题的。然面不仅仅知此，还决定 有绝对的意义，客体是不依赖于 子作战双方的主观指导能力。军 主体而客观存在着的；但主休与 家不能超过物质条件许可的范 客体义是统一的，即人们能够通 围外企图战争的胜利，然前军事 过社会实践逐步认识客体，并积 家可以而且必须在物质条种许可 极改造客体为人类造福，人在客 的范围内争取战争的避利。率事 体进前是积极主动的，而不是消 家活动的舞台建筑在客观物质条 极被动的。唯心主义哲学相反， 件的上面，然而军事家凭着这个 认为客体依赖于主体而存在，没 夔台，却可以导演出许多有声有 有主体就没有客体。如孟子说 色效武雄让的活刷来。”(《毛泽乐 “万物皆备我”，陆九湖认为， -112 ==========第125页========== “宁市便是吾心，开心即是宇宙”， 主观作心义的代老人物， 贝克莱说“物是感觉的巢合”，“存 在卧古代有孟子。他认为“万 在就是被感知”。这些都是主观唯 伤指备于我”。宋代的陆九渊说： 心主义的谬论。客观唯心主义者， “吾心便是宇宙，宇宙即是否 如黑格尔认为，主体即是“绝对 心”。明代的王阳明说：“心即理 观念”，自然界和社会生活是它的 也。天下又有心外之藓、心外之 外化（即“异化”）。唯心主义哲 理亚？”“元心外之理，无心外之 学完金颠倒了主体和空体的真实 物”。在欧洲，英国的贝克莱认 关系，以不同的方式霆复着这样 为：“存在就是被感知”，“物质是 一个谬论：没有主体就没有客 观念的集合”。奥电利的马赫认 体，主体派生出客体。机被唯物 为：“物是感觉的复合”。美国的杜 主义者承认客你不依赖于主体而 成说：“世界是我的观念，我的活 存在，这是对的；但它不承认、 动，我的经验”。 不了解主体对客体的能动作用， 主现雅心非义的观点是根本 这又是片面的，因而是错误的。 铅误的。它超人的感觉、意识绝对化、神秘化、片面地夸大为唯 主观难心主义是唯心主 一的真实存在，从而颠倒了感觉、 义哲学的两种基本形态之一。它 恋识司覜事物的关系。主魂雅 把个人的精神（心灵、意识、观 心主义是剥削阶级的世界观，是 念、意志、感觉等)当作世界的 剥制阶级利益在哲学上的表现。 本原，看成是第一性的，认为人 现代主观唯心主义流派有新康德 的思想不是外界事物的反映，而 主义、新：黑格尔主义、实用主义、 是自己的头脑所固有的，世界上 存在主义等等。它门都是垄断资 的一切其它事物都只存在于“我” 产阶级垂死没落的哲学。主观 的感觉、藏识之中，是“我”的 心主义是与辩证唯脚主义根本对 感觉、意识的产物，是第二性 立的。坚持证唯物主义，反对 的。它从此出发，只承认“我” 主观唯义，是思想理论战我 的真实存在，而否头客观物质世 1:的个长明的战斗任务。 界和客观规律的真头在，陷入了唯我论的绝境。 主要矛与次要矛盾 是 一113 ==========第126页========== 矛盾在事物发展中地位作用的 握事物的发展规律，正确地解决 一→种区分。主要矛盾是在许多矛 矛盾具有重要的意义。 屑中起主导、决定作用的矛盾，它决定事物发展的进程和方向， 礼治 儒家政治学说。 规定和影响着其他矛盾的存在和 “礼”是奴隶制或封建制上层建 发展。次要矛盾是处于从属、被 筑的总称，核心部分是宗法等级 支配地位的矛盾。如在资本主义 制度和与其相适应的伦理道德规 社会中，无产阶级与资产阶级的 范。“礼”体现统治阶级的根本利 矛盾是主要矛盾，它规定或影响 益，对于违礼僭越行为，无不被 其他矛膚的存在和发展，资产 视为大逆不道，遭到镇压。孔子 阶级的内部矛盾则是次要矛盾， 提得礼治，“为国以礼”（《论语· 它从属于主要矛盾并受其支配。 先进》)，要求各级统治者“约之 主要矛盾与次要矛盾的区分表 以礼”（同上《雍也》）、“立于礼” 明，各种矛盾在事物及其发展过 (同上《泰伯》)，遵守礼制，各 程中的地位与作用是不平衡的。 安其位，不得管越。他认为，“上 主要矛盾与次要矛盾是互相 为礼，民易使也。”（同上宪 依存、互相作用的。没有主要矛 问》)同时，对民也要“齐之以 盾，就无所谓次要矛盾，反之亦 礼”（同上《为政》），用礼加以整 然。主要矛盾规定、制约着次要 治。 矛盾，次要矛盾的存在和发展也 荀子“隆礼”，把礼推祟到极 影响着主要矛盾的发展进程。主 点，认为“礼若，法之大分，类 要矛盾与次要矛盾在一定条件 之纲纪地。”(《荀子·劝学》)“礼 下，可以互相化。知在我国民主 者，治辨之极也，强国之本也， 革命阶段，抗甘战争爆发前阶级 盛行之道也，功名之总也。”（同 矛盾是主要矛盾，民族矛盾是次 上·议兵)“国之命在礼”（同上 要矛盾；抗日战争爆发后，民族 天伦》)。荷子提倡的是封建制 矛盾上升为主要矛盾，阶级矛盾 之礼。他以人之言行能否“属于 则降为次要矛盾。 礼义”（同上《王捌》）作为划分等 认识事物的主：要矛盾和次要 级的标谁。这是对奴隶制的宗法 矛盾，对于认识事物的本质，学 等级捌和世袋制的否定，具有历 -114 ==========第127页========== :的涯步您义。 过的始冬，升是运动.即是本物，是过强，也卸是思 发深指其物山小倒大、 您。否认宝物的矛婚就是否认了 衔单到红杂、街低级到级、 一切。”（毛泽东逃集》第1卷第 山日质到新质的有规体的运动变 294页) 花生程。发展既我晚为惭进，义 产盾是事胸发哦的源泉、动 表现为飞跃，有时还表现为曲折， 力。世界上万球物生机勃物， 倒迅，诈是现为螺旋式上引 只是因为它自身包含着矛盾。恩 的形态。事物的'发接草坳内部 格斯说：“运动木身就是矛盾” 矛盾和其他事物相红作用的结 (《马克思恩格断选集》第3卷第 果。藓物内部的婚性是事物发 160成)。才折是简单运动形式 展的根本原因；·物阳他事率物 基，如是蛙杂运动形式的基 的且联系、相互影响奶是事物 础。矛盾不断生，不断解决， 发展的第二位的原因。列宁说 是事移发展变化的根本规律。 “发展是对立面的统一（®列宁： 才盾的学说是唯物辩证法的 全集≥38卷第408页)。我门应按 实质核心。学习马克思上义的 唯物辩址法的原理去探水琳物 踵物辩证法，就是要登隆分析矛 发展的原、形式、具体道路， 盾、解认矛盾的本领。 并克报静让的跑点，克服外因论、庸俗进化论，克服思想方法上的 《矛園论》 毛泽东1937 直线性、片面性。 年8月写的哲学著作。编入《毛泽东选集第1卷。写作《矛盾 矛盾是物白身所包含 论》的目的与《实践论》一样， 的溉溺互推乐又相互谡、既对 地是为了克服党内存在的经验主 立又统一的趣势、领向和方面。 义，特别是重的教条主义错误 矛痛就是对立西的统一与头尔。 思想，全觉进行马克思主义认 正与反、允与、班与迟、新 识线的致有，为夺取新的胜利 与、生与元等。册具有客观 i年。 性、普遍性。毛泽说：“才盾 这部著菲根据我]党和国际 在手·别过程：中，并货于…奶 共产主义运湖中的两种宇宙观平11 ==========第128页========== 争的历经验，商述和发挥了以 起来，为贯塑论与实践相结合 对立统一规律为核心的马克思 的原则提供了哲学根据。毛泽东 义辩证法，明确指出，《矛盾论 指出：“这共性个性、绝对相对 主要是讲客观世界矛盾变化的根 的道理。是关于事物矛唇的问题 本规律及其在人们头脑中的反映 的精髓，不懂得它，就等于抛弃 过程和途径。毛泽东说：“事物发 了辩证法。”一个是由特殊到一 展的根本原因，不是在事物的外 般，一个是由-…般到特殊。人类 部而是在率物的内部，在于事物 的认识总是这样循环往复进行 内部的矛盾性：。”“有条件的相对 的，而每一循环（只要严格地按 的同一性和无条件的绝对的斗争 照科学的方法)都可能使人类的 性相结合，构成了一切事物的矛 认识提高一步，使人类的认识不 盾运动。”“客观矛盾反映入主观 断深化。教条主义的错误就是， 的恐想，组成了慨念的矛盾运 -一方面不懂得必须研究矛盾的特 动，推动了思想的发展，不断地 殊性，认识个别事物的特殊本 解决了人们的思想问题。”因此， 质，才有可能充分认识矛盾的普 辩证法主张从事物的内部，从一 遍性，充分认识诸种事物的共同 事物对他事物的关系上去研究事 本质，另一方面不懂得在认识了 网的发展，并根据这种研究指出 落物的共同本质以后，还必须始 解决矛盾的方法。 续研究那些尚未深入研究过的或 毛泽东把客观世界看作是错 者新圜出来的具体事物，就是刹 综复杂的各种矛盾相互联系、相 裂一般与特殊的辩证法。因此， 互作用的整体，从辩证法体系的 不能把辩证法看作是可以死将硬 高度揭示了对立统一规律的各个 套的公式，必须把它同实践、闲 方面、要素。他以矛盾的普遍性 调查研究密切结合起来，加以灵 与特殊性、绝对性和相对性的关 活运用。 系为主线，从矛盾的曹遍性开 毛泽东详尽地论述了矛盾的 始，着重阐述矛盾的特殊性，然 特殊性原则。他指出：“我们从事 后又提高到矛盾的普逾性，从而 中国革命的人，不但要在矛盾的 具休地论证了二者的辩证法，述 总体：即承盾的州互连结上， 而把谛证法与认识论内在地结合 了解其特张性，而且吴有从矛盾 ·116-- ==========第129页========== 的各个方面着于班究，才行可能 牙循律 形式逻的共在 了解共总体。”他具体地说明了要 观非之。矛橙律要求在时一论 从的运动形式、过、阶贸 线的思维过程中，对同-对象不 汇矛痏的特殊性，特别强调 能作出两个或两个以上宜棉矛盾 了究矛盾的主要方面、次要方 或互相对立的判断，不能既肯定 面、在要矛盾、次要矛盾，矛所 它又否定它，思想要保前后的 的对前形式与非对抗形代，更 一货性，不允许山现逻辑矛盾。 定拉命战略种策略的重大流义。 它的公式为：A不是非A。盆式 他说：“用不同的方法解头不同的 中的“A”表示任何的溉念或判 矛眉，这是马克恩列宁主义者必 断，“A”表示对“A”的否 须格遵守的个原则。”总之， 定。就慨念来说，在同-一论域 必须从容观的实际运到所包今的 的一个镢念，不能既反映某事物， 集体条件，去揭示出现织中的几 丽又不反映某事物。例如，“人” 体矛盾。矛盾各方面的具体的地 这个概念，不能既反映“人”这 位及其相互关系，从而找出解决 类事物，而同时又反映“非人” 矛盾的办法。 这类事物。就判断来说，不能断 《矛盾论》从哲学上概括了 定某事物，同时又不断定某教 马列主义普避原理与中国革命具 物。例如，“长江是中国最关的河 体实践相结合的经验，以矛盾的 流”与“长江不是中国最长的河 共性个性关系为主线，发展了与 流”这两个互相矛盾的判衙，不 克思列宁主义关于县体分析具体 能都是真的，其中必有一个是假 题的光辉思想，创造性地提出 的。矛盾律要求保特思维的确定 了主要盾与矛盾主要方面的观 性、一贯性和不矛盾性。递反矛 点。它是又部为实事求是源则 盾律就要出现“自相矛盾”的逻 奠定理论基的哲学著作，不仅 辑错误。故矛盾律又称不矛盾 时导我们取得了伟大的胜 律。矛盾律要求排除思想上的逻 ,衍月.今后也将指子我了在补 辑矛盾，与唯物辩证达并不抵触， 公：兵义命递设中取得斑 淮物辩法研究的矛所规谁，是 大的胜科。 客观其物的内在矛盾，矛盾律解究的是友映在思维过程中，主观 117 ==========第130页========== 上所造成的背理的矛盾。列宁指 性矛盾，决定它的斗年形式，一 出：“‘逻辑矛盾’一当然在正 般也是对抗的，解决非对抗矛 确的逻辑思维的条件下，一一无 眉，切不可采取对抗的斗形 论在经济分析中或在政治分析中 式。解决矛盾采取何种形式，一 都是不应当有的。”(《列宁全集 定要从实际出发，切总主观主义 第23卷，第33页)遵守矛盾律能 (教条主义域经验主义)。 使思维具有一贯性和不矛盾性；违反它，就会犯“自相矛盾”的 矛后的同一性与牙商的斗争 逻辑错误。 性 是矛盾自身固有的两种属 性。矛盾的同一性，就是一切 矛盾的对抗形式 指表现 矛盾着的东西，互相联系着，不 为外部的剧烈冲突的矛盾斗争形 但在一定条件之下共处于一个统 式。自然界一切到了最后要采取 一体中，而且在一定条件之下互 外部剧烈冲突形式去解决旧矛盾 相转化，这就是矛眉的同一性的 并产生新事物的现象，都有对抗 全部意义。”(《毛泽东选集》第1 的表现，知火山爆发。在阶级社 卷第304页)在这里，条件是重要 会里，剥削阶级和被剥削阶级的 的，没有一定的条件，矛盾着的 矛盾是在阶级利益根本对立基础 双方就不能构成矛盾统一休，既 上的矛盾，这种矛盾最终要发展 不能共居，地不能转化，所以 为暴力革命即表现为外部制烈冲 盾的同一性是有条件的、相对的。 突的斗争形式，如我国在民族民 子盾的斗争性是指矛盾双方互相 主革命时期的反侵略战争和国内 对立、互相排斥的特性。“矛盾的 革命战年。对抗形式不是矛盾斗 斗争贸串于过程的始终，并使一 争的一切形式，此外，矛盾斗争 过程向着他过程转化，矛盾的斗 还采取非对抗的形北。矛盾斗争 争性无所不在，所以说矛盾的斗 采取对抗的形式，一般是由矛盾 争性是无条件的、绝对的。”(《毛 的对抗性质决定的，但不是对抗 泽东选集》第1卷第307页) 性矛盾，从始至终都采取对抗的 矛盾的同一性和矛盾的斗中 形式，而是待矛盾发展到一定的 性是互相联特的。同一是矛盾双 阶段，才采取这种形式。非对抗 方对立小的一，斗年是矛盾汉 =118 ==========第131页========== 方同一中的争，离开同一性的 殊性即才盾的个性，矛酒存在的 斗争性和离斗争性的同一性部 相对性，是指不同物盾的丘 是不存在的。“斗争性即萬于同一 相区别的各自特点。矛盾的孝殊 性之中，没有斗争性就没有同一 性表现为种种情况，物质不同运 性。”(《毛泽东选集第1卷第3C8 动形式中的矛盾、一种运动形式 页)同-一是矛盾斗争的重要条 中的不同发展止程的盾、同一 件，如果矛盾双方不在一定条仲 过程的不同发按阶段上的矛盾， 下结戏统一体，也就投在矛盾的 以及物质运动形式、过阶段 斗争和发展；同一地离不开 的矛盾各个方面都各有其特殊 斗争，果没有矛盾斗争，矛盾 性。事物内部矛盾的棕殊性决定 双方既不能联钻也不能转化。矛 了手差万别的各种苏物的本质。 盾的双方又统一义斗，山此推 矛盾的普遍性与矛所的特殊 动着事物的发展。正确理解矛盾 性的关系是萨证统…的。许遮性 的同一性和斗争性的关系，就是 与特殊性相互联结，特殊性包含 要在同一中看到矛盾双方的对立 着普遍性，普遍性离于特殊性之 和斗红，在斗争中看到矛盾双方 中。没有离开普遍性的特殊性， 的依存和转化，在同一中把握 也没有离犷游殊性的普遍性。普 立，在对立中把握同一。 遍性与特殊性花一条件下正札们转化。在一定条件下是普遍性， 矛盾的酱运性与矛盾的特殊 在另一条件下则是特殊性，反之， 性的普遍性即矛盾的共 在一定条件下为特殊性，在另一 性，矛盾存在的绝对性。这1两 条件下则是出遮。如阶级斗 个方面的含义：“共-一是说，矛厢 年，对时各个阶级社会来说是普遍 存在于一切事物的发展过程中； 性，对整个人类社会来说又是特 其二是说，每一球物的发展过程 殊性。 中存在着的始至终的子盾运动。” 盾普遍性方子店特殊性的 (《毛泽东选集》第1卷第28)页) 关系河题是关于矛盾问题的精 世界上：刃本物们现象都包今并 髓。它渴示物质：界的卞质及 矛盾。矛盾无处不在，龙不， 其在运动中所显现的统一性与多 没有矛盾就没世界。矛酒的游 羊性的证关系，为揭示人类认 149一 ==========第132页========== 识批界的正常秩序，为揭示对立 的双方经过斗条，一方由小变 统-一规律谐问题，提供了思武 大、由弱变强，波文彩超位上 器。人们棠据了它，就从根本上 升为支配地位，一方由人到小、 把握了辩证法。因此，不懂得 伯强到弱，山支配地位下降到被 它，就不懂得唯物锌证法。 支配地位。白于矛霜主要方面的转化，为其规定的事物性质艳就 矛周的主要方面与矛盾的次 发生了根本变化。 奥方面是矛盾双方在事物发展中的地位和作用不平衡的-种 民族是指“人]在历史 表觋。矛盾的主要方面就是在矛 上形成的一个有共同语言、共同 盾中起主导作用，居于支配地位 地域、共同经济生活以及表现于 的方面。子盾的次要方面是处于 共同文化上的共同心理素质的稳 从属、被支配地位的方面。毛泽 定的共同体”。(《斯大林选集》上 东览：“矛盾着的两方面中，必有 卷，人民出版社1979年版第64 一方面是主要的，他方面是次要 页)这是现代民族的基本特征。 的。其主要方面，即所谓矛盾起 民族是一个历史范畴，有它 主导作用的方面。”(《毛泽东选 产生、发展和消亡的过程。在原 集》第1卷第297顶)矛盾的主要 始社会末期，随着生产力的发 方面与次要方面的区分表明，矛 展，出现了商品交换、私行制和 盾双方在事物及其发展的过程中 阶级分化，这就使原来的以血缘 地位与作用是术平衡的。事物的 关系为纽带的民族解体，在部落 性质主要地是山取得支配地位的 和部族联盟基础上逐渐形成了民 矛盾的主要方面所规定的。 族和国家。对此经典作家也常用 矛盾的主要方面与矛盾的次 “古代民族”的称呼。 要方面是辩证统·的。没有主要 现代民族是随着资本主义的 方面，就无所谓次要方面，反之 产生和形成而组成的最广泛的共 亦然。主要方面支配次要方面， 同休形式。·封建割据的消灭，各 次要方面反作用于主要方面。在 地区间经济联系的加强，民族市 …定条件下，矛盾的上要方面与 场的形成，这是现代民族生的 次要方面可以互相转化。矛盾着 经济基础。 -120 ==========第133页========== 民关的发展，受生关系和 完生史观 孙中的：会 社会制正的制约。在以生资抖 历观点。环选为“民： 私有制为基础的阶级社会里，每 社会进化的面心，社会进化又是 个民族都分裂为两个对立的基 历史的重心，归结到历史的重心 本阶级，即剥削阶级和被剥肖削阶 是民生，不是物质”（民花 级，古代民族通常按照让会制度 义)。他说：“人类求生存的问 分为不同等级。在一个国家内， 题”，才是“社会逃化的定”，民 存在占统治地位的民族对其他民 生是“社会一切活动中的原动 族的压迫，这主要是占统治地位 力”。孙中所说的“民生”，包括 的民族中的剥削阶级对其他民族 “国民的生计”，“脖众的生命” 中的广大劳动人民的剥削和压 以及“衣食住行”等物质生活的 迫。在困际上，存在压迫民族和 内。他承认经济电活的改变，行 被压迫民族，这主要是压迫民族 删是物质止的发展，是社会明 中的剥削阶级对被压迫民族中的 史进化的原因之一。但是，他双 广大劳动人民的剥削和压迫。在 认为物质环笼的变正以及生产父 帝国士义时代，民族压迫成为其 展引起的“阶级战争”，对人的行 有普遍特的现象；被压迫民族 为和社会的进化不起丧定作用。 争取民族解放的斗年，成为国际 社会的进化要浮学识的发达 无产阶级革命运动的童要内容。 以及“社会上大多数的经济利益 被压迫民族只有同各国无产阶级 相调和”。这就是说让会的递化 紧密团结、互相支持、共同反对 治物质的（经济的）精神的（政 帝圈主义、社会帝退正义，方能 和教的）两补因素，丽翻神 获得民茨独立和解放。 的东西又不为让会物质杂件所决 当全世界实现共产主义之 定，这是在历史领试中宣扬心协 后，经过一个很长时期的经济、 元论。他还认为“人类求生存 文化的高度发展，民球芜别全还 才是社会进化的源因，阶级战争 渐1失，世界齐民疾将逐形形战 是社会进化的原因，阶级战 一个共的造体，代后将会 会i进的发的… 自行消二。 旄。又：克：“马克思只可说是一个社公理家，不能说是一个社 一121- ==========第134页========== 会生理家”(《民生主义》)。可 个侧面而否定另一个侧面。在人 见，民生史观的实质是同马克思 民内部，不可以没有自由，地不 主义关于阶级斗争的理论根本对 可以没有纪律；不可以没有民 立的，是一种历史唯心主义的观 主，地不可以没有集中。这种民 点。孙中山逝世后，介石反动 主和集中的统一，自由和纪律的 集团把孙中山唯生史观又推向极 统一，就是我们的民主集中制” 端，胡说什么“求生的意志”，不 （《毛泽东选集》第5卷第368 仪是社会历史发展的动力，而且 页)在民主基础上的集中和在集 也是“字宙进化的动力”，极力以 中指导下的民主相结合的制度是 唯心主义的“唯生论”对抗马克 中国共产党和我们人民民主专政 思主义，为其封建法西斯统治制 (即无产阶级专政)国家的根本 造理论根据。 制度和根本组织原则。党和国家的各级领导机关是在尊重党员和 民生与集中民主与集中 人民代表权利的基础上选举产生 是反映上层建筑内部关系的一对 的。为了维护党和国家的集中统 范畴。民主是指人民在政治上享 一，在组织上实行“个人服从组 有的自由发表意见、参与国家改 织，少数服从多数，下级服从上 权管理等的权利。集中是指将群 级，地方服从中央”的原则。在党 众分散的无系统的意见，经过研 和国家的各级领导机关实行集体 究，化为集中的系统的意见，以 领导和分工负责相结合的制度： 便统一全党和全国人民的行动步 各级领导机关必须经常倾听下 伐。 级组织和群众的意见，下级组织 民主与集中二者是互相依 必须向上级组织报告工作。只有 存，缺一不可的。它们是为经济 充分发扬社会主义民主，才能达 基础服务的。毛泽东同志指出： 到正确集中，也只有在集中指 “在人民内部，民主是对集中而 导下，才能实现社会主义民主。 言，自由是对纪律而言。这些都 它反映着领导和被领导、上级和 是一个统一休的两个矛盾着的侧 下级、整体和部分、组织和个人 面，它们是矛盾的，又是统一 的正确关系。 的，我不应当片面地强调某一 122- ==========第135页========== 对沈统…理津亦称“矛 等；东会生中，明指根本 盾规律”、“对立i的统…斗争 利迅对立非终要采取澀烈斗 规律”。它是唯物辩证法的根本现 年形式（如英命、女哎的方法) 律。世界上一切现象和过程，内 叁解决的矛盾，它主要表现为敌 部均包含着两个相互排斥、柑互 我之的矛盾。北对抗性矛盾是 关联的对立方面，这两个方面又 指内部不包今对抗因素并采取非 统一又斗年，出此推动菲物的转 娱投形式去解决的：知生物 化和发腰。 学中的同化护化、造传和变异 对立统一规律是唯“：证法 的矛盾等等；在社会生活中，是 的实质和核心。它揭示了物发 指根本利益一致并采蚊非对抗的 展的根本原因不在有物的外部， 形式〔如民主的方法)去解决的 馆托于菲物内鄂的酒；它妃 盾，它人量表现为人民内部之 供了理解堆物译证法其它规律及 创的矛盾。 范畴的仍匙，率物的质量互变规 对抗性矛盾和非树抗性矛 律，否定之否定规律及诸多范寿 盾、敌我矛盾和人民内部矛盾， 都从对立统一规律得到说明。当 在一定条件下可以互相转化。如 然，对立统一规#不是游证法的 在我国无产阶级专政的条件下， 全部，因此不能以对时立统一规律 原来的地正、富农和反革命分 代潜或取消辩证法的其它原理。 子，经过一定时期的改造和数 对立统一规律是无产阶级的 有，变成了自食其力的劳动者， 科学的宇宙观、方法论。只有学 这些人同人民的矛盾就由敌我矛 会运用对立统一思带观察问题、 转化为人民内部子屑：扪反， 处迎问题，才能成少主观性、片 人民内部的某些个别分子由于各 面性。 种原因转到敌人方面，这些人同人民的矛盾就从人民内部矛盾转 对坑性子盾与拉性务眉 化为敌我矛戒。毛济东隆出：不 是两类不同性质的了霜。对 同质的矛所，只月不新的方 抗性盾是指包含对抗因茶并设 法才能鼎决。”（无茶选集》第 终要采取外郊冲突形式去解决的 1卷第299)只旺缬两类 矛盾，火山操发、弹爆炸 性质的示这涮1在一总 -于23 ==========第136页========== 条件下的李转化，才能采取不同的 健康发展。 方法解决这些盾，使革命事业 e124a ==========第137页========== 六还 亚，盟新多德(Aristeles前 在的。这一批封触及到雌心主文 384年-一前322年) 占希腊 的实店，因叱，列宁称软：亚 最渊博的学者，最伟大的思想 斯多德对的拉图的批判等丁于对一 家。出生于色雷斯的斯塔基拉。 以心拉义的批判。在批判柏拉 柏拉图的学生，限从柏拉图学习可 念论”过程，亚里斯多 达二十年之久。之后，在雅典的 德是出，只有可以感觉的个别事 克昂建立自己的学园，从事教学 物是真实的，他称之为第一实 和科学研究活动，其学派被你为 体。这一点表现了亚里斯多德的 逍遥学派。亚用斯乡德研笼了哲 物主义恶。但是，由于他弄 学、逻锋学、政治学、伦理学、 不清一般和个调的游证法，在第 经济学、生物学、物理学、美学、 一实体之外又承认杂和属是第二 天文学等许多学科，成为这一系 实体，并且把神诈为第三实体， 列专门知识领域的奠基者。马克 这又表现了他析学中唯心主义倾 思称他为“古代最伟人的思想 句。在说明第实：体，甜个别辣 家”，恩格斯说他是古希腊哲学家 物的运动变化原因时，亚里扩多 中“最博学的人”。 德提出了“四因论”（即质料因、 亚里斯多德是中等奴隶主阶 形式因、动力因、目的因)和“形 级的思想代表。他维护奴隶制 式质料说”他认为，一切事物都 度，主张由中等蚁隶主来治理国 是由形式和质料两方面构成的。 家。在伦理学说上，宜传“中庸 在具体事物中质料：和形式是结合 思想”。在哲学上，亚里斯多德承 在一起的，没有无质料的形式， 认外都世界的实在性，批判了柏 也没有无形式的质斜。事物的运 拉网的雅心主义“理念论”。他指 对变化就是质料的形式的转化， 出，柏拉图使一般概念脱离了县 是质料形式化的过程，这里表现 体官物，这是错误的。事实上， 了亚里斯多德哲学中的唯：物正义 不存在有脱离个别房屋的一般房 和辩证法思想。但是他认为，质料 屋。人、马等都是一个个独立存 是消极的，只是一种潜在性：“形 一125一 ==========第138页========== 式：才是积极的，它是质料追求 力量对于认识的力量、能力和 的目的，因而悬推动事物变化的 客观真理性抱着天宾的信仰。但 动因。战后导致承认有一个没有 是亚里斯多德的认识论逆陷入了 质料的“形式”，即“形式的形 “稚气的混乱状态”，他一方面 式”存在，认为它是…切事物所 承认人们可以认识客观世界，但 追求的最高目的，即“隐德莱 有时又认为理性思维的对象存在 希”，也是一切运动的终极原因， 于心灵之中，从而得出“思维者 即一个不动的推动者是一切运 和被思维者是同一的”。这就背弃 动变化的始因。这些都表现了亚 了唯物主义反映论，走上了 里斯多德哲学中的唯心主义和形 同档拉图相近的道路。 而上学。然而，亚里斯多德承认 亚里斯多德是形式逻辑的奠 运动是事物的属性，认为运动就 基者。他第一次提出了形式逻辑 是由潜能向现实的转化，并依据 的三个思维规律，确定了判断的 事物的状况，对运动形式作了历 定义和分类，制定了三段论的格 史上最早的分类。这些则是其可 和式，着重研究了演绎推理等。 贵的辩证法思想。恩格斯明确地 可以说，传统的形式逻辑的基本 把亚里斯多德列入古代“自然辩 内容大体上已由他规定下来了。 证法论者”，指出他己经“研究了 不仅如此，他还力求依据客观实 辩证思维的最主要的形式”。(《马 在来阐述逻辑范畴，联系认识内 克思恩格斯选集》第3卷第59页) 容来探索思维的形式，并注意到 在认识论上，他认为感觉是 它1之间的联系与过渡。在他的 认识的基础，外界事物作用于我 逻辑学中有不少辩证法。列宁说 们]的感臂而引起感觉。列宁指 他的逻辑学是寻求、探索，接近 出，这甲的关键是“外在”一一 于黑格尔的逻辑学，他处处把容 在人之外，不依人为转移。这就 观逻辑和主观逻缚混和起来，而 是雌物主义。亚里斯多德不仅强 且混和得处处都显出客观逻辑 调感觉的作用，也重视理性的作 来。但是由于历史条件的限制， 用，认为理论知期比经验技术更 他并没有真正解决客观逻辑和主 富有智慧。列宁称赞他对于认识 观逻辑的关系，辩证法在亚里斯 的客观性没有怀疑，对于理性的 多德逻辑学中还是偶然的，尚未 126 ==========第139页========== 展开的，谈忽浙的。 曜：心主义者只班湖动机，否 亚里斯多德暂欧洲州后米 认效果，机城喉物论者只是强调 思想文化的发展具有互大影响。 效果，认动机。辨证唯物主义 珀于他的哲学本身存在着深翘的 者是动机和效果的统一论者，认 子盾，它的影响也其有汉重性 为动机和效果是证的统一，动 质。 机是效果的行动指导，效果是动 主要营行有《形而学》、 机的行动体现，又是检鉴动机的 《物理学》、《工具篇、心政治学》、 推。囚此，判新任间事情都这 《伦理学》、《诗学》等。 当断有动机、又看效果。但由于车物是第杂的，是由多方面的因 动视与效果动机指人有] 整均成的、义中于主容观之间经 实我活动的主湖愿望。入有的实 常存在着矛盾，所以有时好的动 践活动是有月的有计进行的， 机不一定收到好的效果，这就必 人们在行动之前，首先产生某种 须不断总结经验，加以改进，力 动因，也就是通过r动要达到的 求傲到主容观的统一。毛泽东同 月的，诉調定出相应划，然 志指：“这河说的好坏，究竟 后按讨划去行动。人的任何行 是秀动机（主斑照），还是看效 动都受到一定的动女，但是 联（社会践）呢？堆心论者是 人们支配行动的动机不是凭空产 强调葫机否认效果的，机械唯：物 生的，它爱客观物质条件的限制 论者是强调效界否认动机的。我 和祥发水亚的限，是： 门和这两粗反，我们是辩证雅 会存在决定的 物主义的动机和效果的统一论 救果是指实线的客视后恩。 背。为人众的动机和被大众欢健 人门在实践活动之后，行能按 的效果，是分不开的，必须使一 着原来的计划，达到定的日 者统一起来”(《毛泽东选集》第 的，收到一定的效果。有时虽然 3卷第870页)。 动机很，们确因某种的索而不能达到原来的园的，或因方法不 地理环境 指社会所处的 当收到反的毅果，这都是可能 然环境。括气侯、上接、山 的。 脉、河流和⑩藏等自然条件。是 -127 ==========第140页========== 旋料华社会厨汪识 ,太、丹六和恒是都围绕地 的和：经滑的尔件之一，是人郑 运行。之·说的思想最初是 活，社会祁发展的信然 山占济槛柏立图泸派的天文学家 。它以戏延缓社会发残 汽多克苏斯提出的。他主张球形 是程。在其它件相同的情沉 的地街定在宇击的中心。后来亚 下，在人生产生活必需品条件： 里斯多德从运动规律出发，主张 ,之好的地琳党中，生产的发展 几物都颅间于宇中心，到达地 瓷会快：，反之，生产的发展就 球诞静止不动。出于亚斯多德 适些，用术是社会发胶的 的权威性支背，使这科：思想在天 力最。地环境也会随着社会 文学中占有特殊的重要地位。公 接得改造。今天人类居住 元二世纪古希皓天文学家托勒密 的球和原始时代入类所处的地 在其主要若《大综合论中， 不境朴比，上了距多的人类 茶统地论述了以地球为中心的宇 线的遮，游来人利用自然 体系，枚称为“地心体系”或 是的情况和程度会更斯完善，® “托锄密钵系”。子基督载的宇 益广泛。 宙观念认为土帝按霸自己的形象 人是苡遗地理酥境话强大 创造了人，并把入放在宇宙的 的时茶。但是这和改邀的规模、 心；宇宙中的一切事物都是上 洲：质和形式取决汀于社会俐度和 游为人创造的；上让日、月、居 生产力发展的状况。资本主义的 辰绕着地球转动是为了在白昼与 产无政府状态租定争访碍人们 黑夜给人以光明。当基督教接触 金迎地改造自然，并衡地环挖 到汇荆密的“地心说”以后，便 发生有于社会的变化。只行社 一拍即合。又经神学家们舞文弄 会正义制度才能对地落统做到 ，便把“地心说”与基督教义 合理的利用和改造，造福于人 结合起来。因此“地心说”便成 类。 了基督教神学宇宙观的理论基础，成为阻碍科学发展的巨大障 地中心说亦称“地静 。在到六世纪中叶，哥白尼 说”。是古帝性的一利宇结构学： 提出“太中心说”以后，又经过 说认为地球房于字出的心不 深死的斗争，才翻了“地心说”。 128 ==========第141页========== 华民换的文化遗产，荽去其鹅 地迢环琏决定论 八股 们，也要取其精华多要有概判， 纪产生的个社会学流派，其 也要有继承。这里的“去”、“批 要代表人物有法国的孟德斯鸥、 判”糊为“莽”影这望的“瑕”、 英国的巴克尔和德国的拉采尔 继承”即为“扬”，二著的辨汇 等。其基本观点是把地理环境， 统一，形成对文化遗产的其孙扬 即社会生活的外部条件看成是北 茶过程。 会发展的决定因素，认为人国动 “扬护”一词是船鼎尔哲学 植物一样。是环境、然条件的 的重要范跳，“绝对况念”番好'三 产物。人类的休质和心理状态、 元成全部的逻好发接。马克 人口和种族的分布、文化的高 恩朴断批判继承了累格尔关于 低、统济的盛衰、时家的强弱、 “扬茶”的合理内装，册用‘它 让会的发展都是亚地理环境决定 说明雅物评证法的运观。： 的。在资本主义上升时期，它品 内部新与制的为酒平g使除非 然在反对封建社会关于神意决定 布新、推出新成为物发興的 一切的观点方画起过一定作用， 必然规第，然阳，新有物是 但它用外部条件解释社含现您 単地1物，・ 以自然界规律代楼社会规律，是 两断，面是造亦的物 形丽上学的。地理环统宝然是社 东西，驳共型极的东西， 会发展经游的、必要的条件之 “它提商英新的发展阶段。 一，但不是决定的因素。社会发 难物游证法的扬弃现要求 承交化的主绥原因，是社会所间 门]对特任何群物都要采取分折 的物质资料生广方式的内狂苏 度，不能搞片性，既不片面递 酒运动的结果。 定一，進不片面地否定一切， 参见“社会物质生活条件”、 要把背定剂否定辩证地统…起 “是产方式”。 来。 扬弃是辩证法的香定， 洛茨塞(2B凸1%30 是新质扩物质拉的地 に24，1573ーー1340 保留、克眼与承的统一。 只（布）览内机会主义前 一129一 ==========第142页========== 领、：于信长家庭。厚年多加俄 齐发不平衡现非反对列宁关 [社会尺法工党.在：列宁创办 于注会主义可以资本E义世界 的c火足报汇行0房华设 股薄的-·、两个家首光哦 并支特孟{什维克、反对到。 逊利的论。他：张，只有依京 1905年革命期间，公开时起反对 各个资本：义家舆的九产阶牧 列宁的旗织，开始贩卖“断部 “不断”艳曝发世界革命，才能 命”论。1912年词国派和取湖 我得公义的胜刮，也才能坚 派勾结，纽织了反对好布尔维克 萨吼)阶级政。这-一谬 的“八川肤温”。行命沂， 论号光想之不g命论 任革命委员会：左席等要职祁对 尤英同之处。之议了马记恐主 德和约、职工全以及农业合作化 义不断载命论的词.改变了它 等系列露大题上：粥力反对 的恩想，“使心不合实用了”(《斯 列宁的苹命路线。1926年、引织 林全很》第6卷第93页) “秀托反光联盟”，谋推翻头断 托泸：茨茫泥地把间建战 大林为首的苏联党和民浪的领 :会主义与社会主义的收终胜利 导。1927住被开除解，1929年 是为…嵌。列宁早淀说过：“按游 被羽逐州境。1938年托洛茨基妻 的本颜来说，要想在…个国家 罗齐毛派分了子，护发「a批界 内彻底武性资本是不能的。” 社会拉义命党”，！“第四同 (列宁企集》第32卷第103所) 际”，1940年8月死门墨西哥。 “托洛淡港上义的实质在手否认 托治茨基的理论核心是所 旅我母工人阶级和农民的力诗在 的“街节所论。他打着“批 苏联建战会注义的可能； 界英你”的旗号，东认农的批 …否认吸收堪术农北游众参衣 命桃以及进立衣联的可能 村上会：义姓设本业的可能性：。” 性：、认为农民你背命非程中必然 (《斯人林金集第12卷第3$项) 和阶级父1；泛对 这神“不我司建设社会义 关矿经民上销面变为社公 的训能性，漱2行义和 义球命的理论，汽场跳越民：比 说化”。(《斯人林会非》7卷 命阶设“有接”进彳：会：义节 1391) 纹；宋接浴到上义政、 要好作：时总话时民》、 一150- ==========第143页========== 《不断革命等。 义。一股说来。它们都把马克思恩格斯、列宁对立起来，或者 西方马克思主义(Nest M- 把节车马克思同成年马克思对立 arxism) 当代流行于欧美各 起来。例如，属于人本主义倾向 国的股哲学思潮，是各种所谓 的备派“马克思主义”都肯定青 的“马克恩主义”派别的总称。 年马克思，否定成年马克思，它 在本世纪二卜年代，匈牙利的卢 们把马克思主义黑格尔主义化， 卡奇、德国的柯尔什意大利的 视淆二者之间的质区别，把背 葛兰西等，就已经为这·思想奠 年马克思说成是“人本主义者”。 定了基碰。西方马克思主义可以 属于实证主义倾向的各派“马克 分为人本主义和实证生义两种哲 思主义”，则肯定成年马克思、药 学倾向。属于人本主义倾向的 定青东马克思，把码克思歪曲战 “马克思主义”有：“存在主义的 “实证主义者”。 马克思主义”、“弗罗伊德的马克 西方马克患主义各派都妄图 思主义”、“现象学的马克思主 拆除马克思主义的雕物伦这块基 义”等；属于实证主义倾向的 石，阉割马克思主义的灵魂一 “马克思主义”有：“新实证主义 睢畅辩证法。它门戍者混溶马克 的马克思主义”、“结构主义的马 进飞义辩证法与黑格尔辨证法的 克思主义”等。这些派别大部分 琳限；或者否认自然界有辩证 是在第二次世界大战前后出现 法，攻击恩格斯“给辩证法放上 的，六十年代比较流行，七+年代 一剂台然主义”，或者否以客现事 成为风靡欧美的一股哲学热潮。 物有矛盾，认为矛指只存在于思 西方马克思主义各派的具体 维与逻辑中等。西方马克思：义 观点差别很大，但它们都共同主 各派还攻击历史唯物论，说中 张要“开放”马克思主义。它门 唯物论是“思维与存在的黑格尔 认为马克思主义“不够完善”、 代的同一”，主张用资阶级的人 “片面”、“偃化”，说马克思主义 性论来改造马克恩主义。总之， 辽经适应不了“变化”了的资本 西方马克思主义各派都打着“发 主义的情况，提出了用不同类型 展”马克思主义的招牌，实质上 的资产阶级暂学来改造马克思：主 是在歪曲马克思主义，但他们从131- ==========第144页========== 泛给马克思主文提出了一些值 克思主义，锻炼成为一个共产主 究的问题。 义落。1894年，列宁写的第-·部码克思主：义若作《什么是‘人氏 列宁(Baanu湖MpM6M~ 之友’以及他们知何攻击社会民 eHuH,ynbaHoa,1870 主主义省？》，揭落了民粹派目充 1924) 伟大的马克思主义理 “人民之友”实为人民之敌的真 论家，世界无产阶级和劳动人民 面目，论述了工人阶缀的历史使 的领神和讨，苏联共产党的创 命和革命道路，提出了马克思主 始入，历上诺…个社公义国 义的工农关照思想和建立工人阶 家的茹造省。 级政党的任务。 列宁千1870年4月22日出生 列宁致力于把马克思主义和 在辛比尔斯克（即现在的乌里扬 俄国工人运动相结合，为在俄国 指长听克)的个知识分子家 实现共产主义崇高理想而进行了 运。白幼学习趣广泛，博学多 不解的斗争。1895年，列宁把彼 弱，中学时期說开始阅读马克思 得堡所有的马克思主义工人小组 广义营作。平时注意观察人民群 统一起来，创递了“工人阶级解 众的活，同错芳功人民的疾 放斗年协会”，第一诉在俄国实现 ,根阶段压追民族压道。 了社会正义和工人运动的结合， 1887年，他的哥地历山大·乌 它是我国无阶级球命政党的最 里扬诺夫因为参与谋刺沙皇亚历 初萌芽。1900年，列宁及其战及 出大第三被判处死刑，促使年轻 组织创办了全俄性：的马克思主义 的列宁远择了一条正确的革命道 说治用物《火茁报产，经政治上、 ,并坚定就身革命的决心。这 思想上和组织上的长划，我 一华，他近入喀大学法律系学 性讣除孟什维克主义，终于形 习，数月后因参加望命活动而被 成进立立的产阶级革命 除和流放。从此他便成为一个 政党-一苏联共产党（尔行维 职亚草命，完全投身到茧命事 克)。列亲自组织和领伊：了俄武 业去。当时，他结合北方一批 1905年、1917年2月j资产：阶 ,补会正义的知识街年，成立 级民上找命1917年人的i ！儿克思主义小组，学习和宜传马 补：会北义华命，推粥了汕近 132 ==========第145页========== 和资本主义的反动统治，缔选了 高阶段》等著作中，揭示了溶国 世界上第一个社会主义国家。以 主义的本质及特征，发现了帝国 后，列宁义领导苏联无产阶级和 主义阶段政治和经济发展不平衡 劳动天民粉萨了外国武装干涉和 的规律：提出了社会主义将首先 白匪分子的叛乱，巩固了苏维埃 在一些或一个家、在帝国主义 政权、组织开展了宏大的社会主 的薄羽环节取得脞利的结论，从 义建设。与此同时，他还领导各国 而科学地改变了马克思和恩格斯 的马克思主义若同第二国际的修 根据断前资本主义情况作出的 正主义进行了坚决的斗争，并组 社会主义能狂*切或大多数文 建了第三国际（即共产国际），推 明国家同时胜利的论，并把社 动了国际共产主义运动的发展。 会主义理论变为光辉的直接的现 列宁在领导俄国无产阶级进 实，开创了无产阶级龙南社会主 行社会主义革命和建设的斗年 义的道路。 中，在同国际资产阶级和第二国 列宁的哲学理论是列宁主义 际机会主义的斗争中，把马克思 极其重要的组成邵分。它剑造 主义推运到一个新的阶段，即列 地丰富和发展了马克思正义哲学 宁主义阶段。“列宁主义是帝国主 辩证唯物主义和历史唯物屯 义和无产阶级革命时代的马克思 义。他写的《唯物主义与经验批判 主义，更确切些说：列宁主义， 主义》一书，是一部坚特辩证唯：物 一般是无产阶级革命的理论和策 主义，批判现代资产阶级哲学的 路，特别是无产阶级专政的理论 巨著。諧作总结了无产阶级苹命 和策略。”(《斯大林全集》第6卷 斗争经验，概括了自然科学的最 第63一64页)列宁的全部思 新成果，系统地批判了马赫义 是同国际的和俄国的革命实践相 者的唯心主义，都出了实践的 结合的产物。他创立的帝国主义 点应该是马克思主义认识论的首 理论是对马克思主义的伟大贡 光的和基本的观点，阐述了绝对 款。他在《社会主义与战争》、 真理和相对真理的辩证关系，作 论欧洲联邦门号》、《帝到主义 出了辩证唯物主义认识论的三个 和社会主义运动中的分裂》，特别 重要结论，并且明确搀出了哲学 是在《帝国主义是资本主义的最 的党性原则，从而丰富和发展了 133 ==========第146页========== 马克恩主义的认识论。他在哲 袋系，”是帝国主义时代和元产阶 学笔记。一污中，运用马克思： 设命时代的巧克以义、确切 义滨证法原，进·步研究 说，列宁义…骰是元阶级 判了黑格尔的营单思想，从发 其命的理论和袋。特州是无 掘了许多珍货的谚证法思想资 阶级专政的理和策略。(《斯大 料，羯示了证法与形而上学的 林全集、第6卷53页)列宁主义 根本对立，金面网明了辩证法的 产生于了九世：来纪初特 要柔实质，阁述了说法、认 俄国。当时，不仪发接帝词主义 识论和逻辑学的一一致，发展了马 阶段的一些主要资主柱义团家 克思主义的唯物辩证法。列宁有 会矛盾空前滋化，无产阶级草命 《国家与苹命》一书中，深刻地 运动普遍开展超来，而且殖民 揭示了圈家的本质，论述了园家 地、半辣地人民反民族解拉 的形式及其多样性，钢明了国家 运动也H流商。这…湖表明，兀 的产生、发展和消亡的规律，平 阶致界苹命的形大代经 富了历史唯物主义关于国家的理 到来，的发腰及苹命的实践 论。列宁的哲学理论，为中界无 向各国无产滁汲提出“了一系列急 产阶级和涝动人民挑性了进行社： 需解决的问提。列宁主义就是 会主义革命和社：会主义连设的强 正这的际更茶件：下 大思想武器，是马克思义理论 码。战闲成为列产主义的故乡，是 宝库的宝贵财富。 因为我国当是世界各种矛屑的 列宁把金部精力贡就∫刻 熊点、无产阶级革命运动将的心 际无产所织和游动人代的时解放华 列子犯马克思主义普遍原呷 业。1921年1月21日于莫斯科近 与线国国标门工人运动相绮合， 郊逝世。 在同机会主义、修正主义、特别 列宁的落作收辑在《列宁全 是在同伯遐斯坦、芳茨基的斗争 138卷中。 中，创进性地解决了一系列重大见论问题，把马克思主义发展到 列宁名义 是无产阶级宜 一个崭新阶段。首先，列宁发展 接和击资床主义、建立，无产阶级 了马克思：义哲学：。作物论方 专女、捷设义的思超理论 面，列宁给物质、运动、空间和 134- ==========第147页========== 时间下了科学的定义。列宁的 内得胜利的阳论影列宁发展了 物质定义坚实了唯物主义的基 无产阶级专政的学说，指出无产 础。在认识论方面，列宁揭示了 阶级专政是无产阶级在历史上革 认识发展的曲折性，从而对-一切 命作用的最高表现，无产阶级专 唯心主义、错误思想从认识论上 政是新型的、最高形式的民主， 给予了说明；列宁阐述了实践在 拆找到了执行无产阶级专改职能 认识中的作用，指明实线的观点 的好形式一苏维埃，阐述了工 是认识论的首要的基本魂点。在 农联腿是无产阶级专政的最高原 辩证法方面，列宁论述了辩证 ,指明了误正从资本主义向共 法、认识论、逻辑学二者一致的 产主义（第…阶段）过渡是龙产 原理；阚明了辩证法规律、规律 阶级专改的防史模金；列宁毁展 与范畴的关系，指出对立统一规 尤产阶级建党学说，指出元产 律是唯物辩证法的本质与核心。 阶级在夺取政权的斗争中，除了 其次，列宁发展了马克恩飞义的 组织起来没有别的武器：阐明了 政治经济学。列宁的《帝国主义 党是无产阶级战斗的司令部.剥 是资本求义的最高阶段》这一著 定了少效据从多数、各级服具中 作，分析了帝：主义的本质、经 央的组织原興，列宁提出了一系 济特征、社会基本矛盾，揭示了 列关于社：会主义建设、社会主义 帝国主义产生、发展和必然灭亡 国家和资本主义国家和亚共处的 的客观规，指出国主义是 理论、方针和政策。列宁主义是 断的、腐朽的、寄生的、垂死的 无产阶级革俞实践经验的结品， 资本主义，是正阶级苹命的前 是二十世纪初人类思想认识的重 夜，主窟和发展了马克思主义政 大成果。 治经济学，对马克思主义的充产 列宁主义同马克思主义一 阶级革命的理论作出了重大贡 样，是无产阶级争取自身解放和 献。第三、列宁发了马克思主 鲜赦全人类的思想武器。列宁主 义的科学社会主义理论。列宁依 义武装了一个时代的无产阶级， 据帝国主义政治经济发展不平衡 龙为社会运义和民族解放运动的 的规律，提出了社会主义革命有 族帜。在列宁学老义指导下，十九 可能首先在一国或少数儿个国家 世纪末二十世纪初，一些国家的 一136一 ==========第148页========== 产必盼致先以了无产阶级革 老子具有朴素的证法思 的：科.班立了补：会：义的国 。他说：“少之所债，福兮 东，龙是了会臣义的道路： 之所伏（八章），义说：“无相上，雅易相成，长形， 岩子生卒不可确芳。 高下相领，咨声相和，前后相 姓李，名耳，字聃，又称老聃。春秋 (二章)，即相互对立的两食方面， 明恐家，道东学派的剑始天， 相宜联系，粗互依存，同时，在 容观心主义：。楚国苦县（今河 一定条件下以相互转化。 南舷色东)折乡：型人。做过 芯在认识论访面是谁心主 阁朝子藏史。后隐居，做了“隐 义的先验论。他认为人类的认 士”，是一个浸落的姒蒙主贵淚。 识完金是主观自生的。他说：“不 槌站在没落奴隶主贵滨的立 出户，知天下。不窥牖，见天道。其 场，在政治上采取：报光为的态 弥远，其知弥少。是以圣人不行 茂，张“兀为而治”，反对新兴 而知，不究而名，不为战”（四 地阶级采取的各种积极的进步 十七章)，老子主张与世隔绝，闭 的播施，认为“为若敗之，执者 目寒听，以“道”观物。这是一 失之”〔二十九章)。老子最理想的 种先酸主义的认识论。 社会政治制度是“小何英民”的 花八十一章，五平 原始社会。他妄图开历倒。 前。 这种思想是消极的、反动的。老子在哲学上是容观附心主 考茨感(Ka:!Kautsky, 义者。他认为“道”是世界的士 1854--1938) 德国社会民 宰，是宇话万物的总根源。他说： 主览和第二国际的机会主义“理 “有物混成，先天地生。戚分樱 论家”和领导人之一，“中派”代 兮，独立而不改，周行而不殆， 表人物，马克思主义和无产阶级 可以为天下母。吾不知共名，字 专政的叛徒。 之道”（二十五章）“道”是“尤”， 考茨基1874年加入社会民亡 元象。无形、“天下万的有， 光。早期在马克思因格斯的帮助 有生些护尤”（吗-茸）。宁店力物是 下，过士传度马克思主义的 由“道”派上出来的。 者作，但他从水不是一个彻底的 136- ==========第149页========== 马克思主义。十九让纪儿十年 在历史观上，他胡说马克思主义 代，伯恩施坦对马克思主义提出 的历史唯物主义原理，有的已经 修正，在马克思主义者反对伯恩 “过时”，有的则不是普遍适用的。 施坦修正主义的斗争中，考茨基 他认为，人类社会就是建立在 打出“中派”旗号来掩护、支特 “自我保存欲”、“种的保存欲”（繁 右翼分子。第一次世界大战爆发 殖)、“社会保存欲”（伦理）以及 后，考款基公开站在本国资产阶 对知识的“探究欲”等先天欲望 级一边，支持帝国主义战车，成 基础上的，露骨地宣扬历史唯心 了社会沙文主义者。1918年他抛 主义，在方法上则大搞折衷主义 出《无产阶级专政》一书，恶毒 的诡辩。 政击月革命和无产阶级专政， 列宁同考茨基及其一伙的修 堕落成为社会主义叛徒。 正主义进行了长期的斗争。在国 考茨基的哲学是点辍着某些 家与革命》、《无心阶级革命和叛 马克思主义哲学术语的实证主 徒芳茨基》等一系列著作中，彻底 义、康德主义、社会达尔文主义、 揭露了考茨基的机会主义立场。 马赫主义及庸俗雌物论等资 主要著作有《爱尔福特纲领 产阶级哲学思想的大杂烩。他从 解说、《伯恩施坦和社会民主党 实证主义出发，宣称要把马克思 的钢领、《取得政权的道路》、 主义与任何一种哲学结合起来， 《无阶级专政》、《唯物主义历 抹煞哲学的党性原则，在认识论 史观等。 上，他极力鼓吹康德的唯心主义先验论和不可知论。他认为，“绝 《共产党座百》 马克思 对的认识是没有的，洹的只是看 和恩格斯为共产主义者同盟起草 不到终点的认识过程”。这实际上 的纲领。写于1847年12月至1843 是用不同的词句表述了康德的观 年1月，发表于1848年2月。编 点！在发展观上，他根本否认现 人《马克思恩格斯全集》第4 实事物的矛盾性：，认为这是不可 卷。 理解的，他把事物的运动变化机 《宜声》是国标共产主义运 裁地看作是“在时阀系列中完成 剥的第一个纲领性文献。它完整 的位置变化”，极力鼓欧外因论： 面谨地阐述了马克苑思和恩格斯 ー137 ==========第150页========== 的彩学说基甜。说：“这 己这能大的点阳； 部许作八心还羊明！ 所度必是力以， :述`「新的肚：观，明！，后：公 :正收冷纯治的、脚即 :的倒物1：义.、 江价环政。这个前 仓茁最深刻的发楼学说萨证法以 命要同传统的听有制：系和：统 及关于阶级头争、关于共产主义 观念实行最彻底的决裂；论述了 社会的创造若无产阶级所负的 无阶致政说性质、学点翻作 联界历史球命便命的理论。”(《列 用.晚定了光的时演斗年策 宁远集》第2卷第578页) 款，驳示了资阶级对共产党人 《宣言》分析了阶级业争的 的改击和诽谤，批判了各种反动 历史和现状，透彻地润述了马克 的社会主义思潮，从而指明了科 思主义关于阶级年的，指 学社会在义的正确方向；最后， 出，自原始社会解体以来，“御门 《宣苦》发州“全世界无产者， 前为北的-一切奶补会的力芝郴是阶 联金起来！”的战斗号召，鲜明的 骏业争的历史”，阶级斗争是阶级 体现了无阶级的国际主义原则 社会)史发展的直接动力，提出 利彻底革命带神。 了“一功阶级头年是谈治斗 《宜言》的问世，标志着马 你”的论断：茨r识 克思主义的过生即同际工人运动 定共系的。瞅调了资本 发展的新阶秋。斯人林指出：“马 正义的生会比人和产资料 克思和恩格斯以自己的《宣言》 人之润的子盾，蝇了资 创造了·个时代”(《斯大林全集8 本柱义：会发、发园和灭的 第1卷第322项)。 农观规律，明确片出“资阶级的灭广和无所农的：利是刷样 共性与个性 共性是为所 不可避免的”；述了无产阶级产 有的事物此某一类事物所共有的 生、发园牡的过程，指明了 性质、是所村官物或某-·类事物 它所扣负的！明落资木义、建立 中普遍的东。个性是为某-一宜 补会非义、实理主义的5人 吻所独行的性质，是其天州 历j:使和，并门揭示了元产阶级 手另江物的游然的尔西，菲畅 只有解放全入：能胶解放 的共性个性法英：所所位含 -18 ==========第151页========== 的矛盾的普遍性与矛盾的特殊性 级和劳动人民极本利总和荽求的 决定的。 反映，是人类史上最高尚的道 共性与个性的关系是辩证统 德。它的本质特征是集体主义和， 一的。世界上每个具体事物都包 全心全意为人民服务的精神。在 含着共性与个性。个性使事物具 无产阶级的革命事业中，它要求 有自己的特点，是世界各种事物 人有坚强的革命意志、大公无 千差万别的原因；共性使事物互 私、舍己为人、热爱劳动和劳动 相联结，使世界成为有机的整 人民的高贵品质。培养和提高全 体。在共性与个性的关系中，共 体人民共产主义道德品质，是发 性是绝对的，个性是相对的。共 展社会土义事业，逐步过波到共 性存在于个性之中，个性表现、 产主义社会的一个重要条件。 丰富着共性，无个性就无共性。 教条主义偏执共性，把马克 《共产主义运动中的“左” 思列宁主义的普遍真理看成是僵 派幼灌病》 列宁的重要著 死的教条；修正主义借口个性， 作。写于1920年4、5月间，同年6 否认马克思列宁主义普遍真理的 月出版.编人《列宁全集》第31卷。 指导意义。把共性与个性有机地 这部著作主要是为批判第三 结合起来，才能有力地反对教条 国际初期工人运动中的“左”倾 主义和修正主义。 机会主义而写的。它总结了布尔 参见“矛盾的普遍性与矛盾 什维克党和国际共产主义运动的 的特殊性”。 经验，在指出右倾机会主义仍然是主要政人的同时，批判了工人 共产主义道德 即无产阶 运动中的小资产阶级的“左”倾 级道德。是无产阶级和劳动入民 思潮，论述了它的危害、阶级根 为建设社会主义和实现共产主义 源，以及它的表现形式。同时又 的行为原则和规范的总和。共产 阐述了历史唯物主义的一些重要 主义道德是从消灭-一切剥削制度 原理和一系列关于战略和策略的 和私有制度，为解放金人类的斗 理论。 争中引伸出来的。它同一切剩削 列宁在这部著作中针对“左” 阶级的道德根本对立，是无阶 倾错误魏点，闻明了十月革的 -139 ==========第152页========== 基本特点及其国际意义，论还了 调定和运用战略、策酪的基本原 马克思主义普遍真理同各国命 姆。折，觉必须把革的原 的具体实戋相结合是必通的 测性和灵活性合来，善门区 一条根本原如。中指，俳1 分指命的妥协和叛实的妥协；把 特殊性否定马克思主义普遍原理 合法斗争和非法斗争结合起来， 的，是修正主义；而不从实际 科用叨有利于斗争的形式，教 出发，：搬硬套马克思主义只清 育群众，团结一切可以团结的力 片语的，是教杀主义。把马克思 最。认为“左”派那种要退出反 主义团本国具体革命实践结合心 动工会、抵制资产阶级议会的作： 来，是各国党所面临的项重要 法，北异十把工入样众推给资产 任务。 阶级，是不可饶恕的愚笨行为。 本书从俄国无产阶级专政的 这部著作是理论与实际相告 实践经验出发，说判了“左”源 合的典花，是运用唯物接证法解 无政府主义頭饰，论证了加1强党 决战和策略的典范。它以新的 的领导、维护党的纪律，是战胜 理论和经验，丰富了马克思主义 资产阶级、巩固无产阶级专政的 理论宝库，武装了各国共产党 基本条件之一。特别是批判了 人，对国际共产主义运动健康发 “左”派粑领袖和群众对立起来 展具有重大的指导作用。 的错误观点，企面鋼述了马克思主义关于单众、阶级、政党和领 叔感拉丁文auctoritas,. 袖的辩证关系。指出：“群众是划 含有￥、力最、权力的意思。 分阶级的，…阶级通常是山最 在实践中产生最行威望、装有 有威脂、最有影陶、蚊有经验、被选 女配作用的力址。某一个人、 出担任最面要职务为领袖的 某种观点体系或某种组织，山于 人们所纽成的比较稳定的集团来 一定的n质、功绩，或由其内容 主持的”。无产阶级政党及其马克 的适用性，被社会所公认，都耳 思主义领袖的领导，是实现无产 有权城的意义。根据它的影响范 阶级球命和无产阶级政的根 周的不团，分为政治的、经济的、 本保跳。 道德的、科学的权诚等等。 书中还阐述了无阶级政光 汉城又泥补：会实武发展的必 一140 ==========第153页========== 要条。在经济过：父 :。:川只成和计 展、滋愈那社会化，从衙肤卧汉 杀件是坚好与想义的头 威愈抑霞要。在现代化大生产 践织点阶级的群众路线， 中，如果没有一个权城性环一 执行民主熊中原则，发扬批评 指挥、必要的规革制度、一定的 与白我批评的优技作风。 纪律和秩序，以及一定的服从，就不能进行正常的生产活动。在 机会空义 源出法文Op- 阶级社会，政治上的权威表现为 p0rt1边ismS,意思是应付或妥 对致对阶级采取的暴力。古统治 协，用来形容十九世纪法国政治 地位的剥削阶级依靠国家政权， 舞台上的那些没有固定政见、随 迫使被剥制阶级服从它的政治权 机应变的政党和政客。后来则指 威。被剥削阶级为了自身的解 工人运动或无产阶级政党内部出 放，也把本阶缀的意志集中为革 现的违反马克思列宁主义根本原 命权威，以革命手段战胜剥削阶 则的思潮、路线和派别。机会主 级的汉动政治权威。“革命无疑是 义是资产阶级或小资产阶级思想 天下最权的东酒。”(《马克思恩 在无产阶级内部的反映。机会主 格斯选集》第2卷第554页) 义有两种表现形式：一种是右倾 无产阶级的苹命权威是无产 机会主义，表现为思想落后于实 阶级意志和力量的体现。由无产 际，不能随变化了的客观情况前 阶级和劳动人民推举、建立和制 进，企图开倒车。在阶级斗年问 定的各种权力机构、法律和规章 题上则表现为股于欣对阶级的 制度是最有权威性的力量，是无 压力，放弃原则，不汝斗争，甚 产阶级夺取胜利和巩固胜利的重 至属膝投降；另一种是“左”倾 要手段。在斗争中产生的无产阶 机会主义，表现为恩想超越容观 级革命领袖是无产阶级革命权威 过程的一定阶段，脱离了当时多 的代表。他对社会主义革命和 数人的实践，堕入空想和宿动。 建设事业起着巨大的作用。但是， 在阶级斗争问题上则表现为扩大 褴用权成会造成个人专断，营目 灯面，搞过火的斗争，实行 崇拜领种会造成个人崇罪，给无 险主义。右倾机会主义和“左” 产阶级革命和设事业造成严重 倾机会主义都是以主观和客观 141 ==========第154页========== 分裂。以理论实安：脱离为好 会明生的一种言发的、原的 的。树闭在…定茶下，二 脾证法思想，是E法思想发展 可以瓦传化。马克思上义者必 的级形态。 须进行两条战的斗尔，既要反 朴素辩证法无论在我園是 对右倾机会主义，也要反对“左” 在希腊的古代社会，都有较充分 倾机会主义。 的发展。我国古代的易经中说：“一阴一阳谓之道”；《老子》 机械唯物主义以机娥的 说：“有无棉生，难易相成，长短 观点去解然行的一切现象和 梢形，高下相倾，在音相和，前 过程。是唯物主义发展过程中的 后相随”，韩非说：“夫物之一存一 一个阶段。是形雨上学唯物主义 亡，生作死，初盛而后衰者， 的與梁形式。共主要代表人物 不可谓常等等。柱古希腊，辩 有，根、布斯、渐宾密莎、 证法的奠君人之一赫拉克利特提 拉.关寺利、狄德罗、爱乐维修、 出了“一挡流，-一切皆变”， 霜尔巴麟等。 “无物常往”，“人不能两次踏进 码减磁粉主义承认：界是物 同一条河流”等朴素辩证法思 质的，意训是酒断的泛泱。这肿 想。 江点欧洲资本注义1}湖， 恩格断指出：“如果说，在 代新兴的阶级流，正反 节上形上学比希腊人要正确 对院学的争中起过积极的 些，那未，总的说来希腊人就比 作胡。机是：扎俄性物主义有眩 形而上：学供正确些。”（马克思恩 面的缺路，他]不同质的事物 格斯选集》第3卷第468页)古代 和现象都用机战运清的理加以 朴素辩证法以为世界是个普遍联 说明，基人边行成是机械。 系的整体；对立头争产生万物； 在社会观方，他1离开人的社 万物都有自的生灭过程。但是， 会胜、离开人的历发展去观蒸 由于历史的局限，朴素辩证法只 问题，陷入了鞋心更观。 是自发地、直观地描述了整个自 参见“形上学唯物主义”。 然界的轮郇，还缺乏科学的证明，还不能对自然界作具体的解 朴素辩证法 是任山代 分所，还没有形成完备的理 142- ==========第155页========== 论。补素辩证法由于自身的不完 展中起过一定的积极作用，扣出 备，后来被形而上学所代替。 于生和科学发我水平的根制，它不可避免的带有表面的、直观 朴寮雎物主义 亦称自发 的、朴素的性质。后来，它被形 的唯物主义，是把某种物体看作 而上学唯物主义所代替。 世界本原的原始唯物主义。中国古代的“五行说”认为，木、火、 过程是事物发展变化的 土、金、水是构成逛界的五种最 连续性在时间、空间上：的表现。 基本的物质元素。古希腊的哲学 事物由于自身的矛盾运动，使其 家德谟克利特认为，原子是世界 发展在时间上前后相继，在空间 的本原。古印度的遮婆伽派认 上连续不断，形成…个发展变化 为，万物是由“四人”（绝、水、 的过程。过程的实际内容是对立 火、风)构城的。这些都是朴素 面的统一和，其形式是从相 唯物主义的学说。恩格斯在《自 对稳定的量变肤态到显著变化的 然脾证法》中指出，林素雠物主 质变状态，其道路是螺旋式上 义“是一种原始的、自发的唯物 升、波浪式前进，总的趋势是由 主义”，“它在自己的萌芽时期藏 简单到复杂、内低级到商级。过 十分自然地把自然现象的无限多 程分为总的过程和具休过程。总 样性的统一看作是不言而喻的， 过程是指世界的无限运动，具体 并且在某种具有图定形体的东西 过程是指具体事物的发生、发展、 中，在某种特殊的东西中去寻求 灭亡的过程。事物发展的总过程 这个统一。”(《马克思恩格斯金 与具体过程是辩证统一的。总过 集》年20卷第525页) 程包含填体过程，并通过体过 补素啦物三义是古代社会人 程表现出来；县体过程是总过程 们在生产实践中，在同宗教观念 的一部分，无数具体过程而汇夷 的斗争中产生和发展起来的。这 成总过程。我们认识事物，既要 种原始的、朴素的世界观，对反 看事物发展的总过程，又要芳努 对宗教迷信、反对牦心在义做 事物发展的具体过程，通晓 了贡献。这种朴素的唯物主义虽 的来龙去林，学握事物发展的覜 然在总体上是正确的，在历史发 律。 143 ==========第156页========== 存在而武的。样在兰还有，不存 存在 ①在斯学根本问题 在指“所”。心盆义这识 、州胃芍以箍高，是指物 也是在。界除城 。许新说：“全部佰法.别 现象之外，还行着箭神觅泵。 是近哲学的董大的基本问题，心恐猴和存在关系问题”（马克 在主义(Existentialicm) 器脐斯选巢》第4卷第219一 亦称“生存主义”、“实存主 0)物义与唯心主义对存 义”。现代西疗学及的流 :的科楼芬不同。唯物主义认 派之…，是瑰代入冷主义思潮的 为，存在是在思繈以外的、不依 代表。它产生在一十世纪二十年 赖子人门的思维而存在的客观实 代的德国，第二次批界大战后， 在，是物质或自然界的同义语。 存在在义的中心转到法圆，同时 在是第一性的，思维是第二性 在美、意大利、阿根廷、扫本 的。唯心主义则认为行在：依赖于 等国广泛流行。丹泛的克尔凯郭 人J的思维，思维是第一性的， 尔是存在主以的座论先驱，德国 存在是第二性的。贝克莱说：“存 的海德格尔新雅渐贝尔斯是存在 在就是被感知”，“物是观念的集 主义的倒始人主要代表。其绝 舍”。“我们决不对我们通过感觉 重要代表人物街：法国的导 或恐考能够认识到的任何一物的 尔、马张水、·卡缪，关国的按利 存在提出疑义…我们否定其存 希、怀德等。存任主义不议通 在的唯一物，是哲学家们叫做物 过折学，而还通进小说、戏 质或有形实体的东西。”这些话的 刑、电影等形式广泛，甚 意思是说，存在不过是人的：观 至影响到入有的近方式。 感觉所产生的现象，而不是真实 存在义是种把作作放在 的独立的客观实在。黑格尔认为 本质之上的哲理论。它义分为 存在是“绝对精神”。这都是对存 无神论的存行主义与有神论的存 在的唯心主义解张。前者是主观 在主义。两者共同主张，哲学的 唯心主义，后者是容观隴心主 基问题是“存在”的问题，元 义。 神论的存在：义认为，存在是人 ②有时这个溉念是相对于不 的找：神”与“自我意识”。 144- ==========第157页========== 游德格尔说：“我门真正接触的唯 马克思主义与存征：义相汇合， 一的本体的形式是人的存在。”这 以此来克服所谓的马克思主义的 里说的“自我意识”是指具有强 “化”和“教条主义”的缺 感情和内心体验的精神存在。有 点，实质上是用存在主义来改进 神论的存在主义认为，在人的精 马克恩主义。存在主义是一个充 种之上，还有一个更根本的存 满悲观主义、反理性主义、意志 在，即上帝（亦称“大全”)。存 主义的主观唯心主义派别。它的 在主义的暂学中最重要的命题是 各个代表人物的理论观点不尽相 “存在先于本质”，即先有一个没 同，政治表现差别也很大。 有本质的纯粹的主观性的存在，然后由它自由选择或剑造自己 有限与无限是客观物质 的本质。存在主义还提出“存在 世界矛盾运动的表现，物质世界 就是虚无”的论点，认为一切存 固有的两种不同属性。有限是指 在都是无缘无故的产生、生活和 有条件的、在时间和空间上有局 死亡，人生总由烦、畏、死相伴 限、有始终、有边际的东西。无 随。它认为，只有“恐惧启示 限是指无条件的、在时间和空间 无”，只有在极度的苦闷或死亡的 上没有局限、无始终、无边际、 边缘，人才意识到虚无本身。存 不可穷尽的东西。 在主义还大讲人性和自由，认为 有限和无限既互相区别，又 人性只是个性，不包含社会性， 相互联系。整个物质世界是无限 主张人是绝对自由的，人就是自 的，但世界上每个具体事物及其 由本身。存在主义哀叹“二十进 发展过程是有限的，无限的世界 纪是恐惧的世纪”，是“毁灭的时 是由有限的具体事物组成的。无 代”，说人的本贡中就包含失敗， 限存在于有限之中，并通过有限 失败是对人类命运的一种“透彻 而表现出来，但不能把无限旧结 的见解”，鼓吹人们“冒险的舌下 为有限的简单的量的总和；有褽 去”。在存在主义哲学中，萨特尔 之中包含着无限，有限事物就其 提“存在正义的马克思主义，” 参加永恒运动来说又是无限的。 正歌用存在主义的“人学”来 世界上，脱离开尤限的有限，或 滇补与吃思主义的“空自”，吹 脱离开有限的无限都是不存在 -146 ==========第158页========== 。元限有凝只行在五相联系 的“人民”这食就念本内舜 和ジ透中オ能在。 时心，泛孩放：找 我}：，吧要香 的“人心”既或者社：起 到疗阿的装性：，对儿体#到磁 义班设期的“人心”仑. 具体分都，反对不可论；又要 抗打战子的“入民”概念记 香到东脚的元性，看到事物的 肴起米。 发展变化，防止思想慨化。只行 同·非所明确的概念、所 这样，才能确地认识菲物，正 的，是折逻批上的一 确地把蹬根和无限形游止关 性：，不是指表现概念、判断在 系。 词或语句的形式上的同…性。如，“白头翁是一种鸟”，“白头翁 厨联系是苏物发展过 是一中草药”，“1头翁是位 和原因与什果之的联结。世 老人”这三个判脚和，三个“ 界是机关系的整休，华物是在 头翁”是同一语，衣奥的知 普遍联系中炸在和发煅的。摔物 不是司一内容的既念，一个指的 的联苏是方面面、各种各祥 是鸟类，一个指的是祖物，-个 的。图采联系是东勿普遍联系中 指的是老年人。树此，这二个都 的·、·个。 以的，是个判制，不是 参见“原因时壮类”。 一个断。 容观物的对确实性，是 局一律形代逻辑的基本 同一律的客观基础。街定容观体 规律之一。同一律要求在同一…思 物的崩实性，并不否认容规物 维过程中，：个概念、判断必须 及共反映客现莎物的思维形式有 具有确定的一内容。它的公式 变化性：和灵活性。一种是芥愿 为：“A是A”或“A=A”。公式 事物的相对同一性在思维中的反 中的“A”表示任何的既念、判 映，同一律解能为物的绝 断。例如，“人民”这个概念，在 不变，是形上学对同一律的歪 …思维过程中，内是确定 出。恩桥斯指i:“形庄上学途 的。1果说的是抗战时期的 义下的时·能是i世界视的本 “人代”，就必须依行抗日战舒村 :设=a。证一个非物和它 一116一 ==========第159页========== 自己同一。一切都是永久不变 的物质合成，就不会有异化作用 的，太阳系、星体、有机体都是 的物质分解；同样，没有异化住 如此。这个命题在每个场合下 用使物质分解而放出能量，也就 都被自然科学一点一点地驳倒 不可能进行同化作用的物质合 了，…”。(《马克思恩格斯选集》 成。所以，同化和异化是对立的 第3卷，第538页) 统一，是生命运动的基本矛盾之 遵守同一律能保证思维的确 一。一旦矛盾消类，生命就停 定性多违反同一律就会犯“语词 止。恩格斯指出：“生命这个 岐义的诡辩”、“输换概念”、“转 存在方式的基本因素在于和它周 移论题”等逻辑错误。 围的外部自然界的不断的新陈代谢，而且这种新陈代谢一停止， 同化与异化 亦称组成代 生命就随之停止，结果便是蛋白 谢和分解代谢。是蛋白体的新陈 质的分解”。(？自然辩证法》，人民 代谢过程，生命的基本特征之一 出版社1971年版，第227页。) 是维持生物体的生长、繁殖、运动等生命活动过程的化学变化的总 华严泉中国佛教派别之 称。生物体通过新陈代谢，使自 一。以《华严经·立宗，故名。 身和环境不断地进行物质交换和 剑始人为法藏。因唐武则天营赐 能量交换。生物体从食物中摄取 号法藏为“贤首大师”，故义称 营养转换成自身的组成物质，并 “贤首宗”。华严宗基本教义是以 贮藏能量，这一过程称同化作 物质世界为虚，以佛性为实 用，或称组成代谢。反之，生物 有多以客观事物为假，以精神本 体将自身的组成物质分解以释放 体为真。对世界总的看法是“四 能量或排出身外，这一过程称异 法界”说，即“事法界”、“理法 化作用，或称分解代谢。同化和 界”、“理事无碍法界”与“事事 异化都要通过酶（一种蛋白质） 无碍法界”。“法界”是指率物的 的推化而实现。酶决定有机体中 性质或方面。所谓“事法界”是指 一切物质转化的方向和速度。 现实的物质世界，华严宗认为它 同化和异化是-一个不可分割 是虚幻不真的假象。“理法界#是 的统一整体。知果没有同化作用 难…真实的本体，既是一切众生 m147 ==========第160页========== 成韩的依据，又存在于一切事物 源。唐开元二十六年（公元738 之中，是万物共同的本质和存在 年)，日本人道骖携华严章巯返 的根据。法藏以金狮子为例：金 国，本宗遂传入日本。 师子是用金子做成的，其形相是现象，是虚假的；金子是本体， 后天同“先天”相对而 是真实的。金师子相与金子，一 言，指来自实践和经验。凡是来 假-一真，互相包容而不妨碍，即 自经验，来自实践的知识，叫做 “理事无碍法界”。这是对事物本 后天知识。辩证唯物主义认为， 质与现象关系的歪晰和诡辩，因 人的知识、才能、智慧是后天产 为现象是本质的表现，也是客观 生的，是人们不断参加社会实 的实在，并非虚幻。理事说集中 践，不断积累经验而获得的，而 彩现了华严宗的客观唯心主义思 不是与生俱来、头脑里固有的。 想。至于“事事尤碍”说，则是 把实践作为认识的基础，这是唯 对事物的同一性与差别性的歪 物论的反映论。毛泽指出“人的 曲。华严宗认为，既然事物都是 正确思想是从那里来的？是从天 本体“理”所显现出来的幻象， 上掉下来的吗？不是。人的正确思 每一现象都包容着本体“理”，因 想，只能从社会实践中来，只能 此各种事物也都是互相包容的， 从社会的生产斗争、阶级斗争和 事物之间没有差别，没有对菲， 科学实验这一项实践中来。”(《人 即“事事无得”，也叫“一即一 的正确思想是从那里来的？，人 切，一切即-一”。“一”指事物的 民出版社1963年版第1页) 本体，本质或同一性影“一切”指事物的现象或差别性。其实同一 先天指先于实践和经 性本身就包含着差别性，华严宗 验。凡是不来自实践经验，而是 的“事事无碍”说夸大了同一 来自所谓先于经验的原则或知 性，否认了差别性，从而陷入了 识，叫做先天原则或先天知识。 唯心主义与形矿上学的诡辩。在 唯心主义哲学家主张知识先于经 中国哲学史上：，华宗与天台宗 验、先于实践，是头脑里固有 的地位相等，其主要经典是《华 的。中国古代的思想家孔子认为 严经》，是宋明理李的主要，思想水 人的知识是“生而知之”，德国古 -148 ==========第161页========== 典哲学家康德认为，“空间”、“时 义主张，人的认识来自其种“神 间”、因果”等凝念、范嗽是党 的启示”或“绝对观念”，是从天 天的认只形式。而不是客观事物 上掉下来的。如格拉图认为，人 本身的特性。在他看来，天才就 的认识是不朽的灵琬对“理念世 是天赋的才能，是“天生的”心 界”的回忆；黑格尔认为，“绝对 灵夹赋。辩证唯物主义认为，人 观念”是认识的来源，人类的认 的知识来自实践经验，任何知识 识不过是“绝对观念”外化为人 都是客观物质世界在视意识中 类社会之后对“绝对规念”的自 的反鞅。人的大脑是思维的器 我认识。主观潍，心主义主张，认 官，它的生理构造情况对于人的 识是人们心灵的自由创造，是主 智慧、才能的发展有一定的作 观想的产物，即头脑里固有 用。但这只是才能、智慧形成的 的。知孔子黄称有·生而知之” 物质基础，即生理条件，不是 的“圣人”，孟子戴吹“不学而 才能、智慧本身。同时人的大脑 能”的“良能”和“不隐而 生理构道，也不是-·成不变的， 的“良”：王守仁宜扬“心外无 它在后天的社会实践中不断地得 物、“心外无理”，等等。各种形 到发展。 式的先验论，片面夸大意识的能动作用，否认人的认识是客观物 先验论 亦称唯心主义先 质世界的反映，否认认识对象的 验论，是一种和唯物主义反映论 客观实在性，否认实践是认识的 根本对立的唯心生义认识论。它 基础，实质上是鼓欧信仰主义和 从情神是世界的本原、物质是由 唯我主义。毛泽东指出：“人的正 精神派生的这唯心主义基本前 确思想是从那里来的？是从天上 提出发，坚持从思想和感觉到物 掉下来的吗？不是。是自己头脑 的认识路线，认为人的识识和才 里固有的吗？不是。人的正确恩 能是先子客观事物、先于社会实 想，只能从社会实践中来，只能 践、先于惑觉经验的东西，是先 从社会的生产斗争、阶级斗争和 天固有的、主观自生的。间唯心 祥学实验这二项实践中来。”〔毛 主义的两种基本形式相适应，先 主席的五篇哲学著作》第225页) 验论也有两种类型。容观唯心主 人的认识是客观物质世界的反 -149 ==========第162页========== 映，人类的社会实践是认识的唯 是胜一的最高存在。“自未始有物 一来源和对外界认识的真理性标 之前，以至人消物尽之后”，“理” 淮。只有坚持实践的观点，才能 是永同地存在(《米文公文集帝卷 坚诗马克思主义的认识论，破除 七十，《读大纪)。地义说：“理则 唯心主义的先验论。 为仁义礼智”(《朱子语类》卷 一)，这是把封建道德客观化了， 朵来（1130—1200) 朱熹的“理”是客观唯心主义的 南宋哲学家、教育家，是中国古 精神本体。在理气关系问题上， 代最大的唯心主义哲学家。字元 他认为理和气不能相离，但他断 晦、仲晦，号晦庵，南朱徽州婺 言“理E光，气在后”，“有是理， 源（今属江西)人。绍兴进士， 后生是气”（同上）。“理”是“生 曾任宝文阁待制、侍讲、秘书郎 物之本也”(《朱文公文集》卷五 等官。师事程颜的三传弟·子李 八，《答黄道夫)。朱露接受了 侗，直接继承了“程的理学。他 某些自然科学成果，如采撷了张 侨离建州（今属福建），晚年退居 载关丁天包地外、地在天中的浑 讲学，他的学派称为闽学。他和 天说。朱熹说：“天地初间只是阴 二程的理学，称为程朱学派。朱 阳二气”，“天包乎地，地特天中 裳博览群书，注典籍，在整理 之一物尔。天以气而运乎外，故 文献方面做出一些贡献。他的 地摧在中间”（米子语类》卷 四书集注》，是明清两代科举取 一)。认为“月休常圆无阙，但常 士的官方教材。朱熹理学被韩侂 受日光为明”，“星恐自有光” 胄视为“伪学”，在庆元党禁中， (《朱子晤类》卷二)。朱意提出： 他遵到排斥。直到死后才复了官 “-…分为二，节节如此，以至无 砾，受封赠益，配享孔庙。 穷”(《话类》卷六十七)，“…链 朱熹是理学的集大成者，他 生二，自然之理也”〔《周易本 以儒学为主，吸收了佛老的唯心 义》)。他肯定事物对立的普遍性， 主义理论，建立了庞大的客观唯 是朴索辩证法思想。然而，他承 心主义理学体系。他认为：“宇宙 认对立，是为了论证“君臣父 之一理雨己”，天地万物二纲五 了，定位不易”(《朱文公文集卷 常，“谧皆此理之流行”，是说“理 七十四，《甲黄行宫便股奏扎一) 160-… ==========第163页========== 的等级制度，这就走向反面。朱 出发，认为认识来源于感觉经 熹提出了格物穷理这个有意义的 验，其基本要素就是感性的知觉。 命题。可是，他却认为格物“不 他把知觉分成两类：印象和思想 用外寻，仁义礼智是也”(《朱子 或观念。印象是当前直接感受到 语类》卷十五)。所谓穷理，只是 的知觉，是一切观念的来源：思 读“圣贤之书”，为人子的“止于 想或观念是知觉到即象在记忆和想 孝”，为人臣的“让于敬”而已 象中的再现，而理性思维则除了 (《朱子语类》卷一百十七)。朱 将知觉印象提供的材料加以组 熹理学的中心思想，是宜扬“明 合、调换、扩大和缩小之外，并 天理，灭人欲”(《朱子语类》卷 无其他作用可言。这样，休漠就 十)的禁欲主义。朱熹是继孔 把认识限制在撼性知觉范間以 子之后，在中国封建社会影响深 内，主张除知觉之外，一切都不 远的唯心主义哲学家。他的理学 可知。从这里出发，他既怀疑物 在元明清七百年中，奉为地主阶 质实体的存在，也怀疑心灵、上 级统治人民的理论工具。朱子学 帝等精神实体的存在。他既不同 传入日本，其影响达四百年之 于唯物主义者洛克，也不同于唯 久。他的哲学著作有：《朱子语 心主义者贝克莱，而在知觉的来 类》、《朱文公文集》、《太极图说 源问题上采取了“存疑”的态度。 等。 列宁指出：“休谟所谓的怀疑论，是指不用物，精神等等的作用来 休谟(David Hume,1711 说明感觉，即一方面不用外部世 --1776) 十八世纪英国资 界的作用来说明知觉，另一方面 产阶级哲学家、历史学家和经济 不用神或未知的精神的作用来说 学家。出生于苏格兰贵族家庭，在 明知觉。”(《列宁选集第2卷第 爱丁堡大学学习法律，后转而学 29页)根据这一思想，林模提出 习哲学，担任过英国驻巴黎大使 了关于因果性的见解。他指出， 馆秘书、代理公使和翩国务大 世界上并无客观的因果联系，有 臣。 的只是两个知觉印象前后相伴随 休谟是怀疑论和不可知论 出现的系列。因为人们从前一个 者。他从洛克和贝克莱的经验论 知觉用象中并不能感知到起后 -151 ==========第164页========== ·个知觉印象的“隐藏的力量”， 不仅用他的怀疑论哲学怀疑上 地，谢不能认武从原因中必然导 帝的存在，而且写了《宗教的自 出结果。所谓因果联系不外是对 然史》和《自然宗教对话录》等 觉印象闻一宜常性、齐…性 专著，用大量的率实材料批驳当 关系的知觉面已。“习惯性的联 时的宗教神学，指出它葡]的荒诞 想”是因果性观念的真正来源和 无稽和对社会的危害，揭腰宗教 木质。因此，在因果性问题上， 神学产生的原因。但休谟并不是 休谟既反对机械唯物主义的“能 ·个无神论者，他着力批判的， 力说”，也反对唯心主义的“神意 只是现行的“民众宗教”，而主张 说”。他对“能力说”的批，击 “真正的宗教”即“哲学的和理 中了机溅论因果观的要害，对促 性的宗教”。 进因果节的的研究有一定的彩：极 休谟哲学对近代和现代西方 意义↓他对“蹄意说”的托判， 哲学有很天影响。二十世纪以来 为他的反宁：效恩提供了理论依 西方出现的许多惟心主义哲学大 据。体谟提出因果观的主菜目 多你谟有联系，他的因果观在 的，在于给科学知识提供理论解 一些自然科学家中间影响尤深。 释。他认为，自然科学的原理都 主要著作有：《人类理解研 是基于因果联系润事实存作关 究、《人性论、《然宗数对话 跌的经险推理；敛学的基础則是 录》、《宗教的自然史》和《英国 数量关系的逻辑推理，后者虽不 史》多卷。 必依据现实世界中的实在事物蜘可以有助于经验的自然科学。因 仿生学本进纪六十年代 此，这两大门类就构成人类的全 发展起来的生物群学技术科学 部科学知识，除此之外的一切学： 之间的边缘学科。它把各种生物 说都不过是“幻想和诡辩”，而神 系统所具利的功能原理和作用机 学和经院哲学就属于此类，应当 理，如结构性质、能量转换、信 抛到烈火中烧掉。恩格斯说：“休 息传递、物质输送等，做为生物 谟的怀凝论…是英阀一切非宗 模刚生研究，并任工程技术中 教的哲学思想的形式。”(《马克思 对这此原理和机理进行横拟，以 恩格斯全集第1卷第660贞)休 形，：新的技术设计，为人类所利 一152 ==========第165页========== 用。夫量事实表明，生畅体的功 而穆罕状德则是“安拉”的使者。 能原理和作用机理有极其转巧的 它还认为，社会的阶级划分和不 内部机制和合理的物质、能量与 平等现象是神圣的，要求自己的 信息的流通规律，其奇妙程度远 教徒服从剥削阶级统治者的意 远超过现有的人造机器。所以， 志，把自己的最大幸福寄托于来 人类在向自然界的学习中有非常 世“天堂”。它的教义吸取了旧氏 广阔的前景。现在人门已成功地 族宗教、犹太教、基督教的部分 研制出了电子眼、电了耳、电子 内容。马克思说：“伊斯兰教的核 动力心脏、智能机器人等等。仿 心正是宿命论”(《马克思恩格斯 生学极大地丰富了模拟方法的内 选集》第9卷第463页)伊斯兰教 容，增强了人类征服和改造自然 有自己特有的寺院组织、僧侣、 的能力。同时，它也深刻地揭示 斋戒、仪式和严格的教规。它仇 了有机界与无机界的同一性和物 视科学、排乐“异端”，歧视妇 质运动的统-性，在哲学上具有 女。公元622年后，穆罕默德取得 重大意义。 了政权，建立了政教合一的制度。这一制度曾对七世纪到八世 伊斯兰教 世界三大宗教 纪的哈里发王国的巩固和发展起 之一，是阿拉伯地区占统治地位 了很大作用。穆罕默德死后，伊 的宗教。“伊斯兰”是啊拉伯语 撕兰教分裂为两大主要派别：逊 Is1am的音译，原意是“和平”、 民和十叶，在亚洲、非洲，特别 “顺从”。伊斯兰教为阿拉伯人穆 是西亚和北非各地流传其广。 罕默德于公元七世纪初所创立。 仍斯兰教子于唐朝永徽二年 它的产生反映了阿拉伯各部落氏 (公元651年)传入我国，在我国 族制度瓦解过程中严重的经济和 称为“清真教”或“天方教”。偏 社会危机，并适应了当时氏族贵 奉伊斯兰教的回族人民曾积极参 族统一阿拉伯部落的要求。伊斯 加了明末的农民起义和近百年来 兰教的圣经是《古兰经，它宜扬 的反帝反封篷斗争。现在我国信 “安拉是唯一一的神”，是“创造万 奉伊斯兰数的，在回、维吾尔、 物，掌星一切，无形象，无方位， 哈萨克、乌茨别克、塔塔尔等少 无所不在的宇宙主宰”，是真主， 数民族中居多。 --156 ==========第166页========== 义统-·，又年，由此动事物 自然界 一般指离开人的 的运动和变化。”（毛东选巢》 意识和人类行：会独立存俗的客 第5卷第372页)物自身的这种 规物质世界。但从义上井。整 矛盾性是切发展变化的动力源 个宇宙（微观、宏观、宇观）包 泉，也是人们]理解一切现存事物 活社会和人类在内，都是自然 自己运动的销匙。只有研究事物 界。自然界的统一性在于它的物 内邵矛所，才能对变化、飞跃、 质性。自然界中一切事物都按照 归东西的灭亡和新东西的产生有 期有的规律运动着、变化着。自 科学的认识，只有理解构成事物 然界在时间上和空间上是无限 矛盾的总和，才能给发展以科学 的，而其中任一具体率物则是有 的说明。出然，唯物辩证法认 限的，各有其产生、发展消亡 为，“自己运动”并不排除外部矛 的历更。就地球而，在有意识 盾，但是，外部矛盾只有通过内 的人类产生以前，已经形成了几 部矛盾才能起作用。 十亿华，在这个自然界内部，从无机物发展到有机物，从无细胞 自然选择 亦称“天择”， 结构的原生生物发展到细胞结构 指生物界适者生存，不适者海汰 的行机物，然后经过儿百万年的 的自然现象。英国生物学家达尔 历演化，发展到高级阶段，才 文(1809一1882)首先提出。 产生了人类。所以，八也是自然 自然选择的要素是变异、遗传和 界的…部分，是自然界的产物。 生存竞争。生物在一定环境条件下不断发生变异，有利于生存的 自己运动是事物因自身 变异通过获得性遗传，逐代积累 内部的矛盾引起的发展变化。 加强，不利门了生存的变异逐渐被 例如，社会的发展是社会内部生 淘汰。达尔文认为，自然选择是 产力与生产关系、经济基础与上 生物进化的主要动力，用它可以 层建筑才盾运动的结果。自然界 很好地说明新物种的形成、生物 和人类社会的一切事都包今着 的适应性和生物界的多样性。这 矛盾，他含着定门身的东 样就祸示了物演化的自然方史 西。毛关东说：“盾着的对立面 原因，打击了唯心主义的特创 a164 ==========第167页========== 论、目的论和形而的物种不 类科学相三作用，共同发挥着自 变论，为生物进化论奥定了唯物 然科学的社会功能。 主义基础。 自然辫证法关于自然界 自然科学 研究自然界物 和自然科学发展的普遍规律的科 质的形态、结构、性质和运动规 学。它是马克思主义的自然观、 律的科学。它是人类生产斗争知 科学观，又是认识自然和改造自 识的概括和，总结。自然科学研究 然的方法论。十九世纪七十至八 的对象是运动着的物质、物体， 十年代，由无产阶级的导师恩格 其目的在于揭示自然界各种现象 斯所创立。列宁、毛泽东同志发 的本质，认识它们的运动规律， 展了这一学说。自然辩证法作为 并遵循自然规律，利用和改造自 一门科学，现在正处于背华时 然，使自然为人类造福。自然科 期，尚未建立完整成熟的理论体 学是适应社会生产的孺要产生和 系。自然辩证法的研究内容，主 发展起来的，它和生产实践有着 要包括：（一）自然界的辩证法： 密切的联系。它是知识形态的生 ()自然科学的性质、特点及 产力。但是自然科学作为一种社 其在社会发展中的地位、作用和 会意识形态又有它自身发展的规 一般规律；（三）自然科学方法 律性，即相对独立性。自然科学 伦；（四）自然界的运动形式和科 本身没有阶级性，但谁人去研究 学分类：（五）各门自然科学中的 和利用自然科学却是有阶级性 哲学问题等。 的。 自然辩证法和各门自然科学 现代自然科学一般分为基础 的关系是普遍和特殊的关系。各 科学、技术科学和专业技术三大 门自然科学的成就为自然辩证法 类。基础科学是探索自然本质和 提供基酬，自然辩证法测是各了 规律的，包括天文学、地学、生 自然科学酐究的向导。自然证 物学、化学、物理学、数学等。 法的学习、研究和运用，对于捍 技术科学和专亚技术是基础理论 卫和发展辩证雌物主义哲学，发 的具体应用，如材料科学、 展科学技术，帮助学技术工作 电子技术、农业科学、医学等 者树立正确的世界观、方法论， -165一 ==========第168页========== 批判歪曲自然斗学成就的唯心主 各式各样形而：学观点，用科学 义，都及行重大意义和作用 史的发展事实、揭示出“在自然科学中、子个身的发展，形 《自松辩证法》 恩格斯 孤上学的观点已经成为不可能的 的重要著作之一，马克思主义哲 了。”（飞自然辩证法》，人民出版 学理论的宝贵文献。写于1873 社，191年版，第3页)并指出新的 一1886年间，是恩格斯对自然 自然观的基本点已经完备，整个 科学成果深刻研究的总结，但是 自然界被证明是在水恒的流动和 最后没能完成。现行版本是由十 循环中运动着。因而只有“辩证法 篇论文、一百六十九段礼记和片 对今天的自然科学来说是最重要 断，以及两个计划草案共一百八 的思维形式。”（同上，第28页） 十-个部分组成。其中札记和片 该著作论选了唯物辩证法的 断是为写论文准备的材料。这些 基本规律和范畴的客观性和普遍 论文和札记已收入了<马克思恩 性。强调了主、客观辩证法的一致 格斯全集》第二十卷。 性。辩证法的规律是从自然界和 该书原是恩格斯为系统阐闽述 人类社会的历史中拍象出来的， 自然界的辩证发展规律，批判自 是历史发展的这两个方面和恩维 然科学领域的各种唯心主义和形 本身的最一般的规律。著作中还 而上学错误观点而写的。恩格斯 论述了辩证逻辑和认识论的一 曾说：“对我来说，事情不在于把 重要原理。批判和吸取了黑格尔 辩证法的规律从外部注入自然 唯心辩证法的合理内核。 界，而在于从自然界中找出这此 关于物质各种运动形式及其 规律并从自然界里加以阐发。” 相互联系、相互专化的理论，是 (马克思恩格斯选集》第3卷 该著作的基本部分。这里闸发了 第52页) 唯物辩证法的运动观，指出物质 在该著作中，恩格斯概括和 与运动不可分离，运动是物质的 总结了十九世纪中叶的自然科学 固有属性和存在的方式。物质的 的最高成就，阐发了辩证唯物主 运动从低级到高级，从简单到复 义的自然现，批判了当时流行的 杂，不断发展，相互转化。根据 资产阶级思潮和自然科学领蜮的 各种运动形式之间的关系，恩格 -156- ==========第169页========== 斯提出了科学分类的原则，并对 本身的科学论断。批判了各种歪 出时科学爱展的状况，进行了初 生物学成果的社会达尔文主 步的分类。 义、瘫俗进化论和不可知论等阻 该著作还分别地探讨了各门 心主义形而上学思想。在天文学 自然科学的辩证内容，批判了各 中，深刻分析了星云假说的辩证 种唯心主义和形矿上学观点。在 思想，论述了宇宙无限发展的 数学中，揭示了斑学的现实原 证过程，批判了“第一次推动” 型，论述了数学概念和运算方法 等唯心主义观点。 的辩证法，批判了数学中的先验 该著作虽然没有最后完成， 主义和形而上学，指出数学是 但内容丰富，恩想深刻。该书在 证的辅助工具和表现方式。在力 恩格斯生前未发表。恩格斯逝 学中，科学地考察了机战运动和 世后，手稿落在德国社会民主党 力、功、能、动量、动能等基本 机会主义首领伯恐斯坦手里，隐 概念的实质和意义，批判了机誠 藏了三十年，直到1925年才在苏 论。在物理学中，考桀了机械的 联第一次设。1955年在我国翻 运动形态到各种物理运动形态的 译出版，至今。该书已在世界许 转化，高度衡活了运动不灭原 多国家}为流。 理，强调运动不灭不能仅仅从数 曲子《自然影译汇法》写推至 量上去把握，而且还必须从质量 今已过百年，书中部份有关官然 上去理解。批判了把各种物理现 科学材料已经随着科学的发展丽 象翔以荆裂并设想各种“流质” 显得件了，研究该蓝作时过该 来解释物理现象的形前上兰观 艺虑到这…情况 点。在化学中，揭示了化学变化与电运动的关系和化学向有机生 身然科学碳物去义 亦称 命的辩证转化以及化学中的量到 自发物主义，或自然历归堆物 质的变化，批判了化学中的经验 在义。它是指自然科学家任科学 主义。在生物学中，总结和概括 ,中自发产生的唯物主义观 了达尔文主义，着重论了生命 点。重正的自然科学家，在进行 的起源和本质问题，并揭示了人 碑学班究时，必然自发地承认物 类的起源，提出了劳动创造了人 质的客观实在性，承认意识是对 157 ==========第170页========== 物质的反映，否则他就不可能认 证唯物主义者。”(《列宁选集多第 归和把容观规律，取特任科 4卷第608一609页) 学成就。所以列宁指出，自然科学唯物主义，即“绝大多数自然 米利都学派 是古希肼奴 科学家对我们意识所反映的外界 隶制社会形成时期最早出现的唯 客规实在的自发的、不自觉的、 物主义学派，产生于公元前六世 不定型的、哲学上尤意识的信 纪，小西亚的米利督城，并因而得 念。”(《列宁选集》第2卷第353 名。创始人是泰勒斯（前624 负)。但是，自然科学家并不能将 前547)，土要代表人物是阿那克 这种唯物主义观点贯彻到底，甚 西曼德（前610一一前546）和啊那 至有的还公开拒绝唯物主义这 克西米尼（前585一前525） 称呼。因此当他们离开自己的专 米利都学派把某种具体形态 业研究领蜮时，往往容易受到唯 的感性物质看作是世界万物的本 心主义和宗教神学的影响，而不 原。泰勒斯认为是“水”，阿那克 能坚持甚至抛存这种观点。所以， 西曼德认为是“无限者”，阿那克 自然科学唯物主义有着致命的弱 西米尼认为是“气”。这种观点虽 点和局限性。列宁在飞论战斗唯 然是幼稚的、朴素的，但它试图 物主义的意义》-一文中描调指 在某种物质性的东西中探素世界 出，自然科学唯物主义者应当自 多样性的统一。这在欧州哲学史 觉地提高到辩证唯物主义的水 上是用唯物主义观点解释世界的 平，他说：“任何自然科学，任何 最初尝试。恩格斯在评价这种忠 唯物主义，果没有充分可靠的 想时指出：“在这里已经完全是一 暂学论据，是无法对资产阶级思 种原始的、自发的唯物主义了。” 想的侵袭和资产阶级世界观的廷 （《马克思恩格斯全集》第20卷第 辟坚特斗争的。为了竖持这个斗 164负)米利都学派还认为本原物 争，为了把它进行到底并取得完 在永恒的运动中产生万物，万物 全胜利.自然科学家就应该做一 消灭又复归于本原物。这是以朴 个现代的唯物主义者，做一个以 紫的形式表达的自发辩证法思 马克思为代表的唯物主义的自觉 想。米利都学派的朴素唯物主义 拥护者，也就地说应该做·个辩 和自发辩址法思想，是同原始的 -158 ==========第171页========== 宗教神话世界观对立的，悬欢 切有进步意义的措施。法张统治 洲人对世界进行哲学认识的开 者应该无思、无虑、无为，一切 端，为后来唯物主义的发展奠定 任其自然。 了基础。 庄周的自然规是主观唯心主义的。他认为“道”是宇宙万物 庄子（约前369年一前286 的本源。他说：“夫道有情有信， 年) 名周，战国时期主观唯 无：为无形，可传而不可受，可得 心主义的哲学家。宋国蒙（今河 而不可见，自本自根，未有天 南商丘东北)人。做过漆园吏。 地，自古以固存。神鬼神帝，生 生活贫困，曾向监河侯借过米， 天生地”(《人宗师》)。“道”无 有时靠编草过活，是一个破落 始无终，无边无际，无形无为。 的奴隶主小贵族。据《史记》记 亡无时不有，无处不在。它先于 载，楚威王听说庄周有才干，以 天地而独立自存，既不能感知， 千金聘他做宰相，他说：“我宁游 也不能把握，只能靠主观直觉去 戏污渎之中以自快，无为有国若 体会它的存在。 所羁。终身不仕，以快吾志驕” 庄调在认识论方面是相对主 (老庄中韩列传》)。他只恩过狂 义的不可知论。他说：事物“自 放无羁的生活，不愿做官。 其异若视之，胆肝楚越也。自其 庄周站在没落奴隶主贵族立 同者视之，万物皆一也”（德充 场。消极厌世，幻想摆脱一切外 符》)，“齐万物而为一”，事物之间 物的束缚，追求个人精神上的绝 的一切差别都是相对的，一切都 对自由。他认为一切受外物和自 是以主观认识为转移的。 身肉体束缚，就是“有待”、“有 《庄子》书三十三篇，分为 己”。他主张果取“坐忘”的办 《内篇》、《外篇”、杂篇。《内 法，使自己摆脱外物和自身肉体 篇》七篇为庄周的作品，《外篇》、 的束缚，以达到“无待”、“无已”。 《杂篇》包括庄子后学的作船。 使自己和大自然混然一体，门然而生，自然而死，一切任其白 充足理由神 形式逻辑的 然。从这种虚无主义的立场出 据本规律之一。其内容是：在思 发，庄周反对新兴地主阶级的一 维过程中，任何真实的判断，都 -159 ==========第172页========== 必须有充足的理。它公式 淮的作用在：于证巴的说证 为：如采，么3。公代的 很据性：。界恐维设0动 “A”代表压记被通定为真 性：矛行成若含其河：达 的判送新多即挂：·以”代表用以 种总武没有论证性。此，在 确定“A”是淇的理由。例 论证过程中，违反同·体、牙昏 如，“大地不是平的，因为大地若 律、排中律的逻辑要求，也必然 是平的，北极是会永远出现正同 违反充足理山律的逻鲜要求。 一高度”这一断，“大地不是中 目前，关于充足理出律是否 的”是推断的断。走的 属形式逻锋的基本测律之一， 强由是：一，“大跑是平的”和“北 尚有争论。 极星永远在同·高度出现”一者之间有条联系，二，“北极是 宇宙 亦称世界。是大宇 不是永远出现乐间一高度”这是 宙（厅显、过星、昆系等）1小 个事实。论个判断，在论 宁宙（电了、质子、中子等）的 中既要求有具体理由，又要提出 总称，是对天地间万事万物的这 具体理由和所论证的判断：之有 的概括。据飞淮南子·齐俗训： 花种联系。论证的理由要充分， “往古来今谓之宙，四方上：下谓 必须作到具体闲莫实和推理形 之宁”。辩证雅均：义认为：宇宙 式正确，容观列的词果联系是 就是包括物质及其存在形式一一 充足理由律的客观基础，充足理 间和空间在内的整个物质进 山律是由实践作依据的，但并不 界。世界是物质的，它是不依獭 是所有论断鄧要求直接通过践 人的意识客观在在着的，并 来证实，有些论断是引用]经被 处在永恒地运动、变化和发展之 实践证实的理由来论的，：评 中。批界在空问上是无边无际， 学定理、定律、基本概念等。违 在时间上无始无终。客观的物质 反充足理由律的要求，就要犯具 世界是多样选的统…，它的真正 体理由不真实或未经证明的“噬 的统性在于其物质性。世界 股理计”或“预期理由”的钟 除「运动衔的物质以外什么也没 吳，也可能犯推理形式不正确的 1、肚：界就是物所运动令身所 “推不出”的逻承错误。允足理 跳的心穷元尽的纷紫更杂、丰 ==========第173页========== 富多彩的事物、现象和过程。掉 年的时闻历程进行研究。它以最 证唯物主义认为，世界是多样性 新的科学技术为基础，通过对可 的统一，其统一的基础是物质的 见光和电磁辐射（红外辐射、x 客观实在性。这个统一的物质任 射线、y射线)以及各种字宙粒 界是可以认识的，世界上只有尚 子等现象的探测，研究整个已知 术被认识之物，设任不可认识之 宇宙的起源。现已发现了许多新 物。随着社会实践的不断深人发 现象和新规律，提H了1“大爆 展、认识工其的改进、认识能力 炸宇宙论”、“稳恒态宇佰论”等 的提高，天对学宙的认识范围 假说。 也将日益扩大，认识的程度会日 现代宇宙学的发属、标志着 益加深。现在最大的天文望远镜 人类对宇宙空间的认识在深化 能观测到距离地球约-一百亿光年 对物质及其运动形式的认识在扩 之遥；高倍显微镜能看到原子核 展。现代宁宙学提出的许多既是 半径的1012一1018厘米之 自然科学的问题又是哲学研究的 微。人类对宇宙的认识正伴随着 课题：如现今观测所及的宇宙在 现代科学，特别是航天技术的发 空间和时间上到底是有限的还是 段而日益深。当然，对宇由的 无限的等，对于丰富和发展辩证 认识只能是加深、接近，而永远 唯物主义哲学具有重要意义，研 也不会将它穷尽的。 究阐明这些问题，必将把辩证唯物主义哲学推进到一个新的水 모宙学 即“字宙论”多 平。 十世纪以来形成为一门新兴的強 刘禹锡（772-一842)唐 立学科。它是根据天文观测资料 代著名的唯吻主义哲学家、文学 及物理学原理，研究大尺度天体 家。字梦得。中山无极（今属河 系统所固有的运动形式和一般规 北)人。贞元进士，授监察御 律，如字宙的起源及其演化发展 史。和柳宗元等参加王叔文、王 的历史，物质的分布状态及其相 还领导的茧新运动，失败后，贬 互作用多宇宙空间的特性等。现 为湖州司马，后以裴度力荐，迁 代宇宙学正开始对阿外是系以至 太子宾客。官终检校礼部尚柱。 一百亿光年的空间花围和一百亿 任哲学上作《天论，发展了从 …161 ==========第174页========== 子到柳宗元关于天人关系的猴物 1:批判才佛教的空无思想、但总 主义思相，认为“五行之气”是 的说来还是喜好佛教，认为佛改 整个世界的物质基础。气重者为 有益于教化，对传统儒家的伦维 地，轻者为天。提出“天与人交 道德思想是·科补充。著有《刘 相性”、“还相用的学说。认为 宾客集》，其中《天论》是他的主 “天，有形之大者也；人，动物 要哲学著作。 之尤者也”，天与人“皆有能有不能”，“天之道在生植，其用在强 关节点亦称关节线”、 弱；人之道在让制，北用在是 “交槛线”。是群物翼变的极限、 非”。“天之所能者，生万物也： 质变的起点，是旧质事物及过程 人之所能者，治万物也”。天胜 与新质事物及过程的临界点，是 人，“非务胜乎人”，是无意识的； 事物度的数量标志。例知0°C 人胜天，“诚务胜乎天”，却是行 是水与冰的关节点，100C是水 的有意识的自觉活动，驳斥了当 与蒸气的关节点。 时的“因果报应”论与“天人感 世求上各种事物都是不断发 应”说。还提出任何事物都不能 展变化的，都有自己从量变到质 “逃乎数而越乎势”的论点，认 变的关节点。“物理学的所谓常 为车物都有其客观的质的规定性 数，大分不外是这样一些关方 (“数”)和发展的必然性(“势”)， 点的称，在这些关节点上，运 这是不能随忘改变的。对丁“数”、 动的量的增加或减少会写引起该切 “势”不认识一“理昧”，就会 体的状态的质的变化，所以在这 相信天命鬼种，“理明”，就不会相 些关节点上，量转化为质。”(《马 信天命而相信人为。除指出有神 克思恩格圻选集第3卷第487 论的认识论根源外，他还指心其 顶)事物及过程的发度是无穷 社会根源：“法大行”，“人道明”， 的，在这无穷的发展系列中，某 公是公非，祸福自取，命运由自 一特定事物和过程必有其前因和 已决定，不会相信天命；相反， 后果，有其起点和终点。因此， “法大弛”，“人道昧”，是非颠 每一事物及过恐都有两个关节 倒，人不能举白己的命运，就 点。矧到怀25%，这是富裕中农 会信天命。刘国锡滋然在塑论 的山上限，是富农相区别的关行 —162一 ==========第175页========== 点；有剥削，这是富裕和农的下 作实践去明解”，因而使其哲学 限，是与中农相区别的关节点。 具有消极的直观的性质。马克思 正确把攙事物的关节点是我 把实践观点引入认识论、汇确地 ]认识事物、制定政策的基础。 解决了认识对实践的依赖关系， 只有掌握事发展变化的分寸和 揭示出革命实践在认识世界和改 关节点，才能恰当地发挥人的能 进世界中的决定作用。《提树》提 动作用，创造条件，使量变超过 出“人的思维是否其有客观的真 关节点或限于关节点内，以便为 理性：，这并不是一个理论的问题， 人们的需要服务。 而是个实践的问题”，指明了实践是检验真理的唯一标谁。马克 《关于费尔巴哈的提纲》 思还用实践的观点理解人类社 译《费尔巴哈论纲》。马克思 会，批判了日唯物主义的喉心史 1845年春写的一分笔记。1888 观，提出人的本质实际上“是一 年恩格斯把它作为《路德维希· 切社会关系的总和”的原理，阐 费尔巴哈和德国古典哲学的终 述了人类实践活动在改造环境和 结》一书的附录第一次发表。编 社会上的能动作用，揭示了产生 入《马克恩恩格斯全集》第3 宗教的社会根源和消灭宗教的根 卷。全文共十一条，言简意深， 本途径，在一些主要点上完成了 是马克思主义哲学形成过程中的 对历史唯物主义理论的发展。《提 一部重要著作。 纲》还提出新哲学的根本任务和 在提纲中，马克思批判地 历史使命，指山“哲学家们只是 改造了黑洛尔的实践观点；并第 用术同的方式解释世界，问题 一次把科学的实践观点作为新、 在于改变世界”，从而使哲学成为 旧唯物主义哲学的分界线，指 无阶级认识世界和改造世界的 出费尔巴哈和-一切旧难物法义的 锐利武器。 根本缺点，在于不了解实践话动 《提纲》是马克思对其以前 在认识和程会作话中的作用，“对 所挺出的基本原理的总结和发 于事物、现实、越：，只是从安 展，概括了新的世界观的主要思 体的形式或是从直观的形式去理 想。恩格斯称它是“包含着新世 解，不是当作人的感性活动， 界观的天才萌芽的第一个文件。 -163= ==========第176页========== 是非常宝贵的”(：马克思恩格斯 和经济基酣之间矛盾”，指出这 选集：第4卷第208一一209页)。 些矛盾同招社会此只是具有不同的性质和情况罢了。社会主义 《关于正确处理人民内部矛 补会的生产关系和生产力的矛 痼的问题 是毛泽东同志在： 盾、上层魏筑和经济基础之间的 社会主义革命时期·部重要的马 矛盾，是“又适合又相矛盾 克思主义著许。1957年6月19H 的”，我门必须按强其体指况，随 在人民日报》上发表。编入 时注意解决这些矛盾。 《毛泽东选集》第5卷。 这部著作：第-次起出了正 毛淬东问志运用对立统一·规 处理人民内部矛盾的问题，指出： 律，科学地分析了我国社会主义 “在我们面前有两类社：会矛盾， 革命和建设中出现的许：多新问 这就是敌我之间的矛盾和人民内 题。首先分析了我闲社会主义草 邵的矛所。这是性质不同的两类 命和建设新的形势和任：务，提出 矛盾。”山于矛盾的性：质不同，解 了把党的工作重心转到建设上来 决的方法也不同。“解决敌我之间 的真要思想。指出我国革命时期 和人民内部这两炎不同性质的矛 的大规模地急风暴雨式的群众阶 盾，采用专政和民主两种不同的 级争已经基本结束，从现在起， 方法。”义列举并并细分析了人 “我们的根本任务已经由解放生 民内部矛盾的种种表现，阐述了 产力变为在新的生产关系下面保 严格区分和正确处理两类不同性 护和发展生产力。”号召全国各民 质的矛盾的重大意义。 族人民，“进行一场新的战争一 这郗著作还对民主和集中、 向自然开战。发展我们的经齐、 自由和纪律、真善美和假恶丑、乱 发展我的文化”，“将我国建设 子的·重性、百花齐放、百家争购 成为一个具有现代工业、现代农 等问题作了县体的分析和论述， 业和现代科学文化的社会主义国 阐发了事物发展的辩证法思想。 家。” 指出：“马克思主义的哲学认为， 本文论述了我国社会主义社 对立统一规律是宇宙的根本规 会的基本矛盾“仍然是生产关系 律。”“矛盾的对立面又统一，又 和生产力之间的矛盾，上层建筑 斗争，出此挂动事物的运动和变 -164- ==========第177页========== 化。” 門、这的论据本序是·个尚 这部著作总结了我国和国际 未确知其为真实性的判断。用尚 共产主义运动的历史经验，解决 未确知其为真实性的判断作根 了我国社会主义革命和建设-系 据，不能证明论题的真实性。在论 列基本理论和实际问题，是一部 据上犯逻辑错诤的论证有两种： 光辉的历中文献.是我国人民进 噬假论据和循环论证。 行社会三义革命和述设的思想武器。 论源人们论证问题有三个因素：论题。论据和论证方 诊裾论的素之一。 式。论题是论证的因素之一，是 人们在诊证中羽来作为确定论题 在沦证中需要确定其真实性的判 的真实性的根蚓。论好可以是关 断。论题有正确的，也有错误 于事实的判断，业可以是表述客 的、正确的论题必项遵守论题的 现规律的判断，如公理、定律等。 规侧：第一论题必须明确。人 正确为论据必须遵守下列蚬测： 门在论证汝题时，首先必须确认 第一，论据应当是已确知为真实 伦题是-一个宜实的判断，否侧将 性的判断。论题的真实性是由论 无法论讯。论题明确是论f的先 据的真实性推出来的。如果一个 决条种。二，不能转移或偷换 判断是不真实的，或著一个判断 论题。在论证过程中，必须保持 虽然是真实的，旧不是人们确知 论题的同一性、首尾一贯性。如 其为真实性的判断，就不能用它 果把原来需要论证的论题换成另 来作论据。因为。魔假的或尚米 一个判断。进过反了论题的搁 确知其为真实性的论据，是不能 倒.运不到论的月的。转移或 证明论题的真实性。第，论据 偷换论题是一种逻辑错误。 的真实性是不能用论题的真实性来证明的。论题是…个尚未确 《论持久战》 毛泽东于 知其为真实性的倒断。因而人门 1938年5月26日至6月3日在延 才焉要通过论来论它是真实 安抗日战争研究会所作的讲演。 的。如果在论证中论据的真实性 编入《毛泽逃焦为第2卷。 义要根据论题的真实性来斑 这部著作运用辩证哦物主义 -165一 ==========第178页========== 和历史喉物主义基本原用，分析 为夺取抗战的胜利提供了正 了中日战年双方的特太和力绿对 确的战照策略指导原则。 比，批判了“：国论”和“速鞋 这部著作不仅是政治、军律 论”及其拆学恭础，揭示了抗日 产作，而且是光辉的折学著作。 战争的发展规律。文中指出，敌 文章论述了战争中的主观能动性 强我弱、敌退步我进形、敌小我 和客观规律性的辩还关系，强调 大、敌京助我多助这些中日战 战年指探员活动的舞台，必须建 双方的基本特点，决定了改必 筑在农观条件的许可之上，然矿 败、我必胜，而且不能速胜，必 他语供这个舞台，却可以导演 须进行持九战。文章从发展的观 出很多有声有色、威武维壮的戏 点考察战争的具体过程，科学地 剧来。文章剂析了人和武器的关 预见到抗日战弃将经过战路防 系，明确指出“武器是战争中的 御、战略相特、战酪反攻三个阶 重要因素，们不是决定的因素， 段，并分析了这三个阶段的区别 决定的因素是人木是物”。特别是 和联系，指明了抗日战争的发展 在阐述战略战术中，奥体分析了 趋势和胜科前途。 内线和外线、前方和后方、防御 这部著作根据中日战双方 和进攻、包围和反包围、持久战 的实际情况，详尽地的述了战年 和速决战停对立统-关系，它是 的指导方针和各所战略战术原 运用谁物辨证法解决政治、军事 则。文章始终贯穿人民战争的思 问题的典范。 想，强调人民菲众的作用，指出： 这部著作的发表，不仅为抗 “兵民是胜利之本”，“动质了全 战争制定了正确的指导方针和 国的老百姓，就造成了？敌于灭 战略战术原则，而月.创造性地运 顶之灾的汪洋大海”。文章还根据 用和发展了马克思主义政治、军 特久战的总的战略方针，明究了 事理论，在抗日战年的紧要关 战争中的主动性、灵活性、划 头，从理论上思想上武装了全党 性等问题，提出了防御中的进 和全国人民，具有重大的现实意 攻、持入中的速决、内线中的外 义和历史意义。 线的作战方针，规定了运动战、阵地战、游击战三种作战形式， 论穴天系 毛泽东 -166 ==========第179页========== 同志1956年4月25日在中共中央 问题的典范。 政治局扩大会议上的讲话。1976 毛泽东在本文中超出了调动 年12月首次在《人民日报》上发 一切积极因素，化消极因素为积 表。编入毛泽东选集第5卷。 极因素，以便团结全国各族人民 本文以苏联的经验为鉴戒， 建设社会主义强大国家的战路思 总结了我国的经验，论述了社会 想，阐明了近合于中国情况的建 主义革命和建设的十大关系，即： 设社会主义的道路、方针和路 ①重工业和轻工业、农业的关系 线，丰富和发展了马克思主义理 ②沿海T业和内地工业的关系： 论宝库。它是具有划时代鳶义的 ③经济建设和国防建设的关系； 伟大文献。 ④国家、生产单位和生产者个人的关系，⑤中央和地方的关系；⑥ 《论联合政府》 毛泽东 汉族和少数民族的关系；⑦党和 1945年4月24日在中国共产党第 非党的关系；⑧革命和反革命的 七次全国代表大会上的政治报 关系；⑨是非关系；@中国和外 告。编入《毛泽东选集》第3 国的关系。 卷。 它贯穿着运用对立统一规律 报告深刻分析了抗日战争胜 认识矛盾、解决矛盾的光辉思 利前夕国际国内形势，总结了二 想。书中指出，社会主义社会充 十多年来党领导新民主主义革命 满着矛盾，十大关系就是十大矛 的历史经验，特别是抗日战争时 盾。文中在每一个矛盾的分析 期共产党和国民党两条不同指导 中，既讲了矛盾的普遍性，又讲 路线斗争的经验，指明了当时中 了矛盾的特殊性，既讲了矛盾的 国存在两种前途、两种命运的激 主要方面，又讲了矛盾的次要方 烈搏斗：一个是以共产党为代表 面，既讲了矛盾的斗争性，又讲 的光明的前途和命运，一个是以 了对立面在一定条件下相五依存 国民党为代表的黑暗的前途和命 和相互转化，并根据这种分析， 运；并为争取光明的前途和命运， 提出了正确解决这些矛盾的原则 提出了“放手发动群众，壮大人 和方法，为我们提供了运用唯物 民力量，在我党的领导下，打败日 证法解决社会主义革命和建设 本侵略者，解放全国人民，建立一 167- ==========第180页========== 分衡民主：生义的中用”这样一条 和解放是不可能的，中国的工业 马克思列宁注义的欧治路线。 化和农业近代化也是可能的。” 报告根据中国的比会经济条 文中系统总结了觉的进设经验， 作和阶级状况，定并单阐述了觉 深刻论述了党的“理论和实践相 的新民主主义的一般纲领和具体 结合的作风，和人民群众紧密地 纲领。指出大地主、大资阶级 联系在一起的作风以及自我批评 的国家度已经破产，企图建立 的作风”，号召全党发扬党的优良 民族资产阶级的旧式民主专政的 传统和作风，为实现党的任务行 国家亦无可能，我们的最高理想 谷斗。 是将中国推进到社会主义和共产 报告坚持并阐发了辩证唯物 主义，但只有经过新民主主义才 主义和历史唯物主义的许多基本 能达到社会义，因此“建立 观，提出了一切政党的政策作 个以全国绝大多数人民为基础 用的好坏、大小归根到底看它 而在工人阶级领导之下的统一俄 是姐生产力还是解放生产力： 线的民主联體的国家涮度”，新 人民，只有人民，才是剑造世界历 民主主义的留家制茂，是我]现 的动力；不同的情形，产生不同 阶段的·般啊领或基本纲领。而 的任务；在光明面前要看到因 “废止民堂的-一党专政，轻订 ,在成绩面前要行到缺点等光 民主的张合政府”，从矿彻底消灭 辉思想。并把这些思想和解决中 本受路者，在全国范围内实行 国革命的实际问题揉合起来，不 民主改书。则是当前的具体纲 丰富了马克思主义的革命理论 领。报共其体分斯了群放区、园 刚国家学说，且发展了马克思 民党统治以和论附这的不同情 主义哲萨。 记，公别扶了党在各该地区的门作方针任务。 论列宁主义基础 斯 为了实现党的路线、钢领和 大林于1921年月初在斯维尔德 任务，报告强调加强党的领导的 洛夫大学所作的讲演。同年4、 重更性，指出：“没有中词共产党 5月间在《真理报》上发表。编 的努力，没有中国共党人做中 入《斯大林全集。第6卷。 国人民的流砥柱，中的独立 这部著作国击和批判∫以托 …168 ==========第181页========== 洛茨基为首的反对派对列宁主义 论。而不依革命理论为指导的实 的攻击和歪曲，全面仑述了列宁 找是盲目的实践”这·紫名的论 上义的历史根源、方法、理论， 断。 论述了无产阶级专政、农民、民 书中通过对帝国正义矛盾的 族、战略和策睹、党、工作作风 分析，阐明了十九世纪末、二十 等问题，并就上述▣题扼要地阐 世纪初的我国是世界切盾的 述了列宁对马克思主义宝库的新 焦点，闻述了列宁上义关于世邪 贡献，说明列宁如何在同机会左 资本主义发茂不平衡、无产阶级 义、修正主义的斗争中捍卫和发 将首先在一国和数国取得胜利的 展了马克思主义。 光辉理论。指出帝国主义是社会 在著作中，斯大林首先给列 主义革命的前夜，资本主义战线 宇主义下了一个经典的定义：“列 将在帝国士义链条最薄弱的地方 宁主义是帝国主义和无产阶级革 突破，首先取得社会主义革命的 命时代的马克思主义。确切些 胜利。 说，列宁主义一般是无产阶级革 《论列宁主义基础》针对反 命的理论和策略，特别是无产阶 对派的歪曲，明确指H无产阶级 级专政的理论和策略。”揭示了列 专政是列宁主义的基本点和发 宁主义的历史根源、内容、同马 点，并按照列宁主义的观点阐述 克思主义的关系和世界历史意 了无产阶级专政的三个问题：无 义。 产阶级专政是无产阶级革命的工 这部著作在论述列宁土义的 具；无产阶级专政是无产阶级对 “方法”和“理论”时，揭露了 资产阶级的统治，苏维埃政权是 第二国际机会主义的方法和理论 无产阶级专政的国家形式，提出 教条，深刻地说明了列宁主义的 组织社会主义建设是无产阶级专 基础和实质是理论和实践的一 政一项重要使命。 致，列宁主义是理论和实践的 这部著作系统地阐明了列宁 学校。文中指出，理论应当服务 义的基本原理，有力地回击了 子实践，回答实践提出的问题， 托洛茨基主义、第国际标修正主 并由实践材料来检验，进而提出 义的攻击从理论上和思想上武 了“离开实践的理论是空洞的理 装了布尔什维克党和苏联人民， -169 ==========第182页========== 对捍卫列宁主义具有重人的流 失中才能认识社会发展规律， 义。 小能使自1的思您符合容观平争的需要。递出共产党员的修 《论共产党员修养》 刘 养必须连循雅物主义路线，反对 少奇1939年7月在延安马列学：院 和防止唯心主义路线。 的演讲，曾出版过多种版本。 书中指出共产党员修养的内 1949年8月和1962年9月经作者 容是多方面的，有马克思列宁主 修改出版了两次修订木。第二二次 义理论的修养，有运用这一理论 修订本，曾在$红旗》杂志1962年 解决实际问题能力的修养，革命 第15、16期上发表。 战略、策路和战术恩想的修养， 这部著作根据抗日战争的断 无产阶级思想意识和道德品质的 形势和加强党的忠想建设的客观 修养，开展批评与自我批评、维 要求，运用马克思主义哲学堪本 护党的团结、密切联系菲众，以 原理，论述了共产党贝修养的- 及各种科学文化知识的修养等 系列根本问题。本书首先论述了 等。其中最粮本的是马克思主义 共产党员为什么要进行修养。指 理论和无产阶级思想意识的修 出人类在改造客观世界的斗弃 养。书中指出，马克思列宁主义 中，必须同改造人类自己，改 是无严阶级革命和建设的科学。 造人们彼此的关系。共产党员是 共产党要做一个自觉的革命 改造社会、改造客观世界的担当 者，有个良好的思想意识修养， 者，必狮在社会实践中阳强自己 做好工作，就一定要学习马克思 思想的锻炼和修养。 列宁主义，加强马列主义理论的 书中分析了两种对立的修养 修养，这是其它一切修养的基础。 观点和方法。种是唯心的、形 本著作腳析了党内错误思想 式的、脱离社会实践的观点和方 意识的表现和来源，单述了对待 法，以为只要有所谓“善良之 错误思想意识的态度，强调共产 心”，就可以改造社会，这当然是 党员应当自觉地用无产阶级思想 伪的。刚是命的唯物：义 克服封速的资产阶级的思想影 的观点和方法，认为修养不能离 啊，用无粉级肌界观克服和战 开人民群众的社会实践，只有私 胜资产阶级世界观。书中还指出 170 ==========第183页========== 共产共义世界观是无产阶级的思 用，列宁提出要建立两个“联 想体系，也是共产党人的科学的 盟”：-个是头产党员要同非党的 方法论。只有牢固树立无严阶级 唯物主义者结成联盟。他说：“先 世界观，才能做一个好的共产党 锋队只有当它不脱离自己领导的 员。 群众并真正引导全体群众前进 这部些作的发表，对加强党 时，才能完成其先锋队的任务。 的思想设，推动革命事业发展， 在各种活动领域中，不同非党员 起了重要作用，曾在国内外产生 结成联盟，就根本谈不上什么顺 广泛影响。该书是共产党员进行 利的共产左义建设。”另个是挥 思想修养的必读之书。 学家要同自然科学家结成联盟、他指出：“必须记住：正因为现代 《论战斗唯物主义的廒义》 门然科学经历着急剧的交革， 列宁于1922年3月写的-篇 所以往往会产生一些大大小小的 哲学论文，发表在《在马克思主 反动的哲学学派和流派。因此， 义旗帜下》杂志第3期上。编入 现在的任务就是要注意自然科学 《列宁全集》第33卷。 领城里最新节命所提出的种种可 1922年1月，在马克思主义 题，并吸取然科学家参加哲学 旗帜下》杂志在其创刊劳明巾， 杂芯所进行的这一工作。如果不 无视苏维埃俄国在社会主义改造 解决这个任务，战斗唯物主义粮 和建设过程中思想战线的斗争形 本就既没有战斗性，也不是唯物 势，回避马克思主义哲学的战斗 主义。” 任务。列宁在本文中纠正了这个 为了意立和巩团这两个联 缺点，阐明了唯物正义的战平任 醒，列宁提出要对人民群众进行 务，就是向雅心主义和宗教进行 雌物主义和无神论教育。使他们 不调和的斗争，用辩证唯物主义 自觉地对待宗教问题，自觉地批 无神论武装广大非众。这是死 判水散：要引导自然科学家学习 产阶级取得政权之后，会利用 和研究唯物论和证法，成为一 这个政权的总任务的个巩)成 个自觉的辩证唯物主义者。 部分。 列宁的这篇义章，强调在藏 为了发挥唯物主义的战斗作 识形态领域开接对唯心宝义让 171m ==========第184页========== 界观的批判和头争，对于胜利后 个基本特征：（-一)认为自然界是 的无产阶级巩固无产阶级专政， 互相联系、互相创约的统·整 细强自然科学的研究，推进社会 体；（二）自然界是在不断运动、 主义单命和建设，具有普遍的指 变化、发展的，()发展是由量 导意义。 变到质变、由低级到高级的过程：(四)事物内部的矛盾头争是发 《论辩证雌物主义和历史雌 展过程的内在内容。按照唯物辩 物主义》 斯大林的重要哲学 证法的斑点，得出了：“一切以条 著作。系1938年9月为飞苏联共 件、地点和时间为转移”、“要向 产党（布）历史简明教程》第四章 前看，而不要向后看”、“要做革 所写的-…节。后在国内外多次印 命者，矿不要做改良主义者”等 发单行本。收人《斯大林文选》上。 科学结论。 达部著作总结了在苏联社会 该书还概述了哲学唯物主义 主义型命和建设中同唯心主义和 的三个基本特征：（一）认为世界 形而上学的斗车经验，简明通俗 的本质是物质的，世界上各种现 地论述了马克思主义哲学的基本 象是运动着的物质的不同形态 原理。 (二)物质是第一性的，意识是 这部著作阐述了马克思主义 第二性的；（三）世界及其规律性 哲学性质及其同旧哲学的关系。 是完全可以认识的，经过实践检 文中指出，辩证唯物主义是马克 验的知识是可靠的知识。文中批 思列宁主义改党的世界观，无产 判了不可知论，指出“世界上：没 阶级用以认识世界和改造世界的 有不可认识的东西，面只有还没 锐利思想武器，而历史唯物主义 有被认识、但将来科学和实践的 则是辩证唯物主义在社会领域的 力量会加以揭示和认识的东 推广和应用，是社会发展一般规 西。” 律的科学。马克思主义哲学和旧 书中比较充分地论述了历史 哲学不仅不同，而且相反，马克 唯物主义的基本原理。首先提出 思主义哲学的产生是哲学史上的 并论述了社会物质生活条件及其 伟大茧命。 在社会历史发展中的作用，指出 书中慨述了唯物辩证法的四 生产方式是决定社会面貌、决定 172 ==========第185页========== 社会制度性质、决定社会从这一制度发展到另一制度的主要力 异牝德文Eetfremdung 量。然后，着重阐明了生产关系 的意译。德国古典哲学，特别 一定要适合生产力性质的规律， 是黑格尔哲学常用的术语。黑格 具体论述了生产发展的三个特 尔哲学的基今前提和全部基础是 点：（一）生产始终是变化和发展 “绝对观念”。他认为“绝对观 的，它的变化必然会引起金部社 念”由于固有的矛盾，发展到一 会结构和政治结构的改造。社会 定阶段便向自的对立物转化， 发履史首先是生产的发展史，是 分裂出与自身对立并制约着自 物质资料生产者的发展电；（二） 己的外在力量。异化就是用以表 生产的变化和发展始终是从生产 达本质向存在、主：向客体转化 力的变化和发展，首光是从生 的关系。自然界是“绝对观念为 工具的变化和发展开姑的。生 经过一系列逻辑发展阶段之后发 力是生产中最活动、最茧命的因 生的异化：财产、国家权力、商 素，是社会历史发展的决定因 品关系等社会现实，是精神发展 茶；()的生产力以及同它相 到一定阶毅上发生的异化。黑格 适合的生产关系是旧制度内部 尔把全部异化的历史归结为意识 发生的，它经历·个从自发到自 和自我滋识、客体和主体的对立 觉、从进化到革命的进。文中 统一。异化在某种程度上悬与劳 在论述物质生产的决定作用的同 动相联的，劳动既是对象化，即 时，还强调新的社会思想、新的 人的辩神能力转化为对象，卫是 社会设施和新的政权的巨大积 非对象化，即人占他的巴为 极作用，它可以动员和组织群 家的本质力量。黑格尔的异化 众、消水旧秩序，建立新秩序。 恩想包含着统一物分轻为二和社 斯大林的这部著作在阐述马 会矛盾发展的辩亚法因素，但他 克思主义哲学上简明通俗、联系 划潮质世：界的实狂发促过程归结 实际、战洋性强、：理诊上和实 为“绝对观念”的运动和发展显 践上均有深匹影，对马克思主 然是唯心主义的。 义理论和无产阶级革命事亚作出 费尔巴哈在批判宗教神学过 了臣大的贡献。 程中，也运用了异化这一术语， 一173 ==========第186页========== 是用以表迟人的本质的二亚化和 象被学以后，揭露非神圣形象 颠倒。费尔巴哈认为：宗教是人 中的自我异化，就成了为历史服 的本质的自我龙异化，是人的本质 务的挥学的迫切仃务。”(《马克思 的虚幻反映。人借助于幻懋把自 思格蜥选集》第1卷第2页)在 己的本质从自已身上分离出来以 《经济学一哲学手稿》中第一 后，加以神化，变成了脱离人的 次着手完成这个任务，揭露了私 上帝，变成了人顶礼膜拜并受其 有制中人的自我异化的人间的 支配的异己力量。他说：“人的神 “非神圣形象”。他用“势动异 不外就是人的被化了的本质。” 化”这个闻说明私有制补会中广 (《费尔巴哈选集下卷第518顶) 大劳者生产出来的芽动成果是 因此，最重要的任务就是要把人 化成为同劳动者相对立的东西， 从宗教偏见的统治下解放出来， 从而深刻地揭出了异化的根源在 打破把人束缚于天国的锁链，使 于私有制，揭露了资本主义科削 人遍求世俗的幸福。费尔巴哈楊 的罪恶本质，从而作出了消灭私 穿了神圣形象的世俗的人本学的 有制，进行共严主义革命的结 秘密，把神还原为人，狂反宗教神 论。在成熟期的马克思著作中， 学中建立了功绩，并在此基础上 异化概念仍是马克思主义哲学 指出了黑格尔哲学是学的最后 和经济学的一个具体内容，是用 的避难所和合理支柱；刊他小八了 经济事实说明的一种社会历史现 解人的本质在现实性上“是·切 象。马克想在《资本论》中指 社会关系的总和”，没有摆脱难心 出：在资本主义制度下，工人劳 史观的桎格，因而也没能指出消 动创造的一切，对玉入阶级果 除异化的华命道路。 说都变成了巴的力瑟，变成了 马克思和恩格斯批判地继承 资术家支配工人的权力。“资本关 了黑格尔、费尔巴哈的异化思 系使汇人处于和他自已劳动的头 想，发展了主体和客体、理论阳 现条件完全无关、相外化和机异 实践统一的原理，并运用于政 化的状况”。(《资本论》第3卷第 治、经济现象的分祈，从赋 100页) 予异化概念以全新的内容。马克 资阶级学者认为异化是马 恐指出，“人的自我异化的神圣形 克思《经济并一铛学手》的 -174 ==========第187页========== 中心，思想，说它揭示了马克思的 学者亦简有体有用，何谓体？ 社会主义情绪背后的伦理一人 叩物质。何谓用？即精神。警知 道的动机，提出了“人的本质的全 人之一身，五官百骸，皆为体， 面实现和发展”的任务，根本不 属于物质；其能言语动作者，即 是“通过剥夺剥夺者而实现的生 为用，由人之精神为之”(《军人 产资料的社会化和废除剥削”。无 精神教育》)。他把物质说成是 疑，这是对马克思的异化思想的 “体”，把精神说成是“用”，指出 曲解。 没有物质之“体”，也就没有精神之“用”。但又悦：“人者有精神之 孙中山(1866-一1925) 用，非专侍物质之体也。”（同 近代伟大的民主主义革命家、恩 上)这种“体”“用”关系，说明 想家。名文，字逸仙。广东香山 “用”并不是由“体”派生的， 县（今中山县）人。少年家境贫 “体”和“用”同样是独立存在 寒。1894年，上书李鸿章，陈述 的。他根据达尔文的物种起源和 国事，但被拒绝。遂赴檀香山组 发展的生物进化论思想，认为 织兴中会，发动广州起义。失取 “达尔文氏之物种来由’出现 后，流亡国外。1905年，在日本 而后，始大发明者也，由是乃知 创立中国同盟会，确定“驱除鞑 世界万物皆由进化而成。”(《孙中 虏，恢复中华，建立民国，平均 山选集上卷，第140页)从地球 地权”的资产阶级革俞政纲。 的形成到人类生命的出现，都是 1911年，领导资产阶级民主革 物质进化的结果。世界进化分为 命，推翻帝制，建立民国。晚年 三个时期，其一为物质进化之时 接受中国共产党的帮助，决定实 期，其二为物种进化之时期，其 行联俄、联共、扶助农工三大政 三则为人类进化时期。他以进化 策。1924年1月，在广州召开中 论观点论述了地球的起源、物种 国国民党第一次全国代表大会， 的进化，以及人类的起源和发 把阳三民主义发展为新三民主 展，这是唯物主义进化的自然 义。1925年，在北京逝世。 观。 在哲学.上，孙中山肯定物质 在认识论上，孙中山提出 是“体”，精神是“用”。说“中国 “知难行易”学说，认为行在 175一 ==========第188页========== 先，知在后。知是从行中来的 中，观辮到自然界有天地、日 能实行便能知，能知便能进步。 月、干夜、寒晷、明暗、死生、 为了重视行在认识中的作用，强 孔挂、耀雄以及人类本身有男女 调“不知亦能”、“人类之进 等现象，逐步形成」阴阳这样两 步，皆发物于不而行者也，此 个哲学范券。阳代表积极、进 自然之理则，而不以科学，之发明 取、興强等阳性特性和具有这些 为之变易扩地。故人类进化， 特性的率物。阴代表消极、退 以不知而行者为必要之门径地。” 守、柔等阴性特性：和具有这些 (同上书，第162页)他横调：对 特性的事物。古代校茶的唯物主 于知的重要作用。但没有看到认 义哲学家认为：世界是由阴、阳 识实尖践之具体的历史的统一， 这两种“天地之气”构成的。世 制裂了知新行的辩证关系。 界是在这两种相互对立的“天地 孙中山的社会历史观，是民 之气”的运动推移下发生、发展 :迥.认为“万史的源心是民 着 生·不是物原。”（同上下卷， 我国古代的阴阳观念最早出 第7：页)所谓“民生就是人民的 现在《周易》-一书。周易等…书 生活，社会的生存，国芪的生 的卦辞、爻辞中。虽然漫有吗阳 计，群众的生命。”（同上书，第 这个名、但兰，构成八卦基础 765项)“所以民生问题才可说是 的两个主要的卦一乾卦和神卦 社会进化的原动力。”（同上书， 就是天地、阳阴的象征。乾为 第8：页)由于不能正确说明历史 天。属阳。坤为地，属阴。它装 发假的动力，从陷入腰心更 示天进、阴孕育庄长者万物。另 观。 据国语·调语记钱，公元前779 著作编入g中山会的÷.《孙 年泾河、测、濟河充域发生强烈 中山远集辛。主要暂学著诈作有《孙 地震。周大夫伯阳父说：“夫天地 文学说》。 之气不失其序。若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不 明阳 中到古代朴於唯哪 能丞，于是有地震”。这是我国古 主义哲学的重要沁胨。代的人 代关于阴阳观念的最早记录。 们在生严活动和社会实线的过程 阴阳观念是一种朴素的唯物 -176- ==========第189页========== 主义思想和朴素的辩证法思想。 级，猎助于国家政权，在政治上 它对于我国古代的天文、历数、 和思想上也占统治地位。人不 医学的发展起过很大的作用。到 同的阶级地位决定着他们的不同 了战国时代，随着五行思想的盛 的政治立场和世界观。 行，它被一些唯心主义哲学家所 阶级是一个历史范畴。阶级 利用，赋与了浓厚的神秘主义色 的存在仅仅同生产发展的一定历 彩。例如，以邹衍为首的阴阳五行 吏阶段相联系。在原始社会一个 家就把阴阳观念和五行观念揉和 相当长的时间里，生产力水平极 到一起，倡导阴阳五行说。但 其低下，人们生产的东西除了维 是，阴阳观念的合理因素始终被 持最起码的生活寤要以外，没有 一些唯物主义哲学家所继承，并 对余，因此还没有产生别削和阶 且在古代的科学发展中起着积极 级的可能。到了原始社会末期， 作用。 随着生产力的发展，人们能够生产出超过维持自身芳动力所必需 阶级 “所谓阶级，就是 的产品，即出现了剩余产品，从 这样一些人的集团，这些集团在 而使一部分人占有另一部分人的 历史上的定社会生产体系中所 劳动有了可能；而随着社会分工 处的地位不同，对生严资料的关 和商品交换的发展，以及生产资 系（这种关系大部分是在法律上 料私有制的出现：占有较多生产 明文规定了的)不同，在社会劳 资料的富裕氏族成员，先是把战 动组织中所起的作用不同，因而 争俘虏变成奴隶，以后又把无力 领得自己所支品的那分社会财當 偿还债务的贫穷的氏族成员变成 的方式和多寡也不同。所谓阶 奴隶，于是社会阻发生了到削和 级，就是这样一些集函、由于它 被剥削、统治和被统治的关系， 门在一定社会经济结构中所处的 人类由此分裂为对立的阶级。 地位不同，其中一个集团能够占 由于生产方式的不同，人类 有另一个集团的劳动。”(《列宁选 历史上依次出现过三个阶级社 集第4卷第10页)对生产资料 会，各自存任着两个对立的基本 的占有关系，是阶级划分的基本 阶级。在奴隶社会是奴求主阶级 前提。经济上占统治地位的阶 和奴隶阶级，在封建社会是封建 177- ==========第190页========== 地注阶级和农民阶级，在资本主 内还存在春阶级。 义社会是资产阶级和无产阶级。在各阶级社会里，除了两个对立 阶级斗争 阶级与阶级闻 的基个阶级以外，还有一些非基 基予子经济利益和政治要求的根本 本的阶级，主要是新产生的新的 神突而发生的斗争。是社会分裂 阶级和在分化、死亡中的阶级及 为阶级以后出现的基本社会现 个体劳动者。 象。在人类历史上，依次出现过 阶级的这种划分是以生产的 奴隶社会、封建社会和资本主义 不是为基础的，它将被社会生汝 社会三个阶级社会，各自存在着 力的充分发腰所消灭。列宁说： 两个对立的基木阶级。奴隶主阶 “社会主义就是消灭除级。”(《列 级、封建地主阶级和资产阶级为 宁选集》第4卷第10页)无产阶 了维护和加强他们在经济上的统 吸夺取政权后，首光是消灭剥削 治地位，必然要用尽一切办法来 阶级。但是，无产阶级要完全消 压迫和奴役被统治阶级。被统治 灭-切阶级和阶级差别，除了依 阶级为了摆脱被剥削被奴役的地 靠无产阶级专政的政治力量和人 位，必然要起来同统诈阶级进行 民觉悟的极人提离以外，还必须 并争。这样就形成和展开了两大 不断提高生产力，不断赠人社会 对抗阶级之问的阶级斗争。此 正义的经济力量：并在此基础上 外，在一种剥削制度代替另一种 不断地使社会主义生产关系更加 剥削制度的过程中，新的剥削阶 完善，使工农之间、城乡之间、 级同归的剥削阶级之间，基于经 脑力劳动与体力劳动之间的本质 济利益的冲突，也进行着激烈的 港别逐步消灭。只行到社会生产 斗争。马克思恩格斯指出：在有 力发展到这种程度，对生产资料 阶级对立的“一切社会的历史都 的阶级占有和政治上、精神上的 是阶级斗争的历史。”(《马克思恩 阶级占有，不仅成为多余的，而 格斯选集》第1卷第250页)阶级 且成为经济、政治和精神发展的 斗争有经济斗争、政治斗争和思 障碍，阶级才能最终消灭。社会 想斗争三种基木形式，其中政冷 上义社会是由阶级社会向无阶 斗年是主要形式。 级社会过渡的社会，在一定时期 阶级斗争是阶级社会生产关 178 ==========第191页========== 系翻生产力盾的樂表现，义 逊续进行经济上、政治上和思趣 是解火这种矛盾，推动社会发展 上的阶级斗年。但是，在社会主 的直接动力。当旧的生产关系已 义社：会，阶级斗争已经不是解决 经成为生产力发展的桎梏时，就 社会矛盾的主要形式和手段，进 要改变时的生产关系，而改变旧 行阶级斗争必须围绕着发展生严 的生产关系，就意味着代表这种 力这个中心任务，并为它服务。 生产关系的对削阶级的灭亡。因 社会主义社会的发展，必然导致 此，原来占统治地位的剥阶级 阶级的消灭，随着阶级的消灭， 快不会自动退出历史玀台，他总 阶级并争也将归于消灭。 是要竭力维护旧的生产关系。所以，只有经近激烈的阶级斗争， 阶级观点 即阶级和阶级 由一些代表生产力发展要求的进 斗争的观点。是用阶级斗争观点 步阶级起来推翻腐朽阶级的统 和阶级分析的方法来研究人们的 治，才能为新的生产关系的建立 经济地位和对革命的态度的思想 和发展开辟道路。以生产资料公 理论。 有制为基祖的社会主义生产关系 马克思卡义诞生以前，某些 不可能在以私有制为基础的阳社 资阶级学者，知十八世纪末和 会内部产生，无产阶级只有推辮 上九世纪例的英国古典经济学家 瓷产阶级的统治，建立自已的统 和法国历史学家，看到了社会分 治，新的生严关系才能建立。 裂为利益对立的集团的现象，也 元产阶级反对资产盼级的斗 普武图从经济上解释让会阶级划 必然导政无产阶级专政。无产 分的原因。并指出阶级斗争是政 阶级政不是阶级斗舒的结束， 治变革的发端，十儿世纪初的空 而是阶级斗争在新形式下的继 想社会主义者也提出过关于阶级 续。在实现了生产资料公有、消 和阶级斗争的见解。但是由于历 灭了剥剃制度的社会主义社会， 史和阶级的局限，彪们都不能对 作为阶级的地主阶级和资本家阶 阶级和阶级斗年敞出科学的解 级被消灭了，阶级头年还将在一 路、马克思主义的严牛，实现了 定花围内长期存在。因此在大 社会科学上的革命。马克思在 力发展社会生产力的时、必然 1852华《致约·魏德迈》的信中 ==========第192页========== 说明了他对阶级斗争问题的新贡 奴隶社会，除奴隶主阶级和奴隶 献：“(1)盼级的存在仅仅同生 阶级外，还有小自由农、手工业 产发展的一定历史阶段相联系： 者和商人；在时建社会，除地主 （2)阶级斗争必然要导致无产 阶级和农民阶级外，还有手工业 阶级专政：（3)这个专改不过是 者和新产生的资产阶级和第-一批 达到消灭一切阶级和进入无阶级 无产者；在资本主义社会，除资 社会的过波…”。(《马克思恩格 产阶级和无产阶级外，还有地 斯选集第4卷第332一333页) 主、农民和其他小资产阶级。 阶级观点是马克思主义的个根 在中国，经过新民主主义革 本观点。 命和社会主义草命，消灭了剥削 马克思主义的阶级和阶级斗 制度，对剥削阶级分子进行了长 争观点，正确反映了阶级社会的 期的社会主义改造，阶级结构发 本质及其规律性。只有用它来观 生了根本的变化。目前，工人、 察和分析阶级社会的各种复杂现 农民、知识分子和其它挪护社会 象，才能认清事物的本质，得出 主义的爱国者，是我们国家的主 正确的结论。 人。而作为阶级的地主阶级、富 参见“阶级分析”。 农阶级、资产阶级已经不再存在，他们当中有劳动能力的绝大 阶级结构 指阶级社会的 多数人已经改造成为自食其力的 阶级区分和这些阶级的相互关 劳动者。当然，在一个相当长的 系。它由社会生产方式所决定 时期内，还有反革命分子和敌特 并随着生产方式的变化而变化。 分子，还有各种严重破坏社会秩 在剥削阶级占统治地位的阶级社 序的犯罪分子和蜕化变质分子， 会中，都有和当时的生产资料私 还有贪污盗窃、投机倒把的新剥 有制形式相适应的两个基本的对 削分子，还有极少数没有改造好 立阶级一一剥到阶级和被剥削阶 的地主富农分子和其它旧剥削阶 级。在这些社会里，由于存在着 级的某些残余，对他们必须实行 旧生产方式的残余和新生产方式 无产阶级专政，但是，他们已不 的萌芽，除基本的锨级外，还有 再可能形城·个完整的阶级。 些非基本的阶级和阶层。在 180 ==========第193页========== 阶级分析方法用马克思 趋势作出正确估量，才能区分 主义关千阶级和阶级头年的观 敌、我、友，确定依靠力量、团 点，观察和研究阶级社会的一切 结力量和打击对象，制定出正确 现象的根本方法。马克思主义的 的路线、方针和政策。 阶级和阶级斗争理论，是阶级社会及其规律性的正确反映，它提 阶级斗争形式…个阶级 供了认识社会现象的科学方法。 反对另一个阶级所采取的斗争方 在阶级社会，由于各个阶级不同 式。阶级斗争有经济斗争、政治 的利益和要求，产生出各种矛 斗和思想斗争（成理论斗争） 盾、冲突和斗争，形成错综复杂 三种基本形式。经济斗争是各阶 的社会现象。只有站在无产阶级 级之间为了维护本阶级的利益在 的立场上，用阶级和阶级斗争的 经济领域进行的斗年。政治斗争 观点对复杂的社会现象进行科学 是各阶级之间为了达到某项政治 分析，才能透过现象看出它的本 目的而进行的斗争。政治斗争的 质，找出社会发展的规律性。列 中心问题是夺取政权或巩固政 宁说：“马克思主义给我们指出了 权。思想斗争是各阶级之间在意 一条指导性的线索，使我们能在 识形态领域所进行的斗争。思想 这种看来迷离混沌的状态中发现 斗争是经济斗争和政治斗争的反 规律性。这条线索就是阶级斗争 映，并反作用于经济斗争和政治 的理论。”（列宁选集》第2卷第 斗争。在这三种斗争形式中，政 687页) 治斗争是主要形式。列宁指出： 正确运用阶级分析的方法， “从经济利益起决定作用的原理 分析社会各阶级的状况及其相互 中，决不应当做出经济斗争（即 关系，是无产阶级政党制定路线、 工会的斗争)有首要藏义的结 方针和政策的客观依据。“堆是我 论，因为一般说来，最重要的、 们的敌人？难是我们的朋友？这 ‘有决定作用的'阶级利益只能 个问题是革命的首要问题。”(《毛 用根本的政治改造来满足：例如， 泽东选集》第1卷第3页)解决 无产阶级的基本经济利益只能经 这个首要问题，只有运用阶级分 过用无产阶级专政代替资产阶级 析方法，对社会各阶级的经济地 专政的政治革命来满足。”(《列宁 位及其政治态度进行调查研究， 选集》第1卷第262页) 对各阶级间的力量对比及其发展 =181 ==========第194页========== 七画 严复(1353=1921) 近 对当时思想界有著积极的影响。 代资产阶级汝良主义思想家、翻 严复的哲学是机械喉物论。 译家。字又陵，又字几道。福建 他肯定客观世界的物质性，指出 候官（今闽茯）人。少年时入福 “天地元始，造化真幸，方物本 州政学堂读书，后留学英国， 体是已。”（天演论》佛法，按语） 学习海军。1879年回国，任北泊 又说“大宇之内，质力湘推，非 水频学堂总教习。1894年，甲午 质无以见力，非力无以呈质。” 战争失败后，提出维新变法主 (<译天斌论自序)以机械运动说 张，并创办《国闻报》。又译天 明物质世界的运动，把“质”（物 演论》、《原富)、《群学肄言》、 质)和“力”（运动之力）的相立 《法意》和《雕己权界论。但戊 作用肴作是主宙万物发展的动 戌政变后，他仍然坚持改良主义 力。在认识论上，，认为客观事物 立场。1915年，支持袁世凯称 是“因”，人的认识是“果”，肯定 帝。“五四”运动时期，反对新文 “有外因，始生内果”（天演论》 化运动，最后成为封建复古派的 真幻，按蓝)。还宣传“物竞天 代表人物。 择，适者生存”的进化论思想， 复在留学期间，深受资本 认为“物竞酱，物争自存地：天 主义国家的自然科学和社会政治 择者，存其宜种也”(《原强》)。 学说的影响，主张向西方国家学 指出中国如洳能预应这种“天演” 习，提倡新学、西学，反对旧 规律，就会出翊变强，否则将会 学、中学。认为宋明理学为“无 “亡国灭种”。他的思想在当时起 实”、“无用”之学。他一面批判 过一定的进步作用。但他以生物 洋务液“中学为体，西学为用” 的自出竞争代替社会上的阶级斗 的主张，同时又大量翻译西方资 争，则是错误的。他的进化论， 本主义国家的政治、哲学和自然 是一种俗进化论。主张壁变、 科学等著作，较系统地介绍资产 渐进，在认质变、飞跃，主张改 阶级学术思想和让会政治制度， 良，否认黄命。他的著作编入 u182 ==========第195页========== 《筷官严氏丛刊》和《严译著 显著变动职态。毛三东说：“世架 丛刊》。主奖哲学著作有《原强、 就是这样一个辩证法：又动又不 《擗韩》和《译天演论自序” 动。炸是不动没有，狰是也没 等。 有。”（毛泽东逃集》第5卷第313页) 运动与静止运动是物质 唯心主义否认运动是物质的 固有的属性，是物质存在的形 属性，认为运动是离开物质的某 式。世界是物质的，物质是运动 种精神活动或“神”的作用。形 的，世界上没有不运动的物质 而上学或者把静：绝对化：否以 也没有离开物质的运动。运动同 事物的运动、发接、变化；或者 物质一样是永恒的，世界上的各 否认静止，把事测芬成瞬息万 种现象都是物质运动的表现形 变、不可捉摸的东西。机被唯物 式。根据科学已达到的认识，物 论否认运动形式的多祥性，把一 质运动有机城的、物理的、化草 切运动都归结为机城运动。这些 的、生物的、社会的五种基本形 观点正逝了运动和静止的真实情 式。静是物质运动的特殊形 况，因面是错误的。 式，是事物处于相对稳定的不显著的量变状态。 进化论 明达尔文：主义。 物质的运动是绝对的、无茶 是关于物种起源及其发展一般规 件的，静止是相对的、有条种 律的学说。 的。运动和静L是对立的统一。 英国博物学家达尔文所着 没有运动就没有静止，静止在运 《物种起源一书为进化论奠定 动中存在，没有静止边无所谓运 了科学基础。它根据当时生物科 动，绝对运动包含着相对静止。 学的成就，论证了生物是从非生 绝对的运动使物质世界形成一个 物发展而来，论证了生物的进 统一的整体，相对静止使物质世 化，通过变异、遗传和白然选择 界显现了多样性。绝对运动和相 等方面的作用，出低级到高级、 对静北的结合构成唯物辩证法的 由简单到复杂、H种类较少到和 运动观。无论什么事物的运动都 类繁多。这样，它便把发展、变化 采取两种状态，相对静止状态和 的观点带进了生物学，有力地打 183= ==========第196页========== 击了形而上学自然观。列宁称进 的。”(《斯大林全集第1卷第277 化论“第一次把生物学放在完全 页) 科学的基础上，确定了物种的变 进化与革命的关系是量变与 异性和承续性”(8列宁全集》第 质变的关系。进化是革命的准 1卷第122页)。达尔文进化论是 备，没有进化就没有革命；革命 十九世纪自然科学的三大发现之 是进化的完成，为新的进化开拓 一，它为马克恩主义哲学的产生 道路。进化与革命在不同的历史 提供了一个自然科学基础。 条件下，具有不同的形式与内容。 进化论过分强调“生存完争” 在有敌对阶级存在的社会里，黄 在物种发展中的作用；片面强调 命是大规模的、急风暴呐式的阶 进化，否认飞跃。这些弱点被资 级斗争，在无阶级社会里，革 产阶级思想家利用来作为帝国主 命就不采用政治运动、爆发的形 义侵略、掠夺弱小民族，镇压无 式了。 产阶级革命运动的理论根据。 否定之否定规律 亦称 进化与革命是社会发展 “肯定否定规律”。它是唯物辩证 中量变与质变的两种形式。这里 法的基本规律之一。任何事物内 的进化是指社会处于缓慢的、逐 部都包仑着肯定与否定两个因素 渐的量变阶段，革命是指社会 的对立。当肯定因素居于矛盾的 处于迅速的、根本的质变阶段， 主导方面时，事物保持现有的性 通常是指用暴力粉碎旧制度，建 质、特征和倾向，这是事物的肯 立新制度的活动。斯大林说：“当 定阶段。当事物内部的否定因素 进步分子自发地继续进行自己的 战胜肯定因素而成为矛盾的主导 日常工作，使旧制度发生一些小 方面时，事物的性质、特征和趋 的变化、量的变化的时筷，运动 势就发生变化，这是事物的否定 就是进化的。当这些进步分子联 阶段。在事物的否定阶段里又孕 合起来，抱着一个共同思想向敌 育着新的否定因素，矛盾双方经 人营垒冲去，以期根本消灭旧制 过斗争，新的否定因素又取代第 度，使生活发生质的变化即建立 一个否定方面祈获得支配地位， 新制度的时候，运动就是革命 这就是否延之否定阶段，即新的 -186- ==========第197页========== 肯定阶段。在这一阶段上往往重 发展是出折商进的，因此我门搞 复出现怕的肯定阶段的某些性 革命和建设，要推备上必要的 质、特征和倾向，但这是在更高 路，同时牢记前进的总方向。既 基础上的重复。事物这种由肯定 然这一规律是普遍的，又是特殊 到否定，义由否定到否定之否 的，那么无论做什么工作都必须 定，如此循环往复，曲折上升的 遵循这一规律，而对不同的事物 发展的规律，即是否定之否定规 则又必须采取不同的否定方式。 律。 恩格斯说：“这一点和其他一切一 否定之否定规非“是一个极 样，足应该学习的。仅仅知道大 其普遍的，因而极其广泛地起作 茇植株和微积分属于否定的否 用的，重要的自然、历史和思维 定，既不能把大麦种好，也不能 的发展规律”(《马克思恩格斯选 进行微分和积分，正如仅仪知道 集第3卷第181贡)。世界上任 靠弦的长短粗细来定音的规律还 何一个事物都是经过肯定、否定、 不能演奏提琴-一样。”（同上书第 再否定向前发展的。辩证的否定 182页)用否定之否定规律说明世 是扬弃，是既克服又保留。任何 界是重要的，但用以指导人们有 …个事物都要经过两次否定（即 效地改造世界，更为重要。 两次转化)，才能克服事物的消极东西，保留事物的积极东西，扬 两点论是毛泽东对唯物 弃才能得以充分实现，使矛盾得 辩证法的一种通俗表述。“一点论 到根本解决，形成周期性的发展 是从古以来就有的，两点论也是 过程。否定之否定规律的表现形 从古以来就有的。这就是形而上 态是多种多样的。恩格斯说，否 学跟辩证法。”(《毛泽东选集》第 定的方式“首先取决于过程的一 5卷第320页) 般性质，其次取决于过程的特殊 两点论的基本思想是：世界 性质。”“因此，每一种事物都有 上一切事物、现象和过程都包含 它的特殊的否定方式，经过这样 着互相矛盾着的两个侧面，都存 的否定，它同时就恭得发展”（同 自已的两点；事物、现象和过程的 上书第182页)。 两个侧面既对立义统一，是一一种 否定之否定规律决定事物的 矛盾关系。事物正是由于其内部 185- ==========第198页========== 的产远光鞋总发国、变作 两课观是关于批界 两点论求认识的：浙 发厌法刘的两根本立的 题，月大火千盾，部对江金：面 论和塊点。毛泽东说：“在人类 的观点；妩看到事物的正面：义 的认识妃中，从来湖关于字宙 看到事物的反；既看到第物的 发展法则的两种见解，一种是形 跳在，又到物的将农，桃看 而上学的见吊，一种是辩证法的 到事物的左要之点，又看到物 现罪、形成了互7访的两种字 的非主要之点、倒二者的区别 .”(《毛泽东迭华》第】卷第 和联系。谷刚，只知其一，不知 275页) 其二，就会犯形上学、片面性 两种发展视对立的焦点在于 的错误 是否承认率物内的矛盾性。形而上学否认事物的矛盾，因丽它 两避性是陶白身所閻 只看到孤立的个别的事物，霜不 有的对立统一的两种属：，即矛 到它们之闻的相互联系；只看到 盾性。超界土任何事物元不包含 它们的存在和静止，看不到它了 着本质自身的矛盾，所以，无不 的运功和发展多只君减它的个 只有两重性。护东说：“设界 州方面，看不到它有的全体多只 上一切事物九心不有两茧性( :到外部原因，看不到内部原 对立统一规律)一样，国主义 因。形面上学的发展观是片面的、 一切反动派也有两重性，】 胡象的发展观。唯物详证法的宏 是真老虎又是纸老虎。”（毛泽东 展观，从物的自身矛盾出发， 选集》第4卷第1136所) “在对现存事物的特定的理解 事物的矛盾性：各有自已的 时也含对现存事粉的否定的理 点，事物的两蕴性也各不相同。 解，即对现存事物的必然灭亡的 帝国主义和一切反动派的两重性 阻解”(《马克思恩格斯选集》第2 是真老虎与纸老虎，乱子的两正 卷第2i8顶)。唯物辨证法不仪看 性是坏厨群与好事。为r物的两 到物的区别，而日要石到它了 性，-一定要实事戏是，其体精指况 的联系：；不仪昏倒到扩物的存狂， 具体分析。 要不倒'它的发多不仅货 186w ==========第199页========== 到事物的个别方面，而.且要看到 子和敌特分子、各种严頊腹环社 它们的全体：不仅看到事物的外 会生义秩序的犯罪分子和蜕化变 部原因，而且要看到它们的内部 质分子、贪污盗窃和投机倒把的 原因。唯物辩证法的发展观是全 新剥削分子、没有改造好的极少 面的、具体的发展观，是唯一科 数地主富农分子和其它进行反社 学的发展观。 会主义政治经济活动的问剥阶 在人类认识的历边上，一直 级某些残余的矛盾。一切赞成、 存在着两种发展观的斗争，而且 拥护和参加社会主义建设事业的 今后还将斗争下去。在阶级社会 阶级、阶层和社会集团之间的矛 里，两种发展观的斗争主要是阶 盾，是人民内部的矛盾。它包括 级斗争在世界观上的反映，在无 工人阶级内部的矛盾，农民阶级 阶级社会里，两种发展观的平争 内郑的矛盾，知识分子内部的矛 则是认识中正确与错快斗争的表 盾，其他拥护社会主义的爱国者 现。 内部的矛盾，工农两个阶级之间的矛盾，工人、农民同知识分子 南类不同性质的社会务盾 之间的矛盾，工人、农民、知识 指敌我矛盾和人民内部矛盾。 分子同其它拥社会主义的爱国 敌我矛盾是由于政对阶级之间的 苕之间的矛盾，等。人民政好同 根本利益相互仲突而产生的矛 人民群众之间的矛盾，包括国家 盾。人民内部矛盾是在人民之间 利益、集体利益与个人利益之锏 利益根本…致的基础上产生的矛 的矛盾，民主与集中的矛盾，领 盾。 导与被领导者的矛厢，国家机关 两类社会矛盾在不同的国家 某些工作人员的官像主义作风同 和各个国家的不同的历史时期， 群众之闻的矛盾，郑是人民内部 有着不同的内容。在中国现阶段 的矛盾。 社会主义建设时期。一切反抗社 两类让会矛盾的性质不同， 会主义革和敌视、破环社会主 解决的方法山不同。对敌我予盾 义建设的社会务社金集问 要采取专政的方法去解决；对人 人民之间的矛盾，都是敌我矛 民内部矛眉则采取民主的方法去 盾。它包括人民群众同反革命分 理。两类不同性质的矛盾在一 -*187 ==========第200页========== 定的茶件下是可以互相转化的。 能用自身的器官或简单地利用现 例如，中国的工人阶级和民族资 成的自然物，适应自然界，面不能 产阶级之间存在：着剥判与被剥削 制造工具、芳动是从制造工具开 的矛盾。这本来是对抗性的盾， 始的，并使人类从动物界分化出 但在中国的具体条件下，民族资 来。劳动创造了人类本身，是人 产阶级有两面性，如果处理得当， 和动物的最后的本质区别。人类 可以转变为非对抗性的矛盾，用 要想生存，就必须劳动，从自然 和平的方法解决这个矛盾。如果 界取得各种物质资料：只有通过 处阻不当，不足对民族资产阶级 劳动解决衣、食、住、行的问题， 采取团结、批评、教育的政策， 人类方有可能从事诸知文学、艺 或者民族资产阶级不接受这个政 术、科学和政治等活动。劳动是 策，那么工人阶级同民族资产阶 人类社会存在和发展的基础。劳 级之闻的矛盾就会变成敌我之间 动过程必须具备三个基本要 的矛盾。毛泽东关于正确区分和 素：（一）人本身的有目的的活动， 处理两类不同性质的社会矛盾的 即劳动者本身：（二)劳动对象； 理论是对马克思主义的社会主义 (三)劳动资料，主要是劳动工 革命和建设学说的重大贡献。 具。三者中劳动者是最重要的要素，但其它两个要素也是不可缺 劳动是人们使用工其改 少的，只有劳动者和劳动对象、 造自然物，使之适合自己需要的 劳动资料结合起求，劳动才能实 有目的的活动，即劳动力的使用 现。 或消费。劳动分为脑力劳动和体 劳动必须在定的生产关系 力劳动。（见《脑力劳动和体力劳 中进行，离开一定生产关系，离 动》) 开社会，便无所谓人的劳动。生 芳动是人类特有的活动，与 产关系中生产资料所有制是生要 动物的活动相比，有着本质区别： 的、决定性的，生产资料所有制 (一)劳动是一种有意识有目的 的性质决定芳动的性质。原始公 的活动，动物的活动是无意识的 社生产资料氏族公有，它决定 本能活动；（一）劳动起人扩使州 了人小业等地进生劳动，共 自己制造的1工其进行K的，动物)！ 同分享动战果。在以私有制为 ==========第201页========== 基础的社会里，劳动者在生产过 发展规律、排界资本主义体系危 程中处于被支配地位，遭受各种 机加深和资本：义国家间战争不 剥削和双役，严重地摧残着他」 可避免、消灭城市和乡村之闻、脑 的体力和智力，劳动成了劳动者 力劳动和体力劳动之间的对立和 的沉重负担。社会主义社会废除 差别等问题，不但对马克思主义 了生产资料私有制，建立了生产 的经济理论作出了贡猷，而且深 资料社会主义公有制，消灭了剥 刻阐述和发展了马克思主义哲学 削，劳动者成为生产的主人，从 的许多重大理论观点。 而劳动的性质也发生了根本变 本文针对苏维埃国家可以 化，它从被剥削、被奴役的劳动 “制定”和“废除”规律的错误 变成了光柴、豪迈的事亚，成为 观点，阐述了经济规律的客观性 每个有劳动能力的公民的神圣的 和人的主观能动性及其相互关 权利和对社会应尽的义务。到共 系，指出人们能发现这些规律， 产主义社会，劳动将从一种负担 认识它们，遵守它们，不能改变 变成一种快乐。 和废除它们，更不能制定它们。对客观规律的任何违反，都会带 《苏联杜会主义经济问题》 来混乱和破坏。但是，人们在它 斯大林的著名经济学著作。 们面前并不是无能为力的，人们 写于1952年2-9月，先后在 可以发现它们，利用它们、限制 《真理报》上发表。编人《斯大 它们发生作用的范围，为人类造 林文选下。 福。文中还论述了社会经济规律 这部著作根据马克思主义哲 和自然规律的区别，指出一些社 学和政治经济学基本原理，总结 会经济规律是在一定的历史时期 和概括了苏联社会主义革命和建 中发生作用的。 设的历史经验，批评了雅罗申柯 文中还论述了生产关系一定 等人的错误经济理论，系统闻述 要适合生产力性质的规律，并着 了社会主义制度下经济规律的客 重考染了它在社会主义社会的作 观性质、社会主义制度下的商品 用形式和特点，强调在社会主义 生产和价值规律、社会主义社会 制度下，生产关系和生产力之阎 的基本经济规律和有计划按比例 是有矛盾的，而“完全适合”这 189- ==========第202页========== 种说法不能在绝对意义上来理 和唯心主义混合起来，建立一种 解，花是说明在社会主义制度 超乎二者之上的哲学体系。马赫 下，通常不会弄到生产关系和生 主义就是“折衷主义杂拌”的典 产力发生冲突，社会有可能及时 型。 使落后了的生产关系去适合生产 折衷主义的主要特点及其表 力的性质。由此提出，在社会主 现是从主观需要出发，用二元 义条件下，经济发展并不是以爆 论、调和论来代替辩证法。折衷 发的方式，面是以逐渐过渡的方 主义有时把矛盾双方等同起来， 式进行的，从矿指明了社会主义 不分主次；有时把矛盾双方调和 社会经济发展的特点。 起来，混淆是非影有时在对立的 这部著作还探讨了消灭“三 思想上建立自己的体系；有时在 大差别”的途径问题，提出了从 原则问题上模棱两可、游凝回 社会主义过渡到共产主义的三个 旋。折衷主义总是这一方面，那 基本条件：（一）切实保证整个社 一方面，既同意这点，又同意那 会生产的不断增长；（二）把集体 点，貌似公允全面，实际上是把 所有制提高到全民所有制水平， 两种起本不相容的东西无原则地 用产品交换代替商品流通；（三） 对等地结合起来，抹煞事物的木 发展科学文化，保证社会成员的 质区别，曲事物的矛盾关系， 体力和智力全面发展的需要。 取消矛盾洋争，其实质是形而上 《苏联社会主义经济问题”是 学。 苏联三十多年社会主义建设经验 改治上的机会主义是与理论 的结晶，是马列主义与社会主义 上的折衷主义紧密地联系在- 具体实践相结合的物，不但丰 起的。折衷主义是一切反动势 富了马克思主义理论宝库，而且 力，机会主义、修正主义的理论 具有实际的指导作用。 工具。列宁说：“把马克思主义改为机会主义的时候，用折衷主义 折安主义是把各种不同 冒充辩证法是最容易欺骗群众 的思想理论机械地并谈在一起的 的。”(《列宁选集》第3卷第188 一一种形而上学思想方法。在哲学 页) 上，折装主义者企图把唯物主义 -190 ==========第203页========== 《坑日游击战争的战略问 正规战弃，争政最疳胜利的必要 题 毛泽东的重要军事著 途径。” 作，写于1938年6月，编入《毛 这部著作关于抗日战发展 泽东选集。第2卷。 规和游击战争的战路地位的理 抗日战争初期：在王明投降 论，是对马克思主义军事学说的 主义路线影响下，党内外有许多 重大发接多关于抗日战争中各种 入经视我党领导的游击战争，寄 矛盾因素及其发展运动的分析， 希望于正规战，特别是国民党华 关于人的主观能动性对促进矛盾 队的作战。毛泽东批驳了这种观 转化作用的论述，是对马克思主 点，阐述了抗日游击战争发展的 义哲学的光辉运用。它的发表不 正确路线。文郢首先到体分析了 但从竿李路线上而且从思想方法 抗日战争的特点，强调抗日游 上武装了党和军队，蛟舞和坚定 战争的战略地位，指出，抗日战 了全国人民夺取抗日战争最后胜 争中，正规战争是主要的，游击 利的勇气和信心。 战争是辅助的。位在中国特定环境下，抗日游击战争便从战术范 批判实在论(Critlc3引r3al- 围跑了出来，向战略敲门，要求 ism) 现代西方哲学流派之 把它放在找略地位加以考亲。义 一。产生在美国，二十世纪初较 漳从保存自已消灭敌人这个战争 为流行。主要代表人物有：桑塔 的基本原则出发，具体阐述了抗 亚那、斯特朗、德雷克、洛夫焦 日游击战#的六个战略问题，即 什、普拉特、岁杰士、蒌拉 ①主动地、灵活地、有计划地执 等。这七个人在1916年！划共 行防御战中的进攻战、持久战中 !同编写一本润述他们理论观点的 的速决战、内线作战中的外线作 书，1921年出版了他]的《批到 战；②和正规战争相配合；©建 的实在论论文集》。他们宜称：“我 立根裙地，④游行战条的战访 门的实红诊并不是湖的-元实 御和战路进攻；⑤向运动战发 在论，业不仪以是逻解的实在 展：@指挥关系。文指出：这 沦，而几避但了明达痧碍‘新' 六项战胳纲领，“思达到果在和发 实在论得到普遍接受的许多困 锻自已，消灭和驱逐敌人，配合 。”毽门俨然以“科学的”实在 -1 ==========第204页========== 论出现，故称“批判的实在论”。 地，倒是成为主体与客体之间的 批判实在论同新实在论相 一座屏障。可见，比判实在论完 反，它否认主体与客体的同一， 金是用不可！论改造新实在论， 用不可知论来修缀新实在论。它 因面它是比新实在论更加荒谬的 认为，主体与客体的存在，都是 唯心论哲学。 各自独立存在的，尽管认识来自客体，但客体的存在是无法认识 批判理性主义出现于二 的；“知觉材料并不是被知觉的对 十世纪二十年代，它的创始人是 象的实在部分或被选取的形象”， 奥地利哲学家卡尔·波普尔。五 因为没有任何证据绝对保证这些 十年代起逐渐受到哲学界的普遍 感觉材料是外界存在的特性。这 注意。它代表当代英国哲学中的 样，批判实在论就从新实在论的 一股思潮。批判理性主义这个术 主客体完全等同论，走到了另一 语是从理性主义一词衍生出来 个极端一客体的不可知论。如 的。它首先标志反对经验主义， 塞拉斯认为，“所给予”（即惑觉 不论是培根的归纳主义的经验主 材料)的东西全部都是当时心理 义还是逻辑实证主义的经验主 存在体的特征。德雷克认为：“材,义。其次，它标志着不同于哲学料作为材料仪仪是一个本质， 史上的理性主义，例如笛卡儿的 是一个被认为的但不一定是实 理性主义。 际的存在体。它可能有或者可 与经验主义不同，批判理性 能没有。”另一位批判实在论者斯 主义主张：科学进步、知识增 特朗刚认为：“在感官知觉中被给 长、认识过程，都不是从观察开 予我们的东西，是作为一个意义 始，不是以经验为基础，而是从 的感觉而不是作为一个事实的感 问题开始：猜测性理论通过理性 觉一或者更正确地说，被给予 自由创造提出来，而不是从对经 的是意义，而不是感觉。”这样， 验的归纳中得来。批判理性主义 批判实在论就在主体与客体之 强周理性的态度，即批判的态 间，设定了·个超时空的“纯 度，从错误中学习的态度。波普 粹地逻辑的实有体”，它不但不 尔说，人人都有某种哲学，我们 是主体认识客体的桥梁，相反 大家对许许多多事情想当然。这 192 ==========第205页========== 种非批判性的假定常常具有哲学 克思主义的黑旗。1875年，正当 的性质，对这些假定进行批判性 德圆社会民主党刚刚实现统一的 的审查就是哲学的任务。批判理 时候，他以社会主义“改革家” 性主义同时又给经验在科学研究 的面貌出现，从哲学、政治经济 和知识增长过程中留有显著地 学和社会主义等方面提出了一整 位，承认观察和实验作为对理论 套反动理论，全面政击和篡改马 进行检验的方式是重要的，可以 克思主义，并阴谋分裂刚刚统一 把它们看作属于对理论的批判性 起来的社会民主党，把它拉向资 讨论。一个试探性假设是否成立， 产阶级轨道。 是否经得起检验，还要看它与经 杜林的哲学是以唐俗唯物主 验事实是否符合。经验能够否证 义为基础的折衷主义大杂烩。他 一个理论。凡是与经验不一致的 偷运康德的形而上学，剽窃器格 理论，都在各种假设的生存竞争 尔的唯心主义，并把孔德的实证 中被淘汰。 论和庸俗唯物主义拼凑在一起， 批判理性主义把科学理论都 形成一个庞杂的自相矛盾的体 当作假设，认为它们决不可被证 系。一方面，在解决哲学基本问 实。区分科学与非科学（或伪科 题上，他主张物质第一性，意识 学)，其判据在于可否证性。按照 第二性多另方面，在其哲学体系 这个分界标谁，批判理性主义不 构成上，又竭力宜扬唯心主义先 承认马克思主义是科学。波普尔 验论，鼓吹先有世界的模式、原 公开反对唯物史观，反对任河专 则和范踌，然后应用于自然界和 制和独裁，提倡表现批判理性态 人类历史，构成现实世界。在发 度的开放的社会。 展观上，他攻击辩证法，否认客观矛盾，认为矛盾就是背理，就 杜林(Karl Eugen Dahri-- 是荒谬，从而把世界看成毫无联 ng,18831921) 德国力 系、相互脱节的现象；在认识论 学教授、哲学家和经济学家。出生 上，他否认真理发展的辩证法， 于普鲁士官馀家庭。曾在柏林大 认为“真正的真理是根本不变 学任教。 的”，扬言自己达到了“永恒的、 杜林从1867年就挑起了反马 最后的终极真理”。 193- ==========第206页========== 在名学方：资附 衬范两脖.指形松手”神的长系。 级游公游治泛昌博阳 形与神，河背为第·*的，何若 利余价的学说和资本丰义孕济： 为第二性的，是汉唯吻主义与 机的理论，并人宜杨雅心主义 唯心主义的童要示志之一。《庄 的暴力论。他把政治上的暴力当 子·知北游》：“精神生子道，形 作“基础性的东西”，而把经济关 本生于精”，三厨时变谦译《法 系看成“第二等的苹实”，并从 经：“神以形为庐，形坏摊不 “永恒正义”的藏出发，快煞 亡。”齐梁武帝《敕答臣下神灭 暴力的阶级性，靶一→切最力都霜 论》中说：“戏三至(、形、遮) 或绝对的坏事，否认革命暴力在 设教。皆云〔神们不灭”。主张神 历史上的重要作用。 不依颜于形体面班立存在，形松 在社会上义鲤论方面，数跃 起从产生的，种是第一 资产阶级改良主义，芷张在不改 的。这是唯心主义神观。唯衫 变资本主义生方式的条件下， 主义观测州泛，背子指出： 实行“劳动平等”和“分配平簪”。 “形具而神生，妤恶喜怒哀乐藏 杜林的反想，架到了柏 ”(《荷子天论》)汉代谭指 恩斯坦等机会主义者的支持，一 出：“精神居形你，犹火之然（燃 度在党内流泛脸，派领 烛卖”(《新论·形神》)，正允但 独倍倍尔也-一受到蒙骗。5马 说：“天下元班之火，世间安 克思的支持下，恩将断写了《反 得有无体班：奥之精”（《论衡·按 让林论》一松醉了杜然一 配》)，都肯定特神依赖于形体， 的进攻，正了马克把正义，维 是二的，击了泻厨诡行的 和了党的别结统-一。从此，礼 殿神学。北时，佛教蓝 林托政治驿台：使迩了。 ,形神盟成恐战线 共主要著作有《暂学祸、 的中心。范镇溶《神灭论》，论证 《通民经济学让会王义批别 凉展了糕粉主义形思趣，节 史》、民经心初公度 出：“形粉冲之頹，者形之得”， 款。 以“形的存，形谢沙,、,语作的、 器油 了.的 f。尽 1. ==========第207页========== 了佛教关于灵魂不灭的宗敦唯 中中得以架留和复、为表面形北 七义命 所迷惑。在找命作中，必须反对那种只注獄形式而忽视容的 彩武生义 是一种片面追 形式主义 求形式而忽视内容的形而上学现点、方法和作风。它在认识上 形式凝鹤 评究思集形式 是裂形式与内容的辩证关系。 结构及其规非的科学。它橄尾 脱离示内容，片面夸大事物表 体的思维内容、从形北结构方面 面形式的结果。形式主义还有社 计究概念、榭、推塑及其获系 会阶级根源，它是奴隶主阶级、 的规律。其基本规律有同律、 继主阶级小资产阶级的思根作 矛盾律、排中律和充捉塑由种。 风。形式中义在我]党内和革命 它告诉入子正确地使用既 头伍内匙有反映。比如，在学习 念、判断和推理.方能思维县 上，理论脱离实际。搐“本本主 有确定性、一贯性和论证性，以 义”；在执行上级指示中，不去认 帮助人们正确地认识客观事物和 真酐究和解决实示问题，龙过 表达自己的思想。形式逻辑的规 场：在工作中，不注重实效，犒 律是一切人们所必须遵守的，违 大轰大嗡，等等。毛泽东批评这 反`了它：就会引起思维的视乱。 种情况时指出：“为什么党内策路 形式逻辑的研究始于古代。 路线总是不能深入群众，就是这 中国春秋战国时期的器子、荀 种形式主义在亦里作怪。”〔《反对 子、公孙龙、韩非等人的成就较 本本主义《毛泽东著作选读甲 大。墨子及其学派所著的《墨 种本第21一22页) 经、《大取、《小取》等，对恩 证唯物主义认为，形式与 维形式及其规律进行了比较系统 内容既对立义统·。形式主义片 的研究。古希腊的亚里土多德 面逸求形式，一方面无视形式对 (公元前384一322年)是古代 内容的依赖关系、在内容发生变 西方形式逻辑的奠基人。他所著 化好候拘守侣式班阳得物 的《工县论、《形而上学》、论 1片起：另…方商君不到形式 伦醉》等著作，全面地研究了思 内容的雪。使门断形式 继聪式议思维观律，创立了较党 ==========第208页========== 整的逻辑体系。随着科学的发 器”一语。“形前上者”岁《物理 展，在近代、现代，形式逻择有 学之后》意义相近，故我们把 了很大的发展，特别是数理逻辑 《物理学之后或《后物理学 的发展，进一步丰富和发展了形 译为“形而上学”。 式逻辑的内容。同时，形式逻辑 在马克思主义以前的哲学 对现代科学思维的作用也大大的 中，特别是在古代，形而学乃 加强了。恩格斯指出：“形式逻辑 泛指研究超出有形实体之外（之 本身从亚里土多德直到今天都是 上)的抽象的学问。因此，在我 一个邀刻争论的场所。”(《马克思 国也有人把形而上学称为玄学。 恩格斯选集》第3卷，第465一 狄义地说，形而上学也是哲学的 466贡)在形式逻辑科学中，一直 别名。至今，西方哲学中仍有人 存在着唯物主义和唯心主义、辩 把关于经验花围以外的思想理论 证法和形而上学的斗争。唯心主 称为形而上学。 义和形而上学否认思维形式和规 马克思主义哲学所说的形而 则的客观基础，把思维形式和规 上学，就是“用孤立的、静止的 则歪曲成先验的或固定不变的、 和片面的观点去看世界”(《毛泽 纯形式主义的东西。 东选集>第1卷第275页)。形而上学认为，世界上的一切事物都 形而上学是指与辩证法 是互不联系，静止不变的：如果 相对立的反科学的世界观、方法 说有变化，也只是场所的变更、 论。“形而上学”一词来源于杀腊 数量的增减而已，没有质变、飞 文，原意是“物理学之后”。古希 跃，事物发展变化的原因不在事 腊哲学家亚里士多德一生写了许 物的内部，而在事物的外部，是 多著作，安德罗尼克在编篡时， 由于外力的推动。恩格斯说：“在 把专讲事物本质、神、灵魂、意 形而上学者看来，事物及其在思 志自由等篇审，放在研究事物具 想上的反映，即概念，是孤立 体形态变化的《物理学》后面， 的、应当逐个地和分别地加以考 称为《物理学之后》或《后物理 察的、固定的、僵硬的、一成不 学。我国《易经·系辞》中有“形 变的究对象。”(《马克思恩格斯 而上若谓之道。形而下者谓之 选巢》第3卷第61页) -196- ==========第209页========== 形而上学思想早在古代就产 形而上学唯物主义 亦称 生了，并在一个很长的历史时期 机械唯物主义。是以形而上学的 居于统治地位。十五世纪到十八 观点、方法去解释、说明世界的 世纪，随誊生产的发展，自然科 一种唯物主义哲学学说，是唯物 学把统一的世界划分为各个部 主义发展过程中所经历的三个历 分，把各种事物、现象加以分门 史形态之一。它是在欧洲十七、 别类的研究。这种研究较之古代 十八世纪资本主义上升时期科学 对世界的笼统的直观无疑是前进 进一步发展的基础上产生的·种 了·大步，从而推动了科学的发 唯物主义的世界观和方法论。 展。但是，这种研究方法也使人 形而上学唯物主义承认世界 们养成了不从整体、不从联系、 是物质的，意识是物质的反映。 不从发展上去观突事物的习惯。 这种观点在欧洲资本主义上升时 后来，培根、洛克把这种方法移 期，代表新兴资产阶级的利益， 植到哲学中来，形成了人类认识 高举无神论的旗帜，在反对封建 史上的形而上学发展阶段。 主义、经院哲学的并争中曾经起 在定历史条件下形成的 过积极的进步作用。形而上学唯 “形而上学的思维方式，虽然在 物主义者重视自然、研究自然， 相当广泛的、各依对象的性质而 反对宗教逃信，用科学捍卫了唯 大小不同的领域中是正当的：甚 物主义的应有权威。这种观点， 至是必要的”(《马克思恩格斯选 虽然正确地把握了自然现象总画 集》第3卷第61所)，但是，一跨 面的一般性质，但是郑不足以说 人广阔的研究领域，立刻暴落出 明构成这个总画面的各个部分的 其反科学的性质。马克思主义哲 细节；而细节不清楚，对总画面 学产生后，形而上学遭到了致命 也就不可能有具体的深入的了 的打击。辩证法与形而上学的斗 解。这是由于当时的历史条件、 争，在阶级社会中常常是阶级斗 自然科学发展水平以及资产阶级 争在哲学上的反映，在无阶级 的局限性所造成的。因此，使形 社会里，则是正确与错误、科学 币上学唯物主义有如下三个方面 与谬误斗争在世界观上的表现。 不可避免的缺陷：(1)机械性。形而上学唯物主义者企图用机械 197一 ==========第210页========== 力学的观，点来解驿一切自然现象 对辩证唯物主义和历史帷物主义 和过程，结果把世间纷你复杂、 的工具。 变化方千的不同质的事物现象都用机城力学的原理加以说明， 李款(1527一-一1602) 甚至把人也看成是机器，认为人 明末杰出的思想家。原名载资， 和动物的区别，不过是人这种机 号卓吾，又号宏甫，别号温陵居 器比动物这种机器“多几个齿 士。泉州晋江（今福建晋江）人。 轮”而已，(2)形而上学性。形 青年时代生活贫困，颠沛流离， 而上学唯物主义者用孤立、静止 后来做过云南姚安知府。他月睹 和片面的观点来观察世界，他们 统治集团的麽败，辞去了官职 不懂得世界的各个领域、各个方 专心从事于著书讲学。由于反对 面的各种事物和现象是一个相互 封建道统思想，被统治者视为 制约、相互联系的整体；不能把 “异端”、“妖人”，以“政倡乱道， 世界看作是一个不断运动、变化 惑世诬民”之推，逮捕人狱，最 和发展的历史过程。有时虽然他 后在狱中自杀。 们也认为世界是处于永恒的运动 在哲学上，李资反对程朱学 中，但却把运动的原因只归结为 派把“理”看成是世界的主宰， 外力的作用，结果必然导致上帝 提出天地万物是由阴阳二气构成 是第一推动力，为唯心主义开了 的。他说：“厥初生人，惟是阴阳 后门，(3）唯心史观。形而上学 二气，男女二命，初无所谓一与 唯物主义者只限于在自然颂域中 理也，而何太极之有。”〔焚书· 研究自然现象时坚持唯物主义原 夫妇论》)认为天下万物，皆生丁于 则，而在社会历史领城内则用唯 两，不生于一。“故吾气物始、面 心主义观点去观察、解释社会历 见夫妇之为造端地。是故但言夫 中现象，用社会意识去说明社会 妇二若而已，更不苦一，亦不言 存在。他门脱离开人的社会性。 理。”（同上）在理气关系问题 脱改)开人的历中发展去观亲、认 上，他肯定方物是由阴阳二气生 识问题，陷入了历方史唯心主义。 成的，不定了“理”能生“气”的思 马克思主义哲学产生之后，形而 想。具有朴素的唯物主义倾向。 上学唯物主义斌龙了资产粉级反 仙李资受王阳明“心学”和 193* ==========第211页========== 佛学的彩响较深，有较多的主观 尾，得后遗前，并非万世之至 唯心主义思想。他说：“学者只宜 论”，指出家的经书“乃道学之 于伦物上识真空，不当于伦物上 口实，假人之洲薮”（焚书。宝 辨伦物。”（焚书。答邓石阳》）认 心说》)。但又否认是非的客观标 为人伦物理都是“真空”的表现。 准，主以自己的是非为是非。 所谓“真空”即“清净本原”，精 若作有本焚书》、《续焚书”、 神性的本休。他否认物质世界的 g藏书》、名续藏书》。 独立存在，认为山河大地是以清净本原为根据的。他指出：“若无 李大割（18891927) 山河大地，不成清净本原矣，故 中国共产党的创始人和早期优秀 谓山河大地即清净本原可也。” 领导皆之，最早在中國传播马 (《焚书·答自信》)在认识论上， 克思主义的思想家。字守常。河 提出“天下无一人不生知，无一 北乐亭人。1913年去日本留学， 物不生知，亦无一刻不生知者， 1916年夏天回国，初任北京《晨 袒自不知耳。”(《焚书·答周西 报》主任编辑，后任北京大学教 岩》强调生而知之，这是一种唯 授兼图书馆主任。十月革命后， 心主义的先验论。 他很快接受了马克思主义，成为 李贽还反对“存天理，去人 当时具有共产主义思想的知识分 欲”的观点。他发挥王良“百姓 子代表人物。在新文化运动中把 日用即道”的思想，提出“穿衣 反封建和反军阀的斗争结合起 吃应，即是入伦物理，除却穿衣 来，对”五四运动”起了愆想上 吃饭，无伦物矣”(《焚书·答邓 的指导作用。1920年发起成立北 石阳》)的见解，认为人是不能无 京“马克思主义研究会”，并组织 欲的，“人必有私”(《藏书·德业 和领导了北京共产主义小组。 儒臣后论》)，“圣人不欲富贵，未 1921年中国共产党成立后，负黄 之有也。”(《明灯道古录)还提出 北方党的工作。1923年根据党的 不能以“孔子之是非为是非” 决议：代表党与孙中山商谈，您 (《藏书·世纪列传总月前论)， 成了国到共统战线的建立。1924 说《六经》、《论语》、《孟子》是 华以后直接领导了党在北方的社 当时孔门弟子的记录，有头无 会运动与工农茧命斗争。1927华 -199 ==========第212页========== 4月9日被日本帝国主义走狗茶 动的原因、《唯物史观在现代史 系军阀张作霖逑捕，随英疗树 :的价值》等学论梦，在中国现代析学史上十分重要的地 任哲学上，李大钊是传挪唯 位。 物史观的先驱者。他认为：“历史的唯物论者观案社会现象，以经 系统方法 把研究对象做 济现象为重要，因为历史上物质 为一个具有一定组成、结构与性 的要件中，变化发展最甚的，算 能的整体，从整体与部分之间、 是经济现象”(《我的马克思主义 整体与外部环境之间的相瓦联 观》)。他指出生产力和生产关系 系、相互制约、相互作用的关系 的矛盾推动社会历史的发展，在 中综合地考察研究对象，以达到 阶级社会表现在人与人之间的关 最佳地处理问题的方法。 系上，则是阶级间的矛盾与斗 系统方法起源于传统数学、 争。“经济上利转相反的阶级，就 物理学和天文学。系统方法最早 是有土地或资本等生产手段的有 是牛顿于1687年在普林西柏对太 产阶级，与没有土地或资本等生 阳系进行数学分析时完成的。他 产手段的无产阶级的区别；一方 的系统分析的因素是太阳、行 是压服他人掠他人的，一方是 星、月克和慧星，以及它]之问 受人压服，被人掠夺的。这两种 的吸引作用。系统分析的根据是 阶级，在种种时代，以种种形式 牛顿三定律和万有引力定律。运 表现出来”（同上）。李人钊对唯物 用的数学是几何学和微积分。分 史观的提倡和传播，有力地打击 析的结果以精确的数据来说明。 了封建专制主义的理论基础一唯 这种工作成了以后各种系统研究 心史观，为无产阶级的革命斗争 的一个典型。1864年英国物理学 提供了锐利思想武器。他的主要 家麦克斯韦为系统分析电磁学体 著作已收人《李大钊选集》中， 系打下了基础。二十世纪以来， 其中《我的马克思主义观》、《阶 系统分析方法的发展主要是表现 级竞年与互助》、《物质变动与道 在：第二次世界大战时进行的大置 德变动、《马克思的历史哲学》、 的科学技术研究，如雷达系统 《由经济上解释中国近代思想变 等。战后，为解决决策与管理等 一200一 ==========第213页========== 问题，义发展了一系列数学方 1828-1888) 是德国社会 法，知对策论、排队论等。大容 民主党人，制革工人，杰出的工 量的高速电子计算机和计算程序 人哲学家。 设计的发展，在处理系统问题上 他重视革命理论的作用，注 发挥了巨大的作用。 意哲学理论的研究，依靠自学成 系统分析方法的步骤大致 了“杰出的德国社会民主主义著 是：系统地提出问题，明确和说 作家和哲学家”（《列宁全集》第 明系统的要素和要素间的相互关 19卷第61页)。他在未结识马克思 系}产生数学和逻辑模型；根据 和恩格斯以前，独立地得出了许 要得出的情况，分析系统的特点 多和马克思主义哲学极其相近的 和研究采用的方法；根据具体要 结论；在结识马克思和恩格斯之 求选择最好的系统；建立物质的 后，积极学习和支特马克思主义 或抽象的系统。从十七世纪以来 理论，为宣传和捍卫辩证唯物主 的物理学和天文学派生出来的数 义作出了重大贡献。 学方法是系统方法的技术基础。 他主要是一个辩证雌物主义 同时，数学上的优选法以及各种 者。他坚持哲学的党性原则，始 规划方法，如线性规划、非线性 终站在唯物主义一边，猛烈地抨 规划和动态规划等都是进行系统 击唯心主义、不可知主义以及僧 分析的重要工具。 侣主义等一切哲学怪论，称这些哲学的鼓吹者是“资产阶级有学 条件 是制约着事物存在 位的奴仆”。他正确地解决了哲学 和发展、变化的诸因素，是根据 基本问题，认为“宇宙和字宙中 的各种必要的辅助因素。广义地 的一切都由空间上同时并存和时 讲，条件是指制约事物存在和发 间上先后继起的物质变化所构 展变化的诸因素；狭义地讲，它 成”，不是精神产生物质，而是物 相对于根据而言，指制约事物存 质产生精神。他坚特唯物主义的 在和发展、变化的外部因素。 认识论，提出思维是“一小堆物 详见“根据与条件”。 质一一大脑一的机能”，是物质世界在人脑中的反映，认为认识 狄慈根(JosephDietzgeh, 来源于经验和实践，并由经验和 一201- ==========第214页========== 实戏来证：职以州对理经 阳净。格：经学经是“为了‘对真 对真的存，并：达了 理正义的满蚊……就出了 它」之润的关。好辩证法的： 数个生府”的(《马克思恩格斯 述是他的哲学主要之点.他坚好 足渠》第4卷，第228顶)。 普遍联系和制的的题点、运 秋德罗：于把自己的主要精 动和发接的斑点、对立阿统一和 力用于编纂《百科全书》的工 斗争的观点，诉以此来观察和分 作，没有写出大部头的系统的挥 析一切事物。但是，他的哲学理 学若作，但他所提出的关于述 论中也在些饮点：进误，饰 世界物质统一性的许多哲学问 如，有刷他把思纯也说戎物赋 题，却富于探索箱神，闪烁着辩 的，抹煞恩维和物质的界限，有 证法的思想火花。他把形成物质 时过分强调认识的滑对：，湿溶 世界的粒子的最小单位称为元 词对主义的界跟：有时肯定知 素，认为元素在性质上是异质 识是“先天威有”的等。阿 的，否则便不能解释自然现象的 时，他的历史唯物主义忑想化较 多样性、认为物质本身具有运动 薄弱。所以列宁说“他九或是唯 能力，方物处于永恒的运动变化 物主义苦，…是-个马克思主 之中。他把运动的形式分为“分 义若”(《列宁选继染第2卷第 子外部的力”和“分子内涵的、 253页)。 固在的、内部的力”，前者表现为 主要著作有：《人脑活动的本 移动，后者表现为激动，前者会 质》、《一个社会主义者在认识领 消失，后者不会消失，移动或激 线中的漫游》、《哲学的戒就等。 动的总和是可变的，但“力的虽在自然中是守恒的”。他提出自然 狄德罗(Denis Diderot, 现象各界之间没有绝对界限的透 1713-一1784) 杰出的法国 化发展观念，批判了“预成论”， 唯物主义哲学家、无神论老。他 认为在关于动最初如何形成的 出生在手工业者家庭，购因发表 题上如果把王滤力只固定在已 《供明眼人参步的谈育人的信》 经形成的物上面，那就开始 触怒教会而被捕入狱。他用了将 太晚了一点，而应该上湖到的 近30年的时间主持号《料 极的根芮，“果是先有蛋后： =…202…% ==========第215页========== 鸡还是先无有鸡后有蛋这个阿题使 他提出规架、思为实验结含 你秘到困难，哪是因为你假定了 的认识方法，达是很可资的见 动物原来就是它现在这个样子”。 解。他提出理智的绰物要与外界 不过他在强调自然各界之间的近 事物相一致。是出实验是辨别认 续性时忽路了它们之间质的这 识真假的标推。钽他示懂理性认 别。狄德罗认为精神与物质之间 识的本质和科学抽象的作用，认 并不是不相容的，他提出物质具 为抽象只不过是一个没有观念的 有“普遍的感受性”，无机界：一 记号。他认为人是有理性的动 利“迟钝的感受性，有机界有一 汤，理性是人性的基础，是决定 种“活跃的感受性”，而迟钝的感 人性的基本要素。认为自爱是人 受性河以过波到活跃的遂受怪。 的·科本能，但人生活往社会 他认为，迟钝的毯受性既然能够 中，从补会得到好处，应该通过 过波到活跃的越受性，那么活跃 服务予以报密、搬从法并筹道 的感受性也就会过渡到有恩的 他人的自安。主要哲学著作有： 生物，并认为后者的路程要比前 《对自然的解释2(1754)、关 者的路程为短。他认为人的思 于物质和运动的哲学凉理》 想、途识是大脑的特性。这样， (1770)、达兰贝尔和狄德罗的 狄德罗论证了唯物论的元论， 谈话（1767)、达兰贝分的芬》 否定了灵魂实体和上帝创世说。 (1769)、《拉壁的儿(1762) 在认识论上，他坚持唯物论 等。 的反映论，认为物质世界是洲立在在的，一切知识都来源护絲觉 佛致文“以”，是超 经验。他称克莱为唯心主义 界三大宗致之一。“佛”是处语 者，“只意识到自己的存在”，“而 BnCa(佛花)的商称，觉悟 不承认制的东西”，嘲讽贝克莱是 者”的藏思。佛数起源于印度，相 一架发疯的钢琴，但碰也认为以 伐是公元前六混纪到五世纪，由 克菜的理论是一个不可克服的 印翅跳罗图（个尼泊内）净 难。他相猫人的感觉ξ象与外 饭王的儿子，作趣瘀人恶以达：多· 对象是粗符合的，不然人就不能 乔达磨所创立，后来数徒菌你 保存自己，因也就活不成了。 他为彩年尼，意为“释趣擦的遍 …23 ==========第216页========== 修者”。当时的印度正处于奴隶制 人民安于贫困和无权的地位：以 发展和蚁求主国家兴起的， 利门统治阶级。马克思指出，佛 经济贸易发达，而婆罗门较的 数也其他宗教一样，把“使人 姓制度和祭司的特权地位：阻碍了 受出的弊的补偿搬到天L,从 社会经济的发展，于是佛教作为 而为这些弊端的继续任地上存在 当时反对婆罗门教的思潮之一， 进行辩护”(《马克思恩格斯全 很快地流传于印度恒河流域的诸 集第4卷第218项)佛教在印度阿 新兴国家。 育王时代（公元前272一一232年） 佛教与婆罗门教关干世界不 宜布为国教。后来，它在自己的 变的哲学相反，认为世界现象是 发展中分成了“小乘”和“大 暂时的，变化无常的影但是，它 乘”两派：“小乘”为早期佛教， 又根据古印度神秘的轮回观念， 它着重伦理教诲，不拜偶像，追 宣扬所谓生物转世的教义，认为 求“自我解脱”，认为只要自行修 死者的灵魂是根据他“前生”的 行，就能入涅槃，但不能人人成 行为如何而投胎为人、为植物或 佛；“大乘”是受了婆罗门教的影 动物，知果善业超过恶业，就能 响而出现的新教派，它崇拜偶 有好的转世。佛教反对婆罗门教 像，鼓吹“数度一切众生”，认为 义，主张人人乎等，但它只是宗 只要虔诚信闭和修行，人人皆能 教生活上鼓吹种姓平等，而否定 成佛。印度本土的佛教，在公元 社会的根本改造，因此提出了不 八、九世纪，随着印度教的兴 对抗暴力的教义，认为“生活的 起，渐趋衰落，到十三世纪初就 本质”是由“生、老、病、死” 基本消失了。但在锡兰、缅甸、 四苦组成的，人们应该禁欲， 泰国、柬埔寨、尼泊尔、巾国、 制自己追求生活的意向，人生的 日本等国却广为流传。 目的就是解脱一切，通过自己的 佛教约在公元一世纪（东汉 修行而成佛，达到涅槃（意为人 初年)传入中国，唐代达到了全 死后升入最完美、最幸福的精神 盛时期。佛教在我国，一方面为 境界)。佛教的这种教义，抹煞了 封進地阶级所利用，成了封建 阶级社会的阶级村立.，掩虚了步 统治者奴役劳动人民的工具多另 动人民受苦的根本原因，让劳动 方面，它又促进了中印文化交 一264 ==========第217页========== 流，从中吸取了度的哲学、文 在哲学上，伯恩施坦是新康 学、艺术、建筑、雕塑等方面的 德主义的信徒。他的口号是“回 知识，丰富了中国文化的宝库。 到康德去！”并安图用康德主义来 佛教在我国同儒、道两家思想的 取代战斗的唯物主义；用席俗的 接触、交流过程中，其思想发展 进化论来代替革命的辩证法。他 达到了唯心主义的成熟形态，成 攻击唯物主义是“宿命论”，辩证 了中国哲学的一个组成部分。 法是“马克思学说的最致命之点”，是妨碍正确认识的“陷井”。 伯恩施坦(Eduard Bern- 他竭力反对认为事物在发展过程 stein,1850-1932) 德国 中必然发生质变的观点，企图证 社会民主党和第二国标的右翼首 明改良的道路才是“正确”的影 领之一，修正主义的始祖。 诬蔑马克思关于社会存在决定社 伯恩施坦1872年加入德国社 会意识的历史唯物主义原理是 会民主党。在他的早期著作中， “夸大”、“片面性”，并公开反对 修正主义观点就有明显的表现。 根据客观历史必然性来论证社会 他积极主张同机会主义的拉萨尔 主义等等。在这种世界观指导 派妥协，并参与炮制“哥达纲领” 下，他反对马克思的剩余价值学 等等；后来又成为杜林假社会主 说，认为资产阶级的垄断组织能 义的信徒和“苏黎世三人团”的 够消除资本主义经济危机。在改 重要成员。在受到马克思、恩格 治上提出一整套修正主义纲领， 斯的严厉批判之后，他的反动气 用来否定马克思主义的阶级斗争 焰暂时有所收敛。1895年恩格斯 学说，反对无产阶级革命和无 逝世后，他撕下了伪装，肆无忌 阶级专政。 惮地攻击和歪曲马克思主义。在 列宁和各国党内左派同伯恩 1899年发表的《社会主义的前提 施坦修正主义作了坚决的平争。 和社会民主党的任务》等著作 列宁指出：“伯恩施坦以最嚣张的 中，提出了“最终的目的是微不 态度和最完整的形式提出了对马 足道的，运动就是一切”这一臭 克思学说的修改，对马克思学说 名昭著的修正主义公式，对马克 的修订，即修正主义。”“在哲学方 思主义进行了金面的篡改。 面，修正主义跟在资产阶级教授 205 ==========第218页========== 的科学的屁股后面跑。教夹1 假的，知果…个判断所肯定或否 要‘间倒德里去’，多正上文 定约内容‘各观现头相符合，它 就跟在新康悠主义者后面满跚而 就是真的，否铡就是假的，检验 行。”（列宁选第》第2卷第2、3顶） 到撕真假的唯一标佳是实：践。到 主要著作有《爱尔福特纲领 断对实线也有着反作用。人们按 解说》、《取得政权的道路》、《无 着错误的判断去行动，就会使工 产阶级专政、唯物E义历史 作受到挫圻，至火败；正确的 观)等。 断对入]的实践活动则具有指导作用。 判断 对事物的情沉有所 断定的思维形式，是人类对客观 怀疑论 是一种对客观世 事物认识过程的理性认识阶段。 界和客观真阻表示怀凝的哲学学 刿断是段开了的溉念，它表示概 说。怀疑论者把怀疑作为认识一 念之间的一定联系和关系，概念 切本物的原则。他]对客观事物 虽是客观事物本质，全体和内部 和客观真理是否可知持怀疑态 联系的反映，但这种反映还是没 度，甚至怀疑它们是否存在。 有充分展开的，要充分地、明确地 怀疑论这个哲学派别产于 相示事物的本辑、全体和内部联 古希腊，创始人是皮演。他认为由 系，就必须发展为判断。·一个概 感觉和理性得来的知识都是不可 念如不借助于+个或者一系列的 靠的，因而不能认识客观世界，主 断来规定它，就不能获得明晰 张人们对客观事物不作任何判 的内容。判断也主词，宾词和系 断，对现实生活不要关心，以此 词组成。例如在“松树是植物” 保持宁静的生活。近代怀疑论的 这个判断中“松树”是个别，“植 代表人物是英国的休谟和德国的 物”是一般，“是”就是系词，在 康德。休谟认为，我们所经验到 这里通过个别（主语）和一般 的只是我们的惑觉，至于是否有 (宾语)的对照，我们就对事物 越觉之外的客观物质实体以及作 做出了正确的判断。判断分为简 为主观臼我的精神实体，是永远 单判断和复合判断两大类。任何 无法回答的。康德承认意识之外 一个判断都或者是真的，或者是 存在着“自在之物”，但又认为人 806* ==========第219页========== 们只能认识现象，不能认识“自 與”纺38径第283时)事物运动 在之物”。可见，休莫康德都把 的这种间肉性利和非断社的 认识停留于越觉与现象上，都 盾，表现为在同一瞬润它既在这 怀疑人们可以认识事物的本质和 里义不在这里，既是它自身又不 规律，这实际是怀疑客观世界的 是它自身，既静又动。簡单的 存在。现代资产阶级哲学中也流 机械的位置移动之所以能够实 行着怀疑论的思想，知实垭论、 现，洗是因为物体在同一深炫 马赫主义等等。他]以此作为反 在简…个地方又不在同个地 对科学、对抗辩证唯物主义的工 方，鲫即是间断性和非间断性的矛 具。然而客观世界的不断发展， 盾统“。再如光的运动，既表究 人类社会实践和科学历更发展都 为光波射线的连续性，义装现为 证实了马克思主义哲学关于世界 微粒子的闻断性。义如高级运动 可知性原理的正确性，有力地驳 形式的生命运动，生物在每一雕 斥了怀疑论的错误观点。 闾是它自身，同又是别的东西，也是间断性和非阎断性的矛盾统 的两性与非间断性 是事 物运动的矛盾特性在时间和空间 间断性和非间断性是事物运 中的表现。间断性是事物运动过 动的矛盾表现。间断性表现了事 程中的相对静止，它有一定的时 物的分化和区尉，非间断性则表 间、空间限制；非间断性是事物运 现事物的联结和发展。认识事物 动过程中的绝对连续性，是对时 运动的闾断性和非网断性，行利 问、空间限制的克服和否定。列 于掌握事物的区别和联系。 宁说：“运动是时间和空间的本质。表达这个本质的基本概念有 宏观世界相对于微观玴 两个：（无限的）不间断性() 界面言的，又称大宇宙。它是指 和‘点截性’(-不间断性的否 宏观物体和宏观现象的总称。在 定，即间断性)。运动是（时间和 物理学中，是根据不同的物质结 空间的)不间断性与（时间和空 构、层次、时空关系和运动的规 间的)间断性的统一。运动是矛 律性来区分的。宏观世界是经典 府，是矛盾的统一、”（列宁全 物理学的研究对象。宏观物体一 -207 ==========第220页========== 般是指空间线度大于106一一 此、永远如此，是静计：不动的， 104厘米的物体，由极多的原子 没有任何的变化和发展，这显然 所组成。通常说来，肉眼能看见的 是错误的。马克思主义哲学指 物体都可称作宏观物体，宏观现 出，不论宏观世界还是微观世界 象一般是指宏观物体和场在空间 都是离开人的意识并在人的意识 范围内的现象，知人走路、地球运 之外而独立存在着的，是无限运 转，电磁波的传播等等；有时动 动、变化和发展着的统一的物质 量很大的微观粒子在大范围内的 世界，并且是可以被人们所认识 现象，如加速器中基本粒子的运 的。随着客观物质世界的发展， 动等也称作宏观现象。宏观物体 人头践能力和水平的不断提 的长度以厘米、米、千米计算； 高，科学技术的大踏步前进，人 运动的时间间隔以秒、小时、年 们对宏观世界认识的深度和广度 度来计算。辩证唯物主义认为， 也必将是不断深人发展的。 宏观世界和微观世界既有联系又有区别。整个世界就是由宏观世 社会以一定的物质生产 界和微观世界所构成的，·它们是 活动为基础而相互联系的人们的 辩证统一的。宏观世界以微观世 总体，是人们交互作用的产物。 界为基础和前提条件，宏观世界 社会的发展有其客观规律性，它 的宏观物体和宏观现象都是由微 是不依人们的意志为转移的。物 观世界的原子、电子和基本粒子 质资料的生产是社会存在的基本 所组成的，没有微观世界也就不 条件。人们在生产中形成的与一 会有宏观世界。不论宏观世界和 定生产力发展状况相适应的生产 微观世界的物质存在方式怎样千 关系，构成社会的经济基础。在 差万别、离奇古怪，但它们都是 这个基础上产生与它相适应的上 由不同的物质运动形式所造成 层建筑。一定发展阶段的经济基 的，都统一·于物质。 础和上层建筑的具体的历史的统 堆心主义者认为宏观世界是 一，构成一个具体的社会。马克 由上帝、神或观念创造的；形而 思指出：“生产关系总合起来就构 上学唯物主义虽然认为宏观世界 成为所谓社会关系，构成为所谓 是物质的，但却认为它是从来如 社会，并且是构成为一个处于一 …208 ==========第221页========== 定历史发展阶段上的社会，具有 提供了分析人类社会历史发展的 独特的特征的社会。”(《马克思恩 科学方法。 格斯第1卷第363页)每一个具体的社会，都标志着人类历史 社会形态 人类历史发展 发展中的一个特殊阶段。生产力 一定阶段上的经济、政治、文化 和生产关系、经济基础和上层建 等制度的总称，即社会的经济基 筑之间的矛盾，是社会的基本矛 础与上层建筑的具体的历史的统 盾。它推动着社会向前发展，使 一。各个社会形态都有其自身的 社会从低级形态向高级形态发 特殊规律，因此互相区别，同时 展。原始社会、奴隶社会、封建 它们又有共同的规律。所以互相 社会、资本正义社会和共产主义 联结。生产关系一定要适合生产 社会（社会主义是它的低级阶段） 力性质的规律是各社会形态所共 等五种社会形态，就是社会历史 有的最基本的规律。这一规律表 发展中的各个不同阶段。 明每个社会形态由于其内部矛盾的发展和解决，必然要为高一级 社会关系人们在社会实 的社会形态所代替。原始公社制 践过程中所结成的和互关系的总 度、封建制度、资本主义制度、共 称。社会关系分为物质关系和思 产主义（包括它的低级阶段社会 想关系。人们在社会生产中所结 主义)制度，是人类社会发展的 成的生产关系，即经济关系，是不 各种不同的社会形态。不同的社 依人们的意志为转移的物质关 会形态休现着不同的社会性质。 系，是其它社会关系的基础。在这 共产主义是自有人类历史以来最 个基上，发生政治、法律、道德、 进步最合理的社会。 艺术、宗教等关系。物质关系决定其它社会关系的性质，其它社会 社会实践是指人类能动 关系又反作用于物质关系。在存 地改造自然和社会的全部活动。 在阶级或阶级斗争的社会中，许 人类的实践活动具有客观性、能 多社会关系表现为阶级关系或打 动性、社会历史性等特点。它包 上阶级的格印。马克思主义关于 括有生产斗争、阶级斗争和科学 社会关系的理论，第一次向人们 实验三种基本形式，其中人类的 -209 ==========第222页========== 生产活动是最基本的实践活， 把喷践纳入认论，强调了认识 它是决定其地一的东雪。辩摇 对实践依关系指进了头浅 蝶物义认为，实戏是人光认识 认识论的逆位阳州，从而 的诺一源泉和认识发展的基、 科学的决了上班时容观、认 同时也是检验认识的真理性 和实线的关系。冯E忠主义的认 一标谁。正如列宁所说：“生活、 识论是能动的、華：命的反映论， 实践的观点，立该是认识论的首 它和一切唯心主义.、曜物主义 光的和盐本的观点”（列宁子逆 有着本质的区别。 然第二卷茶142面)。 号克恩主义以前的哲学家， 社会莲部以的社会制 出营消过这个念，但他们 度到新的社会度的根本变革， 所r理解的实残和马览竞心主义认识 是社会发展的突变、飞跃。在 论的我，其含义是根本不同 阶级社会里，就是先进阶级用蜗 的。德國古奥哲学家他把有关 力脏没落阶级的反动统治，是 伦理学的著作脚作实践理性统 先迸的会制淡代替腐的江会 判》，他所讲的“实践”是指人的 制渡的斗年。 道德行为，所谓“实竣噻性”，乃 社：会最深刻的源是生 是有关规定人的道德行的统天 力和：产关系的矛盾。当现存 楼则的理性，他哪实戳和认 的生产关系我为生严力继续发展 识是无关的。中厨的唯物主义思 的严重障时，沈要通过社会站 想家颜元强调“习行践履，但 命，改变旧的生产关系，解放被 他所说的“习行践”不过是指 束缚的些力，推动社会速一艺 实现封建道德原的个人话动， 向前发促。革命的日的就在于解 指脱离社会的单个人的修养 放生力，为生产力的发展扫清 性。德国曜胸土义哲学家费尔巴 道路。用衡的生产关系代潜阳的 哈也讲过实践，度他所说的实践 生产关系，必须改革旧的上层叁 只不过指装个人的生活实践，他 筑。侣的上层建筑探着旧的生 不了解社：会实的大途义，他 产关系，阻碍着新的星产关系的 基至把实践当作“卑污的犹太人 速立和发展。此，'变革经济翻 的活动”、马完思：义智￥第次 度弱斗务，必然发腰为必革」：层 .21Go ==========第223页========== 筑的头年。在阶级社会里，国 系做决定其余一切关系的基本 家政权悬上层建筑的主体，不推 的原始关系，把生产力当做社会 翻旧的国家政权和建立新的国家 万史发展的原始沏因。这样便发 政权，就不可能完成社会荆度的 现了历史发展的重复性和常规 根本变革。列宁指出：“一切革命 性，指出社会形态的发展是个 的根本河题是国家政权问题。” 自然的历史过程，从而揭出了人 (《列宁全巢》第2卷第18页)国 类社会发展的客观规律。马克思 家政权从反动阶级手里转到革命 在《〈改治经济学批判>序官？中 阶级手里，是社会革命的首要的 对社会发展规律作了精雕的概 和基本的标志。在革命时期，整 括。马克思主义认为，生产关系 个上层建筑和生产关系在短时期 一定要适合生产力性质的规律， 内发生急剧的变革，推动了社会 是一切社会形态所共有的发展规 生的飞跃发展。马克思说：“革 律，但每个社会形态又都有它自 命是历史的火车头。”(《马克思恩 己的特殊规律。如剩余价值规律 格斯选集》第1卷第474页) 便是资本主义社会的特殊规律。 历史上有过各种不同类型的 社会发展规律和自然规律发 让会革命。无产阶级领号的社会 生作用有不同的特点。自然规律 主义郅命是人类历上最广泛、 是自在地言目地发生作用，社会 最深翅、最彻底的革命。 发展规律发生作用是通过人类有滋识有目的的活动实现的。但社 社会发展超律 礼会生活 会发展规律同自然观律一样，也 现象的小质系新必然趋势。 是物质形态〔人类社会是以地理 历史喉心主义从人门的思想、动 环境和人口为必要的物质条件， 机、目的出发去解释社会历史， 以生产方式为本质和基础的特殊 从而我不到社会发展规律。马克 的物质运动形态)运动的规律， 思从社会生活的各个领域中划分 也是一个不依人的意志为转移的 出经济领战来，从-一切补会关系 门然历史过程。社会发根规律是 中划分出出生产关系来，把社会关 空观的，人不能剑造改变和 系归结门生产关系，把生产关系 灭它、但能认识它，利用它来改 归结于生产力高度，并把生产关 人类社会，并创造条件限制某 …211一 ==========第224页========== 些趣律对人类生活的被环作用。 械的个人结合体的观点，第一次 在有粉级的补：会理，人们认识和 把社会学置于科学基础上，确定 利用社会发展规律，受到人们的 了社会经济形态的发展是个自然 阶级性的制约和影响。社会发展 历史过程。各个社会经济形态都 规律是看不见模不着的，只有对 有其自身的特殊规律，同时也存 繁杂的社会现象进行分析研究， 在着它们共有的-一般规律。生产 从感性认识上升到理性认识，才 关系一定要适合生产力性质的规 能认识规律。社会科学的任务就 律是其中最基本的共有规律，正 是揭示社会发展规律并用来指导 是这一规律的作用不断推动着社 人改造社会的实践活动。 会经济形态发展。 社会经济形态还指人类历史 社会经济形态是人类社 上以一定的生产关系总和为基础 会发展一定阶段上占主要地位的 的社会，指社会一定发展阶段的 生产关系的总和。即社会经济 经济基础以及与之相适应的上层 构。这一科学概念是马克思剑立 楚筑的总体。马克思说：“生产关 的，它是历史唯物主义的基石。 系总合起来就构成为所谓社会关 马克思在分析错综复杂的社会现 系，构成为所谓社会，并且是构 象时，把社会的物质关系，船生 成为一个处于一定历史发展阶段 产关系当作决定其它社会关系的 上的社会，其有独特的特征社 基豳，指出“这些生产关系的总 会。”〔《马克思恩格斯选集》第1 和构成社会的经济结构，即有法 卷第363页)社会经济形态标志着 律的和政汾的上层建筑竖立其上 人类从原始公社制度经过奴隶占 并有一定的社会意识形式与之相 有制度、封建主义和资本主义到 适应的现实基础”。(《马克思恩格 共产主义社会形态这个向前发展 斯选巢第2卷第82页)从面在 中的名个阶段。 经济的，政治的思想的等生活领 参见“社会经济结构”。 城中结成的各种社会关系中找出了它的本质联系，推翻了那种把 杜会帝國主义：社会帝国 社会看做可按“长官的意志”随 主义是口头上的社会主义实际上 便改变的偶然产生和变化的，机 的帝国主义，同样受着帝国主义 -212- ==========第225页========== 客观规律的支配。 级的发展。 参见：“帝国主义制度”。 在阶级社会，社会基本矛眉具有对抗性，表现为激烈的阶级 社会基本矛盾 指生产关 对抗和冲突。因而革命的阶级只 系和生产力之间的矛盾、上层建 有通过暴力革命摧毁旧的上层建 筑和经济基础之间的矛盾。社会 筑，变革旧的生产关系，才能使 基本矛盾存在于一切社会形态之 社会基本矛盾得到解决。在社会 中，并贯穿于各个社会形态发展 主义社会中，社会基本矛盾与旧 的始终。它是推动社会发展的动 社会的具有根本不同的性质和情 力。 况，它是经过社会主义制度本身 马克思和恩格斯关于社会经 不断地得到解决。 济形态的理论，科学地阐明了生 参见“生产方式”、“社会经 产力和生产关系矛盾运动的规 济形态”，“生产关系-一定要适合 律，它为历史唯物主义奠定了基 生产力性质的规律”，“经济基础 石。毛泽东在《关于正确处理人 和上层建筑”。 民内部矛盾的问题》中，把生产关系和生产力之间的矛盾，上层 社会庶识形态 亦称“观 建筑和经济基础之间的矛盾，概 念形态”、“意识形态”。指政治思 括为社会基本矛盾。 想、法律思想、道德、哲学、艺 在社会基本矛盾中，生产关 术、宗教等各种社会意识形式的 系和生产力之间的矛盾是占主导 总和。社会意识形态是上层建筑 地位的矛盾。上层建筑和经济基 的组成都分。它是一定的社会存 础之间的矛盾是受生产力和生产 在的反映，并随着社会存在的变 关系的矛盾运动制约的多在一定 化，必然或迟或早地发生变化。 条件下经济基础和上层建筑的矛 没有抽象的、超历史的，永恒不 盾运动义积极地影响着生产力和 变的意识形态，它是具体的历史 生产关系的矛盾运动。但是，归 现象。 根到底，是社会生产力的发展推 社会意识形态具有相对的独 动着社会基本矛盾的运动，这个 立性。一般地说，社会意识形态 矛盾的运动推动社会由低级向高 往往落后于社会存在，它于社会 -213- ==========第226页========== 存在之后产生，在一定的社余经 人民的行动指南。我门必须坚持 济基础改变之后，反映该基 马克思卡义是：木原则，同一非 社会意识形态任相当长的时间内 无所级思超作不周和的斗年。 还会存在，并发生一定的影响。社会意识形态的发展有其自身的 社会物质生活条你人类 继承性，先进的意识形态继承历 社会懒以存在和发展的物质条 史上优秀的文化成果，反动的意 作。它包括：（一）自然地理环境 识形态则继承历史上反动的，落 (二)人门的增长及其密度， 后的东西。各种意识形态互相影 (三)物质资料的生产方式。 响，互相作用，作为世界观理论 地理环完是物质资料生产的 化的哲学，对其意识形态具有指 必要条件，它对社会的发展有一 导作用，政治思想、法律思趣对 定的影啊作用。在封它条件相同 其他这识形态影蹦最大最直按。 的背况下，在人]生产生活必孺 但它们的互相作用归报到底是受 品费时较少的地理麻境中，生 经济基删约的。意识形态的发 的发展就会快些；在人们生产生 展同经济发展水平并不平衡，有 活必寤品费时较多的地理环境 时经济上落后的国家在思想领城 中，生产的发展就会慢些。但是， 里会超过经济上先进的国家。社 地理塑环统不是社会发展的决定力 会意识形态对社会的发展，起着 量。因为在几万年问几乎保特不 巨大的能动作用，这是意识形态 变的现象，决不能成为在几百年 相对独立性的突出表现。 间或几十年闻就发生根本变化的 自有阶级以来，社会意识形 现象发展的主要原因。 态就具有阶级性。代表先进阶级 人口的增长及其密度对社会 利益的蔗识形态对社会的发展起 的发展有一定的影响，对社会生 促进作用，代表反动阶级利益的 产能起促进或阻碍的作用。但它 意识形态对社会的发展起阻碍作 不能成为社会发展的决定力量。 用。马克思主义是无产阶级的思 人口的密度不能说明一个国家的 想体系，是客观世界发展规律的 社会性质。人口的增长或减少不 科学反映，代表着劳动人民的根 能说明某一个社会制度恰好由某 本利益，是无产阶级和广大劳动 一个新的制度来代替，不能成为 -214- ==========第227页========== 改变社会制度的革命的根本原 社会意识是让全存在的反陕。巴 因。 克思指出：“物质生活的生产方式 物质资料的生产是人类社会 制约着整个社会生活、政治生活 生存的基础。生产方式是社会生 和精神生活的过程。不是人们的 存所必需的物质资料的谋得方 意识决定人们]的存在，相反，是 式，是生产力和生产关系的统一。 人们的社会存在决定人们的意 一个社会的面貌是由生产方式所 识。”（马克思恩格斯选集》第2 决定的。生产方式的变化决定着 卷第82页) 从一种社会形态向另一种社会形 社会意识具有相对独立性， 态的转变。从原始社会向奴隶社 它不是消极地反映社会存在，而 会、从奴隶社会向封建社会、从 是对社会存在有重大的反作用。 封建社会向资本主义社会以及从 违背社会发展要求的腐朽的社会 资本主义社会向社会主义社会的 意识阻附社会的发展。反映社会 转变，都是由生产方式的更替决 发展要求的先进的社会意识则促 定的。 进社会的发展。社会意识的相对独立性还表现在：当社会意识赖 社会存在与社会意识 指 以存在的物质条件根木政变以 社会生活中物质的和精神的两个 后，它还可能存任-个很长时期， 方面。社会存在即社会物质生话 并对社会发展起者阻碍作用，补 过程，是社会物质生活条件的总 会意识各种形式在其发展中有毯 和，主要是指社会物质资料的生 承性，并相互影阚。 产方式。社会惹识即社会精神生 马克思1慰格断创立的社会 活过程，是指政治、法律、道德、 存在决定社会芯识的原理，是历 艺术、哲学、宗教等观点。 史唯物主义的根本观点。这一原 对社会存在和社会意识的关 理从根本上揭示了社会发展的客 系问题的不同回答，是划分历史 观规律注，把关于社会的学说奠 雅物主义与历史唯心主义的根本 定在科学的基之上，它对人】 标志。历史唯物主义认为：社会 研究复杂附的社：会生活，其有重大 存在是第一性的，社会意识是第 的方法论的意义。 二性的。社会存在决定社会意识， 216 ==========第228页========== 张载(1020—-1017) 北 有对。对必反其为，有反斯有仇” 宋著名的唯物主义哲学家。宁子 (《正琴·太和>)，即认为有物象 厚，郡县（今陕西眉县）横渠镇 就有对立，有对立就有斗争，这 人，又称横渠先生。嘉祐进士， 是正确的；但他不认为对立的矛 官至同知太常礼院。曾在关中讲 盾需要一方克服另一方加以解 学，他的学派被称为关学。 决，而主张“仇必和而解”（同 他提出“太虚即气”的唯物 上)，通过和方式解决对立的子 主义自然观，认为“凡可状皆有 盾。又说：“日月之形，万古不变” 也，凡有皆象也，凡象皆气也” (《正蒙·参两》)，表现出形而上 (正蒙·乾称)。他把气看成是 学的局限性。张载说：“见闻之知 构成世界统一的物质实体。又指 乃物交而知”(《正蒙·大心》)。 出：气有聚散的变化，“形聚为 肯定感性认识是感官同外界事物 物，形溃反原”（同上）。认为气有相接触而产生，这是认识论中的不同形态的变化，而气是不生不 唯物主义。同时他又追求关于天 灭的。因此，他得出结论说：“知 地万物规律性的“德性之知”或 大虚即气，则元无”(《正蒙·太 “天德良知”，认为这种认识“不 和》)。这是对老子“有生于无” 萌于见闻”（同上），“乃德盛仁熟 和佛学“以山河大地为见病之说” 所致”（正蒙·神化），于是， (同上)的有力批判。张载的 陷入唯心主义。张载认为人的 “一物两体”的思想，是对中国 “天地之性”是纯善的，“气质之 朴素辩证法的卓越贡献。他指出 性”是可善可不善的，后者是产 事物的存在，是对立的，又是统 生恶的根源，主张克服人的耳目 一的。“两不立，则一不可见多一 之欲。他的人性论为朱幕所赞 不可见，则两之用息”（同上）。事 许，说他“有功于圣门，有补于 物既对立又统一，所以才变化无 后学”(《朱子语类》卷四)。张载 穷。张载把事物运动的内在原因 把君主说成是天地的长子，大臣 称之为“机”，认为内因是事物运 是君主的管家，为地主阶级统治 动变化的根据。他说：“动必有 提供了君权天授的理论根据。他 机，既谓之机，则动非自外也” 主张做臣子的“勇于从而顺令”， (正蒙·参两))。指出，“有象斯 避遇“贫贱忧戚”是“天芯”使 216 ==========第229页========== 你锻炼成长(《订顽，程颜改为 集》卷十一，《与李宰书之二》)。 西铭)，宜扬忠孝之道，借以 这是说，有人心，就有事物的理， 维系以宗法关系为基础的封建等 事物的理是人心的体现。陆九 级制度。张载的著作后人编为 主张“此心此理，我固有之，所 张子全书》，现行本有《张载 谓万物皆备于我'”(《象山先生 集，正蒙，是他的主要哲学著 金集》卷一，《与佰孙睿书》)，因 作。 此，认识“不必他求”(《象山先生全集》卷三十四，《语录》)，而 陆九渊(1139一1192) 是“尽我之心”(《象山先生全 南宋主观唯心主义哲学家、教育 集》卷三十五，《语录》)，即要扩 家。字子静，自号存斋，曾在象 充我的本心。认为认识了本心， 山（原为贵溪应天山）讲学，被 就认识了一切。他说：“学苟知 称为象山先生。抚州金溪（今属 本，经皆我注脚”（同上，卷三 江西)人。乾道进土，官至知荆 十四，《语录》)。这虽说是夸大了 门军。陆九渊继承了思孟学派和 本心的作用，是错误的，但在客 禅宗的思想；创立了心学。他的 观上却起了反对六经权威的解放 学说为王守仁所继承和发展，史 思想的作用。由于他强调本心的 称陆王学派。围绕着太极、无极 作用，于是，又提出“存心、养 问题和治学方法，他同朱熹进行 心、求放心”（象山先生全集》 过两次大争辩。 卷五，《与舒西美书》)的认识方法 陆九渊认为心是宇宙的本 和修养方法。而养心之道，最好 体。“宇宙便是菩心，吾心即是字 是“寡欲”，“欲去，则心自存 宙”。又说：“字宙内事，是己分内 矣”(《象山先生全集》卷三十二， 事；己分内事，是宇宙内事”(《象 养心莫善于寡欲)。陆九渊提 山先生全集》卷二十二，《杂 倡心学的目的，就在于肯定至高 说》)。这是只承认我是唯一的存 无上的君权和永恒不变的封建伦 在，离开了我，宇宙也就不复存 常，“皇极之建，彝伦之叙，… 在的唯我论。他提出“心即理” 终古不易。是极是彝，根于人 的命题。“人皆有是心，心皆具是 心，而塞乎天地”(《象山先生全 理，心即理地”(《象山先生全 集》卷二十二，《杂说)。甚至于 -217一 ==========第230页========== 鼓吹君主统治是“代天理物，承 矣”(《龙川文集》卷二十，《与朱 天从事”，封建纲常是神的意志， 元晦秘书书)，是正确的。但他 “是彝是训，于帝其”(《象山 又说：“人不立则天地不能独运” 先生金集》卷二十三，《荆门军上 (同上)，这就夸大了人为的作 元设厅讲义》)。可见：陆九渊的 用，否认了天地运行规律的客观 主观唯心主义是通向有神论的。 性。他批评朱熹的“理一分殊” 陆九渊的著作后人辑为象山先 思想，是“将黜异端而终流于异 生金集》。 端”(《龙川文集》卷十四，《西铭说)。陈克治学注重“事功之学”， 陈亮(1143一…1194) 南 提出“除天下之患，安天下之民， 宋反理学的唯物主义哲学家、文 皆吾之责也”(《龙文集》卷七， 学家。字同甫，号龙，宋婺州 《吕蒙》)。他指责理学家空谈 永康（今属渐江）人，他的学派 “义理”、“道德性命”，不过是 称为永康学派。陈亮喜谈乓略， “以尽废天下之实”，“终于百事 关切国事，为反对与金人议和， 不理而已”(《龙川文集》卷十五， 写《中兴五论》上书孝宗，力主 《送吴允成运干序》)。陈亮持“义 抗金。因遭到当权者的嫉恨，曾 利双行，王霸并用之说”(《龙川 二次被诬入狱。亮晚年，光宗策 文集》卷二十，《又甲辰答书》)， 进士，擢第一，授佥书建康判 同朱熹的“存天理，灭人欲”的 官，未到任而死。 禁欲主义相对立。针对朱熹关于 陈亮认为充满宇宙的无非是 “三代专以天理行，汉唐专以人 客观事物，“盈宇宙者无非物，日 欲行”（同上）的历史退化论，陈 用之间无非事”(《龙川文集》卷 克反驳说：“才有人心，便有许多 十，《经学发题》)。指出“道”在 不净洁”(《龙川文集》卷二十， 事物之中，“道”和物是不可分离 乙已义书)，三代帝王莫能例 的。“夫道非出于形气之表，而常 外。“汉唐之君，本领非不洪大开 行于事物之间者也”(《龙川文 廓，故能以其国与天地并立” 集》卷九，《勉强行道大有功》)。 (《龙文集》卷二十，《又印辰答 他反对理学家离开天地万物来谈 书》)。陈亮的著作绵为《龙文 “逍”，认为“舍地则以为道 集》，现行本为《除亮集。 -218 ==========第231页========== 现实活是叨想想行为的据 陈独秀(1880一1947.) 。物质：是永邦不灭的，字 中！母共党的创始人之，字外 可的物质现象与精神现象都处 前。安徽怀宁人。早年留学日 在不断发展变化的过程中。他认 本。1915年主编《新青年（第- 为“人类也是自然界一种物质， 卷名*背年杂志)，1916年任北 没有什么灵观”，“人生幸福，是 京大学教授。1918年！李：大倒创 人生自身出力造成的，是上帝 ♪《艇周论，提新文化，试 所赐”(《人生真义)。五四运动 传马克思主义。1920年发起组织 后进一步接受马克思主义，积极 上海共产主义小组。1921年中国 传潘唯物史观。他说：“‘唯物的 共产党成立，于他在五四时期 历史观”是我门的根本思想”。“所 的望。被选为党的总书记。第 蹈客观的物质原因，在人类社 一次国内革愈战争后期，党内以 会，自然以经济（即生产方法） 他为代表的右倾机会主义思想， 为骨干”。“雌物史观的哲学者也 形成了找降主义路线。放弃对丁 并不是不重视思想文化宗教道德 农民、城市小资阶级和中等资 教有等心的现象之存在，准只承 产阶级的领导权，尤其是放弃对 人他们都是经济的基础上面之逃 于武装力量的领导权，对蒋介石 筑物，而非基础之本身”(《答适 的反革偷进攻采取投降的政策， 之》)。陈独秀并不是-…个妤的马 使革命遭到失贩。1927年在党的 克思主义者，但他在传播马克恐 “八七”会议上坚标错误，被撤 列宁主义和提得无产阶级新文化 销总书记的职务。其后对苹命悲 运动方面，都做出了重要的资 观失望，成为取消主义者，并和 献。他的哲学理论在到现代哲 托洛茨基分子相结合，成立反党 学史上也是有影响的。主要酒学 小组织。1929年11月被开除出 著作有：马克思学说》、《‘科学与 党。1942年死于四)江津。 人生观'序》、《管张君励及梁任 在哲学上，陈独秀以为容观 公》、《答适之等。 的物质世界是难一真实的存在， 219 ==========第232页========== 八画 袅象 在知觉的基融.上所 形成的感性形象，是一种感性认 知觉指在各种感觉的基 识的形式。表象与事物直接作用 础上，对客观事物表面现象或外 于感官引起的感觉不同，是在过 部联系的综合反映。它同感觉一 去对同一事物或同类事物多次感 样，是出客观事物直接作用于感 知的基础上形成的，且有-·定的 有所引起的。知觉是比感觉进一 间接性和概括性。表象比感觉、 步的感性认识。它比感觉复杂、 知觉更前进了一一步，它是由直接 较完整。觉是不同类感觉相联 感知过渡到抽象思维的一个必要 系和踪合的结果。是感觉和思维 的中闯环节。但是，表象只是概 之间的一个重要环节。对感觉材 括感性材料的最简单的形式。还 料进行加工，为思维推备条件。 不能揭露事物的本质和现律。列 实践是知觉的基础，在实践 宁说：“表象不能把握整个运动， 中，知觉逐渐完善和精确。这不 例如它不能把握秒速为30万公里 仅因为作为知觉的要素的感觉离 的运动，而思维则能够把而丑 不开实践，还因为知觉本身要受 应当把握。”(《黑格尔“逻线学” 到社会实践的制约。人们的知觉 一书摘要》，《哲学笔记》第246 在实践基础上产生，并随着实践 顶)表象还可分为记忆表象和想 的发展而不断丰富和发展。 象装象。前者是这知过的虾物在人脑中再现的形象，后者是由记 转化是事物内在否定性 忆表象或现有知觉形象改造成的 的表现。事物内部矛盾的双方相 新形象。可见，表象比感觉和知 互斗争，一方由小到大，由弱到 觉具有更大的普遍性，更接近于 强；另一方由大到小，由强到 理性认识。此外，西欧某些哲学 弱，导致矛盾主导方面的易位和 家，如笛卡儿、济克、康等有 东物原有规定、质、特性等方面 时也称感觉、觉、规念为装 的变化，这就是转化。 织。 算物是通过亦盾转化而普遍 一220- ==========第233页========== 联系的。矛盾转化一般有两种情 世界上的一切事物都是具体 形：矛盾双方各自向同自己性质 的，都有自己的规定。事物的基 相反的方面转化，如少数出身于 本规定有两种，即质的规定和量 剥削阶级家庭的人变成无产阶级 的规定。质的规定决定事物的性 先锋战土，少数无产阶级成员蜕 质，量的规定决定事物的数量界 化变质；矛盾双方各自向自己 限。质的规定和量的规定是事物 对立面的地位转化，如无产阶级 规定的两个不可分割的方面，一 由被统治阶级变成统治阶级，资 切事物都是质的规定和量的规定 产阶级由统治阶级变成被统治阶 的具体的统一。 级。任何转化都有一定的内都和 规定是事物“所以然”的根 外部条件，否则就不会转化。··般 本所在。我们认识事物的关键就 说来，转化的趋向是前进的，上升 在于把握事物的规定，揭示事物 的，但也有局部的、暂时的倒迟 的性质和数量及其内在联系。·只 现象。 有带况明，才能决心大，采取适当 钱化是客观的予盾运动过 方法，解决矛盾，促进事物发展。 程。反动阶级及其御用学者为了 参见““质与‘量’”。 维持其反动统治，竭力宣传形上学，反对真物的转化。无产阶 规律亦称“法侧”。是事 级和广大劳动人民，解放思想， 物内部的本质联系和发展的必然 宣传事物本来的辩证法，努力工 趋势，是现象中相对同一、相对 作，剑造条件，促成事物的转 静止、相对稳宛的方面。规律文 化，达到革命的目的。 配着现象的及与发展，是反复起作用的。如资本主义社会周期 规定亦称“规定性”。是 性经济危机的发生、发展，是出 事物自身的限定。它是决定此事 资本主义剩余价值这一基本经济 物之所以为此事物以及同他事物 规律决定的。 相互区别的特性。例如，社会关 世界【的亦物、现象千差万 系的总和是人的本质的规定。它 别.它的现律也各不相同，就 既规定了人之所以为人的本质， 其内容可分为门然窥律、社会规 也规定了人与动物等的区别。 律和思维规律。自然规律、社会 221 ==========第234页========== 规非同为物质世界的规律，其不 有所认识。种学继任务就是要揭 树就在于让会规律要通过人的 示客观球物的规，并用来指导 实践活动来实现。思维规律的形 人有的实践活动。唯心主义者否 式是主观的，其内容明是客观规 认规律的客观性；形而上学唯物 排的反跳。按作用范围，规律可 论者把规律偶象化，否认人在规 分为普遍规律和特殊规律。为某 律面前的能动作用。二者都是锴 :比事物或现象所具右的规律即特 误的。 殊觇律，为审物或现象所共有的现独明弹出蝌律。 英雄史现 历史难心主义 规律是客现的，不依懒于人 的一种观点。认为少数英雄入物 门的意识而存在：。无论是自然 具有“天赋才能”或代表“神的 界，还是人类社会，都按照本身 意”，历就是h这些“英雄豪 所周有的掷律发展。但是，人门 杰”、“天才人物”的意志决定 对于规律并不是无能为力的。人 的；把人民群众诬速为只能受 们可以认识它，掌握它、运用它 他1任意摆布的愚味无知的“群 来为人类造福。知在社会主义补 氓”、“阿斗”，是“英雄人物”的 会甲、认识了生产关系定要适 盲目追随者：甚至把人民样众说 合生：力性质和水平的觑律.就 成是1碍历史前进的“性：物 可以不断地调整生产关系的各个 质”。它否认人民游众是物质财富 环节，以便促进生产力的发展。 和精神财富的创造者，是变革社 入犷]地能在莹握现律的基部上， 会、锥动历史发展的决定力量。 通过控制条件的变化，限御某些 例知，中国的反动文人胡适说， 规律对社会生活的破坏作用。在 英排人物“啡一1痰在地上，地 存在阶级的社会里，人们认识和 可以毁灭…村一族，他起一个念 利用规律，特别是对社会规律的 头也许可以引起见千年的血战， 认识和利用，是受阶级性的制约 他也许一言可以兴邦，一言可以 和影响的。 丧邦”。十九世纪未德国唯心主义 规律是希不见的，只有对十 哲学家尼采，贩卖反动的“超 分丰的现象进行分析研究，从 人”学，把人民群众看成“不 感性认识.上升到理性认识，才能 过是供关验的材料，一大堆多余 一222一 ==========第235页========== 的废品，一片瓦砾功”。个人紫拜 派正融以官诱劝范镇放筇自已的 也是英雄史规的一种表现。这丝 观点，范鎮坚持不“卖论取官”， 英雄创造历史的观点尽管表现形 断然绝。公元501年，梁武帝宜 式不同，但在本质上都是夸大个 布佛教为国教。并于天监六年 别人物在历史上所起的作用，否 （公元507年)下《敕答臣下神灭 认社会藏识是社会存任的反映， 论，指令范续以问答体“就佛理 否认社会历史的发展有其客观规 以屈佛理”，威胁范缜放弃神灭论 律，否认人民昨众在历史发展中 主张。范纠勇敢接受皇帝的挑 的决定作用。 战，“自设宾主”，以问答体写成《神灭论》。梁武帝发动主公朝 范镇（约450-约510） 贵六【四人，写文章比十五篇， 南朝齐梁时唯物士义哲学家和找 囿攻、反驳范缜，但“无以折其 斗的无神论者。字子真，舞阴 锋锐”，驳不倒《神灭论》。《神灭 (今河南泌阳西北)人。出身寒 伦》以难物主义的形神论对佛教 微，少孤家贫，是当时名锯刘藏 的理论基础一神不灭论进行了深 的学生。“性质直，好危宵高论”， 划的批判，并尖锐指出：“浮屠害 不畏权贵。齐梁时，先后任尚书 政，桑门意俗”，尖锐地揭露了佛教 股中郎、尚书左丞、圈子博等 之社会危著。（详见“神灭论” 官职。南北朝时期，佛教盛行。 条)范缜的著作保留下来的有 范缜继承并发展了古代唯物主义 《神灭论》和《答曹舍人》，收人 的形神论和无种论思翘，对梯教 《弘明集》中，是我国哲学史上 唯心主义进行了针锋相对的斗 两篇卓越的战斗无神论文猷。 争。《南史·范云传》记载：时南齐竟陵王肖子良盛招宾客，当众 欧几里得几何 简称“欧 问范缜：“君不信因果，何得富贵 氏几何”。是公元前三百年左右， 贫贱？”范镇回答说：“人生如树花 古希腊数学家欧几里得（约公元 同发，随风而坠”，落在处，金 前330一前275)所创立。他系 系偶然，“贵践虽复殊途，因果龙 统地总结了古代的几何和数的知 在何处。”“此论出，朝野暄华。 识，分析研究了各种图形和实践 子良集僧难之而不能妞。”肖子良 经验，采取演绎方法写成了十三 -223 ==========第236页========== 卷巨著《几何原本净，在科学史上 直观①指感性认识，就 第一个建立了公阻亿儿何仆系。 是在花会实践中，外界事物作：用 该衿首元提出了23个定义、五条 于人的越觉器宵前在大脑中产生 公设、五杀公理、然后从这些定 的觉、知地、表象等反陕。它 义和公理出发，通过演经方法研 具有生动、其体、直接性的特 究各种空闾形式及其与数县间的 点。感性直观在认识过程中很重 关系，建立起宏伟的几何知识大 要，它是认识的起点。承认认识 圆。这本书的公理化体系成为演 始于感性直观，型性认识依赖 泽科学的一全班范。 于这性认识，就是坚特唯物论的 球氏几何，最引人注目的是 认识论。但直现认识（感性认 关于平行线的公设（即第五公 识)也有其词限性：它反快的是 设)：平面上-一，线和两直线相 事物的个别而不是一·般，它只能 交，当同旁两内角之和小于二直 把握事物的现象而不能把握事物 角时，则两直线在这-一侧充分延 的本质和规律，因丽不能指导人 长定相交。正是为了证明这一 门解决实践中的重大时题。因 公设，人们经过长期探索，终子 此，要真正艳认识事物，还必须 在十九世纪上半叶建立了非欧几 由生动的直观进到抽象的思维， 何学。非欧儿何并不是对欧氏几 这是认识论的辩证法。 何的简单否定，是褐示了欧氏 ②指旧唯物主义在认识论上 几何的相对真理性。欧几里得儿 的重大缺点，即直观性。马克思 何直观信，易于袒像，结构系 主义以前的唯物主义者，由于不 统，证明弦谨，在非欧几出现 了解实践在认识中的作用，不懂 以前被视为普遍真理，一宜是各 得认识是在：会实践的基础上对 学科体系中关于空间观念的理论 客观外界的能动的反映，而是认 基础。但随着科学认识的发展， 为人脑知同镜子一般对外界直 空间的新性质不断被揭示出来， 观。 欧几里得几何也得到进一步丰富和发展，并产上让许多新几何 改觉 西欧十七到十八世 学。 纪的唯理论者把直觉看作是理智的一种动。唯心主义者把直觉 -221- ==========第237页========== 趣解为内部连观的特殊能力或灵 泉。只有依靠它才能认识物的 感，好像人借助这种灵感就无需 本质，其主要代表是法国的稻格 意识的理性活动和逻辑活动便可 森。直觉主义者认为，直觉就是 以认识真理。这是把直觉理解为 创造，直觉的境界就是与上帝合 一种袖秘的和非理性的认识能 而为的境界。这种唯心主义挥 力。现代西欧资产阶级的一些哲 学明显地表现出游国主义时代资 学家（如柏格森），则从非理性主 阶级哲学的特点，那就是转闸 义的观点出发，把直觉和理智对 非理性主义，转向直接否认逻 立起来，强调人的直觉和动物的 的、理性的认识，并公开和科 本能类似以，运用直觉即可直接学 学决裂。 握宇宙的精神实质。堆心主义者 直觉主义所说的直觉，同唯 根据意识有时似平能“突然”解 物主义所说的对事物直接反映的 决某些问题而把直觉的概念：秘 直观是根本不同的。铲证唯物主 化了。其实，正知辩证难物主义 义认为，人们对世界本质的认识 所教导的：我们有时候能敏感 过程，决不是什么脱离实践的一 地、直觉地噫测到真理的那种认 种内心体验的神秘的直觉，而是 识能力，是以经验为基础的， 在实践基础上由感性：人识上升到 以从前所获得的实际知识为依据 理性认识并在实践中检验和发 的，就是这些知识提供了似乎 理性认识的过程。而直觉主义的 “突然”正确地理解问题的可能 错误就在于用主观的直觉代替人 性。因此，辩证唯物主义者反对 们的认识和检验真理标谁的实 唯心主义把直觉解释为不依赖实 践，贬低理性认识的作用。 践、不依赖忘识的逻辑活动的特殊天赋认识。 觇象学(Phenomenalism)是现代西方哲学中一个反理 直觉主义 资产阶级疗学 性主义派别，它的剑始人是德国 中的一个反动的主观唯心主义学 的胡塞尔。二上世纪初，胡塞尔 派。认为经验和理性不能给予人 在格廷根大学任：受时，有一伙 们真实的知识，只有神移的内心 学生追随他，他]经常聚在胡塞 体验的直觉才是认识的唯一隙 尔的周围讨论现象学理论。1910 --225 ==========第238页========== 年胡塞尔发表了《作为严格科学 深藏的我，光蜍的“自我本 的：》-→文，人]通洛达游 位”，它是现象学：论的立足点霜 论文，看作是现织学的宣言，把 基础。综上所述，现象学实质上 这一阶赞的活动，称为最初的现 是以先验的本质的自我为基豳的 象学运动。1938年胡塞尔死 睢心主义哲学，是一个反理性主 后，梵布雷达搜集了有关胡塞尔外 义的哲学派别。现象学对存在主 的全部资料，在比利时建立了 义影响最大，并逐步同其他一华 “卢汶胡塞尔文库”，并主持《胡 哲暂学派别合流，形成了存在主义 塞尔全集：的出版工作。第二次 的现象学、宗救的现象学、实用 世界大战后，现象学运动又活跃 主义的现象学、话的现象学、行 起来，起初以法国和上比利时为中 为的现象学等。 心，六十年代现象学的中心转到美国，并成立了《国际现象学协 抽象的同一性 亦称“形 会，出版了《哲学和现象学研 而上学的同一性”。形而上学绝对 究》等数十种杂志。现象学的主 地看待事物的同一性，它只承认 要代表人物还有：德国的舍勒， 同一，不承认差别，把同一性看 法国的密劳庞奇、利科、顾尔潍 作是不包含差别和对立的自身等 奇，关国的法伯尔、肯恩斯，波 可。山此，它把物不是当作生 兰的茵格顿等。 动的、可变动的、互科转化的东 现象学以所谓“纯粹意识” 西，而是当作僵死的、不变的、 为哲学对象。它认为，一般科学 凝固的东西。这：象的同一性 皆以现实的事物为对象，因此只 观点是把自然界、人类社会以及 能得到个别的、县体的认识， 思维中的单纯的共同点以绝对 哲学应当以本质观念为对象，达 化的结果。 到绝对的、永恒的认识。为此，现象学主张通过“现象学还原” 拉萨尔(erdinand Lasslle, 的途径，把现头事物“悬搁”起 1825-1864) 德国工人运 来，通过“理智的直观”，以达到 动中机会主义派别的始祖。出 对纯粹意识的本质的认识。现象 生户犹太偏的家庭。1848年德国 学还主张在纯禅意识中找到一个 革命期间结识马克恐，并抱箱个 22G ==========第239页========== 人野驴心公工天运动。1863年被 和先进科学的敌人。 选为“金德1入联合会”上班。 立游尔义足德国补会民主 在政治上，他门头表示阻护 党内机会正义的理论米源之， 马克思，暗中郑与牌断发反动政 谱一度造成览组织的分裂，严重 府勾结，破坏工人运动。他反对 危苦了工人运动。1875华马苑恩 无阶级革命和无产阶级专政， 在《哥达织领批判》等著准对 鼓吹通过年哦普选权的合法斗争 其进行了彻底的清和批判。 和依靠普得土：国家帮助越立生 他的主要著作：有《工人的钢 合作社的办法，即可哲资本主义 领x、《爱非斯的海涩哲人立克 和平地改造成为社会主义，实现 利特的哲学、既得权力体系》 “白由的人民国家”，他提出所 等。 “铁的工资规律”，宜称工人的平均工资只能柠留在维特必要生：活 拉美特利(Julien Offrcy 的水平上，既不能长久地高于 de La Mettrie,1709---1751) 它，也不能长久地祗于它，借以 法国唯畅主义哲学家、元油 否定马克思主义的剩余价值学 论者。他出生于商人家噬，学习 说，拖谧资本主义的则到实质； 过神学、后改学医学，曾正保 他反对工农联澀，扬言对工人阶 医，因发表无神论著作触犯∫致 级说来其他切阶级只是反动的 会，被免去军医职务，先后逃心 一帮；他还歪社会主义的按劳 荷兰和普鲁土。 分配原，鼓蕲谓“不折不扣 拉美特利哲学著作的主要 的芳动分配”。 芯：是指商天注教神学以及作为神 在哲学上，他从黑格尔的绝 学支柱的形而上学。他继承笛非 对唯心主义出发，宣扬理性是历 尔在其物里学中所阐述的物质是 史发展的动力，国家是这种绝为 鞋一实体的思想，依据当时自然 精神的主要体现。他抹煞对立面 科学特别是生理学和医学的成 的斗年，宜扬对立面的调和，为 果，背定在整个宁宙里只有一种 兵反动的价级合作思想制造理论 物质实本，物质不仪具有)延的 根据。列宁称拉尔为信式的照 性，仙且其有运动和感觉：的喝 格尔主义者、好战的避心主义诺 姓。但话人在内的一切粉体，都 …227w ==========第240页========== 不世是物所：泽的不同夫现形 反映客规事物的真理边是具休 代。入并不是么上：帝创登的特 的。真哩的甄休性，就是理论 殊物，人的思越、魂不进是 思维容观现实的具体事物和其 人的肉林识一大的…税 体心程当·个有许多规定和关 店。它是以人的肉体纽织的状祝 系的复杂总和，当作一个多样的 为转移的：是连同肉体一块成长 对立统-一的整体来把握的。马克 一块死二的，从而否定了宗致所 思说：“具体之所以與体，因为它 的淡魂死的器说。拉将 是许多规定的综合，州丽是多样 科啦汤论思现了典的机 性的统一。”(《马克思恩格斯选 成论性质，他否认人与动物的本 集>第2卷，第103页)马克思列 质区别，继笛卡尔提出动物是视 宁主义、毛泽东思想是具体的真 器的观点之后，提出人是机器的 理体系。对马克思列宁主义、毛 观点。他用人的肉体组织的生理 泽东思想，只有从体系上，从一 能解释人的心通活动。认为一 个原理同其他原理的联系上完整 切知识和规念是在感觉能力基础 地、谁确繩加以理解。才能掌握 上的想象力造成的。语词是事物 其精神实所。 的符号。认为入的理智能力的差 真理是其体的，是发展的， 别与人的机体组织构造的不同有 决不能从疑国、最终完成的意义 关。主要若作有：《心灵的自然 上去理解。事物是花不断变化 》(1745)、人是机器3(1747)、 的，一切以时间、空间、条件为 《人是摧物(1748)、《伊壁鸿鲁 转移；因此，真理也是发展变化 的体系(1750)等。 的。离开了时间、空间、条何：来谈莫塑，就是抽象的，不可能达 体孩理 客观事物及其 到具体玫理。 脚律在理论上的正确反映。凡是 真理是具体的，还在于它的 真理都是其体的。列宁说：“辩证 标是具体的。实践是检验真理 法的本原理是：没有抽象的真 的唯一标准。实践是具体的。因 理，其理总是具体的。”(《列宁选 此，检验真理的标谁也是具休 英”一卷，第507页) 的。一种思想、理论，通过实践 客观李物邵是具种的，因而 的检验证实了其正确性才达到了 一228 ==========第241页========== 其体的把握容观事物，达到了主 深刻，认识尚待前进。抽象，是 客观的一致；思想的奥实性和客 人脑对丰富楼性：材料进行思维附 观性就显徭出来了，它不再是轴 工，把事物分解为各个部分、方 象的东西，而是具体的真理了。 面，分别考案事物的不同属性、联系以及不同的发展形态，形成 县体与抽象一对哲学范 各种概念和判断，反映事物不同 转，是在实践过程中正确认识事 侧面的本质、内在联系和关系。 物的部分与整体的处理具体和轴 这时认识就是从感性的具体上升 象的辩证关系的科学思维方法。 到理性的抽象。理性的抽象优于 体是指对客观存在着的各动事 感性认识，因为它比感性认识深 物在认识中的整体的反映，是特 刻，把握住了事物不同侧面的本 定事物多方面属性、特点、联系 质属性或内在联系；但它亦有不 和关系的统一。抽象是指从具体 足，因为它是对事物的各种属性 事物中被抽象出来的相对独立的 和联系的单独考察，不能完整 各个属性、特征、联系和关系。 地、具体地把握事物的本质和内 县体和抽实在人们认识过程中是 部联系，如果人们的认识只停留 两个不同的方面，也是两种不同 花理性抽象的认识阶段，就有使 的方法，二者既是对汇的又是统 认识陷入片面、空洞和不切实际 一的，并在一定条件下相互转 的危险。因此，认识运动尚须继 化。人对客观事物认识的发展过 续前进，即在抽象分析的基础上 程是：从感性的具体上升到理性 进r理性的综合为察。认过程 的抽象，再从理性的抽象上升到 中的综合，是对理性抽象的各种 理性的具体。首先，人对客观世 认识材料实行进一步的思维加 界的认识是从县体的、个别的事 工，研究那物的各种本质属性和 物开始的、搜集、记录事物的各 内在联系的相互关系，从总体上 种特征、特性和联系，形成对事 把握事物。从理性.上对事物进行 物的具体表象、完整的认识，这 总括的认识，达到理性上的其 就是认只的低级阶段的感性具 体。这是使认识深化的科学方 体，即感性认识。感性认识是认 法，也是认识过程的高级阶段。 识的起点，它具体、生动，但不 从理性的拙象上升到理性的其 229 ==========第242页========== 作，采遮治地避照了产的 537) 思潍方法，跳能经得起变的检 唯物辩止法认为，任何事物 跪，成为指导实践的比较金深 的且体的引问性郴是暂时的、相 科学真理。 对的，是受条件铜约的，那种所 人类认识发展的历史证期： 用僵死的、凝图的、永恒不变的 由具体进到抽象，再由抽象进 同一性是不存在的。 到具体结合的认识方法，既体现了认识过程的辩证法，义是人 楫定与否定是指本物内 类认识世界的科学方法。 部所图行的两郎对立的图萘或方面。肯定是事物保持其存在的方 具体的同一性亦称“辩 面，否定是擬使事物发展触转化 证法的一性”。它同形而上学的 的方面。任球物的内部都有肯 抽象的同-性相对立，认为事物 定和不定的两个面。这两个方 的同一性绝不是尤矛盾的自身等 面，既对立，又统一。肯定本身 同，而是包含着差开、对立的同 就意味着否定。“这朵花是红的”， 一性，也就是矛盾的同一性。事 其中包今它不是蓝色、白色等非 物中于自身的矛眉，在每…爆 红色之蕊，。“要实现中国式的社会 既是固定的，又是变化的，既 主义跳代化”，意即不能停留在贫 是它自身义不是它自身，既不是 穷落后的状态，不能搞资本主义 完全与自身相对立，也不是绝对 的现代化，不能照搬外国的建设 和自身州同一，中物的这种根本 模式。反之亦然，否定也包含着 属性：就是洪证法的具体的同一 肯定，说甲不是乙，其就包含 性。恩格斯说：“植物，动物，每 着是别个的忘思。背定与否定两 一个细胞，在其生存的保·瞬 个方面的矛盾斗争，决定着事物 间，都既和自己同-一而义和自己 发展趋势的前进性和前进道路的 相区别，这是由于吸收和排泄各 曲折性。唯物辩证法的肯定否定 物质，由于呼吸，由于胞的 观要求我们，考察具体事物必须 形成和死亡一句话，充 既看到肯定因素又看到否定因 休止的分子变化的总和…。” 素，避免“肯定一切”、“否定 (马克思尽格斯近集第3卷第 一切”、“金要足赤”、“人要完 一230 ==========第243页========== 人”。只有这样，才能全面地认识 的国家。它是无粉级经过暴力 事物，正确地把握事物当前的性 歧命，彻底打碎资产阶级国家机 质和展望未来的远景 器之后建江起来的无产阶级专政 参见“否定之否定规律”。 的国家，它是工人阶级（通过共产党)领导的，以工农联盟为基 国家 是经济上占统治地 础的，广大人民群众对一切反动 位的阶级，为了维护本阶级的利 剥削阶级实行专政的工具。无产 益面对被统治阶级实行专改的工 阶级专政的任务是消灭一切剥蜊 具。“国家是维护一个阶级对另一 制度，消灭阶级，保护社会主义 个阶级的统治的机器。”(8列宁全 革命的胜利果实和建成共产主 集》第29卷第435页)它主要由军 义。国家不是永恒的，它将随着 队、警察、法庭、监狱等组城。 世界上剁)制度剂阶级的彻底消 国家是一个历史范畴，它不 灭，因而丧失共作用而自行消 是从来就有的。国家是随着社会 亡。国家消亡将是个长期的逐 上划分为录削阶级和被剥削阶级 步的过程。只有消灭了帝国主义、 面产生的，它是阶级子盾不可调 社会游卧主义、消灭了阶级，消 和的产物。“在阶级矛盾客观上达 灭了工农之、城乡之间、脑力 到不能调和的地方、时候和鞋 劳动和体力劳动之间的差别，人 度，便产生国家”。(《列宁选集》 类进入了共产主义的高级阶段， 第3卷第175页)历史上有四种类 国家才会自然地趋于消亡，为 型的国家：奴求制的、封建制的、 更高的让全组织形式所代替。 资本主义的和社会主义的。前三 参见“困体”“无产阶级专政”。 种类型国家都是剥削阶级的国家。剥削阶级的政治统治形式是 中国现代资产 多种多样的。例如，资阶级的 阶级挥学流派之一。第…次国内 国家有采取君虫立宪制、有的采 革命战争，以曾琦、李瓒、 取民主共和制，等等，这此统 陈启天、余家菊为代表的闲家主 治形式的阶级木质只有个，沈 义派，是·批以地：资产阶级知 是资阶级对广大劳动群众的专 识分了为主休，以反苏反共反人 砂。社会主义国家是一种新型 民为职志，以建立大地去大买办 231 ==========第244页========== 阶级专政为政治目标的反动资产 组织之起”，乃是“由于人类相依 阶级政治派珊。他」从资拗级 互助之要与爱胖之本性”(《国 秋途的阶级利益出发，着“民 家主义之万史观》)，极力掩盖地 族”的旗号，宣布台己是巾华民 主资产阶级国家对劳动人民实行 挨的代表或民族科益的保护人。 专政的阶级实质。国家主义的反 他们提出所谓“外抗强权，内除 动政治翔领及其唯心主义的理论 图贼”的口号，反对社会主义苏 基础，当时就受到了以肖楚女、 联，反对中耳共产党。他门恶罐 恽代英为代表的中国共产党人的 攻击孙中山先生联俄、联共、扶 有力揭露与批判。 助工农的三大政策和国共统一战线，安图对抗中国人民的反帝反 《国家与革命》 全名 封建斗争。 《国家与革命（马克思主义关于 在哲学上极力鼓吹二元论与 国家的学说与无产阶级在革命中 唯心史观，认为“社会构成的要 的任务)》。列宁写于1917年8、9 素有两大种：一是物质要素，二 月间，于1918年初出版。编入 是心理要素。这两种要索在社会 《列宁全集》第25卷。 生活上是同时并存，斤量相称 这部著作是在国际无产阶级 的。没有物质要禁固不能构成社 革命运动H益高涨，俄国无产阶 会，没有心理要素也不能构成社 级革命日益成熟，马克思主义同 会，所以主张心物并重”（陈启天： 第二国际修正主义激烈斗争的情 《圆家主义与共产生义的分歧 况下写成的。它全面系统地阐发 点》)。二元论实际上是唯心主义 了马克思主义国家学说，恢复了 的一种形式李璜说：“一个社会之 “这个学说被人忘记成遭到机会 所以存在，全靠心理和生理的契 主义者歪曲的各个方面”(《列宁 合关系而生出互助、利他种种行 选集》第3卷第172页)。 为以为社会的枢红”(《释国家主 本书针对机会主义者把国家 义》)。国家主义派还极力反对马 说成悬“阶级调和的机关”的邃 克思主义关于阶级与阶级斗争的 论，论述了国家的起源、本质及 学说，否认阶级与阶级斗争的存 历史作用。书中指出，国家是社 在是一个客观事实。认为“国家 会发段到一定阶段，出现了私有 ー232 ==========第245页========== 财产和阶级对立才产生的，是阶 现‘各尽所能，按裙分配’的原 级矛盾不可调和的产物和接现。 则时，也就是说，在人已经十 国家的实质是一个阶级压迫另-一 分习惯于遵守公共生活的基本规 个阶级的工具。建立在私有制基 则，他门的劳动生产率已经大大 础上的一切国家，都是少致剥削 提高，因此他们能够自愿地尽其 者对多数被剥削者实行统治的暴 所能来工作的时候，国家才会完 力机构。 全消亡。” 本书简述和总结了马克思和 这部若作郱卫和发展了马克 恩格斯关于国家与革命学说的发 思主义国家学说，粉碎了修正主 展过程，阐述了无产阶级革命必 义对马克思主义的攻击和歪曲， 须打碎资产阶级国家机器、建立 从思构理论上武斐了俄国无产阶 无产阶级专政的原理，论述了无 级，为十月社会主义革命作了理 产阶级专政的性质、任务、领导 论谁备。它是无产阶级革命运动 力量和历史作用。书中批判了第 的战斗纲领，是马克思主义理论 二国际考茨基等人反对暴力革 宝库中的重要文狱。 命，鼓吹议会道路的储误观点，指出，无产阶级专改问题是马克 非银发式飞跃 亦称过渡 思主义全部国家学说的实质，是 式飞跃。是率物质变、飞跃的 真假马克思主义的试金石右。只有 种形代。事物的质变形式是各种 不仅承认阶级斗争，同时也承认 各样的，但基本形式有两种，一 无产阶级专政的人，才是真正的 种是爆发式，一种是非爆发式。 马克思主义者。 质变的非爆发式与质变的爆发式 书中论述了术来共产主义社 不同，它不是采取急剧的外部冲 会的发展与国家消亡的联系。指 突的形式，面是通过新质要素的 出，在从资本主义过渡到共产主 逐渐积累和旧质要素的逐渐消亡 义的整个历更时期，必须坚持无 来实现的。质变的非爆发形式无 产阶级专政；共产主义社：会区分 论在自然界，还是在人类社会更 为社会主义和共产主义两个阶 都是普遍存任的。生物界的新 段，国家消亡的经济基础是共 物种产生，就是物原有遗传的 主义的高度发展，即“当社会实 某些因素的逐渐消、新的变异 -233- ==========第246页========== 因素逐所积盛的法果。我国农业 罗巴切夫斯基(1792-一1856)系 社会正义收造也温通过个林经济 统提出了一种新的几学，被称 质要茶的萃湖洲灭，会茫义 为罗巴矢断基几和。同时，德 集体经济质要素的逐渐增长来 国敛学家的斯(：777→1865、匈 实现的。 牙利数学家鲍耶(1802一1860) 在消灭了对抗阶级的让会主 也独立地得到了同样的结果。 义社会里，质变的菲爆发彩式就 1854年德时数宋黎曼(1826一 更具有普遍意义。从社会主义 1866)又提州-种新几何学，被 共正义飞跃，道将以远渐道泛 你为黎受儿刊。这两种儿何的区 的形式米实现。 别是，在罗巴切夫斯基几何中，通过直线外一点能够引至少两条 积欧几奚得几钩 几何学 育线与己宜线平行；三角形的 的个分科，通常是指罗巴切火 内俯之和小子80度。而在黎曼儿 斯基几何（双曲儿何）和聚几 中，则不能作直线与已知直线 (楠圆儿闯)。产生子-儿世纪 平行：三角形的内角之和大于180 明，导源欧儿理得儿河第就 度。 公议的正明。第五公设是平行龙 1915年，爱因斯坦用黎曼 公设，两条草被第三於我 几亩述他，的)义相对论空间， 所战，在内角小了于广180的一 狄得巨头成功。并有力地证明非 测到两镇线元分延长一定州交。由 欧空间也是物质运动的存在形 予这个公设术家其他公理、公设 式，空间的性：质与物质结构、运 递么不排目奶，于是人]企图子 动状态着深刻联系。非欧儿何 戈县远的公理代楼它，或苦用 的发现使人对数学的理鲜1对 共他公设去证明它，以使它成为 空间性质的认识有了新的进展， 过。但是，经过长期的艰苦务 它深刻表妫了科学理论的相对真 力，人们认识到平行公设不可证 理性。 明，弼且还发现，可以迷择与欧氏平行公设不的公设代替它， 这尔文主义进化从分 样能进立2辣上无才盾的几何 了水平上研究生物进化的一种学 。以，【826年，我4氮r求 说。该学说个不问子以自然选择为 n…234- ==========第247页========== 核心的达尔文主义，也不同于本 方法等等，都提了新：见醉， 世纪三十年代发烟起米的现代达 但也存在些值份讨论的问题。 尔文主义。它认为生物进化是 非达尔文义进化的提出，不会 “中性突变”在自然样体中进行 完全否定达尔文主义所阐述的进 随机的“遗传漂变”的结果。五 化思想，只能使人类对生物进化 十华代末至六十年代初，由于分 规律的认识更加深化、完義。同 子生物学的发展，人]试图从分 时在生物进化的内因和外因、偶 子水平上研究进化现象。当时根 然和必然等一系列哲学问题上也 据许多新的发现，日本的木村资 提供了一些有意义的新材料。 生、美国的J·L・金和T・H・ 朱克斯先后提出了“中性学说”， 知觉 亦称“感知”。是人 作为阐明新的生物进化规律的理 对客观事物表面现象或外舒联 论依据。因为“中性学说”和达 系的综合的直接反映。同感觉一 尔文主义观点相对立，所以被称 样，它是由容观事物直接作用于 为非达尔文主义进化。 人的感觉器官而起的。但它比 非达尔文主义认为，由于遗 感觉更复杂、完整。感觉是客观 传物质脱氧核糖核酸分子结构中 对象的表面、个别属性的反映。 的突变不会影响由此而产生的等 而知觉则是对客观事物表面的各 位基因对环境的适合度，不会影 个特性的总和及其外部联系的反 响蛋白质的功能，也不会影响生 映，是不同类感觉相互联系和综 物对给定环境的适应，因而也就 合的结果。同时它也是感觉和思 不会被自然选择所淘认。所以他 维之前的一个重要环节，对感觉 们称这种突变为“中性突变”。 材料进行加工，为理性：认识提供 “中性突变”通过随机漂变丽在 材，它属于认识的感性阶段。 群体中消失或被固定，经过长时 社会实践是知觉的基础，它将随 问积累就造成生物进化。这种挂 着实践的发展而不断完善、毕 达尔文义进化从分子水平：考 :、发展，并在实费基础不断 虑问题，对生物进化的主导因州 沃华、提，：升到州：认识。 紫，生物进化的途径和方向，生 公见“惑性：认识理进： 两进化的速率以及进化论究的 明”。 ==========第248页========== 变化，即事物由-一种质态向另一 质是一事物区别于他事 种质态的飞跃。如炸弹爆炸，社 物的一种内在的特殊规定性。世 会革命的暴发等。统一物的分 界上的事物形形色色、千差万别 解，静止、平衡的破坏，是事物 均山于各有自己的质。某一事物 质变过程所呈现的状态。 丧失了自已固有的质，就无法与 质变是由事物内部矛盾引起 别的事物相区别，就不再是某一 的，是量变积累的结果。质变有 事物，就成为另一事物。事物的 两种：量变过程中的部分质变和 质通过属性表现出来。比如，任 由量的积累而引起的根本质变。 何物体都有重量，有机物质能够 由量变积累而引起的根本的质变 陈代谢，资本主义社会在一定 往往是一次完成的，而量变过程 条件下表现为经济危机，社会主 中的部分质变则是多次完成的， 义社会不允许阶级剥削，等等。 致使事物发展的过程呈现出明显 事物不同的质是由它内部的 的阶段性。如我国对资本主义工 特殊矛盾所规定的。毛泽东说： 商业的社会主义改造，是通过加 “这种特殊的矛盾，就构成一事 工订货、统购包销、公私合营、 初区别于他事物的特殊的本质。” 拿定息等，这样一些不同的部分 (g毛泽东选集》第1卷第283一 质变阶段来完成的。 284页) 共产党人是做事物的转化工 认识事物，说到底就是认识 作的。当事物没有达到质变的时 事物的质。为此，必须占有大量 候，不做细致的谁备工作而急于 的材料，通过对事物属性的分 质变，就是冒进；当事物达到了 析，进一步把握决定事物特殊性 质变阶段，不迅速铺开，就是保 质的特殊矛盾，把错综复杂的事 守，必将始误工作。即使把握住 物区别开来。然后根据事物不1同 了事物质变的火候，然而不具体 的质和特殊的矛盾，制定出不同 分析情况，并依据不同情况采取 的方针，用以指导人们的社会实 不同的质变形式，也要把事情办 践。 坏，给革命造成损失。 质变 是事物根本性质的 质能关系式 又叫“质量 ー236 ==========第249页========== 一能量相互联系规律”。是1905 机应的能量转化。静质量与动质 年爱因斯坦所建立的狭义相对论 量总和守恒，能量也守恒。物质 的一个重要推论。它揭示出任何 不灭：或者认为是质量、能量皆 物质的惯性质量m与其能量E之 物质属性，可以相互转化，形成 间有不可分割的联系，以E= 统一的质量一能量守恒，物质 mc2表示，其中c为真空中的光 不生不灭。这些学术上的分歧， 速。它表明-一个具有质量为m的 有待科学的进一步发展才能解 物体，一定具有mc2的能量，当 决。 一物体的质量发生改变时，它的能量也按这…关系相应地发生变 质量互变规律 亦称“量 化；反之亦然。惯性质量的任何 变质变规律”、“量变与质变相互 变化总是伴随着各种形式的能量 转化的规律”。它是自然界、社会 的相应改变，彼此互成正比。人 和思维发展的普遍规律，是唯物 运用这一关系式，成功地解释 辩证法的基本规律之一。事物由 了原子核的“质量亏损”现象， 内部矛盾而引起的发展变化，总 并发现了核内蕴藏着的巨大能 是从量变开始，量变超过一定限 量。任何原子核的结合能均可用 度就引起质变，使旧质变为新 质能关系式来计算，并与所有实 质；然后在新质基础上又开始新 验事实相符合。质能关系式的发 的量变，新的量变超过-一定限度 现使人们看到了利用原子能的可 义引起质变。知此往复不已，使 能性，为开发利用原子能提供了 事物不断发展和变化。 理论依据。 唯物详证法告诉我，无论 对质能关系的物理实质和哲 什么事物的运动都呈现为量变和 学意义的理解，至今在科学家和 质变两种状态。当着事物的运动 哲学家中仍有很大分歧。有人认 处在量变状态的时候，它只有数 为是质量转化为能量，表明“物 量的变化，没有性质的变化，所 质消失了”。这是唯心主义的歪 以显出好似静止的面貌。着事 曲。另外一些人认为，质量能量 物的运动处在质变状态的时候， 不能相互转化，只能说是静质量 “它由于数量的变化达到了最高 部分转化为动质量，同时发生了 点，引起了统一物的分解，发生 -237 ==========第250页========== 了性质的变化，所以显出显艺必 变、量变过程中的部分质攻不同， 化的面貌。事物.总是不断地由量 它是质变开始后发生的，是质变 变状态转化为质变状态，并经过 过程中的量变，这种扩张的每一 通变状态使矛盾得到解快，之后 步都有新质的产生。质变过程中 又呈现为新的量变状态。事物的 量的扩张是实现率物质变的重要 量变与质变就是这样既互相区别 环节。没有质变过程中量的扩 又互相联系、互相渗透、互为条 张，事物就不能最后完成根本质 件的。承认量变，不承认质 变。在质变过程中抓住量的扩张 变，是店探进化论；只承认质交， 这个环节是促进事物质变顺利实 不承认量变，是激变论。只有坚 现的关键。 持质变与量变的统一，才能避免片面性，不犯或少犯“左”的或 物质是存在于人的意识 右的错误。 之外并不以人的意识为转移，同时义能为人的意识所反映的独立 质变过程中量的扩张 是 存在的农观实在。列宁说：“物质 事物质变过程中，新质迅速增长 是标志客观实在的哲学范畴，这 并孩代们质的过程。在质变中， 种客观实在是人通过感觉感知 由子车物内部的新质与旧质双方 的，它不依懒于我门的感觉而存 的斗争，新质代替旧质并取待支 在，为我的感觉所复写、撮影、 配地位，必然有个新质的量的 反映。”义说：“…物质的唯一、 扩张过程。质变中量的扩张过程 特性’就是：它是客观实在，它 是由个别到部分、再由部分到全 序在于我]的意识之外。哲学唯 体的过程。如我国农业合作化运 物主义是同承认这个特性分不开 动，开始先搞一些试点，然后逐 的。”（列宁选集》第2卷第128、 步推广，最后全面铺开，于是这 266页) 个农业上的新质事物，便在量上 辩证璀物主义认为，物质是 迅速抄张，致使农业合作社在全 第…性的、意识是第二性的。物 国广大农村遍地建江起来，完成 质是客观存在有的，它既不能被 了合作化过程。 创进也不能被消灭，是永恒的、 质变过程中量的扩张量 充方无尽的。念识只是物质高度 238= ==========第251页========== 发展的产物，是人脑的机能和特 物质观是指对物质总的 性。运动是物质本身所固有的根 看法和根本的观点。历更上各种 本属性，自然界和社会上存在着 不同的哲学派别对物质持有各种 的各种各样的事物和现象，都是 不同的看法甚至根本对立的观 运动着的物质的各种不同的表现 点。由于对物质和精神关系这一 形态。实物、粒子和场是物质存 哲学根本问题的不同回答，喉物 在的三种基本形态。世界就是物 主义和唯心主义关于物质的观点 质按其固有规律运动、变化和发 也是根本对立的。唯物主义认为 展着的无限多样而又统一的物质 物质是批界的本原、先有物质后 世界。时间和空间是运动着的物 有精神；唯心主义认为精神是赴 质的存在形式，世界在时间上是 界的本原，主张先有精神后有物 永恒的无始无终的，在空间上是 质，物质是精神的派生物，并且 无限的，无边无际的。 不是真实地存在着的。 马克思主义哲学的物质概 马克思主义以前的旧唯物主 念，是世界上一切事物和现象的 义者，把物质的某一种或某儿种 根本特性的最高概括，因此不能 物质的具体表现形态或者某靴特 把它同自然科学中关于物质的特 性当作物质。例如，中国古代的 殊属性、结构和形态的具体学说 五行说认为，宇宙万物是由金、 相混同。关于物质构造的学说将 木、水、火、土这五种元素构成 会随着实践的深入发展、自然科 的。古希腊和古印度也有类似的 学本身的不断进步而得到不断地 思想，泰勒斯和桥拉克里特分别 变化和发展，甚至会完全改变关 把水和火等具体的物质元素看成 于物质结构的界说。而马克思主 是世界的本原；以留基伯和德谟 义哲学的物质概念因为它是对一 克里特为代表的古代原子论认 切事物和现象的最高概括，所以 为，世界是由不可分割的最小单 它是永远不会陈腐的。实践和科 位原子和虚空所构成的。这毕观 学的发展只能不断丰富它，越来 武图从物质肚：界木野来寻找此 越证明它的正确性，而不会推翻 界的本原，从世界的多样性中行 它。 到统一性，本质上是正确的。但这些观点还都是朴素的、直魏的， 239 ==========第252页========== 并且把世界本原归结为一种或几 了世界的物质性和物质肚界的统 种具体的物质形态或属性，这就 一性，指出物质的本质特征就是 把复杂的物质世界看得太简单 客观实在性，这是关于物质的最 了。这反映了在科学尚不发达的 高的哲学概括。物质的客观实在 时代人们对物质世界的认识还处 性并不是同具体存在的实物、粒 于低级的阶段。 子和场相脱离，面是与它们相联 随着近代科学的出现，人们 结而存在着的，亦即存在于它们 认为原子是组成世界万物的最小 之中。没有脱离开具体事物和现 的物质单位。从十七世纪到马克 象而单独存在的所谓“物质自 思主义哲学产生以前的形而上学 身”，但又不能把物质的特殊结 唯物主义的物质观，就是以这种 构、属性和形态同物质相混滑， 近代原子论所提供的事实为根据 不能把人们对物质认识所达到的 的。这种形面上学唯物主义的物 界限误认为是对物质的完全的最 质观同古代朴素唯物主义的物质 终的认识。人类的认识现在不仅 现相比较，有很大的进步。它以 深入到原子内部，而且已经深入 自然科学材料为根据，克服了古 到原子核的内部，目前已经发现 代唯物主义物质观朴素、直观和 了三百多种基本粒子。这些基本 自发的性质；但对科学材料还不 粒子按其质贤轻重可以归结为四 能作辩证的哲学概括，仍有很大 类：光子、轻子（包括电子、中 的历史局限性，特别是还不能理 微子、w介子)、介子和重子（包 解相对和绝对、特殊和一般、个 括中子、质子)。现代科学特别是 性和共性的辩证关系。结果把物 高能物理学的深入研究证明：基 质的某种特殊形态误认为物质的 本粒子并不基本，它是由物质的 一般，把原子的个性错看成物质 更深的层次一一层子（外国到叫夸 的共性，把关于物质结构的自然 克)所构成的。物质是不可穷尽 科学学说同哲学上的物质概念相 的，它具有复杂的结构和特性， 混淆，等等。 层次之内有层次，对物质的认识 只有辨证唯物主义的物质观 深化运动也是没有止境的。辩证 在总结人类实践和科学成就的基 唯物主义的物质观，不仅深刻地 随上，才第一次比较完备地论证 说明了世界的物质性和物质世界 -240 ==========第253页========== 的统一性，而且内在地包含了物 世界的反映，而是一种“方便的 质世界的多样性，它既是关于物 于段”、“经验符号”、“经验的协 质结构学说的科学总结，又展示 调”等等。这种思潮的基本观 了深入研究物质世界内部奥秘的 点，是否认我们感觉到的并为我 广阔前景，既克服了旧唯物主义 们的理论所反映的客观实在的真 物质观的历史局限性，又对物质 实存在。 的本质属性作了哲学上的惭括， 物理学唯心主义是一股国示 为进一步深入地研究物质指明了 性思潮，不是一个国家或几个物 方向。 理学家的个别现象，而是在欧洲的许多国家都有其代表人物。如 物理学唯心主义十九世 英国的毕尔生、德国的马赫、法国 纪术一十世纪初在物理学领域出 的彭伽勒、比利时的杜、俄国 现的一股唯心主义思潮，是“自 的施什金等。哲学唯心主义利用 然科学一个部门中的一个自然科 了这些人的错误，联合起来向辩 学家学派所显露的趋于反动哲学 证唯物主义进行猖狂攻击。 方面的倾向”。(《列宁选集》第2 产生物理学唯心主义的认识 卷第311页)当时，自然科学特别 论根源有二一是物理学的数学 是物理学取得了一系列重大成 化，使数学家忘记了物质，二是 就，放射性和电子等新发现，动 我们知识的相对性原理，在不懂 摇了经典物理学的某些基本观念 得辩证法的情祝下，这个原理必 和原理，形成了白然科学的一次 然导致唯心主义。物理学唯心主 重大突破。但是，一些自然科学 义者打着反对形而上学唯物主义 家由于不懂得辩证法，没有能够 的旗号，却否定了物质，否定物 从形而上学唯物主义提高到辩证 理世界的客观实在性。他们在否 唯物主义而陷入了唯心主义。他 定一些重要的和基本的规律的绝 们认为，物理学发生了“危桃”， 对性质时，却否定自然界中的一 “物质消失了”，唯物主义对世界 切客观规律性。 的说明只是一种荒谬的虚构；运 物理学唯心主义思潮的出 动与物质可以割离，设想没有物 现，只是物理学发展中一时的波 质的运动；科学理论不是对客观 折，是科学史上的暂时的疾病 241一 ==========第254页========== 期、是中于-向确定的概念驟 们建设社会主义现代化国，不 然资而起的发育上的疾病。 装利离度的物质文明，要发展 见代物俐学的发腰，已经随扩了 工衣业，篇好国民经济斑 酒埋学啊心主义，不新电班实着 设，同时要有高度的精神文明， 证唯物正义。 要发展斜学、文化和教育事业，不斑提高全体人民的共产主义思 物侨文明与蕊神文明 从 想政治觉悟和精道德水谁。这 义说，指人类社会的物质生活 是叁设社会上义现代化强国的重 神生近步的状况，它反决 要方面。 个国家和民族的生产、文化、恩想和社会风尚。物质文明是指 褶独文明 见“物质文明 人类物质生活条件的进涉状态， 和精神文明”。 它装现为芳动工具和技术的进步，物质财的增长以及由此引 物质到神、精神到物质 起的物质生活方式的变化。物质 也叫认识过程的两次飞跃。毛 文明愈高，表现人类离开野蛮状 泽东同志说：“个正确的认识， 态愈远，依赖自然的程度趣小， 往往需要经过物质到精神，由 控制门然的道力愈滨。特神文班 神到物质，出实践到认识，山 包活教有、科学、文化、以及理 认识到实践这样多次的反复，才 想、道德、传统和风尚等意识形 能够完成。这就是马克思主义的 态。作为意识形态。它是一定社 认识论”。(《人的正确思想是从那 会的政治和经济的反映，又给* 里来的？》)物质到精神是指人们 百大影胸利和作用于一定礼会的政 在实践中，元数客观外界的鄞物 治和经济，在阶级社：会中，它其 通过感官反映到头脑中来，经过 有阶级性。 多次反复，由越性认识飞跃到理 物质文明和精神文明从来是 性认识。这是认识过程的第一次 互相依存又互稱促进的。一般 飞跃，即由物质到情神、由存在 说，物质文明是精神文明的：础 到思想的飞跃。精神到物质是指 源泉，精神文明是发展物质义 把人」铁得的理性认识再反回到 圳的必要条件和保证。所以，我 实践中去，经受实践的检验，指 一242 ==========第255页========== 导实践活动，把精神变戌改进世界的物质力斑。这是认识过的 《网房》 亦称女易经， 第二次飞，即由精神到物质、 简称《易。中国古代的一部卜能 由思想到存在的飞跃。认识过程 书。据《史记》记载：这部书起 的这两次飞跃是相互联系、相互 源于春秋之际。伏羲作八卦之 转化的，是在实践的基础上实现 说未必可信，但“文王拘而演周 的。只有通过实践，才能实现出 易”，将八卦演为六十四卦是公认 物质到特神和山精神到物质的两 的说法。眷秋以后，儒家把它作 次飞跃。认识的真正任务在于经 为重要的经典。它的哲学思想是 过感觉到达理性认识，了解事物 在神秘的宗教唯心主义体系中， 的规律性。因为理性认识能够给 包含有丰富的朴素摔证法思想。 人们以通观事物全体和为实践行 它是研究中国占代哲学恩想的重 动指出正确方向的力量。但是， 要文献。 认识运动到此并没有完结，理性 《周易》的内容包括两部 认识是否正确，还没有得到证明， 分：一是《经》的都分，它包折 还有待实践的检验；更面要 六四卦的卦辞和三百八十四爻 的是人]需要拿了这种对客观外 的爻醉（详见《八卦》、《重卦》 界规律性的认识去指导革命头 条)，作为占卦之用，义称《易 践，能动地改造世界，这是无 经》；一是传的部分，它包括《彖 阶级认识世界的唯一目的。因此， 传》、《象传》、《系辞*、文言》、 只绝人的认识停留在理性认识 《说卦》、《序扑》、《杂抖》共十 阶段，只有第次飞跃，不把理 簿，又称“}翼”，即《易传》。 性认识再反回到实践中去，指导 《易传》是对《易经所作的解释和 革命实践，认识是毫无意义的。 说明。它是战国末期到西汉初期 辩证唯物主义既承认存在决定意 一些研究《易经的学者的作品。 识，物质可以转化为精神，也承 《周易》中的哲学思想的基 认精神、思想、理论对存在的反 本内容包括二个方面：一，观物 作用，精神可以转化为物质。这 取象的观念。《易经”从人们生活 就是马克思主义的认识论的唯物 经常接触的自然界中选取八种东 论与认识论的辩证法的统一观。 西作为万杨的根源，即天、地、 -243 ==========第256页========== 雷、火、风、深、水、！。天 头关系别，反为好王安交店。 是总根源，天地为父母，产： 号疚在析学继承《易传 雷、火、风、举、水、山！六个了 道家思想，提}“极面大 女。这是一种朴茶的堆上义 极”的宇：生成学说。他认为“太 想。认为万物就是在种件 极：是宇们的源，太极动生 的阴阳运动中生的。二，万物 阳，动极而静。静面牛：阴，静极 交感的观念。试为方物在阴阳 复动，一动·生阳气； 势力的推动、矛盾中，生变化， 阴阳二气战金、木、水、 变化的过程是通过交感。卜 火、土五，以及人地乃物； 和西的根据就是变和不变、交感 物又生生不巴，变化花穷龙尽。 和不交感。它透过宗激迷信形式 “太极”义从“忙：极”产生 反映出了朴素的辩证法思想。三， 的。“无极是让界的本你。他 发展变化的观念。这是《易经》 的“元极太极”学说，是从老 中的一个基本思想。它认为，世 ,“行生手元”的想演化i成 界上没有不在变化的，变化 的。他所的“人”，是一超越 又是有阶段的。发腿到最后阶 物质而存的精实休。因此， 段，就会带来相反的结果，“无平 他的哲学是一种客观唯心主义 不陂，无往不红”。 在济社会伦道德方面，周牧 《周易》中虽然包含有些 颜发军了《中》的唯心上义思 朴素的唯物论和游证法思想，但 想，建立了“人极”即“诚”的 它还没有摆脱神学体系。它的合 学说。所谓“诚”，就是作人的最 理因素，反映的是正在夺取反动 高境界，是切道德的根源。“城” 奴隶主殷贵族政权的周贵族奴鼓 的段高境界，是“元极”的体 主的哲学思想。 现，是人的超然本性，又是至鞍的本性。强调“诚者，圣入之 周数頭(1017--173) 本。‘大战讫元，万物资始，诚之 北宋唯.心主义哲学家、来明照学 源也，‘乾道变化，各正性命'，诚 开山祖。字茂叔，又称猴溪先 斯立。纯种往誓者也。”(《通 生。道州营道（今湖剂道县）人。 书·诫：)岁达到“诚”的至 历任州县地方官义必。与闭马光等 善的木性，就进行至、义、礼、 244 ==========第257页========== 智、信的修养，共修养方法就是 这就是题的头质所在。这种灵 “注静”。指州“企入定之以中亚 活性，果以古鸡的应用“折 仁义：静，立人极焉。”（太楼 衷正义‘诡辩。”（列宁金集》第 图说)认为“入极”就是“中正 38运第：2页)危辩论的本质特征 仁义面主静”，“主静”即不能有 是从赤裸裸的主观主义、相对主 畅质欲望，“无欲枚静”，人能“无 义出发，一切以“我的需要”为 欲”，：义道德的本性就会充分发 转移，任意择取事物矛盾的某个 挥山来，达御啦”的境界； 侧面，随惹地伽以引伸和夸大， 果有“私欲“，递达不到“诚”的 从而歪进事实真相，否认客观其 目的。他的学说对以后香学思想 理。其关质不过是一种形而上学 发展有很大影响，成为宋明理学 的片性。诡辩论在长期发展中， 的理论 形成了一整黛主观主义手法。 妥作：街太极图说》、 :强司夺理，不讲逻辑；愉换 客通注淬，后人编为《覆子全书。 概念。转移命题；政其一点，不及其余：生锻硬套，机械比附； 诡辩论 是形面上学的变 等等。 种。诡辩在吃希腊时，原是→种 阳物辨证法认为，概念、范 论辩、诘雉的思想艺术，后来演 是客观事物本质及其规律的反 变成一种不顿事实，凭主观好恶 腴。客观事物质的相对稳定性决 进行似是面非地论证的形而上学 定了反映它的概念、范畴的确切 思想方法。它是磨巧没落阶级和 性；客观事物质的变动性决定了 圳反动势力的思想工具。我国 反映它的概念、范畴的灵活性。 古代的惠施、公孙龙和古希腊的 慨念，范静的灵活性必须以客观 克拉底鲁都是诡辩论的著名代表 事物的变动性为基础，事物变动 人吻。 的幅度决定着反陕它的溉念、范 所谓谠辩论斌是主规地运用 蕲的灵活范调。任：何离开事物的 斑的灵活性，把概念的灵活 变动性成超越事物的变动幅度， 亚成主观的花意性：。道：“ 主观玩弄桃念的灵性，都是 念的全的、普跪的灵活性、达 }泥难心主义、诡辩论。 到了对立面统的灵活性，一 2f3 ==========第258页========== 空问与时阁 运为着物质 着，并且是在空问和时间中运动 存在的基本形式。：它是指物体 和发展的。 存的“延性、即长度、宽度和 修质酒芥是无限附， 高度。这刚其付度的见实空 质运动的存形北的时间和空间 间叫做三度空间或三维空润。时 也是无粮的。整个世界在空间上 间是指物质运的连续性和顺序 是过无际的，在时间上是无始 性。恩格斯说：“一切存在的基本 无终的，但就每一具体事物而 形式是空间希时间，时间以外的 言，空间和时阀又是有限的。宇 存在和空间以外的存在，同详是 的空间、时的九限性，是山 非常荒诞的。”(&马克思恩格斯选 无数的有限的空间和时间所构成 集第3卷第91页)-·切运动着 的。无限存在于有限之中。因此， 的物质都存在于空间和时间之 空润和时间是有限与无限的统 中，离开空间和间的物质是没有的。形证上谁物上义制裂时空和物质的不可分斜的联系。这 宗嫩 是…动社会意识形 种观点的代表人物是牛。华顿 态。是对精录、神道、帝等超 虽然承认时空的客观性，但他认 自然力立和超社会力量的信仰， 为有脱离物质的不的空了式 是备观物在人门头脑中的虚幻 的空间，有和物质无关的绝对的 的、歪曲的反映。，恩格斯指出： 均匀流逝的时间。这神观点是经 “…宗教錙不过是支配着人们 不起实践和群学的检验的。 日常生活的外部力量在人们头脑 物质是客观存在的，作为物 中的幺)想的反映、在这种反映 质的存在形式的空间和时间，地 中，人的力量采我了超人词的 必然是客观的。唯心主义者否认 力量的形式。”(《马克思恩格斯选 空间和时间的客观性，空间和 集》第3卷第354页)宗教的产生 时间看作是意识的钩。马誘说： 和发展有其深刘的社会根源和阶 “空间和时间是感觉系列的调整 级根源。它严生于人类历史：的 了的（或协调了的)体系。”这是 日石器5代的中明，那时生力 极其说谬的。门然科明，在 水正极端低下，人]对其朵、 人类}死以前，然》就存有 酷的自然力煞道惑不解，九能 一216一 ==========第259页========== 为力，从产生了对天自然物的 心自然现象和上会现象的因果规 求和，的纪祸进福 体，」结为反科学的宿命论。 的希望将托在渺花的“神灵”身 宗教作为一种上层建筑，在 上。阶级社会的}现，被利 阶级社会是为剥削阶级服务的工 削的污动人民除了自然力量的压 其。马克思指出：“宗教是人民的 迫外，又增添了社会力量的压 鸦片。”(《马克思恩格斯选集》第 迫，他们在找酷的剥削制度面前 1卷第2页)在历史上，虽然某 委屈、恐训，找不到“今世”的 些新兴的宗教观念酒与人民生行 出路，于是就把希望托在“来 中的进步瑰象有过联系（如原始 世”的幸福上；而剥粳阶级统治 基督教)，一些劳动群众也曾利用 将为了麻痹劳动人民的斗志，转 过宗教作为旗帜，以组织和团结 移劳动人民的斗年目标，便千方 群众向剥划阶级进行斗年〔如太 百计地制造一种精致、迷人的关 平天国运动)，但它决不能引导劳 于“来世”的理论，扶植和发展 动群众取得重命的胜利，在总体 宗教。 上，不能改变上述的宗教本质、。 世界.上的宗教可概括地分为 现代性界性的主要宗教有二个 两类：“自发宗教”和“人为宗 基督教、佛数、肝斯兰教。宗教 教”。“自发宗教”产生和盛行于 是种防史觋，它随着社会生 原始社会，是一种不成熟、不完 产力和社会制度的高度发展，最 备、不定型的宗载，它没有成文 后必将消亡。我国宪法规定：“公 的教义严指的教组织，甚至 民有信仰宗数的自中和不群仰宗 还没有宗教的名，它是宗致史 教、宜扬心神论的自由。” 的早期宗教。“人为宗教”产生于阶级社会：是诈：“自发宗教” 定义亦称“界说”。对事 的基础上，经过宗教职业者们的 物本质特任所做的确切的逻辑规 加工而形成发展起来的。是一 定。是揭示概念内涵的逻辑方 种定型的、完备的、成熟的宗数， 法。脚指概念所反夹的率物的 它有宗教的名称，有系统的、成 诉属性（的有属性或本质属 文的教义、··般都宜扬顺从、忍 性)。脱代逻'义的方法是把某 受和插象的、超阶级的友爱，并 …既念包含在它的属概念中。并 一247 ==========第260页========== 喝示它与同…个属概念下的其他 泸实践所证实的时候。”(《毛泽东 种概念之的别，‘种茶”。 选巢》第1卷263) 如绪“人”这一念下定义时，指出人的属念是“动物”：在 实体 是马克思主义以浏 “动物”这一属概念下，“人” 的日哲产中常用的一个就公， 其他动物的差是“能制造生产 锻是指万事万物的基础本质。 工具”，从面得出“人是能制造生 但是，各派不同的哲学家对它有 产工具的动物”这定义。定义 各刚不至完全村反的华的利即 的公式是：定文溉念“园 边明。物上义各派把头装：行 茫。定义的妃期：〔1应相称， 质来理解，并心看成是常 即定义溉念和定义斑念的延 不变的，在时和们上都是无 相等。(2)不应韬环。(3)一没 限的，是一切具体球物和现家的 不应是香定。(4)成简明确 最后根源（如德漠克里特的原子； 切。在思维过程中，定义起着明 斯宾诺秒的堆一不变的、无限的 确概念的作用。 存在，即自然：界等)。面唯心主义测把实体作为精神、神和观念：来 定理 损据一定的论据， 者理解（知柏拉图的理念；黑格尔 可以用推理的方法：证明足正饰的 的绝对精神符)。二元论者笛卡小 命题叫做定理。证明理的根据 认为世是上存在指两种实体：精 是定义、公理和已经证：明的定 神实体和物颜关体，并认为这两 理。如“两条直线被第三条宜线 种实体是并行不样的、不可知论 所截，如巢内钻角灯等，那么这 者休谟则认为体是不可知的。 两条直线平彳行”。“对明射州等”， 马克思主义行学认为，世 等等，就是欧氏儿侧的定理。 是物质的世界，但物质不是常住 定理虽然是经过推理证明它是正 不变的，而是处在张恒的运动、变 确的，但归根结底也是以实践为 化和发展之中的，运动乃是物质 标谁的。毛泽东指出：“许多自然 本身固有的根本属性，脱离运动 科学理论之所以被称为真理，不 的物质是没有的。马克思主义哲 但在于自然科学家们创立这些学 学在傑时世界的本质或本原时更 说的时院，而且在于为尔后的科 多的是用“物质·概念来代替实体 -248一 ==========第261页========== 的既念。对此，列宁曾经指，“物 称为“实在论”，其至连主网雌 ”是比实体“更确切更清楚的概 主义皆贝克莱等为了掩盖其赤裸 念，它揭示了世界的客观实在性。 裸的唯心论，也把自己的哲学被上了“实在论”或“自然实在 实在论在马克思主义以 论”的外衣。总之，在“实在” 前的日哲学中通常是指相对于谁 这个哲学术语下面掩盖着种种不 心论的唯物论而言的。实在论者 同的哲学倾向问。因此，对于“实 认为容观的物质世界是不依赖于 任论”必须进行具体地分析。列 人们的意识而独立存在着的客玩 宁增经指出，不能简单地把唯物 实在：。由于实在论者主张容视存 主义就叫做“实在论”。他说：“实 在是实实在在存在着的，所以， 在论这个术语是在唯心主义的对 有些唯心主义者往往把唯物花义 立物的总义上使用的。我照恩格 叫做“超越实在论”、“绝对实在 斯那栏，在这个意义上兵使用唯 论”或“实在论的独断主义”，也 物正义这个名词，并且认为这是 ]还把那些不彻底的睡心主义整 噬一正确的术语，这特别是因为 系中的唯物主义因素也说成是实 “实在论”这个阔己经被实证论 在论。例如，费希特就把德折 者和其他动摇于唯物主义和唯心 学中关了子不依赖于自我而斑强立存 主义之间的湖涂虫们玷污了。” 在的“自在之物”的观点说成是 （《列宁选集》第2卷第55页) 实在论。祖是，辩证唯物主义认为，实任论并没有明确铯情定实 实践论》 毛泽东1937年 在沈是物质，并没有完全清楚明 7月写的著名哲学著作。编入 白地揭示出实在的确定内滴。因 《毛泽东选集第1卷。写作《头 此，往往被唯心主义者所歪逝。 钱论的目的是为了从哲学上到纠 在现代资产阶级哲学中，实在论 正主观主义主要是教条主义的错 这个用不过成为那些打着超越 误思想，端正思想路线，正确总 于唯物主义和唯心主义之上的旗 结国革命斗年的经验，以夺取 号，矿实质上是唯心主义骗子的 新的利。 招牌而已。此外，在西欧中世纪 这部著作以主观和客观、认 的经院哲学中的“唯实论”也被 识和实践的辩证关系为中心，全 249一 ==========第262页========== 面而深刻电润述和发深了马克思 “没有载命的理论，就不会有革命 列宁正义认识论的基本理。 的运动。”！是织牌理弹性：认以，只 重附明辩证帷物论认识论是能： 是…全认识过的…半，更香要 的革命的反映论。在班作的开头 的是用这科正确的理论去指 就指出：“马克思以前的唯物论， 导实践，为实践服务，这是检验 、离开入的社会性，离开人的历史 和发展理论的过程，是整个认识 发展，去观察认识闻题，因此不 过程的继线。当预定的理论、计 能了解认识对社会实践依锁关 、方案和措布同一实践过程 系，即认识对生产和阶级斗你的 达到预想的结果5，一定阶段 依赖关系。”辩证唯物论明“把 的认识过程就完成了。但就认识 实践提到第一的地位，认为人 过程的推移而言，义没有完成。 的认识一点也不能离实线，排非 客观现实世界的变化运动永远没 斥一切否认实践重要性、使认识 有元结，人]在实践中对真理的 树升实关关的洪路伦论。”认供是咨 认识也永远没有完结。毛济东指 观外界率潮在人计的反映，但 出：“马克思列宁主义并没结束真 要直姿地认识某芝此习，只有亲 理，而是在实我中不断地开辟认 身参加空花菜生物的实线斗争 识真理的道路。我们的结论是主 叶，才能：到挪些物的见：， 观和客观、理论和实践、知和矿 矮露其本质理解'它。窝开实 的具体的历史的统一，反对-切 践，人的正避认识就龙从心生。 离开具体历史的“左”的或右的 飞泽东接治论述了实践与人 精误思想。”毛泽东为我党制定的 的整个认识过程的关系，阎明 正确的路线、方针和政策就是马 实践是金部认识的堪础。他指 列主义普遍原理与中国革命具体 出，认识的第一阶段是感性认识， 实践相结合的物。 第二阶段是理性认识，理性认识 “唯心论和机械论，机会主 依懒于感性认识，越性认识必须 义和冒险主义，都是以主观和容 上升到理性认识，前者解决现象 观相分裂，以认识和实践相脱离 问题，后者广解决本质问题，才 为特征的。”马克思主义者的任务 能反映事物内部的联系。·者只 在子予，要经常使自己的思想真正 有在实践基上水能统起来。 适合客观的情。真理是与谬误 -250- ==========第263页========== 比较而疗在，州争而发è。 敏有彩骗、流传被的派圳之 真理是不可穷尽的，人们只能通 一。首先，它把所旷廷有“双义 上对相对真與的认识，元限地接 语”的“缠粹经验”视为唯一的 近绝对真理。认识是否符合实际， 实在认的源泉。成指出， 终只能通过实践来解决。“只有 纯粹经验“是一个原始的整体， 人们的社会实我，才是人们对于 它不承认任间行动与材学、体 孙界认以的真理性标维。”筇命者 与客休的区分，而艳双方面郡包 固步自时，为了认识真理， 活在一个不可分析的总体之中。” 必须在改造客斑此界的过程中， 实质上，它是朔·个說似中立的 不澌地改进法乳世界。毛浴东指 “经验”，把不以人的经验为转移 ):“世界到了金人类部白说独 的观物质通不食了，折 自和安选净界的笑，那虎 举述本问慰定了，把的觉 是批界的洪共之时代。” 性原侧阉料掉了。其次，它否认 《实践论》一行共发握 空现真理，在对草理与绝对 马克慰主义认识冷，为：我岂的 塑的辩证统…关系。实拥主义 实事：是心思額路方坚头 张只表明统验内郴的关 的沦甚混，是工人阶段和淇他 ,脚指两祁分经验联系得“令 势动人民认识过界政近旺界的 人海您、“街使高力”。詹姆有 大照海武器。 一句华游：“有的是实”。这带，实图在义成功看作一切， 熙以(P:matism) 要能行人以滋梁，魂公 产生于世、滋-于 设香行。合、思维阳有 二十世纪初。创始人是：英到的反 理，都不过是入以适环境的 你士。最主要的代表入物有美国 汇具而已。实用正义大谈夹 詹姆斯、杜藏、米德、刘易折、 晚，只不过它是从生学意义上 制克，英国的席物，意大列的 实匙酒斑为泸9衡肌体适成际 比尼等。中国的胡适是：成的兴 完的行为。它还认空更、 生◆也是一个有名的实羽主义 别否认礼：会的凌腿规作，认为正 省。 会上的事清青总然庆的。人 用主义是西方跳代哲第中 生就是“萨”、“险”和“游 -251… ==========第264页========== 运’气”。它张巧是诞维剑造 访上学问题。实证义把所谓的 的、波吹阶级合作，反对暴力被 形而上学与祈学等同起来，从而 徐，比三主义社会足设玄的 否认哲学的世界观意义，否认哲 社会。总之，实用三义是从学 学作：为研究独特领或的独立科学 盟论上，集中的诞括了资产阶级 存在。表面上它反对的是传统的 的人生观和政治要求；是以“经 一切哲学，包恬唯物主义和唯心 验”为基出、以行为中心的主 主义。在实证主义看来，重要的 观宝心义必。明此，实用主 不是财分唯物主义和唯心主义， 义以，之资级的助 是划分实证的非头证的。不 识，成为二赵纪初“最露” 能用科学的方法去研究的，即不 酒学。 能浪据经验材料和合理的推论以研究的，都是非实证的。立足 实证主义 子实证方法的哲学才是实证哲 法泛流行予英 学，这是关于各专门科学之间的 。法价人孔德。在英 联系的总科学，面不是凌号于科 主代表入弼断宾怎和多 学之上的东西。实证主义的主要 。 题是哲学与斗学的关系问， 尖证正义乐：乙对形 它金图结束二者之阔的“冲突”、 学，之恐游，依随 “对立”，并“科学的哲学”代 实的群实。沅“实证”，就是 替“形前上学”，否认哲学作为世 指“确：”、“箱喻”。确实的” 界观而存在。 实就是指经脸球头。它认 实证主注义控学影很大很 为，科学只是对经验啦实的时黄 久，传入中厨较早，对近代中国 写和记录；科学由于是经粒的， 最充向西方子找新学说的启蒙思 所以才是实证的；实证哲学是 想家复有深刻影响。 实证科学的延续和总结，是“斜学的哲学”，从此开辟了一条“科 实物和场是自然界物质 学的哲学”的路线。实证主义苔 存在的两种基本形态。实物是指 否认自然界和社会的客观规律， 具有静止所量的、由山各种物质微 国避哲学基本河题，认为那是形 粒所组成的东西。场是指物理 252… ==========第265页========== 场，即万有引力场、电磁场以及微观拟子问相红作用的各种场等 实事求是 月班固所控 等，它门存在于整个宇审空间。 汉书·河问献王传》：“修学好 场本身具有能量、动量和动质量 古，实事求是。”原意是指作学问 等特性。实物与场有不可分割的 的态度要讲究实际、真切。毛泽 联系，任何实物形态粒子都不能 东同志在《改造我们的学习》一 脱离相应的场矿独立存在，在一 文中对这句占语赋予，了全新的内 定条件下，实畅与场还可以相立 容。他说：“‘实事就是客观存在 转化，如正、负电子对湮灭而转 的一切事物，‘是’就是客观事物 化为两个光子（即电磁场）。场是 的内部联系，即规律性，‘求’就 连续的，但根据量子场论的观 是我]去衡究。我们要从国内外 点，场也其有量子效应，微观领 …的实际示情况出发，从其中引 域的一切粒子都可看作相应场的 出固有的而不是噫造的规律性， 最小单位（即量子），场与实物粒 即找出周围事变的内部联系，作 子在这里并无严格的界限。人类 为我们行动的向导。”(《毛泽东选 发现场这种物质形态并对其运动 集第3卷第759页。)实事求 规律进行研究，揭示了自然界不 是，就是从实际出发。理论联系 存在无物质的虚定；否定了形而 实示，把马克思主义普遍原理同 上学所虚构的“超距作用”。实物 革命实践相结合。 之间的相互作用，都是通过有关 从实际出发，是实事求是的 场物质，并以有限的速度来实现 根本前提和基础，是正确处理恐 的；簏个月然界是间撕性的实物 猴存花、主观同客观关系问题 与连读性的场的统一体。 的首要源卿，是唯物主义关于物 在数学中也引用了“场”的 所第一性、意识第二性汉本原 搬念，是指分布在空间区域内的 的具体运胡。实事求是要求人 物理量或数学函数，有时也指空 在社会实践中，必预从客存在 间区域本身。所以，数学上的 着的实际情泥H发，即从事物、 “场”不-一定都是物质存在！形 现象和过程的本填实出发，详 态：只是为了研究问题方便} 祖地占有#计斜，进行科兰地分析 人的抽象模型。 与综合，硬主观认识国客现实际 →253一 ==========第266页========== 相一致，从中戈出容观事畅本身 它要求国家立法机关制定宪法和 新固有的而不是聪造的规#：， 法律、确立金国凳·实行的、具有 作为人]行动的向子。要做科· 普遥约束力的各科现章制度，-一 切从实出发，头求是，胶以 切母家机关、社：会闭体、企事业 预深入实际、调查研究，反对从 单位、公职人员和公民都要执行 主观想象出发，反对从死的污本 法律，遊守法律，人人在法律面 出发，也不能从局部的或个别的 润一平等，任何人没有超越法 事实出发。！时为只行“从事实的 律之.上的特衩；而上迟机关、 全部总和，从实的联系中去罩 体、单位和公氏的合法权利i利 操事实”，它才是“址游确街的东 益，均受国家的法律保护，不容 西。”相反，“如果不是从全部总 侵犯。法：律是由经济基础决定 和，不是从联系中上掌握事关 的，并为经济基础务，是上层 而是片断的和随便跳选出来的， 建筑的重要组成邵分。法制是统 那末事实只能是种儿戏，或帮 治阶级治兜：实的要方法，它 甚至连儿戏也不中。”(《列宁全 维护统治阶级的利滋，镇正敌对 集》第23卷第279页) 阶级的反抗：确立有利于统治阶 实事求是，是马列主义、毛 级的社会秩序。它生不同性质的 溶东恩想的立脚点棋木点，是 国宗，不同的衣现形式和是 我们党的优良传统和作风。我门 内容。主要有资本正义法制和社 党的历史窥是从我因的实示记 会主义法倒。资本主义法制和礼 出发，运用克思正义普遍原理 会义制度。资本主义法制，是 实事求是衅达中国革实间 由资阶级国综政议机关速立起 题的过程。 的，休现资产阶级意志，维资产阶级利流，镇影尤严阶级！ 法好是统行阶级安照自 劳动人民、确立、维护有利于资 己的意志、通过国家政教机关制 阶级的社会秩序。社会主义法 定法律和建道护其统治秩序的 制，是无产阶级专议的国家按暇 法制茂。包斩立法、执注、子 丁人阶级和)“大劳动人民的寇志 法法律的实施等几个方面的内 确立起来的，它保护人民民主 容。法的往送原贝是依法事。 权科刚合法利益，打：敌人，惩 ー 251 ==========第267页========== 罚犯罪，是巩团无产阶级政、 《六反》)法治学说的另重要内 进设社会主义的重要手设。 容是，头行耕战，富国强兵，进行兼并战争。 法治 中国古代与锯家的 “德治”相对立的法家政治学 法兰克福学派(Frankfurt 说。·凡法家都主张法治，阳又各 School) 流行于欧美的一个 有侧蚕：商软面法，申不重 现代哲学派别。它产生在二十世 术，慎到重势。韩非集法家之大 纪三十年代的德闲，以法兰克福 成，建立起以法为中心，法、 大学的社会研究所为中心，故取 术、势紧密结合的完整的法治学 名为法兰克福学派。第二次世界 说体系。铺非认为，洪、术、势若 大战时，中心转到英国。创始人 “不可无，皆帝王之其也。” 是霍克海默尔，正要代表人物 (《韩非子·定法》)“法”指公开 有：阿尔多培、弗罗组、马尔库 的成文法，集中体现封建统治阶 容、哈贝马斯、施密特、节默 级的意：志和利益的法律、法令。 尔、奥非、内格特等。法兰克福 法的主：为容是赏罚。赏罚的括 学派内部分左翼和右翼，但基本 本原则是：“贤厚信，刑頊而 观点是一致的，都把社会哲学作 必”（同上：），“刑过不避人臣，资 为主要酥究对象，并不同程度地 善不遗匹犬。”（同上《有度》）即 接受了弟罗伊德主义、存在主 所谓“重刑厚赏”，“赏罚无私”。 义、新黑格尔主义和叔本华的意 “术”指君卡驾御群百的手段和 志主义的影响。法兰克福学派基 汉术，即所滑“君南面之术”。 本：于人本主义的唯心论哲 能非说：“术者，因任授官， 学，它反对把哲学建立在“物质 婚名而贵实，操生杀之柄，课和洋 本体论”的基础上，认为马克思 臣之能者也。”（同上《定法》） 主义“片面”强调经济和政治的 “势”抬主的权势，地位，韩 因茶，忽视心理因素的作用，因 非说：“沧为匹夫，不能治三人： 此需用罗伊德的心理分析学说 荷桀为天子，能品孔天下。”（同」： 来“补充马克思主义，力图找 《难势》)所以他主张“不养恩爱 两若的“茶合物”。它主张“否 之心，而增威严之势。”（同上 定的辩证法，认为详证法仅仅是 一255 ==========第268页========== “矛盾地思考矛盾”的主观思维 主义。哭按照法兰克荐学派的 方式，根本否认咨观￥证法，实 理论，只能把人运动和学生运 际上把辩证法变成似以是非、模 动引上歧途。 棱两河的诡接术和主观的装达方式。法兰克福学派所说的否定， 孟子（约前385-前304 是指绝对的否定，认为谁说“否 年) 名轲，学子舆，驺国 定中包含着肯定”，就是非理性主 (今山东络县)人，战避时期著名 义。这种否定的辨证，实质上. 思想家、改治家、教甫家。受业 是对科学辩证法的否定。 于子思的门人，称子思、孟子 法兰克福学派在社会批判理 为思孟学派，是儒家的右翼。曾 论中，把人类历史歪曲成自然对 游说术、齐、騰、魏等面，晚年 人的“统治史”，把心和生理的 一度为齐宣工客卿，因意见不 动因说成是社会发展的根本动 合，能去脚位，与弟子万弦等著 力，它否认社会发展的客澳规律， 书立说。 认为历史的发展进程可以随人的 孟子从右边发挥孔子学说。 意志“逆转”，它还认为工人阶级 他说：“诚者，天之道也，思诚 已不再是革命的动力，只有激进 者，人之道也。”(《孟子·离娄 的知识分子和青年学生才是社会 上)以下引流予子》注篇名) 变革的“新主体”，它错误地把社 赋予天以道德属性。他以心、性解 会弊病归结为“心理结构”造成 天，认为“尽其心者，知其性 的，主张用“理性基命”代社 也；知其性侧知天矣。存其心， 会苹命，宜扬以解放性欲为核心 养其性，所以事天也。”(《尽心 的“人性解放”理论。心管法兰 上》)扩充人的本心，就认识了人 克福学派对资本主义社会的弊端 的本性：认识了人的本性，就认 做了较为深刻地揭露和批判，但 识了天。保持人的本心，修养人 是它借口资本主义高度发展出现 的本性，就是对待天的最好办 了新情况，因而把马克思主义的 法。由此，他得出唯我论的结 堪本原塑郤带误地规之为“教余 论：“万物皆备于我”（同上）。他发 主义”，加以攻击并了以她芥，企 挥孔子“i知之”的先验主义 图用弗罗伊德主义来改造马克思 认识论，提出“不虑j前知”、不 256 ==========第269页========== 学能”的“良良能”说（同 陌。“民为资、社稷次之，君为 上：)褪牌就这：识识，诎认识 经。”(《尽心上》)道比是为了班 的术凭，把认识论伦化。他 民，争政人心，统一天下。主张 说：“耳目之官不思而滋于物”， “以德服人”的“王道”，反对 “心之官则思，思得之，不思 “以力服人”的“霸道”。认为 则不得也。”（皆子上》）认为感官 “保民而王，莫之能御也。”(《梁 不会思考，因而为外物所蒙被， 惠王上)孟子关于社会分工的 把人引询邪路。思芳是心的职 “通功易事”论是对中国恩想史 能。只要片于思考，就会得到本 的一个贡献。他说：“或劳心，或 心，否则就会失掉。因此，“学问 劳力；劳心者治人，劳力者治于 之道无他，求其放心而已。”（同 人；治于人者食人，治人者食于 上)把学问之道归结为寻求丧失 人，天下之通义边。”（滕文公 了的本心，就完全排除了对客观 上》)充分表现了其社会分工理论 物质世界的认识，把认识论变成 的阶级本质。 了向内追求自我完善的唯心主义 孟子对后世的影响仅次于孔 道德论。他说：“养心莫善于寡 子，被认为是孔子学说的继承 欲”（尽心下》），穿欲是培养本心 者，儒家正统。元文宗封为亚 的最好修养方法。孟子首创先验 圣、邹国公。孟子学说主要为宋 主义的性善论（见“性善论” 明理学的程朱、陆王学派所继承 条)。他把孔子的仁学思想发展为 和发展。，现存《孟子》七篇，由 “仁政”学说，主张“制民之 孟子与其弟子巧章等人编舞面 产”(《梁惠王上》)，给老百姓以一 成。注茶本正要有：汉泌支弱 定的私有产业(“恒产”)，“省刑 《孟子注》、南米朵熹的《孟子集 罚，薄税敛，深耕易耨”，“不违 注和游熊循的《孟子正义》。 农时”（同上），减轻压迫和剥削，保护和发展小农经济，反对“率 经验 通常指感觉经验， 兽而食人”和“着杀人”（同上） 即感性认识。是人在实践过程 的暴君、背政，“贤使能，俊太 中，通过眼、耳、鼻、舌、身等 在位”（公孙丑.上》），任人雌贤。 感官查按接触客观外界而获得的 仁政的特点是重民，调和阶级矛 各种事物的表面现象的初步认 257一 ==========第270页========== 识，它的来源和内落邵是观 它}“验”敬怎样的斑解。马 的。对于经，有曜：的！心 赫：义子认为、经验就是越觉， 的两神根本不同的迎解。唯物护 就是闲的行在，世界就是经验 义认为，经验是人于在：社会实践 品复含，以此不定物质世界客 中产生的感性认识，是客观事物 观性。列宁指出：“在‘经验：这 在人们头脑中的反映。虽然这 个字眼下、花疑地时以隐藏哲学 认识有待于深化，有待子上：引到 上的雅吻长义路尖不追心记义： 理性认识，但它装竞是认以订 线。”(《列宁选集》馆2卷。第 一步，是一切识的最初源泉。 153页)辩证唯物主义地鳅释经 毛泽东说：“一)真知都是从直接 验，对于坚#马克思主义的认识 经验发源的。”（毛主席的五篇哲 论，反对唯心主义和形而上学， 学著作》，第12顶)科学的理论是 具有重要意义。 以经验为根帮的，是经验的理论概活，是从还得出的结金。 经验论 孔张经验是人 所以，经险是认的。雌 的一切认识的…来源，这种哲 心主义则否认经验的密观内容和 学理论都叫经验运。由子对经验 外界的源泉，把径验霜作是从内 雅物的和唯心的两种解，因 心体羚出来的，即观生的。 此、经验论地有唯物的经验论和 它不承认经验地客观事物在人们 雅心的经验论。雅物在义的经 头脑中的反映。旧唯物主义然 论主要代表有势·培被、霍布 也承认经验是客观算物在人门头 斯、洛克、狄总罗、霜巴棘停 脑的元映，口认为人们具是 人。他们订认为经验是从客柳 被动地、消极地及爽客观本物。 产生的，是客观事物在人的头 现代资阶级许多哲学流派 脑中的反映。此，客观事物是 也使用“经验”这个眼，把它 感性经验的基删。喉心主义的经 做了种种唯心主义的解释，用 验论的主要代表有贝克莱、休 “经验”来掩盖其啦心主义实 谟、康德、马赫等人。他们这 质。人们判衙一利析学是堆饰 为，“经验”是人的主观体，把经 义还是唯心上义，不是它光矿 验限定为感觉的总和，认为感觉 采用“经验”这个字眼，是霜 就是唯的存在，它不和客观事 258 ==========第271页========== 物发生关系、不从客凤事胸产 教的弦打形态，也街.·切意识形 生，以是从花粥的感觉意识中 都为宗教服务。住此条件下， 产生出来，把“经验”和物质份 哲学的对象刺内容，已经出寄观 开，“经骏”和实跳分离，这是赤裸 世界变成了天国。皙学家们也都 裸的主观唯心论。毛泽东称这种 是基督数会的僧侣。 经验论为“内省林验的那种唯心 经院哲学的论证对象是教 的经验论”。马克思以前的雅物上 义，教义被认为是确定的氨埋， 义经验论，基本观点是正确的， 是.上帝的启示，是不可怀疑的。 但有其片面性。它不了解理性认 经院吞学的正务只是以理性的形 识的意义，不了解越性认识同理 式为致义作出各种诓谢解释， 性认识的质的区圳，知经验绝对 缩织一个“理性”的体系。这种 化，认为理性不可。性义 超门然的对象和纯粹护利性质 的经险论，由于蔑视理论思推， 决定了它的方法只能是一种碎 结果不能忠于事实，甚至有可能 抽象的逻僻推理；是套烦琐的 陷入唯心主义迷途。马克思主义 概念游戏的诡辩。经院哲学是 的谚证鞋嘲主义不但认为感性经 “烦琐哲学”的聞义语。 验是·切认识的基础，认识始 封建社会的各种矛反映到 于经验。厨时认为感性经验是密 经院哲学内部，形战了统派与 观外界某兰真实性的反映，但它 非正统派。统派·股是理实论 是片面的和表面的。要完全地反 著，他]坚决维护教义，同教会 映事物的本质、反映事物的内部 完全一致。非正统派一般是唯名 规生，就必须从感性认识上升 论者，他们反映社会上渐兴力量 到理性认识。 的愿湛和要求，经常与教会发生分歧和冲突。两派斗争的点集 经院辉学 欧洲中世纪基 中在一般与个别的关系上，因为 督教会的官方哲学。它是以哲学 对这个问题的不同观点直按共系 的形式论证：基修教教义的思想 到对正统教义的态度。·谁 具，被称为“神学的衔女”。作欢 子：论与唯实论的斗争也其游人类 洲中世纪，天主教会取：了绝对 认识儿的这义。怎羊塑解般 的统治地位，它取箍了一非宗 个别的关系，是古希腊罗与酒学 -259- ==========第272页========== 造留下的一个重大的哲学斑题。 它不衫虑景了现檗和相对论效 由于业舆士多德在这个，离{的 成。所以微想粒子接近光速 迷惑，使他的热恕允满了性混， 运动的高速领域便失去了它的效 经院哲学家继续就这个问题进 能。这反唤了它做为一种科学理 行了几个世纪的争论。当然，经 论具有相对真递性。在经典物理 院哲学的性质和时代的局限使它 学的形成和发展过程中，曾受到 不可能正确地解决这个问题，但 机械唯物论哲学的影响，同时也 却比古希腊罗马学有所前进。 为机械曜物论哲学提供了自然科 经院哲学是古代哲学和近代哲学 学基础，但对当时盛行的唯心主 之间的桥梁。后期经院哲学非正 义和宗教神学自然观却给予了沉 统派的唯名论已经提出了解放哲 重的打击。 学、提倡理性的要求。 经院哲学产出于儿世纪，十 经济唯物主义是一种庸 一世纪形成，十世：纪发展到顶 俗的机械的历史观和崇拜自发性 锋。十国世纪以后，随着新兴资 的机会主义理论。也称庸俗经济 阶级反封建斗争的发展和近代 唯物主义。主要代表人物有德国 实验科学的兴起，经院哲学日益 的修正主义者伯恩斯坦和俄国的 没落，成为资产所ì级感絕家批判 “合法马克恩主义者”、经济派、 的对象。 孟什维克等。这种理论否认政治、思想、理论在社会历史发展 经典物奥学 对十儿世纪 中的积极作，认为社会的发展 宋以前发展得比较完整的各物理 只是经济发展的自然结果；否认 学分戈学科的总称。也是相对于 马克思主义的指导作用和工人阶 一！世：纪研究微观高速物理现象 级进行政治斗争的必要，认为革 的现代物理学而言的。它包括力 命阶级不需要有组织、有领导地 学、声学、热学和分子物理学、 进行自觉革命，新社会就能自然 电磁学、光学等。经典物理学研 而然地随着经济的发展而产生。 究的对象是客观低速物理现象， 这种理论斟裂了经济与政治的 在现代仍有它的实用价值，并在 证关系，企图以经济唯物主义来 理论和应用方面继续发展。由于 冒充马克思主义的历史视。实际 m260 ==========第273页========== 上，历史唯物飞义同经济唯物主 了“世界要装”，阿芬那斯则控 义根本不问。历史雅物主义一方 造了“原则司格”的谬论，初说 面认为物质生产是社会发展的主 自我（主体）与环境（答体）处 要动力，同时也强调政治、思想 于不可分刹的同格（即互相联 和理论在社会发展过程中的巨大 系)之中，并以此标榜这是凌驾 作用。 于维物主义和唯心主义之上的“党性哲学”，是“自然科学的 经验批判士义 马麟上 吸新近学。”实际上是贩美主现唯 义。它是九批纪指半，车德 心亡义的一种伪装。 因和奥地利产生的个主观心 上世纪初，经验批判生义 主义的哲学流派。它的创始人是 欢名网有广泛的影响。如践 奥国的马赫和德闲的芬那 因的波济丹带大、片那济尔断 斯。由于他宜称装池位了解 基、巴札罗尖之流，跟在资产阶 经验，所以把自已的哲染称做经 级数授尼股后面跑，攻击马克思 验批判主义。 主义哲学已经“过时”了，在“改 经验北判卡义所说“经 善”新“维护”马克思主义的幌 验”，不是来实线，不是安观事 子下，5冷批判主义的限 物的反映，是正观自生的“人 货.在灰冷边批别非义代替马 类体验”、“感觉的复合”。他们 克怒主义。 认为，正是这祥的主观经险或感 列：《物主义与经验批 党，构成了世界上的一顷本物。 判义…文中，对经脸批判卡 他们所说的“批判”，就是坚决静 义近í的揭露和批判。他 洗掉经验中的“物质”内容，整 指：“经冷料主义哲学的出发 持雎心主义的“纯粹经验”。所 点利：品前超是主观唯心主义。 以，经验批判主义实际上是在歪 世界是北的芯觉，这就是它的 曲经险的基础上建立起来的主瑰 茶过递、片前超風然被‘要 雌心：义行学体系。经验批判 素、格'、张入”的理论掩 义者惯于选的名，词术语，用 盖着，间并有丝的改 来轮盖其唯心主义的实顺。马 。”(水宁达第2卷第91 把感觉斑“要素”，还自吹发现 纸) …261一 ==========第274页========== 筑适应经济基础的要聚而建立， 经济基础和上蕴第 经 它反碘着经济英础，并对经济基 济基础是让会一定历史发淡阶段 础村反作用。撼朽的上层建 上的生江关系的总和影上层社筑 筑是维护归的经疗基础，阻得新 是建立在经济基础之上的政治法 的经济基础的产生和发虞，延缓 律制度、机构和社会意识形益（如 社会发展的反动力景。断的先进 设治、祛律、道德、哲产、艺 的上层建筑摆没诈的济法硼， 术、宗教等观点)。马克恩指出 提进白己共础的形成阳巩固，是 “人们在自已生活的社会小产 排动往：会进步的战人力。在： 发生定的、必然的、不以他」 定的条件下，上层逃筑还表现为 的意志为转移的关系，即同他们 主要的决定的作用。 的物质生产力的一定发展阶段相 上园避郑经济基沿之间的 通合的生产关系。这些产关茶 才质，以星)：资料私制为基 的总和构成任会的经济酷构，即 醋的社会中，不可能出该补：制 有法律的和政治的上层建筑竖立 度茶身农决，有经过一个所 其上并有·定的社会意识形北与 级推另-一个阶级的社会革命才 之相适应的现於基础。”（飞马克 能解决。在以生资料公有制为 恩格斯选集》第2卷第82所)经 的社会主义社还会中，上层 济湛与【层建减的历史的统 筑与经济基之的矛盾是非对 一，则构成定的社会形态。 抗性的，可以经过社会主义制嗖 经济基与层建筑是对立 本身不新地得到解决。不断周整 统一的。经济琳诎决定上层非 上层建筑中不近合经济基础的具 筑，有什么洋的经济基础，就有 体环节，分发挥它对经济基础 什么祥的上层建筑，经济基础的 的保护和促进作用，是推进社会 性质决定上层建筑的性质，随着 主义经济巡速发展，巩固社会主 经济基础的变茧，上层建筑也必 义制度的重奖条件。 然或迟或早地发生变革。上层建 262 ==========第275页========== 九画 城乡对立 指私有删社会 由社会芷义逐渐过液到头主义 中城市和乡村在利益上的对抗。 的过程中得到克服。 随着社会划分为阶级，便形成了城乡之在政治、经济、文化方 黄子（约前313年一前238 的对抗。城乡对立随着社会的 年) 名况，又称荷脚或孙 发展，在资本主义社会表现得最 郑，赵国人。战国末期杰出的唯 为突出。在资本主义社会中，城 物主义思想家、教育家、政治家 乡对立的经济基础是城萌对乡村 和无神论者，儒家左翼代表。荀 的到。由于经济上的莉削和政 子斤学是对先茶哲学的批判、总 治上的迫，使乡村在经济、政 钻‘发联。普游学于齐，“三为绦 治和文化等方面越来越落后丁娥 酒”，“最为老师”，是学术界的领 菲，城乡之间的对立越来越尖锐。 桶。又议兵予赵，应聘于秦。 在华封连民地的门中国，发 春中君曾两次用简子为楚国兰陵 乡之可的对立斑为严重。国亡 令。 义印过买办资阶级一起统治 荀子朴素唯物主义哲学的主 城市，我酷地剥削和掠夺广大乡 要贡献和特点是：“明于天人之 村。他们把城市变成了剥肖制阶级 分”，把天还原为自然界，反对天 验家的乐园，把乡村变成了捞 命鬼神；认为“天行有常，不为 动人民的地狱。卡让会主义带命的 光亦，不为桀亡”（箱子，天 胜利，消灭了资本起义剥削制 论，以下引《荷子？只注篇名)， 度。城对乡村的剥削和统治以 肯定自然界有其不以人的意志为 及在此基础上形成的城乡对立， 专移的客观规律；特别强调“制 随之消灭。代替这种对立的是 天命而用之”（同上），利用自然规 相互文妥，N互促进的新避社会 为人类进销。罚子自然观带有 正义城乡关系。在会泸义社会 衙环论巡彩。他说：“天地始节， 中，虽然消灭了城乡对立，狙城 今是。”(《不街》)认为天地开 乡差别然乐在。这种茫别将要 时的：i和今天是一样的。徇 -263一 ==========第276页========== 子折定册界的可性。指出：“凡 游：恶”(《性亚合)。：恶论是先验 。人，之性：也：矿人，阿之 义人：论。i时，父是…道 理追。”(*轻藏)认识开始犷“缘 度的道他意为人性所 天？护(《正名)、弦代逸觉器官 【阔，是雅心正义的天赋道 与外界事物相接触而获得感性认 德现。其主义两茶在于“化性 识。然后由心之“征知”的理性 起伪”，认为套的道德意识是后天 思维活动对感性认识进行辨别和 人为、圣人教化的物，即所谓 验证。街子认为，“知之不苦行之， “其善者伪也。”（园上）在社会 学至于行之而止矣。”(《效》)意 历史观方面，街子慨主张“法后 为行黄于知，行是的目的和完 王”，又主张“法光王”，认为“百 成。荷子认为，“心术之公患”，思 王之道，后上是”(《不苟》)， 想方法的通病是，“藏门-而閤 先王之道就体现在后E那里。提 于大理”(《解蔽)，被·个计面 出“明分使样”(《因》)思想， 所蒙蔽而肴不见全道理。肉府 认为等级关别和职业分T是组织 主张“解藏”，克服片面性，是得 社会从而使人类得以生存和发展 全面看问题。提出“制名以宿实” 的基本东件。在改治上，子主 (正名)的唯物庄义名：实观，丰 张隆礼”、“重法”，以法辅礼。 和发展了光茶逻辑思想。)子 他强调建级，反对此袋删。 在全面发展先茶唯物花义认好论 推崇“王道”，“以不敌之贼，辅 的厨时，还夸大了心的作用。他 服人之道”(《王》)，用装力罐 说：“心者，形之开湖明之之 功仁德，即可达到“不供胜：. 主也，出令矿无所茫令。”(《解 不攻面得，甲兵不萝天下服” 救)又认为，炎人“无藏”、“至 (同上)的统一的月的。他继承儒 ”,可以达到对全面元遗、法关 家的仁政传统，张“正者宿民” 无缺的绝对真理的认识，陷入了 (同上)，“五宙宅，百宙田，务 难心主义和形而上学。子首创 共亚而勿夺其时”（飞人大路》），“经 性恶论，反对性善论。认为人性 四吖之税，平关市之征，省商贾 天赋“好利”，“疾恶”，“好声色” 之数，罕兴力役”(《富国》)，实 筝笋。知果顺着这种本性，必然 以农为本的轻徭薄赋政策，以 引起争夺和暴乱。所以说“人之 保护小农，发股封建经济。 ー264 ==========第277页========== 苟子思想虽不合当时地主阶 证行让会三义建设。 级的需要，却对后世喉物主义哲 政权间题姐是5命根本问 学的发展产生了深远彩响。《苟 题。“政权在哪-一个阶级手里，这 子》三十二篇为汉刘向所编辑。 一点决定一切”。(《列宁全集》第 一般认为，大略》以下六篇由其 22卷第357页)无产阶级推翻资产 弟子杂录成：其余为荀子所著， 阶级政权，才能建立无产阶级专 是研究衔子的基木材料。主要注 政的社会主义制度。对无产阶级 茶本有唐杨偯的《荀子注，和清 来说，夺取政权仅仅是革命的开 E先谦的《荷子集解》以及北京 始。当无产阶级夺取改权的任务 大学的《荀子新注。 解决以后，随着生产资料的社会上义改造和镇压反动阶级的反抗 政权 亦称“国家政权”。 的狂务基本解决，必须把提高劳 通常指国家权力，即统治阶级实 动生产率这个根本任务放到首 行阶级统治的权力，由军队、警 位。 察、法庭、监狱等强力保证其实现。有时也指体现这种权力的上 政治 是经济的集中表 述机关。政权是阶级斗争的产物 现。它产生于一定的经济基础， 和工其，具有强刻的阶级性。它 并为经济基础服务，给经济的发 是存在阶级或阶级斗争社会的上 展以巨大影响。政治在上层建筑 层建筑的主体。 诸要素中居于特殊地位，是其中 国家政权在法律上的表现形 最强有力的部分。 式是立法、行政和司法。国家政 在有阶级社会里，经济利益 权有镇压和保护两个方面的任 是各阶级最根本的利益。各阶级 务。区别政权的性质主要看镇压 为了维护本阶级的经济利益，彼 谁，保护谁。剥削阶级（奴求主、 此之间必然展开激烈的阶级斗 封建主、资产阶级)的国家政权 年。“政治权力不过是用来实现经 是为了维护本阶级的利益，镇压 济利益的手段”(《马克思恩格斯 广大的劳动人民。无产阶级的国 选集》第4卷第2A6页)。因此， 家政权是为了镇压剥削阶级的反 阶级斗争、处理阶级关系，其中 抗和保护广大人民群众的利益， 包括阶级内部关系、各阶级间的 ー265 ==========第278页========== 大系、民茨关系和国关系以及 阶级斗华发展到一定阶段的2 现这生关系代装·定阶驳的 两、又是进阶级平的工具。 文党、让会集州、补：会势力时 阶爱道泸是山政党来领导的，它 家生活和国际关系方的咳黛 代表本阶级的流悲，进：行经济 活动等，都是澉治的重要内容。 的，思越的，改治的以至军事的 剥削阶级的政治是为了压逆芳动 斗争。列说：“存以阶级划分为 人民，维护小阶级的供心利益。 基的：，敌对阶级之间的 无产阶级的政治，在夺瑕政权以 冲你（发根到一定阶贬）势必芝 前，是在此产学狮子下，用命 成或汾头你。各阶级政头争的 暴力推翻反动削阶级的统治， 最运、及完全和装明显的表现晚 建立无产阶级专政；在夺取政权 就是条政元的斗年”(《列宁全熊 之后，把社会主义苹命进行到 灯10卷第58顶)。-切资产阶级的 底，正确进行阶级斗红，动还 政党，都是为资产阶级的根本利 孩我：之蔺和人民内华明炎同 益跟分的。写克思主义的改光、 所的手酒；在完成生资斜的 是工人阶级烧进部队。是工人阶 社会主义改造之后，粹斗年的重 :涝别人益的忠实代表 心转向补金主义建设业来， 芥。是北产上义业的领绿核心。 大力发展社会生产力，兴彻底洲 政定随养阶级的啊胶泸买运 灭阶级，实现共七义创此条件。 渐消。毛泽说：“阶级消灭了，作为阶吸年的工县的…切 诚® 代丧某一阶级、阶 东，政党科家机器，将因其 层或第团并为维护其利益而 丧头用，没有需要，逐步地衰 的政治组织，是该社会集团的领 广下去，结门己的历更使命， 导力景。正阶级社会中，敌对阶 起到更级的人类社会。”（毛 级之间的斗争发展到一定程度， 泽东选集》第4卷第1357页) 必然要变为政治斗争。各阶级为了在斗争中取得胜利，便将阶 《政治经济学批判〉序言》 级中接积极的成员巢合起来，形 是马克思为他在1858年8月 成改，这种集团，在资本 一1859年1小1写成的《政治经济 主义社会发展成为诚党。政堂 学：批判-所5的序言。1859 266= ==========第279页========== 车随同该书起在林出版。编 产力是录活跃是：战俞的因素，生 人《马克思恩格断全集”第十三 :力的发接必然背动生产火系神 卷。 上层进筑发失礼应的变革，这是 在《序言》中，马克思说明 人类社会历史发展的最→般的规 了自己研究政治经济学的动因！ 律。“社会的物质生力发展到一 经过，特别是对月已发现的物 定阶段，使同它门-直在其中活 主义历史观的实质作了精辟的说 的现存生产关系或财产关系 明，对历史惟物主义的基本原即 (这只是生产关系的法律用语) 作了经典性的表述。 发生予盾。于是这些关系便虫生 马克思把辩证唯物主义运用 」力的发展形式变成生产力的桎 于社会历史领域，提出“不是人 柱。那时社会节命的时代就到求 的途决定人的存在，相反， 了。随着经济的变更，会部 是人门的社会存在决定人们的藏 庞大的上层建筑也或慢或快地发 识”，从面确立了唯物史观的根本 生变革。”按照上述原理，马克思 观点，从膜本上同唯心史观肩 提出“无论哪-…个社会形态，在 了界限。马克想剖析了社会的矛 它们所能溶纳的全部生产力发挥 盾运动，指州了生产力和生产关 出来以前，是决不会灭亡的；而 系、经济基础和上层递筑矛盾运 的更高的生产关系，在古存在 动的一般规律。马克思指出：“人 的物质条件在旧社会的胎里或 们在自己生活的社会生产中发生 熟以前，是决不会出现的。”并依 定的、必然的、不以他们的藏 此作出资本主义必然灭亡，社会 志为转移的关系，规同他们的物 主义必然胜刮的结论。 质生产力的一定发展阶段相适合 《<政治经济学批判>序言 的生产关系。这些生产关系的总 是马克思主义哲学的光辉文献。 和构成社会的经济结构，即有法 列宁指出：“这篇序苦对运用到人 律的和政治的层建筑好立其上 类社会和人类社会史的唯物主义 并有-…定的社会意明形式与之 的基术原理作了周密的说明。” 适应的现实基础。物质生活的： (《列宁选集》第2卷第585页)不 产方式制约着整个社会生话、政 但在马克思上义哲学发展史上具 治生活和精神生活的过程。”而生 有重大的理论意义，而且对无产 一267 ==========第280页========== 铃级革命事业其有直接的指导作 所的客：觋洪都，入为火在是人的 州。 :现领战的东阿。他说：“实在是以扪]自已改进过的决尔。这个关 胡适(1891—1962) 现 在里面有无数人造的分子。实在 代资产阶级学者。字适之。安徽 是一个很服从的女孩子，他百依 溪人。早年津业子上海中国公 白脚的山找门潜他涂抹起来， 产，1910竿赴关国，沈后就学下 起来”(《实论主义》)。销适讪 茂乃尔大学与哥伦比亚大学，为 校力技吹理心：义其迎观，认为 关府上义哲学家杜威的学生。 “头型原来她人造的，是为「人 1917年回图任北京大学教授，曾 造的，是人造出来供人用的，是 提倡文学政革，为当祈文化运 因为他门大有用处所以才给他们 动的著名人物。1919年发装《多 ‘真理”的美名”（司上）。在社会 研究些问题，少谈生：义文， 史观方面，泛对马克想主义的 以改良主义反对马克想正义。 历更唯潮主义，主张多元历史 1922年鼓饮“好人政时”主义， 观，认为莎质因萘与精神因素， 反对无产阶级的鞋俞并经。1925 对社会历史的发展同等重要，都 年参狐段祺瑞策划的善后会议， 可以“变动社会，解释历史，支 【孙中山倡学的词氏会议相对 配人生观”(《答陈独秀光生)。 抗。1931华“九·一八“事变后， 胡适不止…胶的宣扬实用主义， 剑办《独立评论》，艾持蒋介石 而且还把实用主义渗透到政治、 “諓外必光安内”的反动政策。 历史、教甫、文学、芳古等各个 1938年任国民党反动政府驻美大 方面。因此，在中闲整个资产阶 使，1942年又正彳政院最高政治 级思想领域发上了极坏的影响。 顿问。1948年去英，后又回台 胡适的唯心主义哲学论著很多， 湾，1962年病死。 主要有：《实验主义、《演化论与 在哲学上胡适是实用主义在 存疑主义》、介绍我的思想、 中国的上要传播者，他披着“科 《我们走那条路》、《‘科学与人生 学”的外衣，极力技吹主观维心 观序》等，分别载于《胡适文 注义，不可知论，主义与脯 存》、《湖适治学近著》等书中。 俗进化论。不爪认“实在”是物 -268 ==========第281页========== 诉道性、·一毁投的东西入手，这 柏拉图（P引at0n前427 成映了人类认识的深化，体现了 前347)古希腊唯心主义哲学 价学对落个卧界认识的前进运 的最大代友，费英双隶主思想 劲。不父好北：柏拉图还在欧 家，出生在雅典一个著名的贵族 暂学史：衬一次对溉念的认识功 家庭。追随苏格拉底，并把他也的 能作了较为羊尽的考察，阐发了 测点茶北了苏洛拉底死所， 华概念滨证法，这华都是应埃 孢逃离：。9次去河甲 给子肯定的。 岛.试跳其议速计疾政治 在认识论上，柏拉图提出了 的理的于公乃度3心6年，在雅 “灵魂回忆说”，主张“认识就是 典·产波所萨，称“柏拉 国忆”他认为，感觉以个别事物 ” 为对织，不过是“阴影的阴影”， 鱼图承苏格拉底的恩 空仿的萃仿”，不可能是真 想，在政酒兰迎第-…个创立 实如识的源泉；一切真实的知识 客观鞋心主义哲学，称作理念 只是不朽函的灵魂对“理念”的回 论。他认为，客观在的茶潮， 礼。他按受了奥尔新教派的灵 不是真实的存在，这个物质世 魂转世说来解杀人的认识，认为 界之外，还有-…个永恒不变的、 灵魂进入肉休以前就已存在于 独立的真实存在的理念世界。“理 “理念性界”，并认识了“理念” 念”是个别事物的“范型”，因而 在它转世进入肉体以后，暂时遗 是个别事物的来源和想据；个别 总了原来的知识。所以、人们要 事物是班念的不完善“影子” 想达到莫的认识，褪得努力去 成“萃本”。个别事物之所以存 回忆灵魂原来认识到的“理念”。 在，是由于“分有”了理念。柏 显然，这是一种具有神秘主义色 拉图夸大一般概念的作用，把概 彩的雌心主义光验论。 念说成是脱离物质而存在的单个 在政治思想方，柏拉设 存在物，此是立與的客观唯心 北了“理恕”的社会的，这 主义，足题到黑的曜心主义。 个蓝图朵丫神话比喻、他 件是，他和苏格拉底第一次自觉 张理的家斑三个等级引 趙提出探索世界的本，速应从 成，第一等级是统治者，是神用 …269 ==========第282页========== 金了股成的，他证正路“海”的 家。子，河东（今西运城 理念和国的哲学（故：设绕治 县)人。贞元进：，后升监察翅 若並为“哲学”或至少要距习 史。与刘禹场等参州王叔久、 哲学)，其德性是智感：第等级 还领导的政治革运动。尖斑 是武王，是神用限了敝成的，他 后，贬为永州司马。后迁州， 们的职资是保卫国家，其德性是 颇著政绩。在哲学思想上，发展 勇致：第三等级是农民手工业 了古代物主义的元气一元论。 者，是用辆铁做成的，他的 认为“元气”是物质的客观存 期责息从事生产劳动，供养第一 在，天地中充满了气。元气叉 和第二二等级，其德性是节制。同 包含阴阳两个方面，衡阳二相 所有的奴隶主思想家一样，机拉 互作用，形成宇宙和万物。强调 图也报着浓厚的阶级偏见，认为 万物自己运动，“自动自休，自导 双隶在理想国中是没有地位的。 自流”（《非国庄·山川震)。运 粕拉图认为这三个级的划分是 动的根源在于“吁炎吹冷，交错 神早已先天规定的，只有他各 而功”(《天对》)，即阴阳二气相 安其位，各尽其贵，国家才能“和 互作用而成运动。这种把运动的 谐一致”、实现“花义”。而“一旦 原因看作“元气”本身两个对立 铜铁敬成的人学握了政秋，园家 方面的“交错”作用的观点，是 便要倾覆”。拉图的“理想图” 对以往唯物主义的发展。反对天 实际上正如马克思指出的，“只是 人感应的有神论，认为天与地是 埃及制度在雅舆的理想化”。 和草木瓜果一祥的自然物，不能 (《马克思恩格斯金集第23卷第 资善罚恶。国家兴，全在人 405一406项) 为，与天无关。“生植与灾荒，皆 他的主要著作有：国家箭、 天也法制与怍乱，皆人也；二 《裴多篇》、《美诺篇》、《智若 之而已，其事各行不相预”(《答 篇、巴门尼德篇、《蒂迈欧》 刘禹锡天论中》)。他揭露有神论 等。 的社会根源说：“古之所以言天节，盖以愚蚩蚩者耳”（断刑 柳皋元(773-819) 斯 论》)，揭醛了天命论是为了欧骝 代杰出的谁物主义出字家、文泸 遨昧的入，山了当流的H 270 ==========第283页========== 来服逆思想。写《封匙论，提出 (2)光速不矿变原，即真守中 “势”的概念，主张坊里是近北 的发盛在任惯性公系都闲 的，社会历更史的发展有其固有的 。此研，时间阳空为墅 客观的必然趋势。“封建制”的出 从个锁性系变到另…个横性芬 现，“都县制”代替“封建制”，并 时满沁洛伦孩变涣方式，弼不满衡 的于“天意”或帝王、圣入的 足经典的斑利敢交换方式。并且 意愿，而是社会发展的必然趋 由此子出另一重要结论：（1) 势，即“非苍人之蔽也，势山”。 迅时性是对的，两作的发 柳宗元的唯潮：义与无神论，也 是先后还是时，在不同容 有不彻底之处，他并不反对佛 系看来是不同的。(2)物体长 教，认为在某些方面桃教“往往 的英灵是到的，运劲物体在 与《坊容、《论将》合”，主张“术 共运动方问上的长度要比静止时 与孔子道异。聊示尤元与韩愈同为 ,。(了)时的搜超是班对 古文运动的倡导省，被列为“唐 的，即运动的时将比静止的时 来八大宋”。其散文鞘拔矫健，说 进俗缓慢。(4)物体的质處 理透彻，韩愈的雄深有别。者 是对的、期勒本的质量道运动 《铆河东集，其中《天说》、《天 的增大面增人。(5）任：物 对》、《答刘禹锡犬论书》、《非国 体的店速郴不能超过光速。 、《封建论》等是他的主要哲 (6)物体的质量山与能址B满 学著作。 延质能关系式：=mC。式中为光速。上述结论在物体高速 相对论 本世：纪初德国物 时效这显密并与前实验相 理学家要因斯坦提出的关于物质 符合。经典力学是相对论力学在 运动与时间、空间关系的自然科 纸速情况下的近似。 学理论，是现代物理学基础理论 瓶对论)第二部分是1916年 之一。祖对论分为两部分。第一 缝立的义对论。其基本原理 都分是1905华鞋立的狭义相对 是：(1))义对沿：原理，即在 论。琪基本原理是：(1)相对性 公照系中然战都有相问 原理，即在任倒惯性参照系中自 蚁京形心。(2)等救源理， 然规津部有相同的以学形式。 ·个小体积范内的万引力 ==========第284页========== 和某一加速茶统的损姓：力景等 客物质世界形成一个有机整 效的，期此认为，物质的菲在：胜 体，并处于不断地运动和发展之 一定的分布状况秧！利性 中。恩格斯说：“村互作用是我] 质变得不均为（側所样时空 从现代；然科学的观点考弦整个 曲)。万有引力场谫是这的产生 运动資的物质时首先遇到的东 的；狭义相对论只是过论在 西。我」看到…系列的运到形 万有引力场很泻时游产桂况。 式，机械运、热、光、电、 从广义相对论可以见些重要 磁、化学的化合和分解、装集状 跳象，如水形边H的进动；光 的转这、有凯的：命，这一 线在力场中尖生：出1；引力场 ,知果戈现心把有机的生 中光谱线向红端移动等。这迭衡 命除外，补定克程转化、亚制 言和后来的观测结果基不潮符 约的，c拼此，自然肝证 合。近年来通进测最达波在太 尖了阳济尔游茶道进的话（作什 阳力场中往返庆播径时上：的 么地方？：州程互闲是的道 延迟，以矩的清踐证实了义 正的终极原因。”(x马克思思格斯 相对论的结论。 全集对20卷第574页) 机对论的建为辩证唯物主 相祖互作用的实质是矛盾及示 义射空观提供了有力自然科学 桥路的好红作。矛盾发足 依据。它突破了经典的绝对时空 是不产的，立.作消逃是小产 观，揭示了时间与空间的联系： 衡的。在津衫发脱过，有许 时空与物质运动的联系；物质 多因茶机i用，其必· 质量与能量的联系等。它证明了 起着治姿、决注的作用。， 时间与空间是物质的存在方式， 人类让会的发展是产同生产 :润和经间的特性：由物质的行在： 关系的、经济湛础：层建筑之 形式所决定等1点。 间的相红作用，共中生产力具有最终的快定作用。所以，我们不 韬巨作阴 是事物之间近 仅要看到事物之间的相互作用， 和联结、红利制约、方相年、 还要行到各种作用的区州，以正 红科进的关系，即矛不盾关系。 确认识将示事物的本质及其规 银物或跳象之间的！工作州，使 律o -272 ==========第285页========== 义在为、明以攻击站思主 相对去义是-·种州面疹 义，为的叛英宁为作速护。 大绰视利认识的相对性的士义和形而上学的哲学理论。我国 超对与绝对足唯物游证 古代的庄子、古希腊的克拉底年 法关于事潮的两种属性的一对范 以及十九遐纪的马主义者等 期。相是指有条件、特殊、暂 等，都是这补迎论的代表人物。 、有限的；绝对是指无条件、 对主义的基本特点是牌裂 管遍、水慎、龙的。“绝对和粗 事物的相对与绝对的掸证关系， 对，付限利和心限=同-个世界的 片面夸大事物的相对性，否认银 部份、阶段。”(《列宁全集第3？ 物的绝对性，妹面把相对性以 卷第10？页)世界上一切事物都具 绝对化。于相为对上义否头郸 相对绝对这两种不同的属 的绝对性，必然否定物在一定 :。 界限内质的确定性，把事物看成 班对与绝对是解证的筑一© 是转嚼即逝、不可提摸的东西。 役有绝对，就没有相对，没有相 在认识论【，则必然否定认识的 对，也无所罪绝对。相对中包含 绝对性，否定对真理中包浮 养绝对，相对否逆自身而走向绝 绝对理的因素，把-·切认识 对：绝对在于相对之中，逝过 看成是机对的，“此亦一是非，被 扣对表现出水。样对与绝对在一 亦是非”从而否认育理的客现 定条件下可以百相转化。例如 内容，抹煞真理客湖标谁。列 人对真理的认识，每代人的认 宁指：“把根左义作为认识论 识都具：抖对的真理性，但相对 基础，就必然使自己不是路入绝 其理包今着绝村真理的颗粒， 对怀疑论、不了知论和诡辩，就 人]就是通过无数相对真理的总 是陷入主规主义。”(《列宁选藥 和而把握绝对真理的。 第2卷第36页) 相对注义是诡游论的以识论 相对致理与绝对真理是 茶础。从相粗对义的观点出发， 问一容观在发过程中两 可以旺明正树刘点都是正殇的。 个跳X州又关花的哲学花 因此，一切讥会主义都把相对主 藤。相对乳理是后人门在一定历 -273 ==========第286页========== 电阶段上对于客观世界的正确认 由安锅小的相对黄理的总科制构成 ,是不完游的理。对其酒 的：对对理是不衣獭下人类而 是指人1为好尤发的客现批 承在的容的的东，理正确的反谀； 的正确反映，它是真理的九配 这些反映日趋确；每一个科学 长河。显然，人们的认识要达到 真理尽管有对性，其中都包含 全面前完善的表现客观真理，达 有纪对真理的成分”。（列宁选 到和他反映的外部客体绝对的符 集第2卷，第315页)离开相对真 合、一致，需要一个从相对真理 理的绝对真理，战者离开绝对真 到绝对其的辩址发展过程，柱 理的料对其型，都是不存在的。程 这个过程又是无限的。相对和绝 对真理和绝对真理的统一表现为 对是就主观与客观、思维与有 它门之的相互渗透和辩证转 的符合和…致的程度而言的，是 化。绝对真理寓于粗对真理之 进立在认识过阻的实现（概念） 中，每一个相对直理都包含着绝 和现实之间的矛盾这·其木点之 对真的颗粒。绝对真理通过元 上的。恩格断说：“…一个事物的 数相对真照现出来，无数棉对 概念和它的现实，就象两条渐近 真理的总和构成绝对真理。由此 线一样，一齐向前延伸，彼此不 可见，真理是一个过程，它永远 断接近，但是永远不会相交。两 处于1相对色对的无限发展 者的这种差别正妤是这样一种差 中。 别，这种差别使得概念并不无条 坚特辩证唯物主义关于相对 件地直接就是现实，而现也不 真理和绝对真理辩证关系的原 直接就是它己的概念”，如果 理，既要反对相对主义，义要反 “概念和现实绝对符合了，发展 对绝对芷义。相对泸义把真理的 的终转也就到来了。”(《马克思恩 相对性无限夸大，以此否定客观 格斯选集》第4卷，第515、518 真理。列宁指出，相对主义是通 页) 向唯心论的桥梁。绝对义把真 相对真理和绝对真理是真理 理的绝对性无粮夸大，否定真理 发展过程中统一的相互联绀的两 是一个过程，认为人们可以一下 个侧面，它们概相区别，又是不可 子把握最终的绝对真理。这是 分的。列宁指出：“绝对箕理是 种形而.上的你断论。杜林所虚 274 ==========第287页========== 构的终极其理”论，就是这类 别国人民的度略战争。马克思非 货色。辩证唯物主义认为，任何科 义者支持和资助正义战争，坚决 学真理都是相对与绝对的统一。 反对非正义战争。现代战争的根 人们对真理的认识都是从相对 源是帝国主义和霸权主义。因 真理走向绝对真理的无限的不断 此，只有消灭产生现代战争的根 深化的过程。容观琶界的运动变 源，即剥削阶级和帝国主义、霸 化永远没有完结，人们在实践中 权主义，才能最后消灭战争，实 对真理的认识也永远不会完结。 现人类的永久和平。 马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认 《战争和战龄问题》 毛 识真理的道路。 泽东于1938年11月6甘在中国共产党六屈中央委员会第六次全体 战每为了一定的政治和 会议上所作的结论的一部分。编 经济的目的而进行的武装斗争。 入《毛泽东选集》第2卷。 战争是解决阶级和阶级、民族和 这个总结驳示了王明一伙右 民族、国家和国家、政治集团和 傾L会主义者把抗日战争胜利的 政治集团之间矛盾的一种最高的 希望寄托于国民党军队，轻视游 斗争形式。在出现了阶级、出现 击饿争的重大战略作用的错误观 了国家以后，战争成为一种不可 点，深刻地总结了中国政治斗争 避免的反复出现的历史现象。战 的历史经验，阐明了战争翻战格 争就其实质来说，是一定阶级的 问题在中国革命问题上的首要 政策的继实。马充思义根据战 地拉。毛泽东指出：“革命的中心 争所要达到的政治目的的不司， 任务和最商形式是武装夺取政 把战争分为正义的和非正义的两 权，是战争解决问题。”“在中 类。一切符合人民群众和民族根 国，离开了武装斗年，就没有无 本利益的战争是正义的战年，知 阶级和共产党的地位，就不能 解放战争、反侵略战杂，…切趋 完成任何的革命任务。”教导全党 背人民群众和民的使本利益的 ,志务必懂得“枪杆子里面出政 战争是非正义的战，镇压人 权”的真理。从党和武装的关系 民革命运动战和、琼夺和奴役 来说，“我门的卿是党指挥枪， -275 ==========第288页========== 而决不容许枪指挥党”，强调“要 粒最初是分布于比现在太系大 争党的兵权，要争人民的兵权”。 得多的空间内，称为“原始星 针对王明一伙轻视人民游战华 云”。由于往云微粒间既本在若方 的思想，毛泽东深刻说明了党在 引力，地存在省推斥力。引力 因内战争利民族战争中的军战 使徽粒凝聚形成州块，较大者 略转变过程，义一次强调了抗日 成为引力中心。斥力则使微粒礙 游击战争的重要战略地位，并通 案对出现偏斜而造成園绕中心体 过对抗日游击战年十八项优点的 的圆周运动和自身旋转运动。中 分，折明了抗日游战单是同 心体不断吸收物质频成太阳，并 茁规战互相配合、互相协助的不 且旋转施之长，离心力亦卿 可缺少的方面，是积蓄力量、壮 六，使整个是云成为其有核心的 大自己，粉碎日本帝国主义的决 扇球状。此后，旋转继增，离 定因紫之一。 心力胜过1力，赤道部分接云物 毛泽东的这个总结，是解决 质逐次分离出许多环状物。每一 中国革命战争战略问题的科学文 环上的物质做粒也各自形成引力 献，也是灵活运用唯物辩证法的 中心，最后凝成行星。行星周围 光辉篇章。全文贯穿理论和实际 的微粒再进行同祥过程而形成卫 相结合的原则，全面分析了中园 是。康德的这种观点，在科学史 革命战争的历史和现状、正面和 :第一次将太门系的形我看成是 反面、敌方和我方，在比较中鉴 彻质按其本身的规律运动发展的 别，从中我出正确的答案。为我 结果。所以恩格斯称它是“从哥 们提供了按照时闾、地点和条件 尼以来天文学取得的最大近 的变化，县体问题具体分析的范 步”，在“形而上学思维方式的观 例。 念上灯开了第…个缺口”。(《马克思恩格斯选集》第3卷第96顶) 星云假说 关于太阳系起 从此，它取消了“第一次推动” 源的一类学说。首先由德国哲学 的谬见，建立起天体也有自己在 家康德(1724一一1804)提出。 时间上前后相继的历史的观念。 1755年发表宇宙发胺概论》 度德的假说，应该成为然 一书，认为形成太阳系的物质微 科学切进步的起点，但是由于 …276 ==========第289页========== 当时自然科学家厌恶折学，使得 在人的头脑小问按的、抽象的和 这个学说没有起到应有的作用， 概括的反秧，它借语宿、运 且被理没了近半个世纪。 用概念、判断和推理等抽象思维 1796年法国天文学家拉普拉 形式反映事物内部的本质联系及 斯(1749一1827)在《宇宙体 其规律性。要取得对客观事物内 系解说》中，也独之提出了个 都的本质及共规律性的认识，就 较系统的天体起源假说，基木思 必须在社会实践的基础上，占有 想与康德尾云假说一致，只是他 大量的感性材科，对其进行分析 认为太阳系最初是由一个灼热而 与综合，经过由此及彼、由表及 旋转的星云逐渐冷缩而成，并从 里、去粗取精、去伪存真的改造 数学上作了论证。风此，星假 制作功夫，造成概念和论理的系 说开始受人重翘，人门统称为 统。思维或理性认识的重要目的 “康德一一拉普拉斯星云假逍”。 不仪在于它能动地反映客观世 二十世纪以来，先后还提出过十 界，更重要的还在于它能指导实 多种不同的星云假说 践去改变客观对象，进行改造世 从今天的科学水平看，康德 界。思维必须通过语言来进行， 的“层云假说”解释不了太！系 语苦是思维的工具及其表达方 的某些重大问题，但是它的基本 式，思维是话的内容。思维剂 思想至今仍具有生命力。而且从 语言是密不可分的，没有语言就 历史角度看，它的意义远远超出 无法进行思维，语言的不断丰富 了天文学范翻。可以说它是片然 和发展，进一步增强了人门轴象 科学发展史上一个重要见粗碑。 恩维的能力。 思维有时也相对于存在（物 思缕指理性认识，即思 质)而言，即指意识、精神。思 想；或指理性认识的过程，即思 维对存在的关系问题构成哲学的 考。思维包括象（逻辑）思维 基本问题。静证唯物主义认为， 和形象思维。析学{：所讲的思 物质第一性、思维第二性，思维 维，通浴是指织思维，理性 不能离开物质、离开补会实践耐 认识和过程。它是人类意识活动 单班东在。不然，它此成了无源之 的高级形式，是客观事物现象 水、无本之太。恩格斯指出“我 277- ==========第290页========== 们的意识和思维，不论它看起来 思想铭系 一定阶级或一 是多么超感觉的，总是物质的、肉 定社会集团的思想观点的总和。 体的器守即人脑的产物。”（《马 政治、哲学、艺术、道德、宗教等是 克思恩格斯选集》第4卷第223页) 思想体系的表现形式。任何一种思想体系都是社会存在的反映， 思维形式人们在理性认 都是由经济基础决定并为其服务 识阶段上反映事物的形式，即概 的。在阶级社会里，思想体系有 念、判断、·推理等。人们在实践 阶级性，它反映并维护一定阶级 中获得感性认识的基础上，经过 的利益。想想体系其有相对的知 思考作用，将丰富的感性材料， 立性，对社会存在具有反作用。 加以去粗取精、为伪存真、由此 不同阶级的思想体系对社会发展 及彼、由表及里的改造制作工 起着不同的作用。进步阶级的思 夫，产生一个飞跃，形成概念、 想体系推动社会的发展；反动阶 判断、推理。它门反映事物的本 级的思想体系阻碍社会)史的前 质和内部联系。概念、判断、推 进。敌对阶级之间的思想体系不 理等思维形式，都是客观事物本 会自动地、立即地退出历史 质及其规律在人们头脑中的反 台，进步的革命的思想体系是在 映。但是一旦形成概念、判 同腐朽没落的思想体系作斗争 断、推理等思维形式，它们就具 产生发展的。无产阶级的共产主 有相对的独立性。人们可以错助 义的思想体系是在近代大工业和 这些思维形式进一步认识客观事 工人运动的基础上，同资产阶级 物的本质和规律。逻辑学是从恩 及一切剥削阶级的思想体系斗争 维形式方面来研究人们思想的。 中产生发展起来的，它是对自 形式逻辑只从思维结构上研究概 然、社会及人们的思想规律的科 念、判断和推理}而辩证逻辑则 学反映，是人类历史上最完全、 从思维形式的发展变化以及形式 最进步、最革命的思想体系，它 和内容辩证关系方面来研究概 代表着无产阶级及其他劳动人民 念、判断和推迎，以达到认识真 的根本利益和进行革命斗争的强 理的目的。 大武器。 -278 ==========第291页========== 思想路线 即认识路线。 服务。阶级社会里，思想潞 指人们的认识所遵循的方向和道 线的斗争反映着敌对阶级间的根 路。在挥学史上由于对物质和意 本利益冲突，是阶级斗争的表 识谁是第一性这个哲学基本问题 现。在已经消灭了剥削阶级的社 的不同回答，就形成了两条根本 会主义社会里，思想路线的斗争 对立的思想路线：一条是从物质 …般的不再是阶级斗争的反晚， 到意识的唯物主义思想路线：另 更多的表现为先进和落后，正确 一条是从意识到物质的唯心正义 和错误的斗，这种斗争即使到 思想路线。列宁指出：“从物到感 了共产主义社会边将依然存在。 觉和思想呢，还是从思想和感党 在我国进行社会主义现代化建设 到物？恩格斯主张第一条路线， 的过程中，党的思想路线要求坚 即唯物主义的路线。”(《列宁选 持社会主义道路，坚持人民民主 集》第2卷，第36页)与此同时， 专政（即无产阶级专政），坚持党 还交织着辩证法与形而上学的对 的领导，竖持马克思列宁主义、 立和斗争。辩证唯物主义是唯一 毛泽东恩翘。既要反对思想僵 正确的思想路线，是认识论的唯 化，反对一切从本本出发；又要 物论与认识论的辩证法的统一， 反对批判否定社会主义道路， 它如实地反映着客观事物及其规 否定人民民主专政，否定党的领 律。反映在思想方法和工作方法 导，否定马克思列宁主义、毛泽 上就是一切从实际出发，理论联 东思想的错误观点和思潮。 系实际，实事求是。唯心主义是对客观现实的歪曲的反陕，形而 恩维和存在的同姓 哲 上学是对客观现实的直观、消 学基本问题的另一个方面，即恩 极、被动的反映，用孤立、片面、 维能否以识现实世界或世界是否 静止的观点去看世界，从而都是 可知的问题。恩格斯说：“我们关 错误的思想路线。 手我门周围世界的思想对这个进 思想路线是政治路线的兜论 界本野的关系是怎样的？我们的 基础。思想路线的斗争往往是政 恩维能能认现实批织？我门 治路线斗年的先导，又是政治路 能不能在我门关于现实野界的表 线斗争的反映，并为政治路线斗 象和概念打正通反映现实？用 -279 ==========第292页========== 哲学的语言来说，这个问题叫做 者概相互联系又相互转化；不仅 思维和存在的同→性问题”(《马 承认思维是存的反映，而且强 克思恩格断选集》第4卷，第 调思维对在在的反诈用，即能动 221页)由于对这个问题的不同 地改造客观进界的作用。因此， 回答，在认识论上就划分为可知 其行证強物上义才科学地解决 论和不可知论。绝大多数哲学宋 了潍和疗的同一性河题。 和彻底的惟心主义哲学家(1然格尔)，都是可知论者，都背定思 怎么办？》 全名农怎么 维和行任有同一性。极少数折学 办？（我运动的迫河题）。 家是不可知论者（如休谟和康 列宁批判“经济液”的若作。写 德)，否认思维和存在有同一性。 于1901年至1902年初。编入《列 在可知论当中义存在疗义 宁金集》第5卷。 与惟心主义、辩正法与形而上洋 “经济派”是恩斯坦主义 的分歧。雅物主义的可知论是以 我国的变种，它崇痱工人运动 存在第一、思维第二性为基 的自发性，无视革偷论对草命 础，主张二者统一于物质；雅心 实践的指导作用，否认政治斗年 主义的论则是以思维第一 的意义，力图把工人运动局限在 、存东俯二性为基础，张二 经济斗范同内，因此，成为 者究了制刚。H雅物卡义然 儿世纪末二十世纪初俄国工人运 把恩维和存在的通-性建立在唯 动的主要障碍。这部著作批判了 物论的基础之上，出于他门不 经济派的自发论，阐明了苹命理 橙得社会实戏在认识中的作用， 论对广人运动的重大意义。文章 不谨得思维和存在的证关系， 指出，自发的工人运动只能产生 把思维看作只是为存在的消极的 工联主义意识，不能住社：会主 直观的反映，从而不能最终线胜 义恩想体系，这种思想体系只有 唯心主义和彻底驳倒不可知论。 站在无产阶级立场，投身于工人 谚证唯物主义概坚特存在第-· 运动实践又具有渊博识的先进 性、思作谁第二性，承认思徘和依 分子小施造H来，然后獾输到 在的时性，义认为这种同性 工人中去，使社会主义工人运 是在实哦基上的辩证统一，二 动结合起来。这都著作特诚调 —280 ==========第293页========== 革命组论对花命运动的重大意 不平的迎论。重点论认为，事 义，指出：“没有革命的理论，就 物才盾着的双方并不是均衡相1 没有革命的运动。”“只有以先进 等、平行不脖，而是有主次之分 理论为指南的党，才能实现先进 的。事物的性质，主要地是出取 战士的作用。”文章还针对经济派 得支配地位的矛盾主要方面决定 把工人运动局限于经济斗争范围 的。唯物辩证法的重点论是两点 之内的荒谬主张，阐述了政治斗 论中的重点论。在分析矛唐、解 争的重大作用。文章指出，经济 决问题时，首先要分清矛盾的主 斗争是必要的，但是无产阶级 要方面与次要而，本质方面 “最重要的‘有决定意义的阶级 现象方面；其次既要抓住矛盾的 利益只能用根本的政治改造来满 主要方面、本质方面，也要意 足。”宜扬经济斗争袂定一切，必 矛盾的次要方面、现象方弼、要 然使社会民主党降为一般的工联 坚持两点论与重点论的统一。脱 主义组织。文章批判了经济派反 离两点论，重点论就会变成一点 对建立革命家组织的谬论，指 论，变成形面上学。 出：“无产阶级的自发斗争，如果没有坚强的革命家组织的领导， 科学是关丁自然、社会 使不能成为无产阶级的真正的 和思谁的知识体系。它适这人】 ‘阶级斗争’”，“给我们一个革命 的生产斗争、阶级斗争以及其它 家织织，我们就能把俄国翻转过 社会斗争的需要而产生和发展， 来”。金面地阐述了建立一个新型 是实践经验的结品。平区别于 马克思主义政党的重要性。 世防艺术形象反陕世界艺术， 《怎么办？》这部著作的出版 它是用逻僻和既念的形式反映世 和传播彻底粉醉了经济主义的思 界的。科学和对现实作歪山反映 潮，为在俄国建立一个集中统一 的宗教相对立，它以客观事实为 的无产阶级政党打下了稳固的思 根。科学的任务是揭示球物发 想基础，是俄国工人运动的指导 段的容观规律，探求客观真理， 性文献。 作为人改造客观世界的指南。 梦一门科学通常都是研究客 置点论 是关于矛盾发展 观世界发展过程中的某一阶段或 281m ==========第294页========== 某一种运别形式。“科学研究的区 兰逻辑学家T·科塔尔宾斯基义 分，就是根据科学对象所具有的 提出类似的学科名称，即“科学 特殊的矛盾性。因此，对于某一 的科学”(Nauka o nauke)。 现象的领域所特有的某种才盾 1935年他的学生奥索大斯基大好 的研究，就构成某一门科学的对 撰文《科学的科学》论述了这门 象。”(《毛泽东选集》第1卷第 学科的研究范围。从三十年代未 284页)科学分为自然科学：和社会 到六于年代初，英国科学家J· 科学两大类，暂学是两背的穊括 贝尔纳、关国科学史家D·普赖 和总结。自然科学探索月然界发 斯和美国社会学家R·K·默顿等 展规律，它本身没有阶级性。在 对科学学做了较系统的理论研 阶级社会里，人们对自然科学的 究，先后发表了《科学的社会功 利用是受阶级利益制约的。让会 能》、《小科学大科学》和《科学 科学研究社会发展规律。“在建统 社会学》等著作，奠定了科学学 在阶级斗年上的社会里是不会有 的理论基础。 ‘公正的'社会科学的。”(《列宁 科学学的对象是科学知识体 选集》第2卷第441页)只有以马 系、科学能力体系和科学研究活 克思主义为指导的社会科学才能 动。其基础研究的内容横看主要 做到科学性和光性的统一。 有：科学知识结构（自然科学、社会科学、思维科学、数学、哲 科学学 研究科学自身发 学等的关系以及基础科学、技术 展规律的科学。是在本近纪二十 科学、应用科学的关系等)、科学 年代，随着科学的社会化与社会 能力绌构（科学劳别剔者、科学实 的科学化趋势的发屁，适应料学 验装备、科学背报装备的关系 自身发展的需要而诞生的。1925 等)、科学研究的认识规徘（观 年波兰社会学家F·滋纳涅斯基 察、实验、假说、理论等)、科学 在《知识科学的对象与任务》一 研究的心理规律（感觉、知觉、 文中首创“科学学”(Naukoz- 记忆、想象、思维、表达、感情、 uawstwo)这-一概念。1926年 芯、动机、行为等)、科学研究 苏联学者里切夫斯基撰文《科学 的让会规律（科学经济、科学政 学是-门精密的科学。1927纯被 治、科学法律、科学伦等)，科 一282.- ==========第295页========== 学研究的计量规律（人才量、 的哲学”是指探究逻辑基础的逻 设备量、情报量、资金县、成果 辑分析。此外，狭义地说，“科学 量的计量标准与统计规律等)，纵 哲学”还指对自然科学中哲学问 观主要有科学历史研究。科学现 题的研究，因而也可以说它是一 状研究、科学未来研究等。其应 种研究科学的哲学。 用研究的内容主要有科学政策研 费波曼认为，科学哲学包括 究（科研发展方向、科研规划重 的内容有：对科学的哲学前提的 点等)、科学管理研究（科研机构 探索，科学方法论，科学家的认 的体制、科研项目的计划、组织 识论，科学结论的伦理学等。它 与控制等)。其基本方法是系统分 把科学分为三个都分：领域、方 析法、数量分析法和历史与逻辑 法和规律。而科学本身就是种 统一的方法等。 方法，科学要探究领域以便发现 现代科学学的研究已形成了 规律。从逻辑上说，知识的获得 诸如科学的科学(Science of 只有两个起点：归纳和演绎。 Science).、科学社会学(Socio- 菜辛巴赫认为，科学的哲学 1 ogy of Science)、科学的社 是由科学的分析所产生的哲学成 会研究(Social Studies 果的总结。他把对宇宙的说明完 of Science)、科学政策研究 全留给科学，用对科学成果的 (Science Policy Studies), 分析去构造认识论；他不认为能 科学管理(Management of 掌握绝对的真理，也不承认关于 Sci6nce)等若汗流派，分别表 物质任界的任何知识是绝对确定 现了不同程度的基础研究倾向或 的：他完全放弃提出道德规的 应用研究倾向。 计划。莱辛巴赫强周，科学的哲学力图脱离历史主义而虫逻辑分 科学哲学 科学的拆学渊 析达到和当代科学成果同样佳 源手孔德的实证哲学，它作为“形 确、可靠的结论 而上学”哲学的对立面而出现。 也有一种看法认为，科学哲 随断着实证主义的发展，它有 学主要研究科学的方法，此外还 不同的涵义。按照卡尔纳普的说 有科学的目的、科学体系的性 法，同形而上学相对立的“科学 质、科学自身发碾的规律等等。 —283- ==========第296页========== 之从关于比界的前提出发，利用 的-…以节。列宁在谈到国家前 理班的方法，达到关旺：扑的结 运：“我只能谈过家 论 的必然性，同若重指图达个过 严格说，“科学学”(Phi 是长期湖的，…过消的H 1 osophy of Science)与“科 助成消的只体形式问题，只能 学的折学”(Scientific Ph1o 为悬案，因为现在还没有可能 sophy)是有区别的。前者是就 解决这些问题的材料。”(《列宁远 斯学研究的范调来说的：后者 》第3卷，第253琐)毛东 是就哲学其有什么性：质水说的。 也指出：“马克恐主义者不是第 不过对于大多数西方科学吾学家 命先生，未来的发展和变化，只 来说，这两个名称是一致的，因为 应该也只能说出个大的方向，不 在他们看来，只有所究科秤学题 应该也不可能机械地规定日。” 的暂学才能是科学的。 (《毛泽东选集》，第103页)科学顶见在实践中得到检验和发展，并 科学的预见 在正确认识 且只有通过实践才能变成现实。 客观规律的基出上对事物和过程 人们根据客观规律制订的行动计 发展趋势所作的正确推测和判 划、方案和远是规划等，共中就 断。要对客观喇的发接作出斗 包括了科学的预见，这些都需要 学的预见，必须在社会实践中详 山实战来检验，通过实践来付诸 细地占有材浮，运用正确的方法 实现。科学预见对指导实践具有 加以分析和崇合，深刻了解客观 重婴意义，它是人门能动地改造 事物的发接规柱。科学预见不是 世界的重要方面。人们]只村对事 种奇的东西，也不是主观臆断和 物的发展作出平学的见，才能 宗教邪说，而是来源于对客观规 狠好地把握行动的方向。马克思、 律的深刻认识。列宁说：“神奇的 恩格斯在正确认识社会发展规律 预言是神话。科学的预言却是事 的基础上所作出的资本主义必然 实。”(《预言》，《列宁选集》第3 灭亡，社会主义必然肚利的科学 卷，第576顶)科学预见只能大林 顶见，为人类指奶了削进的方 演測率物发展的方向及基本进 问，并在一些国家中变成了现 鼠，不可能周全地预知事物进程 实。 -284一 ==========第297页========== 阶级帮命的战照和策、注会花 科学社会主义 是关下无 义逃设，以，及共主义过渡的 产阶级节命运的心，关于无 条件逃程，等等，都是科学社 产阶级为完成自己的历史使命i 会主义的重要内容。 进行斗争的性质、条件和-·般耳 科学社会主义是在同各种各 的的学说。它是马克思主义的三 样的非科学的、牌的、反动的社 个组成部分之一，是国际共主 会主义.，以及同修正主义的业 义运动的行动指南。 争中丰窟知发展起来的。列到宁、 社会花义(sociaisme)这 斯大林、毛泽东等杰出的苏共 个词，源于拉了文socialis,原意 产上义运动战士，世马克思主义 是“同辈的”、“间伙的”，后来用 的著遍真理同本国的具体苹俞实 以表示为了提高劳动菲众的福利 贱结合，并吸收了国工入运 科和保障社会和平面改造社会的思 动的经验，分别在不同的城发 想。着资本主义制度的确立，使 展了科学社会主正义理论。 产生了反对这新的压迫、剥削御度，菌憬泛薄、乐道的社会 接义 同际工人运刘 调社会左义会说。由子当 中打着马克思上义号的一神资 时条件的限，这种学说终究还 泣阶攻思潮。的联足著的特征 是非科学的，是空想的社会主义。 是在马克思主义河淹盖下，否 十九世纪四十年代，马究思 定马克思三义的基本原刚和马克 新恩格斯以他所立的辩证唯 思主义的普遍真要。毛泽东同志 物义与历唯物：义理论以及 指出：“衣定马思主义的基茶 剩余价值学说为指导，研究了资 则，否定马克思义的普遍真 本主义社会的发展规律，总结了 理。这进是修正花义。修正：义 无产阶级革命运动的经验，批判 是…科资产阶级思想。”（毛落东 地继承了空想社会在义的合理部 选第》第5卷第417一418顶) 分，创立了科学t会左义理论。 格正花义生于儿九 元阶级的历使命、无产阶级 作代，马克思，：义任：论的 单命、阶级专政、无产阶级 胜利！入运动的发展，这得它 政党、无产阶级国际主义、无 的敌入不得不政萊路；把白 ー285 ==========第298页========== 装扮成马克思义者，从℃入运 根本利益，忘记整个资本主义制 动内部进行破坏和腐蚀活动。仁 度、整个资本主义演变的基本特 资本主义国家，修正主义的社会 点，为谋取实际的或可以设想的 基醋是垄断资产阶级，利用一小 一时的利益市栖性无产阶级的根 部分超额利润培植起来的工人贵 本利益，一这就是修正主义的 族及其代理人，在工人运动内 政策。”（列宁选集》第2卷第7 部，从思想理论方面，篡改马克 页)这就是修正主义的实质。 思主义。德国社会民主党人爱德 修正主义是一种国际现象。 华。伯恩施坦是修正主义理论的 在国标共产主义运动中，它曾以 鼻祖。后来伯恩施坦的修正主义 各种形式多次出现。第二国际的 又为卡尔·考茨基等机会主义领 修正主义是“来自右面的修正主 袖所接受。他门以最嚣张的态度 义”。此外还有“来自左面的修正 和最完整的形式提出了对马克思 主义”。这种修正主义往往用最革 正义学说的“修正”：在哲学方面 命的词句和最激进的姿态，歪曲山 贩卖“新康德主义”，用精俗进化 和篡改马克思主义，因此更难 论和诡辩论代替革命的辨证法： 于识别。 在政治经济理论方面修改马克思主义的剩余价值学说，提出“超 信盘方法 运用信息的观 帝国主义论”和席俗的“生产力 点和理论分析研究系统的性能和 论”，竭力掩盖帝国主义的矛盾， 运动规律的科学方法。它的特点 否认资本主义制度的经济危机和 是以信息概念作为考察和处理问 政治危机；在社会主义学说方面 题的基础，完金搬开对象的具体 反对马克思主义阶级斗争学说， 结构和运动形式，把系统的有目 特别是反对无产阶级革命和无产 的性的运动抽象为一个信息变换 阶级专政的理论，鼓吹阶级合作 过程： 和资本主义“和平长人”社会主义，背弃无产阶级国际主义，奉行社会沙文主义。列宁说：“临时 信息一输人一存贮一 应付，迁就眼前的事变，迁就微 处理一一输出 信息 小的政治变动，忘记无产阶级的 反馈一 ー286 ==========第299页========== 并且认为，正是山于信总程的 革。 正常进行，特别是反馈信息的作用，才使系统按预定目标实现控 度 是一定事物保持其质 制。这种信息方法现已成为科学 的稳定性的数量界限。它反映质 技术领域研究复杂事物的有效手 与量的统一。任何事物都有自己 段。比如技术系统中的通讯、控 的度。在这种度即界限内，量的 制，导弹制导、电子计算机，人 增减不会改变事物的质。但是， 或生物系统中的生命现象、各个 量变积累的结果，总要超出这种 感觉器官与外界的接触、神经中 界限，发生质变，破坏原来的度 枢与各个感宫之间的联系、大脑 而建立新的度，使一事物转化为 的记忆与指挥，人类社会系统中 他事物。如在标准大气压下，使 的生产过程和经济管理、交通运 水保特其液体状态的温度界限是 输等等。看起来它们之间的物质 0°C一100°C。低于0℃或高 构成和运动形态都极不相同，但 于100°C即超过限度，水就由液 是信息方法却可以揭示它们之间 体变为固体或气体。 的共同联系，把它们统统看作是 客观事物是由复杂的矛眉关 通讯与控制系统。在它们之中都 系决定的，在其发展变化中都有 存在着信息的接收、存贮、加工 自己多方面的度。同为水 处理和传递的信息变换，并由此 (H2O),与其物理性质相适应 维持正常的有目的性的运动。此 的温度是在0℃一100℃之间，面 外，信息方法还揭示了某些事物 与其化学性质相适应的温度，则 运动的新规律，如遗传的信息理 在100°C一5000°C之间。一辆机 论，生物通讯等等。总之，信息 车，有负荷的限度，有行速的限 方法是一种崭新的研究复杂运动 度，还有它行程的限度。为保证 形态、把握事物的复杂性、系统 国民经济稳定发展，要储备适量 性、整体性的必不可少的科学方 的生法资料，也要储备适量的生 法。它不仅为实现科学技术、生 产资料，无论哪方面，储备多 产、经营管理、社会管理的现代 了都会造成浪费，储备少了又会 化提供了强有力的工具，而且 供不应求。 引起了科学方法论的革命性变 为了保持所蕾要的特定的 -287 ==========第300页========== :质，应当有意识地把事物的量变 象，它概不属于经济基础，也不 控制在一定界限之内；面为了腿 居于上层建筑。它是人类在让会 进新质代替旧质，则应创造条什： 生劳动过程中，于交思褪 大量的变化，使之超越限度， 的希要而产正的：它随着社会的 达到预期的目的。 生而产生、发展而发展。它不是由某一个阶级所创造，单独 语自 是人们表达和交流 为某一个阶级服务影丽是由整个 思想的工具，是人火最重要的交 社会、社会务阶级，经过世世代 际工具。语首是以语音为物质外 代的努力面创选的，·视同仁地 壳、以词汇为建筑材料、以语法 为整个社会、为社会各阶级瑕 为结构规律而构成的体系。语言 务。当然，阶级边影响到语言， 同思雅有密切联系，是思维的工 如把本阶级的某些专门的词和语 具、思维的自然物质、思想的直 加进语音中大或对同-一个词和存 接现实，是人区别于其他动物的 有不同理解，彼之为本阶级的利 本质特征之一。思维只有通过语 益跟务。所以，肝言又是社会斗 言才能表达，语言必须有思维活 争和发展的工具。语言有自己的 动的成果（即思想）才能成为交 规律。语言的如非，一般是指弼 流思想的工具。斯大林说：“不论 法。各个民护都有自己的好：翔 人的头脑中会产生什么样的巴 话法，它是话首连研究的对象。随 想，以及这些思想什么时候产 着社会实践的不断发展，人们思 生，它们只有在语言材科的基 维能力的不断泥语，语言的词汇 上、在语言术语和词句的基础上 也必然愈益卡富，诈多新的词汇 才能产生和存在。没有语言材 和新的术语也将随之产生，有 料、没有语言的‘自然物质”的 些溉念和商汇也要增添新的内 赤裸裸的思想，是不存在的。‘语 容。 是思想的直接现实”（马克思语)思想的实在性表现在语官之 《带国主义是资本主义的最 h”(斯大林文选》（下)第547 高阶段》 金名《帝国主义是 项) 资本主义的最高阶段（通俗的论 语苦是一利特殊的社会现 证)》，简称《帝国士义论》。是列 -288… ==========第301页========== 子的划代的光辉著作.写子 的政策，是资本义不可超越 1916年16月，1917年4月 的必然发展阶段，所谓“超帝国主 于被得堡发表。编人《列宁金 义”不过是妄图掩和抹煞帝国 集》第22卷。 主义根本矛盾的“超等废话”，书 十九世纪末二十世纪初，资 中详尽解剖了帝国主义时期无产 本主义发展到帝国主义阶段，无 阶级和资产阶级的矛盾、宗主国 产阶级革命的条件已经成熟。第 和殖民地的矛盾、帝国主义国家 二国示修正主义者考茨基之流， 之间的矛盾，阐明了帝国主义是 公开为帝国主义及其战争辩护。 垄断的、腐朽的、垂死的资本主 列宁为了使人]认清帝国主义的 义，是资本主义的毂高阶段因此， 本质，明确无产阶级革命的历史 帝国主义必然走向社会主义，帝 任务，了这部著作。 国主义是无阶级革命的前被。 本书运用矛盾分析的方法和 本书论证了在帝国主义条件 大量的实际材料，分析了帝国主 下战争不可避免的原理，揭示了 义的五个基本经济特征：（一）生 帝国主义经济和政治发展不平衡衡 产和资本的高度集中，造成了在 规律，为提！“社会主义可能首 经济生活中起决定作用的垄断 先在少数或者甚至在单独一个资 织；（二）银行资本和工亚资本溶 本主义国家内获得胜利”的新结 合为金融资本，并形成了金潮寡 论奠定了理论基础。 头，（三）与南品输出不同的资本 这部著作总钻了《资本论》 输出已具有特别重要的芯义； 发表以来华个世纪资本老义发展 (四)瓜分世界的资本家国际控 的新情况充产阶级革命头争的 断同盟已经形成，（五）最大的资 新经验。把马克思主义发展到一 本主义列强己把世界上的领土分 个新阶段，是列宁主义成为帝国 割完毕。 主义和充死产阶级革命时代的马克 :严厉批判了考茨基的反 思主义的重要标志。 吗克思士义的“超帝到正义”谬论，深刻地羯示了帝国主义的本 差异是没有激化的矛盾 质和必然灭亡的发展趋势，指出 的一种表现。差异有内在差异与 帝国主义并菲工业资本随意采取 外在差异之分。北如，无产者与 289 ==========第302页========== 资产者的内在差异是无产者创造 观”或“不掺杂”主观见解等幌 剩余价值，而资产者则占有剩余 子作掩护，反对对社会历史作具 价值。二者的外在差异，在流通 体的、历史的阶级分析，只是抽 领城，无产者是白己劳动力的出 象笼统地谈论历史过程的必然 卖者，资产者是劳动力的购买若， 性，否认阶级矛盾和阶级斗争， 在生产领域，无产者是生产者，资 把资产阶级的利益说成是全民的 产者是管理者。外在差异是内在 利益，借以麻痹人民，维护和巩 差异的表现，在一定条件下，又掩 固资产阶级的统治。它和主张站 盖着内在的差异。无产者与资产 在无产阶级立场，并以严格的科 者始终存在着差异，只是在不同 学态度去分析、研究社会现象的 阶段有不同的表现而已，在资本 历史唯物主义观点毫无共同之 主义初期，主要是反对封建地主 处。历史唯物主义认为，在存在 阶级时，他们就己经构成矛盾， 阶级、阶级斗争的情扰下，根本 但尚未激化。工人与农民也始终 没有什么“超阶级”、“超党派” 有差异，已经包含着矛盾，这种 的“纯客观”的东西。要客观地 矛盾一般不会激化为对抗。认为 正确地分析、研究社会现象，首 差异只是差异，并不包含矛盾的 先必须正视这个客观现实，并以 见解，是不对的。毛泽东说：“世 此为出发点，才能对社会现象进 界上的每一差异中就已经包含着 行科学的分析，得出合乎客观实 矛盾，差异就是矛盾。”(《毛泽东 际的结论。所谓客观主义在实 选集》第1卷第282页)我们不可 际上是资产阶级立场和党派性的 用差异否定矛盾的普遍性质，也 一种表现。马克思主义经典作 不可把差异一概视为对抗性的矛 家有时从唯物主义（认为主观认 盾。 识来源于客观存在)的意义上使用客观主义这个概念，这和资产 客观主义资产阶级的一 阶级客观主义有着根本区别。 种历更唯心主义学说，全称“资产阶级客视主义”。它以“超阶 客观头在 是吻质的唯一 级”、“超光派”为原则来分析、 特性，是物质确确实实存在着的 研究社会现象，用所谓“纯客 客观标志。它是指进立于人的 290m ==========第303页========== 意识之外、不以人的意识为转移 依人意志为转移的容观内容。 又能为人的藏识所反映的客观物 辨证难物义认为，凡真理都是 质世界或自然界。对什么是实 客观的，都是客观真理。真理的 在，哲学史上唯物主义和唯心主 根本属性就在于它的客观性，在 义不同的哲学菠别持有截然相反 于它包含着不依赖于任何个人、 的观点。唯心主义认为真正的实 集团、阶级的主观恋志为转移的 在是“绝对精神”、意识、感觉、 客观内容。尽管人们的阶级立 概念等等，它们是任界的本原， 场、观点和方法的不同，观察同 是第一性的：而物质的东西只是 一对象会得出不同的，甚至相反 作为第二性的、派生的，是从 的结论，但关于同→对象的客观 “观念”这个本原中产生出来的 真理，只能有一个而不能有多 东西而存在着的。唯物主义特别 个。一种观点，…个认识是不是 是辩证唯物主义则认为客观实在 真理，不是依主观上觉得如何而 是物质的唯一特性，它不依赖于 定，而是依客观上社会实践的结 人们的意识、慈觉而客规地存在 果面定，实践是检验真理的标 着，但它又是能为人的意识所感 准。 觉到的，并能为人们的意识所反 坚持真理的客观性就是坚持 映，感觉、意识只是外部世界的 真理的唯物论。凡承认物质第一 映象。列宁说：“对象、物、物体是 性，意识第二性，坚持唯物论的 在我们之外、不依赖于我们面存 反映论，就必然承认客观真理。 在着的，我的感觉是外部世界 到宁锐，“当一个唯物主义者，就 的映象。这个结论是由一切人在 要承认感官给我们揭示的客观真 生动的人类实践中作出来的，唯 理。”（《列宁选集》第2卷，第 物主义自觉地把这个结论作为自 132贡)凡认为意识第-一性，物质 己认识论的基础。”(《列宁选集》 第二性，坚持唯心论的先验论， 第2卷第101页)客观的物质世界 就必然否认客观真理，而主张去 及其规律性就是客观实在。 观真理。主观真理最典型的代表是实用主义。实用主义者认为， 客观真奖指真理的客观 凡是给人以“方便”，对人“有 性，是人的认识所正确反映的不 用”，能满足人们的“需要”，给人 一231m ==========第304页========== 于情来其：补利益”的就是真 性的，是派生的。客观视唯心主义的 阻c他」行来，其理是人造 代表人匆中母来代的哲学家朱 的，造出来是供人的，是人丁 旅，他认为精神性的“理”是世 的一种工具。“有即头理”就 界的本原。在解决“理”与“气” 是他们门的公式。 的关系问题时，主张“理在气 客视真理都是具体的。一切 光”，即先有精神性的全智全能的 学真理都是豫地反陕了一定 “现”，而后才有物质性的“气”， 间、地点、条件：下的-一定的对 是“理”这个精神原则创造了物 和过程，对丁一定时间、地 质世界；古希腊奴隶主贵茨派哲 点、条件适用下一切对象和过程 学家柏拉图则认为“理念”是高于 的真理是没有的。~→切科学真理 一切的曜一真实的存在，而现实 都是普遍性和特殊性的具体的统 超界不过是“理念”世界的墓本 一和结合，离开了真的具体性 或影子；德国古典雕心主义哲学 就没有真理的普遍性，其理的 家黑格尔认为在自然界利人类社 普遍性正是通过真理的具体性来 会出现以前，就存在着-种“绝 体现的。 对精神”，现实世界则是“绝对精神”的异在、外化或表现。总 客观唯心主义 维心主义 之，不管是“盟仑”、“绝对精 哲学：派别科是本形北之·。它 神”还是带神性的“班”，都是神 认为不依懒子于物质、不农赖于人 化了的绝对，即把人的意识或思 类、不依懒人的这识i而独立任 想既念绝对化，并把'它移置出人 在着的“客观清神”或“精神原 裤，变成了上世界的“造物 划”是递一真实的称在，在这种 主”。因此，“理”、“理念”或“绝 渔对的容观的发接过， 对精神”都不止是神的别名。客 水产生出了物质世界。因此，客 观唯心主义不逆是“上帝创世 观精神是先于物质世：界而存在 说”的变种，就这个意义上说， 的，是第一性的，是逊界的木原 芥观唯心主义就是哲学化了的宗 和本质；物质世界不过是“客 教。列宁说：雅心义就是他侣 观精”或“带神原则”的拔 正义”（《列企集》第38卷剪 现、产物皮时阔品，因是第二 411页)。 -292m ==========第305页========== 说，宜扬唯心主义，为奴证主贵 客观擀证法与主现辩证 族专制删度作辩护。在批 法客观辩证法是指自然界、 欧洲，神学是基排致一致的 社会自岸所国有的辩证运动规 总称，是基督致研究上帝的存在 律。主观辩证法是指人的思维的 本所和宗数义理的学科。十三世 游证活动规律。恩格斯指出：“所 纪，经元学的生要代表托马 密盟辩证法是支配着整个自然 斯·河金那及上要落作性公神 界的，而所谓主观辩证法，即详 人企》梵是学体系的集大脑 证的思维，不逆是自然界中到处 竹这逊论证基督教激理的 盛行的对立中的运动的反映面 成了欧建社会的统治思想 已”(《马克恐恩格斯选集》第3 析学成了神学的抑女。恩格衍 卷兜534页)。客观辩证法与主观 说：“中世纪把意识形态的其他一 辩证法在本质上是-一致的。二者 切形式—一析学、政治、法学， 所不同的是客观证法是主观辩 都合并到神学中，使它们成为神 证法的根源，是第一性的；主观 学中的科日。”(《马苑思恩洛斯全 游E法期是容观？正法的反吹， 》第2！卷灯349页)在资本主义 是第二性：的。学握容观辨旺法与 付代，神学成了资*阶级雅心 主观辩证的证关系，一要从 义折学家对抗雅跑运义和无阶 实际出发，尊重瑰规律，使主 级革命运的手段。神学是科学 观与客观相符合，达到认识与实 的敌人，祖它郑企图给宗数以科 践的具体的历史的统一。 学的外貌，使宗教科学调和起来。恩格斯指出：“神学的实质， 神学一种用唯心主义的 特湖在找]这个时代，就是调即 哲学论据来论证宗教的伪科学。 和掩盖绝对对立的两极。”是“-一 神学是阶级社金的产物，是莉削 切谎话和伪善的蓝本”(《马克思 阶级统治者保护示致，反对雅物 恩格斯金袋第1卷第536页、 主义，维护甜削制度的思翘 648页)。 具，最早便罗“学”这个，同的是古希腊暂学家柏拉图，他用 测不准原理亦称“测不 神创世界和灵魂不死的宗教学 准关系”。是德国物理学家海森堡 293一 ==========第306页========== 于1927年发现的一个物理规律。 和外交工作。因同情辉格党的反 它说明一个微观粒子的某些成对 复辟活动，在荷兰逃亡六年，直 的物理量不可能同时具有确定的 到1688年政变后才回国。 数值。比如粒子的位置与动量， 洛克是“1688年的阶级妥协 时间与能量等就是这样的物理 的产儿”。(《马克思恩格斯选集》 量，其中一个量测得愈准确，则 第4卷第485页)在政治上反对君 另一个量的误差就愈大。如果要 主专制，主张资产阶级的民主主 测量…个特定电子在铅直方向上 义。他接受当时流行的“社会契 的位置种它在该方向上的动量分 约”论为自己的政治思想进行论 量，当我们分别绝来进行这两种 证，同时提出了资产阶级分权学 测量时，那是可以得到精确数值 说的国家理论。在哲学上，洛克 的。但是，要湖把这种测量在一 着重研究了认识论，提出许多耐 个实验中同时来进行，则是不可 人深思的问题，启发后人进行深 能精确的。此外，关验事实还装 索，对认识学说的发展起了积极 明，微观粒子存在于某一能量状 作用。他继承培根、霍布斯的唯物 态的时间愈短，则这一能蠹的确 主义，批判笛卡儿等人的天赋观 定程度愈差。至今，围绕着“测 念论，论证了认识来源于感觉的 不准原理”仍然存在着科学上的 经验论原则，提出山了有名的白板 和哲学上的争论。例如，它反映 论。他指出人心如同一张白纸， 的是单个粒子的性质还是多个粒 上面没有任何字迹，·一切观念或 子的统计性质；如何认识工具在 认识都是从后天的经验得来。他 认识过程中的地位和作用，微观 把经验分成外部经验（感觉)和 世界的可知与不可知等可题。这 内部经验〈反省)两种，认为前 些问题都需要进一步研究，才能 者是人心直接观察外界事物产生 逐渐得到澄清。 的观念，后著是人心转向内部考察自己的心理活动而产生的观 浴克(Johrt Locke,1632 念，而人心中所有的观念都是经 -1704) 于七世纪英唯 由这两条途径获得的。这里，他 物主义哲学家。出生于乡村律师 承认越觉经验是外界事物作用于 家庭，牛津大学毕业后作过教师 感官的结果多同时把考条人的心 29g… ==========第307页========== 理活动也看作是笳识的种来源 题的解蒂归之于上帝的“神恩” 是正确的。但他认为心理活动发 洛克在论述认识过程时，提 源于某种独立的精神实体，则是 出了简单观念和复杂观念的学 设有摆脱笛卡儿二元论影响的表 说，指出简单观念是人心经由上 现。洛克在论述感觉观念的实际 述感觉和反省两条途径得来的， 发生过程时，系统地论述了“两 是一切知识的原始素材；复杂观 种性质”学说，指出事物的第- 念是人心经过联接、比较、抽象 性质是指疑性(sol idity)、广 等积极活动从简单观念中构造出 延、形相、数目、运动和静止 来的，这些复杂观念可分为实 等，事物不论发生什么变化，这 体、情状、关系二种观念。他认 些性质都始终存在丁事物自身之 为任何复杂规念不外是简单观念 中；人们关于第一性质的感觉观 的分合，而复杂观念不论如何抽 念，在客观世界中有与之相似以的 象，如何深爽，都来源干简单观 原型存在，是对第一性质的映象。 念。这祥，洛克通过精细的分 第心性质是第性质的变状（即 析，论证了“在理智中的，无 物质微粒的不同运动、空河排列 一不是在感觉中的”经验论原 与数量组合)能在感官上引起感 则，这是他对唯物主义经验论的 觉观念的一种能力；人们关于第 重要贡款。但是，经验论的狭隘 二性质的感觉观念（如色、声、 性质，使他在解释一般概念和认 味、冷、热、软、硬等)虽然在 识事物的本质问题上陷入了思想 形态〔原型)上不与第性质相 混礼他把复杂的情状观念和关 似，但它和后若存花一种相树 系观念说成是人心的产品，认为 应、相契合的因果关系。这甩， 实体观念中所包含的物的实在本 洛克看到反映过程的复杂性，认 质是不可知的。洛克关于知识的 为感觉的实际发生是客体一主 性质，一方面认为知识是由外界 体相互作用的结果，较之前人对 事物作用于感官引起的，因而肯 这一问题的认识前进了一步；但 定知识的真理性在于它与外物相 由于当时的自然科学还未能精细 契合；但是他又认为，思想的真 地解决感觉发生的生理机制问 按对象只是观念，因此主张知识 题，他有时又不得不把对这一问 不外是对观念间筱此相契合戎矛 295 ==========第308页========== 盾的一种知觉。他还把知识分成 。生后任过耶多大学.拍林大 直党的、解的、越觉的三种 学和要尔兰根大学教授。 并且强调直觉的、解证的知识的 费希游从德暂学发，猜 确实性，这就使他的认识论义头 洗了康德哲学中的唯物主义因 有了较多的理性主义倾向。洛克 茶，即“自在之物”，抓住了康德 从他对知识的理解出发：限定了 哲学中的“自我”或“自我藏 知识的范他认为知识溉然是 识”，把它发展成为彻底的主谁 对观念间契合或矛盾的一种知 心主义哲学。费希特主张，哲学 觉，它就不能超观念的花蚪： 就是要说明一切经验险的根，为 而且比观念的范围还要狭窄。圆 一切知识确立基本原则，找出关 为人的感官有限而又不大敏锁， 于一切知识的绝对在先的1无条 人们不能超出感官当下所能提供 科的根据或出发点。他认为，这 的东西，也不能认识所行观念之 个出发点，就是具街能动的、剑创 闻的契合和矛。洛克由把认 进性的“自我”或“自我忘识”。 识紧紧限捌在观念以内，說使他 费希特从达个基观点出发，提 为灌心主义和不可知论留下了可 了作为他哲学体系主要内容的 乘之隙。洛克的哲学后来遵到来 三个基本命题。第一个命题是： 真两方面的批判，时着两个方向 “自我建立本野”，“自我”不 发展。“贝克莱和狄德罗都渊源于 是物所的、白然的物，它是渔 洛克。”〔《列宁选集》第2卷第125 的、充条补，园不依赖正 所)。 钉别的东西，面是自己规定自 主要著作有：《人类理智 己，自己上自。第二个命题 论》、《政时论》、和《论示教宽容 是：“自我址立非我”，就是说，“自 的俏》等。 我”不仪足身的原因，而山是创造世界的本原。进界上的一切 费骆特(Johann Gottliob 事物都是“自我”所建立的“非 ichte,1762-i814) 德 我”。“自我”和“非我”是对立 圆古典雅主义哲学家。出学 的。第三个命题是：“自我与非我 连工二业者家庭。在大学时学神 刊统一”，“自我”扬乔了对面 ,学。大学毕业后，当过家陆教 “非我”，国到自身，“自我”与 296 ==========第309页========== “非我”在“自我”中达到了纺 基的德国喉彻大义炉学家 一。可见，费希特的“自我”是 和资产阶级激庄派的思想代衣。 第一性的，“非我”是“自我”派 出身于法学家家庭。光在大学学 生的，是第二性的。这是典型的 马神学，后改读哲学。毕业后任 推义。 大学讲师。因发表著述触犯了基 H是，在费奔导的唯心正义 好教，被德国反动刷出大学 哲学中，包今行擦证法的因素。 诽坛，离城，隐居乡村。晚 他第一次按雏心主义的方式装迟 华曾阅读过马克思恩格斯著 了“自我”与“非我”，思维与存 作。1870年i入德国社会民 在·主观与客观的辩证关系。他 党，但他始终没有成为一个共产 在对“我”溉是认识的休又 柱义者。 是行动的体的凤定中，抽象 费尔巴价早年是柱纸黑格尔 地、难心主义地阐还了精的能 藏成员，同施劳新等人起参 动作用，以及理论认识和实践活 加了对宗教的批到。不久，在 动的统一等思想。这是费希特对 见存宗散斗争的过醒中脱离了青 德国古典唯心主义游证法的贡 熙格5菠，破了黑隆尔哲学 献。 的限制，经过人本主义，逐惭起 费希特是18、19世纪之交的 上唯物芷义，并成为站在鞋物法 德国资产阶级哲学家。他的哲学 义立场.上，竖决批判宗教神学和 思想是同软弱的德国资产阶级相 黑格尔唯心主义哲学的杰出代 联系的·其哲学中簛包今的辩证 表。 法思想则是这个阶级革命方面的 费尔巴哈从人本主义出发， 理论表现。 批判了宗教神学和黑格尔的唯心 费希特主要著作有：《知识学 主义哲学。费尔巴哈认为，自然 基础》、《论学者的使喻》、《知识 界是唯一实在的，除了自然界和 学导言》、《人的使偷》、《对德商 人之外，平没有其他东西，自然 志民族的演》等。 示教的神堪督教的上帝不过是人的自我异化的产物，是人的自 费尔巴哈(Ludwig Andrea 身质的虚)的反映。费尔心哈 Feuerbach,1804-1872) 分析宗数产生的根源和宗教本 一297一 ==========第310页========== 质的基甜上，揭露了黑格尔难心 在的思维，而直接崇年人本身， 主义哲学的质和它同宗教神学 “把人本学上升到神学”。费尔巴 的联系。费尔巴哈指出，黑格尔 哈指，新哲学的任务“晚是从绝 的哲学就是“思辨神学”，神学将 对哲学中，亦即从神学中将人的 人的本质从人分裂出去变作独立 哲学的必要性，亦即人本学的必 的本质而创造了上帝，黑格尔的 要性推究出来，以及通过神的哲 哲学则把人的思维从人分裂出去 学的批判而建立人的哲学的批 变作独立自在的本质而造出了绝 判”。又指出，新哲学将人连同作 对精神。“黑格尔的哲学，是迎性 为人的基础的自然作哲学唯一 化和现代化的神学”。费尔巴哈进 的、普遍的、最高的对象”。而这 一步指出，黑格尔哲学体系的根 个人，不是宗教种学和黑格尔哲 本错误悬颠倒了现实的存在和关 学中变成了虚幻的对象的人，而 于存在的思维的关系。黑格尔把 是一个感性的实体多人不是生活 思维看成是存在的本质，把产在 在虚幻的世界中，而是自然的一 看成是思维的“外化”，思维和存 部分，“是一个自然本质”，是自然 在的同一，就是思维和自身的同 的产物。从这个基本观点出发， 一。因此，器格尔的哲学同宗教 费尔巴哈认为，思维的主体（人） 神学一一样，都是“缅倒的人本 和思维的器官（大脑）来自于自 学”，应当同宗教神学一样抛弃 然界，离开自然界，人使化为乌 掉。 有。思维自然不能存在，因而， 在司宗教神学和黑格尔唯心 不是精神产生自然，而是自然产 兰义哲学斗争中，费尔巴哈建立 生特神。这样，费尔巴哈通过人 了人本主义，并经过人本主义 本主义这特殊表达方式，唯雅物 向唯彻主义。人本主义是费尔巴 主义地解决了哲学的基本问题， 哈唯物主义的核心。费尔巴哈认 建立了自己的“人本学”难物主 为，宗教神学和黑格尔唯心主义 义。 哲学的秘密都在于“人的本质的 费尔巴哈从人本主义出发， 对象化”，都是“领倒的人本学”， 论证了唯物主义的自然观和认识 因此，要返本归源，用人取代宗 论。他指出：自然界绝不是什么 教的上帝和黑格尔哲学中独立自 相象的种秘的东西，而是人类生 298 ==========第311页========== 存必须依赖的第一基础，是可以 从剖析宗教产生的根源揭解了宗 被感觉触摸，具有质的多样性 教的本质，结东了黑格尔唯心主 的、有形体的、物质的东西。自 义哲学的长期统治，恢复了唯物 然界是不能被任何神或人所创进 主义的应有权威，对于马克思主 的，自然界就是它自身的原因， 义哲学的产生起了重要作用。但 自然界存在的基础就在于它自 是，由于他长期隐居乡村，脱离 身。费尔巴哈认为，人是自然的 白己的时代，“过多地强调自然矿 产物，产物不可能同剑造者（自 过少地强调政治”(《马克思恩格 然)相矛盾，人的感官是在与自 斯金集》第27卷，第443页)多把 然的相互联系中产生、发展起来 白己哲学的出发点一人了解为 的。人的认识是对外物的反映。 脱离具体社会关系的抽象的、自 费尔巴哈把的然界比做一本不隐 然的人，因比，造成了他哲学思 藏自己的大书，只要人们去读 想的严重缺陷：费尔巴哈批判了 它，就可以认识它，即使我们不 有神的宗教，但又鼓吹一种新的 能认识，我们的后代也…定会认 “爱的宗教”，他虽然较深刻地批 识。 判了宗教神学，但并不了解宗教 费尔巴哈的伦理思想也是从 产生的社会的、阶级的根源，因而， 的象的人的观点出发的。他认 也不可能真正理解宗教的本质， 为，追求幸福是人一生下来就有 指出克服宗载的途径，在伦理道 的欲望，也是人人具有的权利。 德方面，他极力宣扬资产阶级的 但是，追求幸福的欲望，要受到 “人类之爱”，否定道德的历性 两个方面的限制：一是来自我们 和阶级性；他把人只看作是“感 行为的天然后果，二是来自我了 性的对象”，而不是“憾性的活 行为的社会结果。因此，他主 动”，因而，不了解革命实践活动 张，为了使人人都能普遍地获得 的意义，这不仪使将唯物近义直 真正的幸福，必须对己以合理的 观性的缺陷突出了，而且也他 自我节制，对人以爱。这就是费 不可能全面地、科学地解决思维 尔巴哈的道德的基本原则 和存在的互关系；他突破了器 费尔巴哈在批判宗教神学和 格尔的唯主义体系，但不理鲜 黑格尔唯心主义哲学的过程中， 熙格尔游证法的合理思辑，而 299… ==========第312页========== 把黑格尔的辨证法和心主义体 向而这生学科紧密联系着。必 系起地茶了。费尔哈恢复了 的形成依附备然子具体的人文 八附：国雅物主义，但仍然 学，至今仍缺少从各学科之中 保有'亡的机械性、形而上学性和 了以既括和总结的构主义娴领 历史观上的箍心主义等缺陷 性哲学专著。戬土语言学家索绪 马览思恩格斯批判绝改造了 尔是这种方法的先驱者。主要代 费尔巴的哲学，吸攻了其中的 表人物有：！国社会学家、人类 难物主义的“基本内核”，并基于 学家莱维·斯特劳斯，心理学家 对人类社会物质生产方式的分析 拉康，历史学家富科(1926一一)， 指出，人的本质并不象费尔巴哈 以及巴尔特、萨福男、杰尔达、 所理解的那样是单个人所固有的 格列马斯，美国的语言学家齐姆 抽象物，在其现实性上，它是一 斯基。 切社会关茶的总和。这禅，马克 结构主义的江足点是确认事 感恩格斯就把唯物上义贺彻到社 物有共结构而且事物的本质在于 会历史领域，创立了马克思主义 它的结构，而这个结构是主观的 哲学，从而完成了哲学上的伟大 先验的，是人类哩性先天构造出 革命。 的。结构主义方法的特点有： 费尔巴哈主要著作有：？黑格 （一)通过结构去认识事物，光 尔哲学批判》、《基督教的本质》、 找出一个模式、框架，（)在 《未来哲学原理》。《宗教的本 观察到的水平之下，经验范围之 质》等。 外去寻求结构，反对停留在经验之上，只研究外部现象，（三）把 结构主义 发源于法国， 事物看作一个整体，它有自己的 最初出现和流行于二十世纪初。 构成元素，但整体对于部分有逻 到六十年代终于形成为一个哲学 辑上优先的重要牲；（四）强调注 恩潮，并且发生广泛的影响。它 藏和描述构成元素之间的关系， 起初是在语言学中，后来在人种 反对单纯的分析方法，（五）主要 学、社会学、心理学、历史学、 分析与历时结构相对的共时结 美学、文艺学等学科中发展起来， 构，强调静态的共时性，忽视以 结构主义作为一种方法和研究方 至反对研究历时性。 -300— ==========第313页========== 结构主义作为一种方法有其 了。”（飞泽东选集》第5卷第16 合理之处，如强调事物的整体 页) 性、结构性等。它的道错误和 分析事物也就是解割统一 缺陷主要表现在：对结构的本质 体，认识事物也就是掌握统一体 的唯心主义解释，反因果关系等 的各个部分及其相互关系。在同 等。现在结构主义已从研究人类 自然界的年中，分析机械的、 现象延伸到数学和物理等等领 物理的、化学的和行生价的现 战，如数学上的布尔巴基学派。 象，了解它内部结合的方式和 婀尔图塞试图用结构主义去修正 条件，各个因素的性质和作用 和补充马克思主义。 对于按照人们的需要去利用和改造它们，是有意义的；在社会斗 统一体是指矛盾双方在 争中，学握绕一体构成的道阻， 一定条件下所构成的有机整体。 也是有意义的。比知，分析敌时 批界上一切事物都是矛盾的统一 阵营的成分，构成条件，以便分 体。比如，资本主义社会，是无 化瓦解；分析茧命营垒的状况， 阶级、小生产者与地主、资产 以便巩固、壮大、发展统一战 阶级共处的统一体。社会主义社 线。 会是工人阶级与渠体农民、知识分子共处的统一体。 绝对主义 是一种把事物 统一体的存在是有条件的， 及认识绝对化的唯心主义、形而 出条件发任变化，统·体内部的 上学的观点。它的导点是心事物 矛结构也要发生变化，的统 和1人的以的绝对性相对性完 一体变为新的统-一休。凡是统一 全割裂开，只承认绝对性，否 体都是具体的，都是“许多规定 认糊对性。绝对主义者不承认一 的综合，因而是多样性的统一” 切过程都有始有终，一过程必然 (《马克思恐棉：斯选集》第2卷第 传化为他过程，不承认绝对之中 103页)。毛茶东说：“作人类社 行扪对，并标榜·成不变的 自然界，统体总要分解为小 刀，永作花的真。绝对花义 的部分，只是在不的其体条 两种表现形式：绝对的背定一 件下，内容不，形式不同 门绝对的否定·切。恩格斯在 301- ==========第314页========== 批评这种形前上学的绝对义时 东西。”（马克思恩格斯选集》第 指出：“他门在绝对不相容的对边 3卷第61页)绝对主义在革命队 中思维，他门的说法是：‘是就是 伍中也有影响。有些人看事物， 不是就不是；除此以外，都是鬼 想问题龙极端，认为好的，就一 话。’在他们看来，-个事物要么 切都好；认为坏的，就一切皆 存在，要么就不存在，同样，一 坏，鍥乏具体问题具体分析的科 个事物不能同时是自己义是别的 学态度。 302一 ==========第315页========== 画 舒白尼(Nicolaus Coper- 研究，才能认识客观事物的真正 nicU5,1473--1543) 波兰 规律。他摆脱了狭繈经验论者片 伟大的天文学家。出生在被兰的 面理解的“感觉的鲜明性：”原则， 托伦城。191年在克拉科夫的雅 承认抽象在认识过程中的巨大作 格隆大学学习天文学和数学。 用。因而能在科学上做出划时代 1496年至1506年间先后两次在意 的贡献 大利的柏伦诺、帕多瓦和斐拉拉大学学习，并接触了文艺复兴运 热寂说 是德国物理学家 动的杰出人物达•芬奇，特别是天 克劳修斯(1822一1888)等人用 文学家达·诺瓦拉。1606年回到 热力学第定律来探时字宙发展 被兰，在教会供职同时研究天文 趋势面得出的一种荒谬结论。他 学。1543年发表《天体运行论>， 们依据热力学第二定律所揭示的 提出了宇宙的“太阳中心说”，推 关于热量总是从高温物体自动传 潮了统治欧洲一千多年的“地球 到低温物体，孤立系统内没有温 中心说”。这是人类字宙观的一次 差的热运动不能再转化为功这一 伟大革命，也是对宗教神学的尖 事实，认为任何一定孤立系统 锐挑战。从此？自然科学便从神 在具有温度差的条件下，其一切 学中解放出来，开始大踏步地前 实发生的过程都将使温度法遂 进。 渐消尖。由此推论出，整个宇宙 哥白宠坚持观箓与计算相结 也有一天会达到各处温差都消失 合的科学方法，继承了古希腊朴 的热平衡状态。这时，能量总值 素的唯物主义自然观。他认为 虽然不变，但已不能再利用了， “地球中心说”没有把现象与本 结界整个宇滟丁死寂（热寂） 质区分开来，布是把假象当做了 状态，宇街中的一切运动都游序 实质。他并不否认感觉经验，只 让o 是认为单纯的感觉经验是不够 热寂说的错误在于，它把… 的，必须对越觉经验进行分析和 定范围、一个孤立系统的规律无 一803w ==========第316页========== 条件地推广到整个无阻的宇由。 的本性和批界的发展.府只会 这是典型的形而上学思维，店果 理论.上的席。树为实体是 不能不导致了心主义。实际上 构成世界的基础和最后单位，如 无限的宇宙根本不行在最后的热 果广延是实体的属性，则实体就 平衡。自然科学已经证明，字宙中 是可分的，而可分的东西不能成 热循环的形式也是多种多样的， 为最后的单位。此外，“能动性是 各种运动形式都可以相互转化。 一般实体的本质”，而“没有任何 恩格斯早就预言：“放射到太空中 活动，也没有任何变化能从广延 去的热一定有可能通过某种途径 派生出来”。他主张只有能动的、 (指明这一途径，将是以后自然 不可分割的精神实体一单子才 科学的课题)转变为另一种运动 是真正的实体，才能构成世界的 形式，在这种运动形式中，它能 基础。单子既然是能动的、不可 够重新集结和活动起来。因此， 分割的，就不能按自然的方式 阻碍已死的太]重新转化为炽热 由组合而严生，也不能按自然的 的星云的主要因滩便消失了。” 方式因分解而消灭，它只能借上 (《自然辩证法，人民出版社1971 帝的力量面“突然产生”或“突 年版，第23页) 然消灭”。单子不可分割，每个单子都白成一个“小宁宙”，也就“没 统布尼茨（Gottfried Wi- 有可供事物进出的窗子”，单子之 3.n Leibniz,1646一-1716) 间“先定的和谐”是h.上帝规定 七性纪德国皆名哲学学、科学 的。于是，莱布尼茨断南，：帝 家。他生于菜比锡的-·个人学：教 不仅是宁的创造者，也是宇宙 区家庭，大学毕业后得法学博士上 秩序的安排者，上帝所创造的这 学位，做过外交信、图书馆长和 个宇宙是尽游尽关的。但是，莱 柏林科学院第一·任院。 布尼茨强调子的能动性，“通过 莱布尼茨针对形而上学难物 神产按近了物质和运动的不可分 以的缺陷，建立了客观唯心士 割的…联系的原明”（《列宁全 义虾学一一单子论。他认为，川1 》第38卷第27质)，是符合辩 物主义者把实休胥作是不湖 证样神的。蚁布尼茨还认为， 的，有一延性的，不能说实体 单子这…精实体，其活动在于 ー304 ==========第317页========== 有1觉。世界万物按单子的觉 地清晰起来，呈现于意识之中。 明显程度而有高低之分，最低的 因此，他既反对洛克的经验论， 单子只有模糊的、昏暗的“微知 也不完全同意笛卡儿的堆盟论； 觉”动物则有比较清楚的觉， 他把人心不是看作-…块白板，而 是较高一级的单子；人是更高一 是看作有花纹的大理石，这些花 级的单子，因为他不仅有知觉， 纹头不是已完逆了的雕象，但雕 而且有理性灵魂：而最高的单子 象是出大理石的先天花纹所决定 就是上帝，它具有最完善的智 的。他还知识分成雅理的知识 慧。单子的运动则表现为出昏暗 和事实的识，并台高迎性识 的觉到期显的知觉的过渡，由 的地位。莱布尼茨强调理性知识 低级的知觉到高一级知觉的过 的作用，准崇普遍必然性的 渡，而面推动单子运动的内在力量 识，这反典了德国资产阶级对科 测是“欲望”。这样，莱布尼茨在 学技术的关注。他木人也是位有 论述其唯心主义同时，也表述了 多面方熊的科学家。他发明了 发展的连续性和由低级到高级的 微积分，提出了运动量等于质量 发展的思想，这“是非常深刘的 乘速度的亚的公代，在逻辑学 辩证法，尽管有唯心主义和憎侣 方面开群了新的领域，奠定了数 主义。”（同上书，第431页）莱布 理逻辑的基础。 尼茨的辩证法，启发了以后的德 莱布尼茨的主要著作有：《单 国古典哲学，为后者所继承与发 子论》、《人类理智新论》、《神证 展。 论》等。 在认识论上，菜布尼茨是唯理论者。他认为，认识的任务在 竞的标准 判定认识或 于获得普遍的、必然性的知识。 理论正确与否的尺度。马克思主 这种知识既不能通过感觉经验得 义以前的各派哲学家，对于真理 到，也不是作为天赋观念现成的 的标准问题郴没内作过科学的阿 呈现于意识，而是作为一种 答。唯心义产庆认本野找 “倾向、速赋、性成白然的潜 真理淮，他材！的以其神牧条 在能力而天赋在我门们心中”，它通 (“圣经”或孔的前论)为标 过外物的“机缘”作用，才逐衡 推，有的用“吾心”定是非，有 一305=- ==========第318页========== 的以观念的“清楚、明自”为尺 一种重要手段，但逻辑正明不能 度，有的以“巢体的知觉”为标 代替实践标准。因为逻辑证明中 准，还有的认为“真理的标准即 的前提、逻辑规铡和结论的正确 是真理自身”，这些都是完全错误 性，最终也只能用实践来检验。 的。因为观念的东西是不可能作 马克思主义的实践标谁同实 为真理的标谁的。旧唯物主义者 用主义的“实践标谁”是根本对 虽然坚持认识必须符合客观事 立的。马克思主义的关践标准是 物，提出了“效验”、《实验”、 用以检验认识与客观事物及其规 “行”、“生活实践”等作为检验真 律是否一致的客观尺度。实用主 理的标谁，但是，由于他们不能了 义的“实践标准”是追求主观效 解认识对社会实践的依赖关系， 用的满足，并不考察认识是否与 因而矿也没能真正解决真理的标准 客观实际相符合，实质上是以对 问题。只有马克思主义哲学把实 我有效、对我有用为标谁。 贱引入认识论，以社会实践作为 马克思主义认为，社会实践 检验真理的唯一标谁，方科学地 是不断向前发展的，因矿作为检 解决了这个问题。 验真理的实践标谁是祖对的、不 社会实践所以是检验真理的 确定的多同时又是绝对的、确定 唯一标淮，是出实践本身的特性 的。正何实践都是受一定历史条 所决定的。实践不仅其有曹遍性 件限制的，它只能相对正确地检 的品格，而且具有直接现实性的 验认识的真理性；它只能在一定 品格。只有实践才能把主观与客 范围内从-一定的方面对认识作出 观联系起来，才能使主观的东西 确定的检验，而不能对当时存在 (认识)变成客观的东西（改进 的-一功理论、观点都作出完金确 世界)，从面证明人们的主观认识 定的检验。所以，它是不确定 是否合乎客观实际。一般说来，如 的、相对的。但是，随着实践的 果人们运用从实践中获得的思 无限发展，现时不能检验的终將 想、理论，通过实践达到了预期 作出正确的检验；凡是经过实践 的目的，那就证明这种思想、理 检验证实了的理论，都含有绝对 论是真迎，反之，就是错误的。 真理的成分。人的认识是否具有 逻辑证明是判断认识正确与否的 套理性，除了打实践检验之外 306 ==========第319页========== 再没有别的标推。听以，正又是 定的余竹和范南，如果超出了* 确定的、绝对的。正如列广所说： 定的条件花周，宾罪和谬洪就 “实践标推实质上决不能完金地 会宜相转化。例，~一拍一等子 证实或驳倒人类的任何表象。这 ,在十进位制的条件下是真理， 个标谁也是这样的不确定，以 但在电子计算机使用的一进位制 便不至于使人的知识变成色 的条件下，测是谬误。反之，一一 对’，同时，它又是这样的确定， 一等于十，在进制条件下是 以便同唯心生义不可知论的一 谬误，在一进位制条件下喇是莫 切变进行无情的具年。”（列 。错误可以成为正确的先导， 选集》第2卷第142页) 也是说的在…定条件下谬误可以转化为真理，这个条件就是从错 填理和瑟误 认论的 误中正确地吸取经必数训。所以， 对池畴。真理是人们对客观蒋物 没有抽家的其，莲总是具体 及其规律的正确反映。谬误阔是 的，不能超过它的适用条件和范 对客观事物及其规律的歪曲汉 腿。 映。真弹是客观的，阮是相对的， 真理和谬误既统一，义斗争 又是绝对的。 汽興是在同谬误作争的过阻中 连理和谬误是认识过程 发展起来的，这种斗争永运不会 一对矛盾，两者是既对立又统 完结。人类认识的发展更，就是 的辩证关系。真理和谬误是根本 一部真理同谬误斗争的历史。要 对立的，对确定的容观对象 不斯地修正错误，发展真理，才 ,真理就是真理，误就是 能避免想想猛化。 误，它们的界跟不能混滑。知果混淆了界限，就会成为难心主义 哲学 源出希腊文phi1o 的相对论、诡辩论不可知论。 sophia,即爱智慧的意思。哲学 真衢谬误又是统…的。真静 是社会惹识形态之一。它和政 谬误是比较话行在的，没行茸 治、道德、法、艺术等不同， 理，无听谓谬误；没有谬误，边 是关世界硬的理论体系。世界 无所谓真理，各以对方作为归己 观桃是天」对整个批界的根本观 存在的前提。真理和谬误都有- 点和，总的看法。这些总的看法 …307m ==========第320页========== 是：世界的本原是什么？是物 界观、是他门进行革命斗年的武 质，还是精神？人的正确思想是 器。唯心主义和形而上学，通常 从哪里来的？是头脑里固的， 是反动阶级或社会集团的世界 还是从社会实践中来的？世界上 观，是他]愚并劳动人民，反对 的-·切事物是孤立的、静止的、 革命的工具。 不变的，还是联系的、运动的、 马克思主义哲学的产生。是 发展变化的？世界的历史是人民 哲学史上的一个伟大变革。这种 群众创造的，还是英雄豪杰创造 理论是在科学最新成就的基酬！上 的？等等。 产生的，它的生生了…切旧 哲学的基本问题是总维对存 哲学的终结，使哲学成为真正的 在、精神对物质的关系问题。古 科学。它是无产阶级的世界观和 今中外所有的哲学派别，都依据 方法论，是无产阶级和劳动人民 对这一问题的不同回答而分成两 认识世界和改造世界的武器。马 大阵营一唯物主义和唯心主 克思主义哲学是最革命、最科学、 义。凡断定精神是世界本原的， 最完备的理论，它使人类哲学思 属于唯心主义阵营，凡断定物质 想发展到了一个全新的阶段。 是世界本原的，则属于唯物主义阵营。全部哲学发展的历史，就 《哲学笔记》 列宁于 是唯物主义和唯心主义、谚证法 1895年到1916年、主要是1914 和形而上学斗争的历史。 到1916年间，研读各种哲学著作 哲学是在长期的社会实践中 时所作的摘要、批注、平语、结 产生的。哲学思想萌芽于原始社 论和短文，其中还有部分自然科 会，系统的哲学思想是在人类进 学方面的札记和评语，是一部重 入阶级社会以后形成的。在有阶 要的哲学著作。1933年首次出版。 级的社会中，哲学总是具有阶级 编入《列宁全集第38卷。 性和党性的。各种哲学学说都代 这部著作是在国际共产主义 表着一定的阶级，反映一定阶级 运动特别是俄国无产阶级革命运 的要求，为一定阶级的利益服 动日益高张的情况下，为了分析 务。唯物主义和辩证法，-般来 国内外各种苏盾，揭示帝国主义 说是进步的阶级或社会集团的世 代的规律性，制定正确的思想 ー308一 ==========第321页========== 政治路线，以夺取革命的胜利而 实质与核心的论断。指出“可以 写的。它深入探讨和论述了辩证 把摔证法简要地确定为关于对立 唯物主义、历史唯物主义、哲学 面的统-·的学说，这样就会抓住 史和逻辑学等各方面问题，特别 辩证法的核心，可是这需要说明 是阐发和研究了唯物辩证法，取 和发挥。”书中还论述了唯物辩证 得了极其重要的成果。 法诸池畴的本质、作用和关系， 《笔记》注重马克思和恩挤 分析了唯心主义产生的认识论根 斯对黑格尔主义和费尔巴哈人本 源。 学的批判，探时了马克思和恩格 《笔记》还研究论述了马克 斯的世界观的转变及其所实现的 思主义认识论。书中强调实践在 哲学革命。本书认为，《神圣家 认识论中的作用，提出必顶把认 族》一书为科学社会主义奠定了 识和实践结合起来，以实践为基 唯物主义基础，已经形成了关于 础去了解认识的产生、发展和真 无产阶级革命作用的观点。指 理性的标准，指明了真理的客观 出，“在这里，马克思由黑格尔哲 性、全面性及真理是一个过程。 学转向社会主义；这个转变是显 书中以实践为基础，论述了认识 著的，一可以看出马克思已经 发展的辩证过程，指出“从生动 掌握了什么以及他们如何转到新 的直观到抽象的思维，并从抽象 的思想领域。” 的思维到实践，这就是认识真 《笔记》对辩证法的论述占 理、认识客观实在的辩证途径”。 据中心地位。书中指出了黑格尔 《笔记》坚持认识论的辩证法， 对辩证法的贡献及其唯心主义实 注重认识的反作用，提出了“人 质，阐述了它同马克思主义辩证 的意识不仅反映客观世界，并且 法的根本区别.《谈谈辩证法问题 创造客观世界”的光辉思想。 和对辩证法十六要素的论述，为 《笔记》也研究和论述了马 确立辩证法的科学体系奠定了基 克思主义逻辑学，提了辩证 础。其中指明了唯物辩证法的对 法、认识论和逻辑学三者一致的 立统一、质量互变和否定之否定 思想，探讨了哲学史、自然科学、 这三个基本规律的本质和特征 帝国主义和社会主义等各方面问 提出了对立统一规单是辩证法的 题，提出了许多重要观点。 一309 ==========第322页========== 《哲学笔记涉及问题很 示光产力不仪包：产I美 广，内容分丰富。它所提出的 且还包活步动皆木好，指甘安 一系列宝贵思想，不但对马克思 强人的一刚生证力是鞋命阶级本 主义哲学的发展且有重大的指导 身”：到述了生产力在社会发展中 意义，而且对无产阶级革命运动 的决定作用，揭示了生产关系和 的发展也具有重大的指导意义。 生产力之间的矛语运动规律，指出在阶级社会里生产关系和：产 《哲学的贫函》 全名《哲 力之闻的矛盾是对抗性的，最终 学的贫困（容蒲鲁东先生的〈贫 只有通过革命的方式才能解决， 困的哲学>)》。马克思写于1847年 而在卡来的社会主义社会里，“社 1一6月间，7月初在布鲁塞尔 会进步将不再是政治革命”；并对 和巴黎正式出版。编入《马克思 资本主义内部盾进行科学分 恩格斯全集》第4卷。 析，揭露了资本主义经济关系的 这部著作是马克思主义最重 对扰性及其历史的暂时性，论述 要的避论著作之一。它批判了法 了无产阶级的伟大历史使命.倒 国小资产阶级思想家、无政府主 明了经济斗争和政治斗争的关 义者瀰鲁东为维护私有制而散布 系，指出无产阶级同资阶级的 的改良主义观点，以及他的唯心 对抗必然发烟成全面革命，资本 主义和形而上学的方法论，详尽 :义社会终将为社会主义社会所 地阐述了关于社会发展规律的难 代替。 物主义学说的基础，阐述了马克 这部著作是比较成熟的马克 思主义政治经济学的基本原理， 思主义的最初著作之-。马克思 提出了一系列关于无产阶级的阶 自己曾经说过：“我们见解中行决 级斗年策路的创见。 定意义的论点，在我的1847结出 这部著作比以前更全面更深 版的为反对灌鲁东而写的著作 刻地论证了唯物辩证法，同黑格 《哲学的贫困》中第-一次作了科 尔和蒲鲁东相反，把观念、抽象、 学的、虽然只是论战性的表述。” 逻辑池礴膏作是现实世界所发生 (马克想恩格斯选兔》第2卷第 的辨证过程的反映；进一步闸述 84) 了物质生产发展的客观规律，揭 -810 ==========第323页========== 越学的党 件起阶及 :义的湖英途迎孩已。”（到宁运 性的集中表现。在阶版：会中， 桀》第2卷第362…一363顶)克 各种哲学学说，都是求属于一龙 思主义哲*：不需要隐瞒自己的观 社会阶级，反映着一定社会阶锁 点，公开承认暂学的阶级柱和觉 的利益和要求。哲兴派别之讨的 性，无情地揭晖资江阶级关 斗争就是阶级斗争的装现。在金 学花党性庞伪性，诉坚快同 部哲学发展史上，一般说来， 各唯心生义思做不调和的斗 物主义总是反映先进阶级和渠 年o 的命要求，嗺心主义总是代袋反动阶级阳集到的根本利益。货 衡学嘉杰词藏 亦称“辉 本主义社会中的基本阶级是无产 学的根本润”或“哲炉的收高 阶级和资产阶级，因此就存在着 ,”。恩格断指山：“全·产， 两种思想体系和两种世界观。辩 孝别是近代哲学的谊大的盐本闵 证唯物主义和历史唯物主义是无 题，是思维有府在的关系问题。” 产阶级的世界观，代亲无产阶级 （马完思恩格斯选集》第卷第 和劳动人记的根本利益，同无) 2!3项)具体地说，它他话两个方 阶级世界观相对立的各蜜心主 面的内签：第一个方面是指恐维 义和形而上学派别是资阶级的 和存在、箭和自然界谁是第 世界观，代表帝国主义和资产阶 性的问题；募二个方面是指恩维 级的利益。一切反动统治阶级为 能否认识现实世界，出龄是强界 了掩益它为剥削阶级利益服务 可知不可的遵。暂学基润 的实质，总是抹杀哲学的阶级性 题的第一个方面，是区分唯物甘 和兑性，把它门的哲学思想说成 义和唯心主义的标強。凡是认为 是“全人类”的、“超阶级”的、 先有存在，后付思维，脚存在患 “无党性”的，借以斑骗和麻痹 第一性、思鞋是第二性的，就是 劳动人民。实际【，哲学成为一 雅物主义。是是认为光有思维， 种阶级斗争的，它的阶级性 有存在，即恐维是第一性的， 和党性是无法诛的。列宁说 存在是第二性的，就是睡心主 “哲学上的无党性，不过是學鄙 义。哲学差本问题的第二个方 地淹盖赵来的对唯心主义和信御 面，是区分可知论和不可知如论的 -311… ==========第324页========== 标准。凡是认为世界是了认识 斗争的结果。率物或现象间的因 的，即思维和存在有可同性的， 果联系是客观事物本身所固有 就是可知论。凡是否认世界是可 的，是普遍存在的。任何事物或 知的，即否认思维和存在有同一 现象都有它产生的原因，同样，任 性的，就是不可知论。哲学基本 何原因都必然引起一定的结果。 问题的两个方面是相互联系的， 原因与结果不仅是客观的， 而第-一个方面是主要的。马克思 且是辩证统一的、二者互相对 主义暂学任人类历史上第-一次科 立、互相联系、五机转化。当我 兰地回答了哲学的基本问题，辩 们单独考察两个具有因果联系的 证地解决了物质和精神的关系问 现象时，原因与结果是互相对立 题，既肯定了物质决定精神，又 的，原因就是原因，它不能同时 指出了精神对物质的反作用；它 又是结果，结果就是结果，它也 底地竖年了物质第一性、精神 不能同时又是原因。原因与结果 第二性的原则，并把这个原则贯 又是互相依存的，原因只有相对 彻到人类历史领域多它把实践的 于它的结果而言，才成为原因： 观点纳人认识论，最有力地驳倒 结果也只有相对于它的原因才成 了不可知论。哲学基本问题是检 为结果。双方失去一方，它方也 验各种哲学派别的试金石，是识 就不存在了。原因与结果互相转 别真假马克思主义的思想武器。 化有两种情况：原因与结果经常变换位置，在此时此地是原因， 原因与结果亦称因果联 在彼时彼地为结果。如甲现象引 系，是揭示客观世界先后相继、 起乙现象，乙现象又引起丙现 彼此制约的事物或现象相互关系 象，乙对甲来说是结果，乙对丙 的一对范畴。原因是产生茱种现 来说又是原因。从不的意义上 象的现象，是造成某种结果的条 来考察，原因与结果还会出现互 件。结果是被某种现象所引起的 为因果的情况。如经济基础决定 现象，是原因发展的必然结局。 上层建筑，经济基础是原因，上 如无产阶级的阶级争是马克思 层榭筑地结果；但从上层建筑的 主义产生的个重要原因，马克 反作：用来说。上层建筑又会成为 思主义的产生则是无产阶级阶级 经济基础进一步发展的原因。 312 ==========第325页========== 客观事物的因果关系是复杂的。在实际生活中，由具作尔 格物致知 中国古代哲学 件的变化，往往会}现“.一因多 的认识论范畴。《礼记·大学》 果”和“一果多因”的情况。我 “致知在格物，格物而后知至”。 们力求在多种原因中找出根本原 汉郑玄注：“此致或为至”。“知， 因，在多种结果里看到主要结 谓知诲恶吉凶之所终始也”。“格， 果，把握事物发展方向。 来也；物，犹事也”。认为“格物致知”，就是接触事物认识事物善 根据与条件 是关门事物 恶☒凶的始末。南宋朱熹说：“所 存在和发展原因的一对范畴。根 谓致知在格物者，言欲致吾之 据是决定事物存在程发展的内部 知，在即物而面穷其理也”(《大学 矛盾。不同事物的内部矛盾不 竞句》格彻致知补概)。“格物， 同，因而根据也不同。条件是制 是物物上穷其至理”(《朱子语类》 约和影响事物存在和发展的外部 卷十)。就是通过具体事物，认 因素。 识事物的道理或规律。“致知，是 根好与条件是辩证统一的。 吾心无所不知”，“因其所已知， 没有无条件的根据，也没有无根 前推之以至于无所不知”（同上）。 据的条件。根据与条件互相联结， 在朱熹看来，“理便在心之中” 而且在一定条件下互相转化。条 (《朱子语类》卷五)，“致知”就 件可以转化为根据，根据山可以 是使本心的认识达到无所不知的 转而成为其他事物的条件。 境界。朱素提出“即物穷理”的 根据与条件在事物存在和发 命题有可取之处。然丽，他认为 展中的作用是不同的。其中根据 “格物致知”，“不过为人君止于 起主要决定作用；条件也有着重 仁，为人臣止于敬之类”（《朱子 要作用，在一定条件下，还可以 语类》卷十四)。这就把认识论变 起决定作用。当然，条件的任何 成封建道德修养和完善的工具。 作用，只有通过根据才能实现。 明王守仁认为“格物致知”，就是 只有全力抓住事物的内部根据， 求得“吾心之良知”即先验的时 利用现有的有利条件，才能促进 建道德的认识。“所谓致知格物 事物的发展和转化。 者，致吾心之良知于事事物物也。 ==========第326页========== 拜心之良知。即所明天理也”。 朱门训至”，汉儒训‘来”，似凿 “绞吾心之良知者，致知也：℉ 稳(《记余为卷六)。认为 都勿物皆得其理许，格物也” “此‘格子乃乎格蓝普之格， (《王文成公金书》卷三《传及 指粉州把手实做其：事”(《颜刃斋 中)。 行录》卷上)。颜阮强调习行对 明褙之际王夫之把传统的 于获得知识的重要作用、是可贵 “格物”、“政知”花畴以唯物 的。们是·花忽视里性思维的作 主义改选，并作为认识方法提出 用、片性。 来。他说：“格畅”，就是泛地获得自然知识和历史知识，从中研 恩格断(Friedrich Engels, 究事物的规律。“博取之象数，远 1820-1895) 批界无产阶 征之古今，以求尽乎理，所格 级和芳动人民的伟大领祖和号 物也”。“致知”，就是通抽象思 师，马克思最亲密的战友，马克 维探求事物内在的本质认识。“虚 思主义的创始人之一。 以生其明，思以穷其隐，所谓致 忍格斯于1820年11月23日出 知也”（尚书引义》卷三）。“格 生在德国普鲁士邦莱茵省巴了 物”和“致知”两方法，在认 一个资产阶级家庭。？就学于巴 识中各有主从，州辅为用。“大抵 了中学和爱北斐特理科中学。当 格物之功，心官与耳日均用，学 时，他喜要哲学，并且成为…个 问为主，府思辨辅之”，“致知之 黑格尔派的信徒。1838年，他中 功，则唯在心官，思辩为主，面 学还没毕业就被父亲送到布勒门 学问辅之”(《读四书人金说》卷 一家场商学做生，亲眼目暗了 一)。王夫之强调指出如果“政 剥削制度的罪恶和劳动羊众的贫 知”而不“格物”，“则知非所用 因，增提文抨击普鲁土专制统 丽荡智以入邪”；“格物”而不 治，表现出革命民主主义的政治 “致知”，“物无所裁而玩物以 倾向。1841年10月至1842年10月， 丧志”（尚书引义》卷三)，二者 在桕林禁卫炮兵部队服役，学得 不可偏废。背颜元反对汉学、班 一些军事科学知识。1842年11月， 学、心学对格物之格的训川站，指 到英弼曼彻斯特他父亲与别人合 出：“格物之‘格”，T门训正”， 的电公服务。在这个产业 *31m ==========第327页========== 工人聚集的城市里，他经常深入 并于1848年2月公诸于世，这就 工人集居的俄民去，参翔工人 地的《其：党'运》。农宜 的集会和斗争，并且阅读有关工 》完整面精醉通论述了马克思 入阶级状况的书籍和资斜，研究 主义的基本原理和科学共产主义 国古典拆学、英国古典政治经 的世界观，成为马克思主义创立 济学和法国空想社会主义，差不 的标芯。 多1马克思同时完成了从唯心上 1848年？洲州资产阶级革命尖 义到唯物主义、从革命民：义 败，为了沙助马克思·家度过 到共产主义的转变。1844作，他 腿难生活，支持马克思写作《资 在《德法年鉴》上发表的《政治 本论》，恩格斯又重这曼斯特， 经济学批判大纲》，把资本主义看 重新经营“可憎的商亚”。二十多 作历史现象，提出许灭私行制的 来，他不付泳助马克思完成了 主张，表明他已经是一个无产阶 《资本论》的写作任务，而且在 级革命家了。 马克思逝世后整理出版了《资本 1844年9月，他和马克思在 论》第2卷和第3卷，成为这部 巴黎会见，从比便结成最亲密的 巨著的参加者、宣传者和提卫 战友，在四余年中他们为共产 者。列宁说：“的确，这两卷《资 拦义的圣肆业诈房战斗。1844 本论》是马克恐和恩格斯两人的 一一1846年闻，他门合著《神圣家 著作。古老的传说中有各种非常 族》和《德意志意识形态，提出 动人的友谊的故事。瞰洲无严产阶 了辩证唯物主义！历史唯物主义 级可以说，它的科学是中两位学 的基本原理，初步确立起科学让 者和战上创造的，他的关系超 会主义的理论基础。1847年，他 过了古人关于人类友谊的一切最 们一起参加“共之它义者同盟”。 动人的传说。”(《列宁选集》第1 同年11月，恩格斯为同盟写了… 卷第92一93页) 分网领中笑，即《共滋主义原 第一国际解散后，在马克思 理，阐述龙产阶级革命的性质 主要政力于写作《资本论》的情 利下分，探i小了未来新社会的一 况下，恩格斯承担起在同敌对思 些特征。后束，同盟委托马职 潮的头争中发泛他们见解的任 和恩格斯以宣言形式拟定党， 务，队中对界和发展马党思主 *315== ==========第328页========== 义哲学作出了突出贡款。十九世 主义的科金书。其中哲学部 纪七十年代，自然科学中的唯心 分，正面阐述了作物论反映论的 主义和形上学开始流？和泛滥 基本原埋，止确地解决了任在与 起来。它歪曲利用中九世纪以来 思维、物质与意识、物质与运 的自然群学成果，制造出各种反 动、物质与空的关系问题；坚 动政治学说和哲学理论，成为诋 持唯物主义的发展观，全面论述 毁马克思主义理论和璃独工人群 了雅物辩证法三大基本规律，阚 众思想的啦重危险、为「根U马 发了认识过程中的有限和无限的 克思主义，恩格斯从1873年倒 辩证法，正确解决了绝对真理和 1883年致力于研究白然科学中的 相对真理的关系坚持历史唯物 哲学问题，写下了许多论文、札 主义，系统阐述了马克思主义的 记和片断，批判了唯心主义和形 道德观、平笔观、自山观。这部 而上学反动思潮，的述了辩证唯 著作当时即发挥了巨大的战斗作任 物主义的自然观，发展了锌证唯 用。列宁认为它同间《共严党宣 物主义的基本原理。恩格斯逝世 言》一样，是每个觉悟工人必读 后，它们被锋录成《自然辩证 的书籍。1888年，为了反对党内 法》一书，成为马克思主义哲学 的机会主义，批判新康德主义， 宝库中的重要组战部分。1875年 恩格断写了《路德维希·费尔巴 前后，反动的小资产阶级社会： 哈和德国古典哲学的终结》，揭示 义者欧根·杜林全面改击马克思 了马克思主义同黑格尔哲学和费 主义，妄图瓦解琍利统一起来的 尔巴哈哲学的关系，提出了划分 德国社会民主党。恩格斯在马克 唯物主义和唯心主义的科学标稚 思的支持下，毅然中断《门然辩 哲学基本间题。批判了唯心论和 证法》的写作，回击杜林。从 不可知论。论证了生产方式内部 1876年5月到1878年7月，写成 矛盾运动是社会发展的决定力 了《反杜林论”。这部著作第一次 量，阐明了经济基和上层建筑 完整地阐述了马克思主义世界观 的相互关系，从而结合实践斗年 的整个体系，包括马克思主义的 发展了码克思主义哲学。 哲学、说治经济学、科学社会主 恩格斯以渊博，具有组织 义三个组成部分，被蝥为马克思 领子才十。他通晓自然科学、 316 ==========第329页========== 史科学，对军事科毕也有很高的 一些剩余产品以后，才有可能使 造诣。能用十二种语言讲述1写 一部分人脱离体力劳动，而专门 作，能阅读二十多种文字。他曾 从管哩国家以及科学文化活动 同马克思创立第一国际。马克思 的脑力劳动。脑力劳动和体力劳 逝世后，他承担起国际工人运动 动的这种分离有利于生产力和科 的全部领导责任，并于1889年亲 泸文化的发展，在历史上是个进 自组建了第二国际，同形形色色 步。但阶级社会中，脑力劳动 的机会上义进行坚决斗争，推雅动 和体力劳动的差别体现着阶级对 无产阶级解放事业不断发展。他 旷关系，剥削阶级鄙视体力劳 是被人爱戴的有才干的马克思主 动，华断科学文化，使其成为剥 义导师。1895年8月5日，恩格 到、奴役体力劳动者一种特权， 斯在伦教病逝。 而从事繁面体力劳动的劳动人民 恩格斯的著作收辑在《马克 则陷于受愚眯的境地。 思恩格斯全集》1一一39卷中。 在社会主义社会，建立了生产资料公有制，劳动人民成为社 脑力劳势与体力劳动 脑 会的忙人，劳动也从被鄙视变成 力劳动指以消耗脑力为主的劳 光荣案迈的算业。在社会主义制 动，知管理国家事务、组织华产， 度下，脑力芳动和体力劳动之间 以及从事政治、文化和科学研究 虽然还存在差别，但已不再体现 等活动。体力劳动指主要靠体力 为阶级对立关系，而只体现社会 进行的生产劳动。劳动本是体力 分汇的不同。为社会主义服务的 劳动和脑力步动的结合。但是， 的力劳动者是另动人民的-·部 从原始公社制向奴隶制过液的过 分。由于生产力水平的限制和日 程中，随着社会分工的发展、生 社会遗留下来的传统，脑力劳动 产资料私有制的出现和社会划分 和体力劳动之的差别不会在短 为阶级，脑力劳动逐步从体力劳 期内消失。随着生产和科学文化 动中分离出来，并发展到对抗的 的发展，脑力芳动和体力劳动之 对立欣态。醉力步动体力护动 的差别将要日益缩小；在劳动 的分离是劳动生产力发展又不甚 过程中，脑力劳动和体力劳动將 发展的历史产物。人类劳动有了 会有机地结合起来。到了共产主 317 ==========第330页========== 义社会，脑力劳动你力劳逆的 作的判划断，都思以刮益为转移 差划将定全消失，时“生产芳 的。个人利益文个人的判树断， 动就从一种负型变战一补快乐。” 公共利益支国家的判断。人] （马克思恩格新选爽》郑三治第 总是巴对自己有群的称为正直或 833页) 正义。由于人们的利害关系不同，对某种行为会作出相反的评 复尔维挖(Clauda Adrien 价。他说精神界服从利益的规律 Helve'tiu5,1715—-1771) 如同自然界服从运动的规律一 杰出的头国唯物主义哲学家、充 样。他认为美德与利益是分不开 绅论者。他出生于宫廷医生家 的，只要某种美德得到鼓励，这 庭，在耶苏会专科学较读书，曾 些美德就会成为普遍的美德。他 在总包税官职务，后来放弃了这 否认有永恒不变的道德观念，认 个职务，同狄德罗等人一起献宇 为道德观念是经验的、后天获得 于反封建反宗致神学的斗尔。 的。道德观念的改变是由于利益 爱尔维修哲学思想内容的土 的改变决定的。他认为公共利益 要特点是，他依据洛验论 是人类一切美德的原划，但翘又 原则，者重深了人的本性和人 认为个人利益是芳察个人利益 的道德、才智问题。他把人身上 与公共利益相互关系的出发点， 的-切都归结为肉体的感觉，认 也是最终目的。公共利益是保证 为作为一个有感觉的生物，人都 个人利益的一个最重要的条件。 追求快乐逃避痛苦，这就是白 他张个人利益与公共利益相结 爱。他认为自爱是人人共有的、 价，为公共利益则是为个人利益 永恒不变的人的自然本性。人的 所必語，“美德不是别的，.而是由 一切活动邵是为了满足情欲的滘 于别人的幸福而变得最幸福的一· 要，人如果没有情欲、没有感 种艺术”。他的道德论在当时具有 情，也就失去了活动的动力。他 反封建的意义。 还提出了感情彩响人的认识的见 他认为人的才智是后天获得 解。他提出，人在认识问题或道 的，而人们获得才智的能力也是 德问题上都是受利益支配的，人 天生平等的。理智能力都来源手 们对善恶、美丑、尊重或蔑视所 感觉能力，而感官构造对正常的 818一 ==========第331页========== 人来说，是没有什么差别的。人 设：业大学放。1913被邀谐 的才智的差别是由后天机遇和教 德国，担红城液：谛物理研究 育之不同决定的。他提出人是坏 所所长，兼林人学教授。1933 境和数育的产物。他的这些覜点 年希特勒上台，爱因斯坦遵受迫 不仅为资“阶级反为对时建制肉提 串，不得不离开德国，迁居美国， 供了理论根，面且其有一定的 在管林斯项高等学术肝充院工 理论价值，与后来的空想社会 作。1945年迟休，1955年4月18 义思想行背理论上的联系。在人 门近世。主要若作有：《相对论的 与不境的大系上，他只看到环境 意义》(1923年)、《布朗运动理论 决定人一面，不懂得人改造环境 研究)(1926年)、《宇宙的建设 一面，不幢得二若任实贱基上 羚》(1932年)、心理论物理学方法 的辩证统“。他义认为社会环境 (1933年)、《物理学的进化》（与 的变化是由理性决定的，因此他 英非尔德合著，1938年)等。 把改变社会环境的希望寄托在天 噯困斯坦→生在科学上主要 才人物的出现上。主要著作有： 做出了四项划时代的贡献。一是 《精神论(1758)、《伦人及其迎 提出了光景子假说，把光的波动 智能力1数育》(1773)等。 性和粒子性统…起米，开辩了人类认识物质世界波：二象性的新 爱因斯坦(Albert Eins- 时代；二是完成了布期运动的理 tein,18791955) “十世 论解释和定分子大小的具体方 纪最伟大的科学家、物理学论 法，彻底驳倒了否定源子一分 的革新家，又是一位富有哲学探 子论的错误巴捌；三是创立了狭 索精神的思想家。1879年生手德 义相对论，推翻了牛顿的绝对时 国的乌尔姆城，父母都是犹太血 空观，指出润、空间是相对 统，1896年进苏黎世瑞士联邦工 的，即在惯性系统内空间长孩、 业人学学物理，1900年毕业。以后 时间快慢和质量大小，将随物体 在伯尔尼的瑞土专利局E技师。 的运动速度而化，从而引起了 1909年开始在苏黎世大学担任 物理学理论基的巨大变革，四 理论物理学教授。1911一1912 是从引力质量和横性质量筝效出 年，先后在布拉格水学和苏黎 发，建立了广义相对论。他指 819- ==========第332页========== 出、空间和时间不可能离开物质 家。他·贯反对侵路战争，反对 而独立存在，空间的结构和性质 军国主义和法西斯主义，反对民 取决于物质的分布；并且它不是 族压迫和刚族歧视，为人类的进 欧几单得空间，而是弯曲的黎曼 步事业进行了不屈不挠的斗年。 空间；物质之间的引力，不过是空间曲率的一种表现。这样就揭 爱圈主戈 对祖国的忠诚 示了作为时间和空间统一体的四 和热爱。是干白年来巩固起来的 维时空和物质的统·关系。此 人们对自已祖国山河、人民、文 外，爱因斯坦还长期研究了“统 化、语言、以及民族的历史和优 一场论”等方面的问题，在科学 秀传统的深厚感情。毛泽东同志 史上创造了许多丰功伟缋。 说：“爱国主义的具体内容，看在 爱因斯坦很喜欢探索哲学问 什么样的历史条件之下来决定。” 题。他的哲学思恕丰富而庞杂， (毛泽东选集》第二卷第486矿) 但是主导因素是发的自然群学 由于不同的历史时期和不同的阶 唯物论和斯宾诺莎的唯物论的唯 级，爱国主义具有不同的内容。 理论。接因斯坦青年时代受过休 历史上剥削阶级的爱国主义，在 莫和马赫哲学的深刻影啊，这对 反民族侵路的条件下，它虽带 他解放思想、冲中破传统观仓具行 阶级的限性：，但有其进步意 积极作用，同时也使他吸收了一 义。现代死阶级和劳动人民的 些错误观念和唯心论糟粕，但随 爱国义是同国际主义相结合 着他在科学上的深入探装逐渐放 的。它从本国人民和世界各民族 并了马赫主义哲学。他明确宜 人民的共同的根本利益出发，坚 布：“相信有一个离开知觉主体矿 头反对·切民族侵略和压迫，保 独立的外在世界，是一切自然科 巴自己的祖国。尊面他国的独立 学的基础”。特别是他和哥本哈根 和民族平等，支持别国人民的革 学派的论战，更表明了他的唯物 命斗争，尊重并热爱本国各民族 论的唯理论倾向。 人民的斗争历史和优秀传统，维 爱因斯坦在政治上是进步 护各民族间的团结。帝国主义 的。他是一个精神境界高尚、有 者、糊权：义者的所谓“爱国主 高度社会责任感的正直的科学 义”，是以实现阶级、本民族的 320一 ==========第333页========== 狭酰利益为根本前提的心族利己 在论证世：界木质即存在时，更多 主义和沙文主义。他们在“爱 的运用了逻辑推理的方法。他们 主义”的口号下，反对死阶级 认为，通过越宫得到的是“或然 国标主义，用狭的民族主义来 性”的意见，只有思维才能认识 反对无产阶级革命和民族解放运 真理，把握存在。他们贬低感性 动，以实现其对内压迫、对外侵 认识，夸大理性认识的作用。他 略的政策，维护其对芳动人民的 们否认运动变化，否认客观世界 反动统治。革命若必须坚持同圆 的多样性。芝诺为了证明运动是 际上义相结合的爱国主义，及对 不可能的，世界是单-一的，提出 侵略扩张的所谓“爱国主义”。 了“飞矢不动”等一系列的谆论。 在社会主义国家，人民是国家的 他的结论是形而上学的，但在论 生人，政权是为人民谋利益的权 证中不自觉的接触到了辩证法。 力机构。爱国主义具体表现为热爱自己的社会主义国家，捍卫社 部族 在中国史书中原为 会主义国家的胜利成果和建设社 部落和氏族的统称。《辽史·营卫 会主义的觉悟和热情。这种婆国 志中有部族篇：“部族日部，氏 主义精神成为推动社会主义社会 族曰族”。这是部族二字的本意。 发展的动力之一。 俄文的HapoπHOCTb一词，汉语译成部族，其含义是指在史 埃利亚学派古希腊城邦 上发生在氏族(PoⅡ）和部族 双隶制形成时期〔公元前六世 (江江CM)之后，资本主义之前的人 纪至前五世纪)出现的最早的哲 ]共同体的形式，以区别于资本 学学派之一。因产生于意大利南 主义时代的现代民族(HⅡ红分)。 部希腊的殖民城邦埃利亚城而得 参见“民族”。 名。据说创始人是色诺芬尼，主要代衣有巴门尼德·芝诺 家庭 以纸烟和血缘关系 埃利亚学派的成员提出“疗 为基础的一种社会生活和人类自 在”是万物的本原。认为只有存 身生产的组织形式。在人类历 在，存在以外没有非存在，存在是 史的初期，最原始的蹈姻形式是 唯一的、永恒的、不变的。他订 详婚。最早的家庭形式有“血缘家 --321- ==========第334页========== 庭”、“普那路亚家庭”和“对牌家庭”。在原始社会大期，私程树出 κ家庭，私有翻和国家的起 现后。形成了一犬一妻制的个体 額为 金家庭、弦：减 家庭。恩格斯指：一夫-斑制 国家的起源（就路易斯·户·摔 是不以自然条件为基豳，而以经 尔根的研究成果而作》。恩格斯阐 济条件为基础，即以私有制对原 述人类社会早期发展历史的重要 始的自然长成的公有制的胜利为 著作。1884年3一5月间写 基础的第-一个家庭形式。”(《马克 成，同年10月在苏黎世第一次出 思恩格斯选集》第4卷，第60颈) 版。编入《马克想恩格斯全集》 家庭的结构、性质、形式等 第21卷。 是受经济基础剂约的。不同的历 恩格斯写这部著作“在某融 史时蜘，有不同的家庭制度。在 程斑：是执行”马克思的“遗 私有制社会里，一夫…卖制的个 言”。(《马克思恩格斯选》第4 体家庭，是建立在明性支配和奴 卷第1矿)马克思生前非游重视 役女性的基础之上的。一夫一妻 荬国进步科学家摩尔根关于古代 制的义务，实际上只是片面地要 社会的研究成果，并对其著作 求女方遵守；常握财，“所有权的 《古代社：会》作了详细的择要和 男子方面的多渎：活鞭社会上的 爸记，打算利这烘粉料进一步 卖淫制度，成为录测削阶级家庭制 阐述历史雅物：义。但马克恩没 度经常的补充。不同阶级的家 有来得及实现自己的愿望。这个 庭，其关系边有所不同。例如， 任务由恩格斯完成了。 在封建的家德里，疾拟、父权、 在这都著作中，恩格斯根据 夫权控制着一切。资产阶级圳把 《古代社会》一书及其它许多材 家关系变成了纯粹的金战关 料，首先说明了婚姻和家庭的形 系。在社会主义社会里，由于消 式如何随着社会经济的发展而变 死了剥削制度，男女在经济上、 化，叙述了它先后经历血缘家庭、 政治上以及社会生活的各个方面 普那路亚家庭、对偶家庭和一夫 处于完全亚等的抛位，家庭关系 一薮硎家庭这样四种形态，明 发生了根本变化，趣立了男女中 了各个不同让会经济形态中家庭 等、结互助的新型家庭关系。 系发展的特点。接蓿以希腊天、 …322- ==========第335页========== 罗马人和德意志人这三个种为 齐作之…”，(《列宁选集第4卷 例，分析了原始公社氏族阔度 第43页) 解的过程及其经济原因，润明了以私有制为基础的阶级社会的形 搁查邵究 辩证唯物主义 成过程。最后，从补会基本矛盾 认识论在实际工作中的具体运 的分析中，说功了国家产生的条 用。调在研究是人们认识世界和 作，指明了图家的本质。指出： 改进界的基础。毛泽东说：“共 “国家是社会在…定发展阶段上 党领子机关的基本任务，就在 的产物，国家是表示：这个社金陷 了了解情况和学屋政策两件大 入了不可解决的自我矛盾，分裂 ,前一件事就是所谓认识世 为不可调和的对这面而又无力婴 界，后一件事就是所谓改造让 说这些对立面、而为了使这些对 界。”（泽东选华》第三卷第 《 立面，这些经济利益互相冲突的 02页)了解计况、学握政策的方 阶级，不致在无谓的斗争中把自 法就是进行调查研究。只有通过 门和社会消灭，就藩要有一种表 系统周密地调，获得丰富的第 面上驾于社会之上的力量，这 一手材料，并经过一番“去粗取 力量应当缓和冲突，把冲突保静 箭，去伪存真，由此及彼，伯表 在‘秩序’的范囿以内；这从 及里”的改造制作工夫，从感性 社会中产生但又自居于社会之上 认识上升到理性认识，才能得出 并且甘益同社会脱离的力量，就 比较正确的结论，制定出比较正 是国家。”论述了国家将随着阶级 确的埋论、路线、方针、政策和 的消灭、共产主义社会的到来而 方法。用来指导实践，并在实践 消灭的历史必然性 中检验和发展这些认只。坚寺调 恩格斯的这都著作，用历史 查研究就是坚持辩证唯物主义认 唯物主义原理阐明了家庭、私有 洪论，所以，毛泽东提出的“没 制和国家的起源和本质，揭示了 有周查就没有发言权”的著名口 人类社会发展的规律，指明了资 少龙为了我党的工作原则。要大 本去义生产方式一定为社会主义 兴调完之风，克服主观主义 生*方式所代替的历中必然性。 作讽，以保E社会主义现代化建 列宁称它是“现代社会主义基本 设的胜利发展。 m323-- ==========第336页========== 杂家、小说家。这些都是当时著 诸子百浆汉代学者对于 名的影响比较大的学派。 春秋战国时期各个学派及其代表人物的总称。“诸子”指各学派的 《资本论》 马克思的最 代表人物，“百家”指各学派。如 主要著作。列宁说它是“现代最 儒家学派的孔子、孟子；墨家学 伟大的政治经济学著作”(《列宁 派的墨子；道家学派的老子、庄 全集》第1卷第92页)。马克思从 子等。《史记·贾谊传》：“贾生年 十儿世纪四十年代中期直到逝 少，颇通诸子百家之书”，这是 世，都在从事《资本论的写 “诸子百家”一语的最早出处。 作，几乎耗费了毕生的精力。第 春秋战国时期是蚁隶制度瓦 一卷于1867年出版；第二、三卷 解和封建秩序确立的时期。随着 在马克思逝世后由恩格斯整理付 社会制度的剧烈变革，思想战线 印，分别在1885年和1894年出 地是现出十分尖锐和错综复杂的 版。编入《马克思恩格斯全集 斗争。各个不同的阶级、阶层及其 第23一25卷。 代表人物，纷纷发表自己的学说 《资本论》研究的是“资本 和主张，一时呈现出诸子林立， 上义生产方式以及和它相适应的 百家争鸣的局面。《汉书·艺文 生产关系和交换关系”，其“最终 志》记载：“战国纵横，真伪分 目的，是揭示现代社会的经济运 争，诸子之言，纷然淆乱。”正是 动规律”(《马克思恩格斯全集》 当时实际清况的写照。 第23卷第8、11负)。第一卷分析 诸子百家究竟有多少家？据 资本的生产过程；第二卷论述资 《汉书·艺文志》记载：“诸子百 本的流通过程第三卷阐述资本 八十九家”。“百家”系举其成数 主义生产的总过程。这部浩瀚的 而言。按照司马谈《论六家之要 巨著，以丰富的资料和严谨的逻 旨》的说法，百家之中主要的有 辑，详尽地考察了资本主义生产 六家，即：儒家、器家、名家、 关系的形成和发展过程，透彻地 法家、道德家、阴阳家。刘歆在 闻述了剩余价值学说，揭露了资 《七略中列举了十家，即：六 本家剥削工人的秘密，指明了资 家之外，增加了纵横家、农家、 本主义生产方式的本质，并且论 324 ==========第337页========== 证了资本主义经济的内在矛府， 个规律和范畴，始终贯彻了从实 无产阶级和资产阶级的对抗关 示出发、矛盾分析、从抽象上升 系，以及阶级力量消长变化的规 到具体，以及逻辑种和历史相统-一 律，从而得出资本主义必然灭 等各项原则，为我们树立了用辩 亡、社会主义必然胜利的科学结 证法研究人类社会的典范。列宁 论，把马克思主义的社会主义学 说：“虽说马克思没有遗留下‘逻 说置于牢固的科学基础之上。列 辑’（大写字母的)，但他遗留下 宁指出：“马克思在《资本论》中 资本论》的逻得，应当充分地 首先分析了资产阶级社会（商：品 用这种逻辑来解决当前的问 社会)里最简单、最普通、最基 题。”(《列宁全集》第38卷第357 本、最常见、最亚凡、碰到过亿 贞) 万次的关系一商品交换。这一 《资本论》是马克思主义的 分析从这个最简单的现象中（从 科全书，划时代的伟大著作， 资产阶级社会的这个“细胞” 指导无产阶级革命斗争的锐利武 中)揭示出现代社会的·切矛盾 器。它的发表，是打在资产者和 （或一所的怀芽)。”（列行 上地所有者头上最丧胆的炮弹， 选集》第2卷第712一713页) 使无产阶级感到自己的状祝和愿 依据这种矛后分析，《资本论》预 望得到了最确切的表述。列宁指 言：“资本主义私有制的丧钟就要 出：《资本论的出版，“使这门科 响了。剥夺者就要被剥夺了。” 学革命化了”(《列宁选集》第2 《资本论》不仪是一部伟人的 卷第579页)。 政治经济学著作，而且是一部转大的哲学著作。它通过对资本运 资产阶级专政 资产阶级 义经济形态的研究，全面成用和 对元产阶级和其他劳动人民的暴 发展了唯物主义认识论、辩证法 力统治。是资产阶级国家的实 和历史唯物论。特别是在辩：法 质。任何资本主义国家，不论它 方面，马克思虽然没有专门者述， ]采取君主立宪制形式，还是采 却给我们留下了《资本论：这部 取民主共和制形式，本质上都是 活生生的辩证法。在《资本论》 资产阶级专政，是少数人对多数 里，全面运用和发车∫辩证法各 人的专政。正如列宁所指出，“资 325一 ==========第338页========== 产阶级国家虽然形式极其繁杂， 级、跑主阶级、无产阶级，并在 但本质是一个所有这些国家， -定程度上论证了它]之闻的矛 不管怎样，归根到底一定是资 盾。 阶级专政。”(《列宁选集》第3卷 舌典经济学在资产阶级视野 第200页)资产阶级专政的港本任 容埒的范里内过资本主义制度 务是维护资本主义制度，箧压无 作了公正的研究，发现了若干重 产阶级和其他芳动人民，以保证 要颇律，具有很多卓越的见解和 资产阶级在经济、政治、思想各 科产的成分。但是，山于资产严所 方面对劳动人民的犹治。资产阶 级的的装注，在他门的理论中还 级专政是剥削阶级最后一次的专 包含斋不少裕的成份和荒因的 政，通过元阶没，它必然 议论，知把资本主义看成是-种 要被无产阶级专改饼代菘。 ▣不变的制搜，把工入向资本家出卖芳动力误认为芳动等 资产阶级古典酸论经济学 等。随背无产阶数和资阶级斗 简称“古典经济学”。十光世 争日益尖锐化，资产阶级古典政 纪中}到十九世纪初，代表新兴 治经济学就为资产阶级庸裕政治 资产阶级利益的经济理论。主要 经济学所代替。 代表人物有英国的亚当·斯密 资产阶级古典欧渝经济学是 大卫·李嘉图。 马克思主义的三个来源之一。马 古典经济学适应新兴资严阶 克思和恩格对它进行了全面分 级扩展资本主义生产的要求，第 析，批判地继承了其中的科学成 一次把理论研究从流通领域转到 分，创立了马克思主义政治经济 生产领城，并对资本主义生关 学，使政治经济学发生了革命变 系的内部联系作了初步的分析， 革。 从而使政治经济学成为一门独立的科学。它初步奠定了劳动价值 能动的英命的反映论辩 论的基础，并在此基础上说明了 证唯物主义认识论的基本原理。 剩余价值的具体形式一地租、 辩证唯物主义的认识论同一切雌 利润和利息等，指出了资本主义 物论的认识论一样（谢俗唯物论 社会存在三个阶级一资阶 除外)，都是反映论。时唯心主义 一926 ==========第339页========== 的先险论根本对立，唯论的反 识仑斑將认识依赖于实晚、实免 映论认为，人的认识不是先天就 是认识的基础：认识来原实 有的，也不是主观自生的，是 践，随着实践的发展而发展，并 外部世界在人的头脑中的反映。 在实践中得到检验，又反转来 但是，辩证唯物论的反映论同旧 为实践服务。人的认识不是客 雌物主义的反映论又有着原侧区 观外界的消极的、被动的反映， 别，它是能动的革命的反映论。 矿是在改造客观世界的过程中积 归唯粉论的反映论离开了人的社 极的能动的反映，是由感性认识 会性和利人的历史发展去观簇认识 能动地飞跃到理牲认识，又由理 问题，因此不能了解认识对实践 望认识能动地飞跃到革命实践的 的依赖关系，把认识看成是生物 辩证发展过程。随着变革现实的 的人对自然界进行被动的、消极 实线活动向前发展，人的认识 的、直观的反映。 也不断地由浅入深、由低级向高 接证雕物主义的认识论是能 级向前发展。这样，辩证唯物主 动的革命的反映论。它第一次把 义认识论就克瑕了旧唯物主义认 社会实践引入认识论，把辩证法 识论的根本磔路，彻底驳了曜 应用于反映论，从而科学地论证 心主义的认识论和不可知论，为 了认识对实斐的依赖关系和认识 人类提供了认识世界与改造世界 的辩证过程。辨证堆物主义的认 的强大思想武器。 827 ==========第340页========== 十一画 乾坤 《周易》的两个卦 在青年时期就“究心经批之务”， 名。乾卦的卦形为“三”，三个阳 后来在京从刘逢禄学习公羊春 支；坤卦的卦形为“”，三个阴 秋》，主张探索经书的所谓“微言 爻。乾坤象征阴阳两种对立的事 大义”。晚年“尤好西方之书”。在 物或势力。乾为阴，象征刚健的 48岁时，辞官南下，两年后卒于 事物或势力，如天、日、君、父、 丹阳云阳书院。 夫、男；坤为阴，象低柔顺 龚自珍在社会改革方面，写 的事物或势力，如地、月、臣、 了《明良论》、《平均篇等著作， 母、妻、女…。乾坤两卦在 羯露清朝的黑暗统治，提出“平 周易中古有特殊地位。《周 均”的变法革新思想。他认为， 易·乾·条：“大哉乾元、万物 封递社会已到“衰世：”，社会处于 资始，乃统天。”《周易·坤· 一片死气沉沉的局面，主张“更 条》“至哉坤元，万物资生，乃 法”改捌，说：“自古及今，法无 顺天。”乾的作用在发生万物；坤 不改，势无不积，事例无不变 的作用在成长万物。“刚宋推 迁，风气无不移易”(《上大士 生变化”，“乾坤成列，面《易》 书》）。张“更法”政制，限制 立歌其中矣。”（系碎？上）阴阳 土地兼并，但他并不要求废除封 的交互作用是变化的根源々周 建的十地磁人占有制，面罗要：按 切》的变化之道就存在丁天地之 封进宗注关系分配土地。他认为 中。这里包含有朴素辩证法的因 按宗法制度过把：会成员分为 素。 “大宗”、“小宗”、“群宗”和“闲民”四等，按宗授田。他反对封 龚自珍(1792-一1847) 建统治者的高压政策。希望改变 清末地主阶级改革派，唯心主义 死气沉沉的局面。为此，他写了 哲学家。又名巩作，字透人，号 一首著名的诗：“九州生气恃风 定庵。浙江仁和（今杭州）人。 雷，万马齐究可哀：我劝灭公 道光进士。曾任青礼部主球。 重抖撒，不拘格降人”（乙 328一 ==========第341页========== 亥杂孝)，希望出现新的人才变“衰世”为“盛世”。 培渌(Francis Bacon,1561 龚自珍的哲学思想具有惟物 1626) 十七世纪“英国 主义的因素，但还没有脱离难心 唯物主义和整个现代实验科学的 主义的体系。他反对程朱理学， 真正始祖。”(《马克思恩格斯全 提出天地不是“圣人所造”，而是 集》第2卷第163页)他出生于新 “众人主宰”的主张。说“天地 贵族家庭，于剑桥大学毕业后研 人所造，众人自造，非圣人所 究法律，后转而研究哲学，担任 造。”(《王癸之际胎观第一)但又 过掌至大臣、大法官等要职，晚 提出“众人主字，非道非极，自 年离开政界，专门从事著述。 名日我。我光造打月，我力造山 培根生活在英国资产阶级革 川，…我气造天地，我天地义 命序幕时期，他反映资产阶级和 造人，我分别造伦纪”（同上）的 新青族的要求，为发展资本主义 主观唯心主义观点。在认识论 生产而热心提倡科学，讴歌自然 上，提出“知”与“觉”的区别。 科学的成就，奋起批判经院哲 认为“知者，圣人可与民共之 学。为清除科学发展的思想障 觉则先圣必俟后圣。”(《辩知觉》) 碍，他主张要把盘踞于人们头脑 说“觉”只是“圣人”才有的， 中的错误思想或偏见打扫干挣。 而“凡民”是绝不可能有的。这 他把这些错误思想或偏见称作 就陷入了唯心主义的天才论。他 “假相”(Idols),把它们归纳为 反对孟到的“性善伦”和荀况的 “种族假相”、“涧穴假相”、“市 “性恶论”，主张人性“无善无不 场假相”、“剁场假相”四种，并 善”，认为善恶不是先天固有的， 对这些假相作了详尽的分析、批 “龚子之言性也，则宗无善无不 判。培根还认为，要促进科学的 善而已矣，善恶皆后起者。”(《阐 发展必须有正确的方法，因而着 告子)，又具有唯物主义倾向。 重考察了认识论、方法论问题， 其著作有《定庵文集》、《定庵续 这使他成了近代欧洲唯物主义经 集》，后编为《龚自珍全集》。主要 验论的创始人，科学归纳法的奠 哲学著作有《平均篇。、《治学》 基者。他的归纳法主张从感觉和 和农宗》等。 特殊事物出发，经过逐步上升， -329 ==========第342页========== 最后达到普遍的公理。因此他 根所说的形式并不象亚里士多德 重收巢事实，强调实险在归纳 和托玛斯·婀套那所说的是一 的作用，提出“三表法”作为科 精种的东西，而是存在于事物内 学归纳的具体步骤，要求人】在 部的“潜伏的结构”、“潜伏的过 归纳概括时，不仅要注意正面的 程”：他有时又把形式说成是事物 例子（存在表），而且要注意反面 内部的规律。形式和简单性质的 的例子（映乏表）和不同程度的 关系是本质与现象，原因与结果 事例（程度表)，然斤运用驱除法 的关系。“人们一旦发现了形 (又称排斥法)把那些非本质的 式…在思维方面就能得到真 无关的东西去掉，从中发现事物 理，在实验方面就能得到自由。” 的一般原理。培根的归纳法是对 而这正是培根归纳法的主要目 当时自然科学中实验分析折法的总 的。培根不仪承认世界是物质 结，它在反对经院哲学的形式主 的，而且认为物质是能动的，运 义烦琐推理方面起了积极作用。 动是物质的“第一个特性，而且 但是，培根片面地夸大归纳法， 是最重要的特性”（《马克思恩格 贬低演绎法，不理解分析与综合 斯全集》第2卷第163页)，并对 的辩证关系。他把当时自然科学 运动作了十九种分类。“这甲所说 中孤立，静止的研究方法移到哲泸 的运动不仪是机械的和数学的运 中，这就造成了近世纪以来“所 动，而且更是焰向、生命力、紧 特有的局限性、即形面上学的思 张，或者用雅科布·伯麦的话来 维方式。”(《马克思恩格斯选集》 说，是物质的痛苦‘Qual'。”(同 第3卷第60一61页)培根在论述 上：书)但是，培根的唯物主义是 认识论、方法论的过程中，啊述 不彻底的，倦有时容忍上帝的存 了他的唯物主义自然观。他认为， 在，认为信仰上帝和研究科学是 世界是物质的，在自然界中真实 不矛盾的，因而接受了文艺复兴 存在的是无数个体事物，构成个 以来颇为流行的“两重真理伦”。 体素物的基本成分是“简单的性 培根的主要若作有：学术的 质”。这些性质的数目很多，积知 进步》、《新二具、新人西岛》 是有限与不变的。在率物内部存 等。 在着“形式”作为它的本质。培 -330m ==========第343页========== 基督教 是世界三大宗发 、并授了它静权。教会竭力鼓吹 之ー。“基督”是希语chris- 天布论，硕扬忍耐、温顺、自棘、 ts的音译，来自来语的“称 别良，这样基督教就逐渐成了剥 赛亚”即“数世主”的意思。基 削者的宗教。公元四世纪定为罗 督教以《新约全书》、《胆约全 马帝国的国教。东西罗马分裂之 书为圣经。它在发展中分裂出 后，基督教也下1051年分裂为罗 了天主教（罗马公教》、东正教和 马公教（天主散）！东正教。中 新教（邢妖牧）能主要派别。 纪时，是督致禁止思想自由， 基督教为优太人耶纸所创， 敌视科学研究，阻碍知识传幡， 公元…、二世纪产生并流传于西 成了欧洲封建社会的支花。大 跃奴隶制社会崩溃时期的罗马帝 世纪，随着资本主义的兴，罗 间。早期的基督改反映了时奴 马公教内发生了反对教皇判強抗 求和贫民对奴隶制度的反抗而谋 台的宗教改革运动，产生了与封 求解放的，强调听付的人都 建的罗马公教（天主教）相对抗 是上帝的选民，上张平等楼爱， 的、代表新兴资产阶级利益的新 并蔑视有俄有势之人，反对亨 教（耶稣教)。资本主义时代，基 乐，提倡禁欲主义多闲时，又认 督教又成了西方资本主义各厨就 为人们的奴役和贫困州在“今赴” 治人民和優路殖民地的工具。基 无法解脱，就应把希望寄花于“来 督教的一支曾于唐初（七世纪） 世”。恩格斯称这种早期的基督教 传入我国，称为景教。天主教剪于 “是奴袁被释放的奴求、方人 元代一度传入我武，后又干明代 和尤权者、被罗马征服或驱散的 (六世纪)再度传人。新教各 人的宗教。”（马克思恩格斯全 派于鸿片战争前后游着西方殖民 集》第22卷第523页)罗马帝国起 势力的扩张而传入我国，称那禾 初是对该教极褍仇视、残站迫 教。 事，因无效果，后染便加以利用，让没落双退主货族高的地 糕本矛盾 根本予香， 代表人脚陆续参圳共督致，防取 是期定基发展金的本质的 了設会的领子权.是立了教阶制 于府。的甚本子盾是尔 度，形成了以教为茸的致会 在和发腿的基硼：本矛棔不存 …331- ==========第344页========== 在事物也就不存在了；基本矛盾 慈本粒子物理学名词。 贯串事物发展过程的始终，是事 一般指空间尺度比原了核更小的 物发展的根本原因；基本矛盾是 物质单元。包括电子、质子、中 事物其他矛盾的根源，事物其他 子、光子以及在护射线和高能 各种矛盾则是基本矛盾在不同方 物理实验中发现的一系列微粒 面的表现。毛泽东说：“事物发展 子。自上世纪未发现电子以来， 过程的根本矛盾及为此根本矛盾 目前已经发现的基本粒子及其共 所规定的过程的本质，非到过程 振态粒子，约二百多种。每一种 完结之日，是不会消灭的”(《毛 粒子都有一定的质量、电荷、自 泽东选集》第1卷第289页)。如 旋和平均寿命等；它]之中除少 人类社会的基本矛盾是生：力和 数粒子不会自动衰变外，其余多 生产关系、经济基础和上层建筑 数是不稳定的，当经历自身固有 的矛盾。它是人类社会赖以存在 的平均寿命后，会自动转化为他 和发展的基避，是人类社会发展 种基本粒子。基本粒子的电性 的根本动力，是社会其他各种矛 有正、负和中性（不显电性）之 盾发生和发屦的根源。这些矛盾 分，其电量大小则与电子相同， 赞串各个社会形态之中，非到社 若以电子电荷1c!为单位，侧有 会过程完结之日是不会消火的。 +1、一1或0二种。它们的质量有 基本矛盾和非基本矛盾是对 很人差别，有的静止质量为裘， 立的统一。基本矛盾是非基本矛 有的比电子质量大几百至几千 盾的根源，非基本矛盾是基本矛 倍。如果按其质量的大小、性质 盾的表现影基本矛盾决定非基本 的差异，可把基本粒子分为光 矛盾，规定事物的本质和发展方 子、轻子、介子、重子（包括核 向，非基本矛盾反作用于基本矛 子和超子)四类。基本粒子有一 盾，而且通过基本矛盾影响事物 系列新的特性：对应于每一种基 的发展。认识基本矛盾及其同非 本粒子，都有它的反粒子存在， 基本矛盾的关系，能使我们认识 如电子和正电子、质子和反质子 事物发展的根本原因，把握事物 等，个别基本粒子的反粒子就是 发展的规律和进程。 它本身：基本拉子之间存在着四种不同的祖互作用，即万有引力 一332 ==========第345页========== 作用、弱相互作用、电磁相互作 ”概念的江生，受到了形而 用和斑相互作用。参与强相互作任 上学思维方式的影响。时认为 用的粒子统称为“强子”。已知的 微观世界是有极限的，“基本粒； 基本粒子中，除光子和轻子类 子”就是物质的不可再分的最小 外，都是强子。基本粒子既具有 基木单元。随着人类对物质结构 粒子性，又具有波动性，是被粒 认识的不断发展，“基本粒子”概 二象性的统一体，它表现出了物 念己经改变了原来的含意。所谓 质连续性与间断性的对立统一： “基本”只是机对的。实际是自 各种基本粒了都在不断的相互转 然界物质结构无限层次中的一个 化中，不断地产生，又不断地消 层次，而且它们是可分的。近十 灭，如正负电子相遇，可以转化 儿年来，在高能物理实验研究 为两个或三个光子；宏观物理的 中，已经发现了不少关于基本粒 一些守恒规律，如能量守恒、动 子结构的迹象，如胶子存在的 量守恒、电荷守恒、绢动量守恒 褫据的发现等。基本粒子理论研 等，在基本粒子领域均适用，它 究方面，也现了一些较有希望 反陕了物质运动的统性；此外 的结朵，如量子色动力学等。在 还发现一系列新的守桓定律，如 强子绌构的探索中，也曾提出过 重子数守恒，轻子数守恒、同位 很多模型和预测，如1955年日本 旋守恒、奇异数守恒等，其中有 坂田昌一的“坂细模型”、1964年 的在一定条件下（如弱相互作用 美国盖尔曼的“夸克模型”以及 下的同位旋、奇异数、宇称)可由 1965一1J66年我国科学工者 守恒变成不守恒；基本粒子还表 提出的“层子模型”等等，这些 现出对称与不对称、真空与不真 理论和模型的真理性，都有待科 空、其质量和体积越分割越大等 学实验去进一步验证。 特殊性质。研究热本粒子的这些性质、结沟及其运动规律，就形 基杰运动形式关于物质 成了基本拉子物理学，或叫高能 世界基本运动类型的划分。首先 物理学。基本粒的这许多特 是恩格斯在：九世纪天大量白然 性，地对辩证唯：物亡义疗学的发 学新成果的基础上概括出米的。 展起了重要作用。但是“基本粒 他认为，我们所面对着的整个自 333- ==========第346页========== 然界形成一个H互联系的整体， 科学最浙材斜作哭进…步地深入 它的相互作用构成了运动。运 研究。 动是场质的固！有属性和体任方式。物质的运动形式是多样：的 资宗(1619--…135) 统一。运动既不能创造，弛不能 明清之际杰起的麒家、史学 消灭，只能在…定条件：下多由 家。字太中，号南雷，赴称梨 种形式直接或间接地转化为另一 洲先生。渐江余班人。青年时 种形式。恩格断把各种不同的 ,参加过反对淹弼党斗争。19岁 动现象划分成机越的、畅理的、 父被党杀售，變身入京为父拉 化学的和有机生翰的四种基本运 仇，以铁椎伤许显纯。后又参 动形式。他指出，这些不同的运 拥、领导“复社”斗争。1645华， 动形式，各有自己的特点和表 清兵南下，他召募义兵，戌立 现，形成不同的阶梯。但各基本 “忠世营”，进行武装抵抗。明灭 运动形式之问，也有着内在联 亡后，隐儆乡创，从宾著述 系，它们互相制约，互相转化， 黄宗羲学识渊博，对天文、算 一个运动形式可以从另一个运动 术、艳理、经史等都有研究。他 形式中发展出来，其低级运动形 反对君主专制，倡导民主思想。 式是高级运动形式的基础，离级 他认为，“占者以天下为主，君为 运动形式包含着低级运动形式， 客，凡君之所华世而经营者，为 但不能归结为低级运动形式。 天下也”(《明英待访录·原君)： 恩格斯关于物质基本运动形 但“今电以君为正，天下为客， 式的划分，对人]探索自然界的 凡天下之无地面得安宁者，为秸 奥秘和进行科学分类，具有霾要 也”（同）。：出君主一人私有天 的指导意义。同时对建立和发展 下产业，已成为“大辔”，背定 辩证唯物论的运动观起了极共 “盖天之治乱，不在一姓之兴 大的作用。但是，今天自然科学 ,面在万民之怩乐。”（同.上 又有了飞逃发展，人们对物质 原臣)把工棚一姓兴亡看作无关 动形式的认识更新、更深、更非 重要，从人共的安乐来解舴治乱 信了。因而对运动基本形式 的葚义。他这种“以天下为主， 的划分，也裙要依谢当今的月然 君别各”的主张，打破了“君为 334… ==========第347页========== 闭”的传统想越，这任氏：思发展史上有重取大影响。 控制说现代科学技术的 在哲学上，他摇摆于唯物主 一个新的边缘学科。研究技术装 义和唯心主义之间，在理气关系 置、生制机体和人类组织等系统 上，提出“理在气中”的唯物主 之中的控制和通信的一般规律。 义观点，认为宇宙阎“气”光于 它是自动控制、电子技术、无线 “理”而存在，“理为气之理，无 也通讯、经生理学、数翅逻 则无理”(《明儒学茶卷七)，的 衢、绕}力学等多种学科相五渗 定“理”不能离开“气”，“气” 的产物。1948年由美国数学家 是本体，“理”只是“气”中的条 维纳(1894一1964)创立。他 理和茯序。“天下之间，只有， 发我的《控制论》一书是这门渐 更元阻。所调理者，以气自有条 学的基础理论。控制论敝开对 理，故立此名耳。”（同上，卷五 象的物质和能量的具体形态，撇 十)但在心物问题上，义认为 开过程的物质或能量交换的方 “心”是一切主辛。他说：“盈天 面，仅从生物机体和技术装置中 地皆心也。变化不测，不能不方 控制的功能类比方面，研究对象 殊”（司上，自序）。“心”的活动 阳过程的各组成部分润信总的传 变化，形成了宇甘润的千变方 送达程。由控制机构到被控捌为 化。述强调“心即是气”。绁认 象有控制信息输入，面从被控制 为，“人禀是气以生，心即气之灵 对象到控制机构则有关于被控制 处。理不可见，见之于气。注不 对永的状况和控硎信号执行过程 可龙，见之于心。心即气业” 的情报（即反馈信息）阿授。这 (《孟子师说》卷二)。在他着米， 样，信总的传输与变换过程說形 “气”就是“心”，“心”就是 战了控制论问题的核心。控论 气”。心”外无“气”，“气”在“心” 的出现表明，除了物质和能量交 中、一切存在都是“心”的装 换过程以外，信息交换过的好 现、从陷入唯心主义。他的让 究记成为科学认识的题要对家。 界兜具有红杂的子盾性所。.著作 小世纪五年代后，空论 :阴芨待访录、《明儒学奈》、 间各个领域渗透，相继进：现了口 《宋元学案》和《南雷文定》。 程控翻论，神经控捌论、让主 一335 ==========第348页========== 制论等分支。控制论的产生和发 可”、“含混不清”，但并不否认客 展为辩证唯物主义哲学关于物质 观事物自身的相互联系和转化。 的统一性、生物界与非生物界之间新的联系、反映理论、科学分 推理从一个或几个已知 类以及关于思维是以特殊方式组 的判断推出一个新的判断的思维 织起来的物质的功能等原理，提 形式。推理油前提和结论两个部 供了丰官的材料。 分组成。作为根据的己知判断，称为前提；从前提通过推理得到 排中律旧称“拒中律” 的新判，称为结论。正确的推 或“不容间位律”。形式逻辑的基 理是客观事物间的联系在人们意 本规律之一。它要求在同一思维 识中的反映。人们所以能够从一 过程中，对同一对象所作的两个 些已知的判断得到新判断，就是 宜相矛盾的判断，二者不能都是 以客观世界的规律性为客观基 假的，其中必有一真，也没有第 础。正确的推理必须遵守两个条 三种可能。它的公式为：A或若 件：第一，前提要真实，即判断 是A,或者是非A。例如，就概 要正确反映客观事物；第二，推 念来说，在动物的范围内，任何 理的形式正确。这样才能在推理 一个动物，或者属于“人”，或者 中得出正确的结论。敏少任何一 属于“非人”，不能说这个动彻既 个条件，推理都会是错误的。推 不是人，又不是非人。就判断来 理的类型分为演绎推理和归纳推 说，“物质是处于永恒的运动之 理两人类。演绎推理是把…般原 中”与“物质不是处于永恒的运 理立用到特殊的场合；归纳推理 动之中”这两个互相矛盾的判 一般是从关于特殊对象的知识概 断，二者不能都假，必有一真。 活出一·般性的知识。推理对子认 它要求在两个互相矛盾的判断中 识具有重大意义。它能帮助人们 择其一，不能既不断定某对象是 从已有的知识推出新的知识，扩 什么，又不断定某对象不是什 天认识的成果，还能使人们看到 么。要在真与假、是与非之间界 事物的发展趋势，预见未来。 限分明，态度明朗，“非此即彼”。非中律能排除思维中的“模棱两 理气中国古代哲学中自 336- ==========第349页========== 然观的-一对范畴。万代哲学家对 宙空问行作“气之本体”（正· 理气及其相红关系持特行不同的看 人和》)。 法。战国韩非明确指出：“理者， 理和气的关系，朱联认为理 成物之文也”(《韩非子·解老》)。 在先，理生气。“未有天地之光， 认为“理”是形成具体事物的条 毕竞也只是理”，“有是理，后 理，即事物的特殊规律。“理”又 生是气”(《朱子语类》卷一)。又认 是具体事物质的规定性。“凡塑 为“理”是“生物之本也”，而 者，方圆、短长、粗特、坚脆之 “气”则是“生物之其边”(《朱 分也”（同上）。明清之际王夫之指 文公文集》卷五十八，《答黄道 出：“理”是事物的必然性。“理 夫)。可见，朱熹把“理”看成 者，物之固然，事之所以然也” 是第一性的，“气”是“理”的 (《张子正蒙法·至出)。南宋朱 派物。针树朱熹关于“气根于 熹认为“理”是字宙间唯一的最 理？的思想，工大之提出“理依 高存在。“宇宙之闾一理而已”， 于气”的唯物主义思想。他说： “理”“自未始有物之前，以至人 “气者，理之依也”(《思问录内 消物尽之后”是永恒地存在(《朱 篇》)。认为“理”是依赖于“气” 文公文集》卷七十，《读大纪)。 而存在的。“理”之所以依懒于 而“理”的内容“则为仁义礼 “气”，因为“理只是以象二仪 智”(《朱子语类》卷一)，可见，米 (阴阳)之妙，气方是二仪之实” 熹的“理”是客观唯心主义的精 (《读四书大全说》卷)。认为 神本体。他又说：“天下之物，莫 “气”是事物的实体，“理”是事 不有理”(《朱文公文集》卷五十 物变化的做妙作：用，即事物的规 九，《答曹元可》)。这里的“理”是 律。这是从“体”、“用”范畴来 指事物的观律或道组。 论证事物规律对事物的依獭关 “气”，唯物主义者认为是一 系。针对朱熹关于“理在气先” 种细微的物质，是化生万物的本 的观点，王夫之反驳说：“理不先 源。如汉王充主张：“一天一地， 气不后”，“理使便在气里面”（固 诈生万物，万物之生，惧得- 上)。认为事物的翅律存在于事物 ”(《论衡·齐世》)。北宋张载是 之中，“理”离不开“气”而存 出“太虚气”的思想。他把宇 任。指出朱熹把理气统一体“分 ー337 ==========第350页========== 作“事”，无非是论证“气外有 系，是人们]越性认识材料进行 理”（闭上）。正大之以“低'” !1政进达到的恩驻成果。科 的理'气统一论，否定了在气外 学论是容观事物的本质及其规 虚托孤立之理，这就从本「：驳 律性的正确反陕，是在社会实践 倒了客观唯心主义的理学体系。 基础上产生并经过社会实践的檎验和证明的理论。它在实践基础 理论和实践 实践是指人 上和发展，但又反转过来为 类能动地改造自然和社会的全部 实践服务。科学理论的重要任务 活动。实战包活生产斗争、阶级 在于揭示客观事物的发展期律， 斗争、科学实验、政治生活、教 指宗人们的行动。 育、文学艺术等多种形式。其中 理论和实践是辩证的统一。 生产斗、阶级斗争和科学实验 毛择东指出：“我们的结论是主观 是人类社会基本的实践活动。物 和客视、理论和实践、知和行的 质资料的生产是整个人类社会生 具体的历史的统一，反对·离 存与发展的基础，是人们从事 开具你历史的左’的或右的 它一切活动的前提，它制约着其 错误思想。”(《毛泽东选集第1 它各种形式的实践活动。因此生 卷，第272页)从实践中总结出理 产斗年是最基本的实践活动。从 论，又运用理论指导实践，然后 社会有阶级以来，各形式的阶 又在新的实践基础上检验和发展 级斗争对其他社会活动有深刻的 理论，从而达到理论同实践统 影响。但阶级斗争路随着生产的 一。理论若不同革命实践相结 高度发展和阶级的彻底消灭不 合，就会变成空洞的理论。同样， 复存在。科学实验是人们认识和 实践无理论的指导，就会变成 探索客观规律，检验科学理论的 盲目的实践。因此，没有茧命的实 重要社会实践形式。它可以缩 践，就没有革命的理论，而没有 认识客观事物的过程，能使人们 革命的理论，就不可能有革命的 得到一般情沉下无法得到的认 实践。理论和实践的统一是马克 识，对于提离人们认识世界和改 思主义认识论的一·个根本原则， 造世界的能力有重大作：用 也是元)阶级设党的思想原则。 理论是概念、原理、观点的体 338 ==========第351页========== 曜经论蒋介石继的雅 哙名论世纪欧洲经院 心正义。际介行、你立决 哲学的统派，代在人物有罗 人极力歪环山先的哲学思 悲林、阿们拉尔、罗占尔·培很、 慰，把谓“元”完全结为 邓斯·司各脱、威廉·奥康。在 象的精神本保，认为字宙万物 圈绕一殷与个别的关系所进行的 部是清裤性“泾元”的产物。本 争论中，唯名论与唯实论相反， 来，孙中山所说的“民生”，包钙 认为只有个别物才是填实存在 “国民的生计”、“游众的命” 的，-股是不实在的。早期的极 以及“衣食住行”等物质生活在 端谁名论以为所谓：不过是一 内，承认颜质生的发展是社会 个名调，甚狂只是一声音。温 避化的源因之一。陈立尖郑说： 和的唯名论则认为-·般不单是一 “宙之本你的性是，我」 个词，它也是人心中的赶念，即 .之生元”，宽，这“并不术 人们用块表示许多具有钳似性和 是说宇宙之本绿是物质，因为我 共同性的事物的概念。温和唯名 J不承认宇宙有死的物质。”所谓 论又称为概念论。 元即“相当于《易经》的太 睡名论否认…般的实在性， ,太极是形体之本体，苏 达对下诊证督致的“原罪”、 《易》无体，之体”(《元原) 三位…休”等正统教义是不利 它“具有弹妙的潤慧与作大的语 的，因此性名论帮有异端的倾 方”，是“宇宙有星无息头智万 南，诈多攤名论谐被数会宣为 的卡宝。西洋人所谓‘上帝”身 是端，受到趋害。唯名论肯定个 设：之所避好”(《维生论)。 别本的容观实有腿，认为对 见所元游百不见奖不阅 个别球物的楼性：认是真理的来 的腔本，它是客钙乐 说，这业思带雕视三义的倾 的欣、论运群社会 向。但是睡：分论不了解一般与个 奶史方，透是他门ì次的“快 的真实联系，认一·般的容观 是更混”、法月论社：头洁分月代 :,这侧认了好念的客观 的0…，六 !7、又心义的因 时g 内近，脾乡论并啊在义。高论与实论的斗尹 --033w ==========第352页========== 唯物主义与唯心主义的斗争只具 西存在。列宁曾经深刻地指出主 有相似之处。 观唯心主义到头来必然要陷入唯 唯名论是经院哲学中进步的 我论。列宁说：“如果物体象马赫 思想派别，它反映了新兴市民热 所说的是‘感觉的复合’，或者象 衷于世俗生活，追求现实幸福， 贝克莱所说的是‘感觉的组合”， 面问自然，研究自然，要求实标 那未由此必然会得出一个结论： 知识的思想愿望。它是经院哲学 整个世界只不过是我的表象而 内部瓦解经院哲学的有力因素。 已。从这个前提出发，除了自己以外，就不能承认别人的存在， 唯我论是主观雌心土义 这是最纯粹的堆我论。”（公列选 哲学推到极端必然得出的荒谬结 集第2卷第36页) 论。它认为只有“我”才是存在的，其他一切都不过是我的感觉， 唯识泉又称“法相宗” 整个世界，都是我的意识的产物。 或“慈恩宗”。中国佛教派别之 唯我论的主要代表人物是英 一。源出于印度大乘佛教的瑜伽 国的贝克莱和奥地利的马赫。贝 宗，因强调“万法唯识”，故名。 克莱把物体看成是“观念的集 实际创宗者为唐代玄类及其门人 合”，或者“感觉的组合”，认为物 窥基。窥基常住慈恩寺，世称“慈 体并不是真实存在着的。贝克莱 恩大师”，亦将该教派称“慈恩 以苹果为例，说苹果不过是我的 宗”。唯识宗的基本教义是“心” 色、香、味、硬度等感觉的组合 为实有，“万法唯识”，“一切唯识 而已，如果没有我的感觉，就没 所现”，认为“识”有八种（见“八 有苹果，就没有一切事物。马赫 识”条)。主张宇宙一切事物都是 虽然换了一些名词术语，用所谓 意识所变现的影象，客观事物好 “世界要素”来标榜白己是超越 象是在意识之外(“似外境现”)， 唯物主义和唯心主义之上，但是 其实都是在意识之中(“相在识 马赫所说的“世界要素”指的不 中”)。世界除意识以外，一切都 晁物，而是颜色、声音、空间、 不存在，这是一种露骨的主观唯 时间等感觉。世界就是“感觉的 心主义学说。雌识宗还把世界分 复合”，在感觉以外，没有任何东 为“我”和“法”两大部分。“我” 340 ==========第353页========== 指生命的体。“法”指事物及其 !被些督教会尊为圣徒的托玛 规律，…者包括了一切物质现象 断·阿至那。经院霄学家门围绕 与精神现象·都是八识的显现， 一殷与个别的关系展开争论，多 是虚伪的假象，“但由假定，非实 为唯多论与唯实论两派。唯实论 有性”(《成唯识论)。唯识宗又 认为一假是实在的，-一殷先于个 把意识活动分为“能缘”与“所 别而存在，决定个别。早期唯实 缘”两方面。“能绿”指意识的能 论以柏拉图的理念论为根据，进 动作用，又称“见分”；“所缘” 张→般脱离个别而存在。后期的 指意识的对象，又称“相分”。离 福和唯实论则依据亚里士多德的 开“见分”和“相分”，就没有 “形式”学说，主张一般作为上 “我”和“法”。故日：“依斯二 帝创世的原型，存在于上帝的理 分，施设我、法。彼二离此，尼 性中；作为从个别事物中抽象形 所依故。”为了破除“我”、“法” 成的概念，存在于人的思想中 二执，唯识宗又提出“三性”说。 作为事物的“本质”、“形式”，存 所谓“依他起性”，是说一切意识 在于个别事物当中。 活动都互相依赖而生，万事万物 唯实论把一般、普遍性、共 又都依懒于心识而生灭，所谓“遍 性绝对化为独立的精神本体，当 计所执性”，是说方事万物普遍地 成第一性的，是客观唯心主义。 分别计较，执着心外实有；所谓 它代表着欧洲中世纪的唯心主义 “圆成实性”，是说要去垆“遍} 哲学路线。然而它在和唯名论的 所执性”，了解万教万物都以心识 争论中，强调-一一般的实在性，这 而生灭，“我”、“法”本来就是空 便对人类理解一般与个别的关系 的。他们认为通过修炼，使自己 具有启发作用。 的认识达到“园成实性”，就可以 堆实论是论证基督教正统教 从生死轮回中解脱出来，进入极 义的理论基础。正是这种独立存 乐世界。 在的一般，为教会的“三位一体”、“原罪”、“实休转化”等教 唯实论 也l实在论。中 提供了哲学的解释。所以，只 世纪欧洲经院挥学的正统派，主 有唯实论者才能成为正统的经院 要代表人物是坎特布里的安瑟伦 哲学家。 341- ==========第354页========== 集11卷第29)能论7歪 雠能论 十九遐茶二{ 物理的新戌龄，用“能量”概 世初，由解新的物质形态 念否定“物质”念，是完金错 和运动形式，在白然科学家中 误的。事实」，这些彻理学的新 产生的一种曜心主义思潮。代表 发现，恰恰证明了辩证唯物主义 入物是德国物理化学家奥斯特瓦 物质观的正确，生动体现了自然 尔德。当时，仙于发现了电子、 界物质的多样性和统一性、可分 X射线、柏北勒尔时线等，装明 性：与不可分性的许证关系。二次 原子被裂了，白然科学家原有的 人战前后，围绕质能联系公式和 物质概念不适用了，机械论的物 原子弹的爆炸，唯能论又风行一… 质观动摇瓦解，于是一些缺乏辩 时。有的资产阶级思想家胡说： 证法头脑的科学家就误认为物质 “物质是能量，能量是物质”，随 “消灭了”，变成了“能”，并大肆 着第-一颗原子弹的爆炸，“唯物主 宜扬：“这样一求，我]就试图不 义世纪的末日”到了。实际上， 使用物质的既念，仪仅由能量材 物质形态的钱化，质量和能量的 料造成一种世界观”。从此，“能 辩证联系的揭示，不是表明辩证 盘”就被看成是世界的本源，世 唯物主义的“末日”，而是敲响了 界上的一事物都是出能量派生 形面上学、机械论利唯心主义的 的；赵至说藏识的能量过程造成 丧钟。 了外部世界，等等。俄国的马矫主义若波格丹诺夫还妄图用 璀论·明哲学认识论中 “能的增城”来解释社会现象。 的一派。问经验论相对。曜理论 列宁在《唯物上义和经验批判主 只承认理性认识的可靠性，否认 义》一书中深刻批判了“喔能 理性认识依懒于撼性认识。·唯迎 论”，指出：“唯能论物理学是那些 论有唯心主义与唯物主义之分， 褪象没有物质的运动的新的唯心 前者的代表为笛卡尔，后者的代 主义尝试的泉源，这种尝试是由 衣为斯英诺莎。笛卡尔认为， 于以前认为不可分解的物质粒子 识的源泉是理性本身所固有的 的分解和从来没见过的地质运动 “天斌观念”，从经验中状得的知 形式的发现而生的、”(4列宁金 识是不可靠的，感性材料是骗人 342 ==========第355页========== 的，只有理性才能提供可靠的知 唯心主义有两种基本形式，·种 识影真理的标谁是观念自身的清 是主观唯心主义，一种是客观喉 楚明白。显然，笛卡尔的观点是 心主义。去视唯心主义认为，世 错误的，是唯心主义的。斯宾诺 界是人的越觉的产物。代表人物 莎肯定了认识的客观对象是“实 有中国的陆九渊和王守仁，英国 体”即自然界；认识是外部事物 的贝克菜和国的费希特等。陆 作用于人的意识而出现的相应现 九渊说：“宇宙便是吾心，吾心即 念。这是正确的。但是他把感性 是字宙。”贝克莱说：“存在就是被 认识看成是混乱的、不正确的甚 感知”。客观噬心主义认为，任人 至是错误的原因，认为只有排示 们的主观意识之外，有一种精种 惑性认识，通过理性的直观才能 力量是趾界的本原，世界就是这 把握事物的本质，求得真观念。 种精神的产物。代表人物有中国 这样，就使理性认识脱离了感性 的朱熹、古希腊的柏拉图和德国 认识，实际上成了主观自生的东 的黑格尔等。朱熹说：“未有犬地 西，因而陷入了唯心论。在真理 之先，毕竞也只是理，有此理，便 标准问题上，他也从观念自身去 有此天地。若无此理，便亦无天 京找，认为“真理即是真理自身 地，无人无物。”他把天地万物说 的标谁，又是错误的标准。” 成是由“理”产生。柏拉图把这种精神力量叫做“理念”。器格尔 谁心主义哲学的两个基 则把它叫做“绝对清神”。主观 本派别之一，是同唯物主义相对 心主义和容观但心主义只是表现 立的思想体系。在恩维与存在、 形式不同，它们的本质是一样的。 精神与物质的关系这个基本问题 都是把精神说成是世界的本原。 上，唯心七义主张精神第一性， 唯心主义的思想荫芽是由于 物质第二性，认为精是进界的 原始人的迷妄无，但是，堆心 本原，精神决定物质，物质是洁 法义做为一种扩学林系，则是随 神的产物，从而根本颠剷了物质 着阶级社会的瑰而形成的。在 和精神的关系。它通常是剥削阶 阶级社会中，出现了脑力劳动和 级的赴界观，是剥削阶级用来统 体力劳河的分离，脑力芳动成了 治劳动人民，风对科学的工具。 统治阶级的特权。他们鄙视劳 343 ==========第356页========== 动，夸大精独活动的作用，这是 就对让：会受其起决定作用。不承 唯心主义产止的必要条件。唯心 认这一点，就不是唯物论。们是， 主义是一种曲现实、歪真理 人在容观车物面前并不是九能为 的作学，它最能反映绿剥削阶级的 为的，人通过头践活动可以认识 利益，因而总是得到剥制阶级的 世界和改造世界。毛泽东说：“战 支特，为维护其统治服务。唯心 争指挥员活动的舞台，必须趣筑 主义的产生和发展，除了社会、 在客观条件的许可之上，然而他 喻级根源外，还有认识论的根 们凭准这个狮台，却可以守演出 源。客观事物是极其复杂的，人 秧多有有色、城武雄肚的戏 们对客观事物的认识也是一个曲 来。”(《毛泽东选集》第2卷第446 折的过程，如果人们只抓住了认 页)不承认这一点，就不是辩证 识过程的某一个方面，主观、片 唯物论。睢条件论的错误就在于 、表面的看问题，把意识和物 把客观条件的作用绝对化，状煞 质形而上学地割裂开来，业会导 人的主观能动性，实质上是机械 致唯心主义。列宁说：“直线性和 唯物论。 片面性，死板和僵化，主观主义和主观菌目性就是啡心主义的认 唯物主义 哲学的两个基 识论根源。（《列宁逃彩》第2卷 本派别之一，是同惟心主义机对 第715页) 立的思想休系。在思维与存在、精神与物质的关系这个哲学基本 雎条件论 是把别约真物 间题上，唯物士义主张物质第一 存在和发展的条件、紫圳加以绝 性，精神第二性，世界统一子物 对化的…一种形而上学思理论。 质，精神是物质的产物。唯物主 条件对事物的存在和尖展是 义观点是在人类实践活动的础 不可缺少的。广义地讲，事物的 上建立和发展起来的，它维护科 条件包括内部条件和外部条件、 学，反对宗数，一般来说，它是 主要条件和次要条件等各个方 反映光进阶级利益的，是进阶 面，其中内部条件即根据对物 级的世界观。继物主义有三种历 的存在和发展起着决定作用。如 史形态：一是古代朴素的唯物主上 社会物质生活条件中，生方式 义是形府上学的唯物主义， -344一 ==========第357页========== 或机城唯物生义。是译证雕物 人物有费希特、叔本华、尼采等 主义。古代朴索的唯物上义，把 人。远在中世纪，这种思想就已 具体的物质形态看成是世界的本 经产生了。苏格兰经院哲学家邓 原。它虽然正确地回答了哲学的 斯·斯各脱认为，意志先于理 基本问题，但是由于当时生产和 性，偶然先于必然，承认人受 科学发展水平的限側，使这种唯 的意志支配。在近代哲学家中， 物主义带有表面、忙观、朴素的 康德有唯意忠论的倾向，认为实 性质。形而上学唯物主义，是资 践理性（即意志）优于纯粹理 产阶级革命期的世界观。它利 性，以为前若能窥测到宇宙的真 用十七、十八世纪自然科学的成 相。继康德之后，德国唯心主义 就，唯物主义地回答了性界的物 哲学家叔本华和尼采，是典型的 质性及其可知性，克服了古代朴 唯意志论者。叔本华认为，自然 紫雅物迮义的精测、噫想等缺 界只是现象，“藏志”才是宇宙的 陷，但因生产和科学发展水平和 本质。尼采认为，人生的目的在 阶级地位的限制，仍然存在着机 于发挥权力，“扩张自我”：他主张 城性、形而上学和唯心史观的局 “超人哲学”，认为“超人”是历 限性。马克思和恩格斯创立的辩 史的创造者，丽普通人只是“超 证唯物主义和历史唯物主义是唯 人”实现自己权力慈志的工具。 物主义哲学发展的最高阶段，它 马克思主义哲学反对唯意志论 克服了形而上学维物主义的局限 认为决定历史进程的不是杰出人 性，正确地揭示了自然、社会和 的意忐，而是人民群众的实践 思锥最一般的发展规律，为无产 活动。 阶级提供了正确认识世界和改造世界的锐利武器。 唯物主义和经验批判主义列宁的重要哲学著作。全名 唯意志论亦称“意志主 馆：主义和经验批判主义（对 义”。是疗学的主观雌心义 一反动哲学的批判)》。1908作 旅派之一。它否认自然界和社会 7成，1909年5月出版。编入 中的客观规律性和必然性，主张 列宁全集》第14卷。 意志高于理性。唯意，志论的代表 这部著作在俄国1905年革命 一845 ==========第358页========== 尖欧后的反动竿代。深刘褐客阳 电、润对套明绝对真理的关系 判了配合阶以改人问马克 强盟安是认识的基，提图“片 义溶学进攻的我[国马苏义，金 话、或的记点，应该是认识论 酒得卫和发度了法证物在义 的首尤的基本的跳点”，得计了 史据物的基本原理 三个重要的认识论结论：（一）物 本衿首允通笼苦空本河题 是不依懒于我的意识而客观存 的游…个方面，混判了马主义 在着的；（二）在现象和自在之 元上义我论述 润沿消任阿原興差别。只已 」物质剪…性意识第二性的基 经认识剂尚宋认识的差别，（三） 在凉理。书中提出“从物到越谠 立该辩证的思芳、分析怎样从不 怨呢，还是从思想和感觉到 到知，从不完全、不确切的知 方”的对浪茶对立形哲学路 识到比较完全、比较确切的知 发。马花文的求是出发 识。 瓶是主视雅宝文。他的“物 达部若作论述了世界的物质 惑觉的复合的草说”及“要索 性及其发展规销容观性，翻示 论”、“原洞品论”，不过是贝克 了时间和空间的客实在性，阐 米主起魂维心宝义的联。指 5了自由和必然的们立关系，从 “这科暂的婴就私门运好 学上总结了自然科学的最新成 苡唯我论”。 就及共革命虑义，指出了自然科 本书围绕哲学基本问亚第二 学领或中的唯心主义的危害性。 个方面，揭露北判了马赤主义 此外，还批判了T马藏主义的唯心 的不可论，全而河心了马苑思 逆观，阚述了社会料在识社会 主义关于能的被命的泛映论原 心识的原理，指出历必啦物主义 理。书中在羯露不可论的本质 和详证维伪主义是一整块测铁 尉，给制质下了…个经典定义 铸成”的不可分潮的统-…整林： “物质是标志客观实行的酒学礼 削明了暂学的党原卿。 斯，这种容观实在是人通道感觉 这邵著作是马克思正义同机 越知的，它不依赖户我们的地 会正义斗年的产粉，也是新的革 行为我门的盛觉所复、戏 命实践的结品。心丰富盖利和发展了 、反陕。”论了嬲真 克思近义。斯大林指H:“有反 *34G ==========第359页========== 唯物主义哲学，把从恩格斯到列 逻辑学的研究始于古代。中 宁的这个时期最重要的科学成就 國的显子及其后继的墨辩学派， 概括起来，并从各方面去批判马 早在公元前五世纪始即著有《墨 克思主义队伍里的反唯物主义派 经》、《大取？、《小取》逻辑学 别，这是一个极其重大的任务， 著作。印度公元崩五世纪的《因 …正是列宁在他的《唯物主义 明正理门论》、《因明入正理论”： 和经验批判主义》这部著作中为 公元前四世纪希腊亚里士多德的 自己的时代完成了这个任务。” 《工具论》.等，都是有名的逻辑 (《斯大林全集》第.6卷第80一 学著作。在中国，最早引进印度 81页) 逻辑的是康朝的左类。他称印度泌辑为“因明”。最早引进西方逻 逻辑学 亦称“论理学”。 的是阴末的李之藻，.他译了葡 曾译为“辩学”、“名学”。是关于 萄牙高髙因盘刷大学的.《逻辑进 思维形式及其规律的科学。它研 义，称之为°$名理探。清宋的严 究概念、判断、挫理及其相五联 复在所译的，《穆勒名学>中，第 系的规律；规则，以帮助人们正 一个用了.“逻辑”的音译。中华 确地思维和认识客观真理。逻辑 民国初侄，草士钊也译为“逻 学包括形式逻辑、辩证避辑和数 辑”，也有人称为“论强学”。孙中 理逻辑。`形式逻辑是从思维的既 山称之为“理则学”。新中国建立 成形式结构方面研究思维的规律 后，通称为“逻辑学”。 和规则，辩旺逐辑是研究辩思 逻钳学是一门指导人们进行 维的形式及其规律，数理逻辑是 正确思维，认识真理的辞学。道 羽数学坊法研究推理、证明等问 着科学技术的发展，逻辑学的社： 题。随着科学和恐维的发展，逻 会作用将不断增强。 辑学研究的具体内容和形式也在不断地变化和发展。特别是数 逆辑方法 逻辑思维的方 理逻辑，由于现代科学技术的发 法。逐辑学研究对象中的有机组 展，.形成了各种逻辑系统和分 成部分，包括：比较、分析，综 支.如递职论、证明论、模型论 合、拽象、概括、演绎归纳等 公理化集合论等。 等。这些逻辑方法和逻辑思维形 347 ==========第360页========== 式、规律有着密切的联系，它们是 来下定义，数学定理可以用逻辑 根据事实材料，遵循逻辑规律、 定理来作证明。从这种逻辑和数 规则来形成概念、作出判断和进 学基础理论出发，可以把数学归 行推理的方法。马克思主义者对 结为逻辑，构成一个庞大的符号 逻辑方法的理解和唯心主义者根 公式体系。他们认为数学是逻辑 本不同。在唯心主义者肴来，逻 的一个分支。他们在《数学原理 辑方法是人类理智为了认识“方 中提出的各种符号公式、演算方 便”而随意创造的规则的某种总 法，对以后数理逻辑发展有很大 和。因此，各种唯心主义者都把 影响。但是，他们认为逻辑和数 逻辑方法看做是纯粹主观的或若 学都与客观世界无关，不能给 先天的范畴。在马克思主义者看 人们以任何积极的知识。这就把 来，逻辑方法不是人类理智随意 数理逻辑的研究引入唯心主义歧 创选的或先天固有的，而是在人 途。后来，奥地利的哥德尔证明 类社会实践的基础上产生的，是 了形式数论系统不完全性定理， 人们认识客观世界和指导实践 以他的研究成果，对数学逻辑研 活动的工具。它只有在反映客观 究中的唯心主义和形而上学进行 世界本身的规律时，才是正确 了有力地批判。 的、科学的。在马克思主义哲学中，逻辑的方法和历史的方法是 逻辑形式指思维的逻辑 统一的。 结构，即概念、判断、推理的联系方式。以判断为例：“所有资本 逻辑主义 数理逻辑和数 家都是剥削者”、“所有三角式都 学基础研究中的一种学说。也是 是几何图形”。这两个判断的具体 二十世纪初期数学基础论的三个 内容不同，但在结构上都有相同 主要派别之一。主要代表人物是 的联系方式。在每一个判断中都 英国的哲学家罗素。他和英国的 有指示出思想对象的主词（在逻 数学家怀特海合写的数学原理》 辑中通常用拉丁字母“S”来表 一书中指出，全部数学都可以从 示)。在第一个判断中，主词是 基本的逻辑概念和逻辑定理推导 “资本家”，在第二个判断中，主 出来，数学概念可以用逻辑概念 词是“三角形”。此外，在这两个 一348 ==========第361页========== 判断中都有宾词（用字母“P” 逻辑思维的规律是在人类实线的 表示)。判断的宾词反映着在判 基上反映了客观菲物的规律而 中对想想对象（去词)加以断定 形成的，是正确思维和正确认识 (肯定或者否定)的某种属性 的必要条件，违反了逻辑规律的 在第一个判断中，宾词是“剥创 思维和认识，必然是混乱的、不 者”；在第二个判断中，宾词是“几 正确的。逻辑学的对象就是研究 何图形”。判断的对象（主讨）和 理性认识过程中的思维形式及其 反映对象的属性（宾词）之的 所必遵守的逻辑规律。在逻御 联系，乃是属性隶属于判惭对象 规律问题上，唯物主义者和唯心 的关系，这种联系或关系是用 主义者是根本对立的。睡心主义 “都是”这个词来求达的。在这 者康德认为，逻辑规律是思想本 两个具体内容各不相同的判蕲结 身所固有的先验的规律；逻辑实 构中存在着这种共同点，就形成 证主义者卡尔纳普认为，逻辑规 了判断的逻辑形式。逻辑形式可 律就象玩牌和下棋的规们-一样， 以用公式“所有S都是P”来表 是人们任意约定的。游证唯物主 示。某一思想的逻辑形式，就是 义者认为，逻辑的恐维规律虽然 这-·思想的结构，也就是概念、 是思想本身的规律，！思街 判断、推理的联系方式。 是有客观基础的，根到底，它们仍然是客观事物的规律在思起 逻辑规律人们在认识过 中的反陕。列宁说：“逻辑形式和 程中正确地形成和运用概念、判 逻辑规律不是空洞的外壳，而是 断进行推理的规律。有辩证逻辑 客观世界的反映。”(《列宁全集》 的规律和形式逻辑的规律。辩证 第38卷，第189页) 逻辑的规律即辩证法的规律：对立统一规律、质量互变规律、否 逻辑思维 人们在认识过 定之否定规律。证逻辑的规律 程中待助于溉念、判断、推理等 和辩证让虽然有不同的校述形 思维形式介乎逻辑地友映现实的 式，但：质上是同-的。形式 过程。它是人网对容观事物 逻的基本规律是同一住、矛盾 的、概括的反映。逻辑思维同形 律、排中律和充足理由律。这些 象思维不同，它是用科学的抽象 349 ==========第362页========== 环念揭示事率物的本质，装达认识 是暂学家姆伯格和费格尔用 瑰实的结果。罗绿思维是在社会 来称呼维也纳学限哲学的。 买麦的基础上进行的。思维同语 逻鲜证主义的本质特征是 离不可分地联系在一起，语首不 把代的逻辑方法与传统的实证 仪现固着人认识活动的结果， 主义结合起来。它的主要目标是 同时还是形成思想的必奖条件和 反对所谓“形而上学”，并提供- 表达思想的手段。逻辑思维是反 种科学哲学。它的主要论题和观 映容规现实的能动t程。它既能 点如下：（一）折学和科学的关系 动地反映客观世界，义能动地反 问题。哲学不是科学。哲学不是 作用于客观世界。唯心主义者认 一种理论而是一种活动。正确的 为，思维是第-一性的，存在是第 哲学方法是：除了可说的以外就 二逊的，照维决定存在。唯物主 什么也不说，可说的就是自然科 义者认为存在是第性的，思 学的命题，即某种与哲学不相干 维是第二性的，思维是存在的反 的东西。（二)哲学和“形面上 映，是人脑的产物。 学”的关系问题。追究经验以外的东西，研究世界的本源，这都 逻辑实这主义 产生于一 是“形而上学”的问题。哲学问 十世纪二十年代。中维也纳学派 题在性质上是语言问题。对语茵 发展起来的-一利哲学思潮，深受 作逻辑分析就是哲学的任务。 弟莱格、罗素和维特根斯坦的观 (三)意义的可证性原则。可证 点的直接影响。以石里克为首的 实的是有意义的；不可证实的是 维也纳小组，以莱辛巴赫和杜比 无意义的。有没有意义乃是划分 斯拉夫为首的和林学派，以塔斯 科学和非科学的界线。（四）两重 达等为法要代茂的“里沃夫一 其理问题。科学命题是经验判 华沙学派”，都属于这一哲学思 断，通过经验证实它为真为假； 潮。主要代表人物还有英国的艾 逻辑命题属形式的真理，主张先 尔，美国的纳格尔、奎因等 验认识的分析论。这些基本观点 人。在英、送和斯堪的纳维亚闲 在维特根斯坦的逻辑哲学论》 家成了占支配地位的哲学流派。 中邵可找到。及耶尔编的逻辑 “逻辑实证主义”这个名祢技初 实：义(1958)文集，集中表 350 ==========第363页========== 达了这个派别的基本思想。 而，笛衔卡儿“他的物理学他 的形而上学完企分开”(《马克思 笛卡儿(Rene'Descares, 恩格斯全集》第2卷第160页)。 1596-1650) 十七世纪法 当他在“吻理学”范围内专门考 国著名哲学家、科学家。他生于贵 察物质实体的本性时润发了机 族家庭，幼年在教会学校读书 械雕物正义思想。他从广延是物 就不满于经院哲学，对科学发生 质的很本属出发，认为空间与 了浓原兴趣，毕业后游欧洲各 物质不可分，物质世界是统一 网去读“世界这本大书”，1629年 的、无限的，它们按照机械法测 定居荷兰，专门从事写作。 运动。笛卡儿的唯物主义在反对 笛卡儿反映法国资产阶级的 宗教神学和经院哲学方面具有积 进步要求，提得理性，反对直目 极意义。但是，由于他把广延说 信仰，以怀疑为武器反对经院哲 成是物质的根本属性，不能解决 学。他在建立其“形而.上学”体 物质的自动性和精神与物质的关 系时，从普遍怀凝出发，得出 系问题而陷于无法解决的矛盾之 “我思故我在”这一命题，然后 中。 通过一系列推理，推出心灵、上 笛卡儿之后，以荷兰医生雷 帝、物质三实体，并对这三者的 古斯（即勒卢阿）为代表的一派， 本性和关系作了说明。他指出， 力图从唯物主义观点克服笛卡儿 心灵的本性是思维，物质的本性 哲学的矛盾，后来导致十八世纪 是广延；广延不能思维，思维不 法理唯物在义；以马勒伯浏士为 具有广延，因此心灵和物质两实 代表的按心义者，抛弥笛卡儿 体性质各异，互不相通，不能互 哲学中的唯物主义成分，用上帝 相决定。于是笛卡儿在“形而上 这一避一的实体来消除笛卡儿哲 学”范围内递立起欧洲远代典型 学中的矛盾；而斯宾诺莎则在批 的二元论皙学。但是，他又认为 佰卡儿一元论的过程中，建立 心灵和质两实体只是对的实 了唯物义折， 体，它最终依懒]下上帝这一绝 在认识论方面，笛卡儿是理 对的实体。因此，笛卡儿的二元 性主义者。他貶低感性认识，抬 论最后还是导向了唯心主义。然 高理性认识，认为认识就是靠 一351 ==========第364页========== “理性的直观”去发现“清楚明 说：“我曾把感觉叫做外部现象的 白”的天赋观念，然后以此为出 符号，并且我否认感觉和它们所 发点，推演出全部知识来。笛卡 代表的物之间有任何相似之处”。 儿强调理性，主张以“清楚明白” 俄国的普列哈诺夫也认为：“我] 的观念为立论的出发点，这反映 的感觉是把现实世界发生的事情 了他反对首日信仰，否定任何神 告诉我们的特种象形文字”。符号 圣权诚的进步意向；但他否认理 论把反映同被反映的东西完全柳 性认识依赖于感性认识则使理性 裂开来，主张人的感觉、思想不 变成“主观自生的靠不住的东西 能认识客观事物，从而陷入不可 了”。(《毛泽东选集》合订本，第 知论。同时它把感觉和表象看成 267页) 是人随意制造的符号，这就否 笛卡儿不仅是哲学家，也是 定了它们的物质内容和客观基 杰出的自然科学家。他比康德、 础，实质上：是唯心论。 拉普拉斯早一百多年提出了太阳 和符号论完全相反，唯物主 系起的假说，创立了解析几 义反映论以客观世界为前提，把 何，提出了运动量守恒定律。这 感觉、表象和意识看作是客观实 些创见和发现不仅具有科学价 在的反映、映象、模写，看作是 值，而且有重要的哲学意义。 对客观实在的符合。列宁指出： 笛卡儿的主要著作有：《哲学 “模写一定要而且必然是以‘被 原理》、《方法谈》、《形而上学的 模写’的东西的客观实在性为前 沉思》等。 提的。‘记号’、符合、象形文字是 一些带有完全不必要的不可知论 符母论又名象形文字 成分的概念”（列宁选集》第2 论，是一种不可知论和唯心主义 卷第241页)。 的谬论。它认为人的感觉、表象不是客观实在的反映，而是一些 符号学即关于符号的科 与客观实在没有“任何相似以之处” 学。形成于二十世纪三十至四十 的记号、符号或象形文字。符号 年代，其标志是美国哲学家C· 论的主要代表人物是九世纪德 莫里斯的两本著作，《符号论基 国自然科学家赫尔霾姆茨。他 础(1938)和《符号，语言和行 一352 ==========第365页========== 动》(1946)。这位乔治·米德的弟 与语言学、数学、逻辑学以及认 子认为符号有句法的、语义的、 识论都密切相关的。它对控制 语用的三种功能。与此相应，他 论、信息论的产生和实际应用起 的符号学分三部分：（一）句法 了积极作用。但是，莫里斯的符 学，研究语言符号及其相互之间 号学在哲学上是逻辑经验主义与 的关系和结合方式，（二）语义 实用主义的结合。他自称把形式 学，研究语苦符号和它所指的对 主义、实用主义和传统经验主义 象的关系，（三）语用学，研究人 的态度统一起来了。 同他所创造的和使用的语言符号之间的关系。他把以上三类关系 “第一次推动沙 是英国 看作是意义的三个方面：形式方 物理学家牛顿(1642一1727)提 面、存在方面和实用方面。研究 出来的一种神秘的假定。按照力 意义的各个方面及其关系就构成 学规律，地球上一个静止物体开 符号学。莫里斯声称，就经验上 始形成圆周运动时，需要在运动 和存在上说，符号学的对象将是 轨道上受一个向心力和一个切线 这种指号过程；就形式上说，符 力同时作用。他依据这一点，说 号学将是能以公理式表示的语形 明太阳系中行星运动的起源。认 结构的一种符号体系；就实用上 为万有引力是行星所受的向心 说，它将是能作很多种应用的一 力，而在行星运动轨道上还有 套主观间的命题。符号学本身是 个切线力，这个切线力和向心力 一种科学，同时又是特殊科学与 共同作用造成行星的绕日运动。 科学经验主义哲学的新工具。他 但是，这种最初的切线力从哪儿 认为符号学是科学的统一化中的 来呢？牛顿无法解释，只好求助 一步，提供了一种普遍语言。并 于上帝，说上帝给了行星一个大 月，句法学包括全部逻辑学问 小适当的“第一次推动”，从此， 题，语义学包括全部“形而上学” 才开始了行星的绕日运动。他 问题，语用学包括全部生物社会 说：“没有神力之助，我不知道自 学问题。于是，符号学简直成了 然界还有什么力量能造成这样的 无所不包的。 機向运动。” 符号学作为门具体科学是 牛顿的第一次推动，集中地 一353一 ==========第366页========== 反陕了他的形而上学和种机成论思 进科学可引向深入，拓新的研 想。他不理解物质运动的内住 究就域。比如，1921红德罗避 联系，不懂得太阳系的历史演化 是出的物质被假说，就给物理学 过程，把力学原理机诫地燬于 宗指出了研究方向，成为建立做 天体运动的起源，不能不导致荒 观泣子波动方程的桥梁，并促使 谬的结果，使真理变成谬误“第 科学家门去寻求微观世界的被粒 一次推动”的提出，说明了通过 二象性。1927年的电子衍射实 形而上学道路必然滑向猴心主义 验，证实了这个假说。-一般认为， 和信仰主义。 提出腰说需要有一定的科学事实，并采琅类比、推论、移植和 假说是依据一定科学事 由特殊到一般等方法。假说经过 实科学源理对术知对象所作的 实践检验，果和客观菲实相符 推测性的带假定箴义的理论解 合，就会转化为科学理论；如果 释。如悦明地莞变化的“大陆漂 不符合，就会被修改或否定，另 移说”，解释能量辐射和吸收的 提新的假说。一个假说當常需要 “量子假说”等。被说是理论思 经过多次修正、检验，才能确定 鞋的一种基本形代，科学方法论 为科学理论。 的蓝范美之一。客：观事物的本质和规律性有个逐步暴露过程， 锁象 亦称“外观”。是歪 人们的认识也有个逐步深化过 曲反映事物本质的一孙现象。列 禄，因此假说是由科学事实上升 宁说：“假家的东的是本质的一个 到科学理论的必经阶段。恩格斯 规定，本质的一个方，木质的 经指出：“只要自然科学在思绯 一个环节”(《列宁全巢》第38卷 营，它的发展形式就是假说。” 第13？)。困此，假象同现象- (自然辩证法》，人民出版社1971 样，边是容观的，是本质的一种 华版，第218页)假说在科学究 反映。不过，它是从否定方面来 中具有重要的作用。·它使科学酥 表现球物的本质的。”“假象=本 究且标明确、有计刘地进行，便 质的否定的木性”（同上）。权主 于发挥自觉能动性：影为建立科学 义者本来是吆成性的，把自 理论架设桥梁，提供预制品；还 己装扮成“和平的使背”、“第三 -354- ==========第367页========== 逊界的盟及”、式种股尔兄他 必然：的基础上，可以范分发作 扩张正义本颁的表现。 主秘能动性，自觉地改造遐界。 畅的假家说明，耳物的本质并不是直接现出来的：弦对 粱将(1873-一1929) 给人以一种完金反的头，这 近代资产阶级改良主义宜传家。 就给认识出来了困滩。我们要迈 卓如，号任公，东新会人。 过现象看到求海的本质，“不要被 光绪举人。1890年，舜越有为月 股象所进惑”（《毛浴东选聪》霜 。1896年，在上海办6时务 6卷第150页)。 报，任主编，写过英法维前 参见“本质与现象”。 的文意，宜传改良义。还介了西方资产阶级哲学和政油： 消命诊认为历防史的发泛 说。戎；伐跤砂，逃尽， 是山一利不可避免的力量（即行 办《清议报》，坚特改踉主义路 运)所决定的宗教和唯心主义泸 我，主张立锐保是，反对民上革 说。它否认式的…切明能动创进作 命。年安茧命后，投常载此凯， 用，主张“命运”主密切，人 义纽织沉系与段祺瑞会作， 们必须服从它的文配，所任它的 任财政总长。“五四”运动时，认 樱布。宿命论反对作任何改必现 学术究为名，反过马宽照主以 实的积极努力，认为即使努力边 在巾国的传语，最后成为历史上 是徒劳无益的。中国儒家的“生 的反动人物。 死有命，密货在天”，古希罗马 在哲学上，空超认为空规 斯多莴派的“顺应自然”、“股从 世界是图“心”创造的。他说： 命运”的左张，都是宿命论的湖 “境者，心造也。一切物境皆虚 点 幻，惟心所造之境为真实”(《自 马克思主义批判宿命论的观 曲)。惟心)。他的所“心 点，科学地达了容观规体性 必”，“晋之所见者，即誓所受 上娩能动、必然知订、认识 之定之其实迎。揿谁心所进之 世界政语：那之的辩证关 运为其实”（同上）。他在认容观 茶。指容观规静、必袋避 质世品决在，认为方有我或有 第一性的，花试城了容魂性 才，元我或心测无物， …0… ==========第368页========== 主张“天下必先有理论，然后有 反动的。著作编为《饮冰室合 事实，理论者，革实之母也。凡 集》。哲学著作有《变法通议》、 理论皆所以造实事。”(《新民说· 《新民说》、《自由书》等。 叙论》)这是主观唯心主义观点。他还提出：“今夫自然之变，天之 章太炎(1869一1936) 道也。”“凡在天地之间者，莫不 近代资产阶级革命家、思想家。 变。…藉日不变，则天地人类 名炳麟，又名绛，字枚叔。浙江 并时而息矣。故大变者，古今之 余杭人。早年受康有为、梁启超 公理也。”〔《变法通议自序》)“变 影响，曾赞助改良主义。1897年， 亦变，不变亦变。”(《变法通议》) 任上海《时务报》编辑。戊戌变 这包含着辩证法思想因素。但他 法失败后，流亡日本。1902年， 所说的“变”，还属于庸俗进化 与蔡元培等组织了革命团体《爱 论。在历史观上，他鼓吹英雄创 国学社》，创办〈苏报》。因在《苏 造历史，认为“世界者何？豪杰 报》上发表革命言论，在上海被 而己矣，舍寡杰则无世界。”(《自 捕入狱。出狱后，再度流亡日 由书·豪杰之公脑》)“历史者英 本，参加同盟会，担任《民报》 雄之舞台也，舍英雄儿无历史” 主编，同康有为、梁启超等改良 (《中国史界革命案》)。他说：“吾 派展开论战。辛亥革命后，以反 读数千年中外之历史，不过以百 袁逆谋被囚禁。1917年，参加孙 数十英雄之传记磅礴充寒之。使 中山的“护法”运动。此后著书 除此百数之英雄，则历史殆黯然 讲学，遂与革命现实隔绝，变为 无色也”（文明与英雄之比例）， 保守人物。 公开宣扬英雄创造历史，污蔑人 章太炎的思想继承和发展了 民群众为“乌合之众”，是“群 清代传统的经学和考据学，属于 氓”，这是唯心主义的历史观。 古文经学派。他主张革命，反对 梁启超宣扬资产阶级变法维 改良，拥护孙中山“耕者有其田” 新思想，当时具有一定的进步作 的主张，认为建立资产阶级民主 用，但在戊戌变法之后，走上了 共和国是“时势迫之”，并针对康 保皇道路，反对民主革命，反对 有为的观点，强调“公理之未明， 马克思主义在中国的传播，则是 即以革命明之，旧欲之俱在，即以 一356 ==========第369页========== 革命去之。革命非天维大黄之猛 念（大共名)。由于他不了解认 剂，而实补泻兼备之良药”(《驳 对实践的依懒关系，片面强照理 康有为论革命书》)，从理论上阐 性认识，甚至把宗教哲学也看成 述了革命的必要性。 是理性认识，从而陷入唯理论。 在哲学方面，章太炎吸收西 因受佛教思想影响较深，最终走 方自然科学和机械唯物论思想， 上了唯心主义道路。 认为世界上一切事物和现象都是 其著作有《管氏丛书》、《章 “气”构成的，指出“精气为物， 氏丛书续编》。哲学方面的有《信 其智虑非气”(《原教下)；强调 书》、《驳康有为论革命书》、《元 “天笨于气，气生于地，地生于 神论》、《建立宗教论》、《国家 日”(《天论》)。在他看来，“天” 论》、《四惑论》和《菌说》。 不过是聚积一些气体，而气体来源于地球，地球又是从太阳产生 哺俗进化论 于儿世纪末 的。他否认上帝的存在，认为人 二十世纪初形成的一种资产阶级 的祸福与自然没有关系。他说： 形而上学的反动理论，是由英国 “物生于日，而其为祸福则日无 的哲学家和社会学家斯宾塞建立 与，若夫天与上帝则未尝有矣。 起来的。这个理论把达尔文的生 (同上)在认识论上，认为认识 物进化学说循俗化，只承认事物 的源泉在客观批界，认识必须经 发展中的量变和渐变，否认事物 过人的感觉器宫和外界事物接 发展中的质变和突变；否认内部 触。他说：“夫物各缘天官所合以 矛盾是事物变化的根本原因；并 为言，则又壁称之以期至于不 以这种反科学的观点去曲解社会 合，然后为大共名也。”(《公言》) 生现象，极力鼓吹社会改良和 所谓“天官”即指人的感觉器 阶级调和，反对阶级斗争和社会 官，“所合”就是说感觉器官与外 革命。庸俗进化论由于否认事物 物接触而产生感觉，这是认识的 发展的质变、飞跃和转化，不能 愁性阶段。同时又强调认识不能 说明自然和社会现象所以干差万 局限于感性经盎，还必须运州理 别的原因，必然陷入“上帝创造 性思维进行判断、推理（譬称）：上 世界”的难心主义泥潭。 升到理性认识，于思得出普遍概 庸俗进化论是资产阶级改良 357- ==========第370页========== 主义和视会主义的现论排础胡 若以自然规律来解释社会现象， 适鼓吹“一点·滴的改良”、“一 宜扬资产阶级的改良主义反对无 点一滴的进化”、“…点一滴的进 产阶级的革命斗争。辩证唯物主 步”，借以维护帝国主义、封速主 义认为，意识是人脑这种高度有 义和官僚资本主义在中国的反动 组织的特殊物质的机能，是客观 统治；伯恩瓶坦服卖“运动就是 世界的主观映象。它来源于物质， 一切，最终目的是没有的”和资 但不等于物质。庸俗唯物主义把 本主义和乎长入社会主义”等谬 物质和藏识混泽起来，从而必然 论，破环无产阶级革命运动。 导致唯心论。它是为资产阶级服务的反动理论。 府俗唯物主义是一种资严阶级的反动思潮。其特征是把 度，(Immanue】Kant, 唯物主义唐俗化，完全忽视证 1724-1804)德国古典唯心 法，否认意识的积极作用。恩格 主义哲学创始人。出生于制作马 斯称他们为充任“唯物主义小 具的小手工亚者家庭。从寇尼斯 贩”的庸俗唯物主义的游方卖 堡大学哲学系毕业后，作过家庭 者。列宁说他们门“都是一些保儒 数师，后任该大学讲师、教授。 和可怜的藉才”（列宁选集》第 康德一生没有离开过寇尼撕堡。 2卷第336页)。 康德在1770年以前，即所谓 庸俗唯物主义流行于十九世 “前批判时期”，主要是研究自然 纪中叶，主要代表人物有德國的 科学。当时康德是一个自然科学 福格特和毕希纳，荷兰的摩莱拧 家并拥护自然科学的唯物主义观 特等。他们门主张无神论并肯定物 点。他在自然科学研究方面的重 质是雅一的实在，但否认意识的 大成果是，提出了著名的天体起 特殊性。在他们门看来。大脑产座 源的“星云假说”。这个假说从发 恩想“正象肝脏制造胆汁一样”， 展的观点出发，力图从物质本身 物质途识混为~·谈，抹煞了 的运动和发屦的过程说明天体的 意识和物质的区别，玖而边孩取学 演化和形成，从而在“形而上学 了唯物主义和唯雠心主义的对立。 思维方式的观念上打开了第一个 在社会政治方面，语唯物主义 缺口”(g马克思恩格斯选集多第 358 ==========第371页========== 3卷，第96顶)。德的“品云假 性结合的物。为了论证这个间 说”不仪推动了自然科学的发 堰，康德具体地分析了人的认识 展，而且对于近代辩证其然观的 能力，把人的认识能力分成感 彤我起了霆要作用。但是，康德 性、知性和理性三个环节。在论 用“原始星云”说明宇街起源的 述感性这一环节时，康德承认在 同时，又承认上帝是宇击的“原 我们之外有“自在之物”，“自在 始原因”，所以，在“前批判时 之物”刺激我们的感疗而引起越 期”，康德就具有在唯吻义和唯 觉，这是康哲学的惟物主义 心主义之间动摇的特点 因券。但是，他认为。仅有感觉 L770年以后，即“批判时 材料本身还不能形战认识，要形 谢”，康德在调1雅理论与经论论 成认识还必须有元验的认识形式 的基础上，进立了自己的“批判哲 整理这些感觉材料。在感性这一 学”。在唯塑论方面，康德主要受 阶段，间与空间就是这种先验 莱布尼兹的影响；在经验论方 的认识形式。所谓感性认识，乃 面，主要受休谟的影响。但是， 是感觉材斜和先天的“慈性直观 康德认为，唯理论的独断哲学与 的纯形式”即空间与时间的结 经验派的怀凝论各抓住认识中的 合。因此，空间时间统是感性认 一个环节，都有片面性。其原因 识的先决条件，义是：认识对象 是它们在认识之前，没有“批判 所以可能的先决条件。这里，他 的”审查人的认识能力。于是， 把时空不是看作物质的存在形 球德规定自已的哲学要在认识活 式，而是看诈作感性直例的先验形 动之前，光对人的认识能力进行 式，使自已的哲￥开始走向光验 “批判的”探讨、分析和考察。 唯心主义、但是，在感性这-阶 以确定认识的方式和限度。这就 段，感觉材料经过整然具有 是“批判哲学”。 空用性词性，却浓然是零散 “靴判的”华突结果。滚德 的、少游遍必除性的，泅 认为，仅在莱庙足兹的天武 认识湖必须从感性必须让入州 遍性、必然性。戏休谟的总说经 性。知性：的用就是把经试空 验，都不能构成知识，前一切加 整理过的感诡青料再托一步加人 识都是感性材料褶普造性、必然 综合整理，其综合的形式就是决 359u ==========第372页========== 体、因果、必然等十二个知性范 是物理现象的统一体即世界；心 畴；而进行这种综合整理的，则 是精神现象的统一体即灵魂，二 是“我思”，即“先验的统觉”。康 是物理现象与精神现象的最高统 德认为，知性范晖是光天的，而 一体即上帝。康德把这三个理念 且只有通过这种先天的知性花 统称为“自在之物”。他认为，当 嗨，才能使感觉材料带上普遍性、 理性去把握这三个统一体的时 必然性，从而提供严格意义的科 候，除空问时间感性直观形式和 学知识。因此，知性范畴既是构 知性花畴之外，没有其他的认识 成科学知识的先决条件，又是构 工只，而当人们用适用于有限领 成知识对象的凭决条件。这一知 域的空间时间和知性范畴去说明 识对象即所谓自然。在这里，不 灵魏、上帝，就会发生错误；用 是人从自然中认识自然的普遍规 知性范畴去把握世界，就会发生 律，而是人为自然界立法，把普 不可解决的矛盾，即康德称之为 遍必然性颁布给自然界。康德还 的“二律背反”。由此康德则认为 认为，经过空和十二范畴整理 矛盾的发生表明人的认识能力是 过的感觉表象就是现象界，现象 有限的，“自在之物”是不可知的。 界既是被先验的认识形式整理过 康德在《纯粹理性批判>中 的，它就更加远离了“自在之 认为，意志自由、灵魂、上帝属 物”，因此，人的认识只能停留于 于“自在之物”世界，是认识所 现象界，而“自在之物”是认识所 达不到的。但是在《实践理性批 达不到的。这样，康德就一步步建 判》中，他却肯定了这三者，指 立起其先验唯心主义和不可知论 出它们是道德的需要，是实践理 哲学。在理性这…环节中，康德 性的“公设”。他认为“现象”界 又从正面积极地论证“自在之 只有必然，没有自由，而“自在 物”是不可认识的。他指出，知 之物”世界侧立该受自由所支 性是对有限的、相对的、有条件 配多为了使人们鞍照道德律来行 的东西的认识，而理性则不满足 动，达到“至善”，就要设定煮藏志 这一点，它要求无限的、无条件 自由。而至善，不是一下子能达 的认识，要求把握绝对的统一体 到的，它要在人格的无限绵延中 即理念。这样的理念有三个·一 达到，因此，就要设定灵魂不 -360 ==========第373页========== 死。为了最终能保证达到“至 势。他把知性范专看成光验的 善”，即道德和幸福的统-·、结合， 诚然是错误的多但这里他肯定了 则需要设定上帝的存在。这样， 知性范畴对感觉经验进行综合的 康德在纯粹理性批判》中，从 作用，看到了感性认识和理性认 认识领域把上帝驱赶出去，又在 识之词的相互联结和思维的能动 《实践理性批判》的道德领域 作用，则应予以肯定。此外，他 中，把上帝请了回来、 提出了一种与传统的形式逻辑不 最后，在《判断力批判》中， 同的先验逻辑，为辩证逻辑的建 康德通过探讨美学和世界的合目 立，起了启示作用。疑德以“二 的性问题，又把他在前两个“批 律背反”证明“自在之物”不可 判”中荆裂开来的“现象”界和 认识，这是形而上学的表现；但 “自在之物”世界统一起来，从 他指出了理理性思维发生盾的必 而完成其“批判哲学”的体系。 然性以及对有限与无限、必然与 康德的批判哲学实质上是一 自由等“二律背反”所做的理论 种先验难心主义和不可知论哲 分析，对德国古典唯心主义辩证 学。但是，在这一哲学体系内知 法的发展都起了积极作用。康德 包含了不少合理的思想，它在某 否定上帝是知识的对象，把上帝 种程度上概括了人类认识史的经 降低为道德“公设”，对于反对传 验，对哲学的发展，特别是德国 统的宗教神学和封建主义，也有 古典唯心主义哲学的发展，起了 进步意义。康德哲学是18世纪法 有益的作用。康德看到唯理论和 国革命精神的继续和理论升华。 经验论在认识论上的片面性，认 它反映了德国资产阶级既要求革 为两者都不能合理地说明科学知 命又软弱懦怯的双重性格。康德 识的性质及其来源，因而探索了 哲学对近代和现代的西方哲学有 认识的心理结构和知识的构成问 着重要的影响。 题；他提出“直观无思维则宣， 康德主要著作有：《宇宙发展 思维无直观则空”，指出一切科学 慨论》、《纯粹理性：批判、实 知识皆是感性直观和抽象思维的 践理性批判、《判断打批判》、《未 结合的产物，这些思想都在一定 来形而土学导论》、《道德形而上 程度上反陕了认识发展的前进趋 学基础？等。 -一361 ==========第374页========== 精的东，困此他的自然现 路有为（1858--1927) 是雅心主义的。指出仁“为万化 近代资：张改良主义政治家、 之，为一切根，为一切源， 思想宋。又名祖诒，字度， 胺而成参天之，一滴而成大海 号长素。广东南海县人，后人称 之水，人道之仁爱，人道之文 南海元生。光站进士。曾任清朝 明，人道之近化，于太平大嗣， 政府工部主事。1888.醉，到京逆 皆从此。”（同上）在认识论 乡试时，发酸上书万商，段言时 上，把灵现和体魄看作是各自独 伧，及变江达”(《上清帝第-… 立行在的本依。说“盖邈灵箭气 》)。1895年，联合赴京会试的 与魄质形体合会而后成人。”（礼 举人1300余人联名上书。并京 运注》)在灵魂和体魄关系上，满 祖织学会、保国会，创办《中 调“必有知者也，体无知者也： 外纪闻》，鼓吹浪主义里论。 胸无知面人有，故人资于， 1398年，愁加“百日维新”。山于戏 人贵于物，知心贵于体矣。” 世凯出卖，慈禧太后发政变， (《春秋蕾氏学》)还提出变是天 源园闹等六人被害，他被迫逃亡 道，是物之理的发展魂。认为赶 日本，后义组织保是会，参与张 界上的事物没有什么是不动和 砌话动，终成反别人。 不变的。“能变则全，不变则二， 在哲学上，康有为览出以元 全变则强，小变仍。”(《」清浴 为本的自然观。说“元若气之始 第六书‘应诏统第金局摺”》)义 追。元形无始，有形以生，造起 利用今文经学，提相托古改调， 夹地。万物之始，元气、气、 把公半“三址”说和《礼运》篇 精气、皆理之至，盖盈天下皆气 的小床火同思想结合起来提出 而已。”（孟子微）所谓元，即气， 他的“三逊”说的社会历史碗， 也称为元气。它是世界的根源， 这在当时具有一定的进步作。 是唯一的绝对的本体。认为世界 但他是一个曜心论者和痛进化 上的各种事物和现象都是由元作 论者，强调露变，否认质变，主 用的结果，并把这种作用叫做 张改良，反对草命。希望“一建 仁。元即仁。元不是物质性的东 形顺天。时时月变，则姓虽万 酒，而是光于物频而独立存在的 北：存可纪。”（进虽<我罗断人筱 m302m ==========第375页========== 得政辽>产) 》、公证说守、礼注》和 其：正票茗作：行新学仞经 间同5等w 烤”、《儿费制考、《俗秋啦 生。 ==========第376页========== 十二画 葚仲钱（前179一前104） 和“性三品”的人性：论。宣杨 西汉著名雌心主义哲学家。 “三统三正”的历史循环论。政 广川（今河北枣强县）人。少治 治上主张大一统，以“德化为 公羊春秋》，汉代今义经学大 本”，反对“富者四连阡陌，贫若 师。曾任博士官、江都相和胶西 亡（无）立锥之地”，主张“限民 王相，晚年“去位归店，终不问 各”、反对兼并；轻徭薄赋，以 家产亚，以修学著书为事”(《汉 宽民力；解放奴婢，解放生产 书·董仲舒传》)。武帝即位后，上 力，缓和阶级矛盾等等。著作有 贤良对策。提出“罢黜百家，独尊 《春秋繁露》和《举贤良对策》 儒术”的建议，场言“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其 惠施（约前370年一前318年） 道，加使并进。”(《举贷良对策》) 战国时期名辩思潮的著名代 为汉武帝所采纳，开以后两千多 表人物之一，逻辑学家。宋国 年中国封建社会以儒学为正统的 人，曾做过魏相，在魏国掌权达 先声。他以儒家学说为主，又吸 十五、六年之久。他有很高的政 收了法家和其它各家思想，建 治地位，是战国时期“合纵”政 立以“天人感应”为中心的神学 策的实际组织者。《庄子·天下》 唯心主义体系。认为“天”是 篇说：“惠施多方，其书五车”，可 “百神之君”，“百物之主”(《顺 惠施是一个十分有学问的人。 命》)，“天”对地上统治者经常用 惠施是以“舍同异”著称 符瑞、灾异分别表示希望和谴 的。他论辩的十个命题充分地反 告，用以指导其行动，为君权神授 映了他的“合同异”观点。如： 制造理论。他将天道和人事牵强 “至大无外，谓之大…；至小无 比附，企图论证：道之大原出于 内，谓之小一”，最大的“大一”， 天，天不变，道亦不变”，衢天藏 无外，脚应该是无限大，最小的 以论证封进专削统治的永恒性。 “小·”，无内，即应该是无限 还提出“三纲庄常”的封建伦理 小。“无厚不可积也，其大千里”， -364一 ==========第377页========== 平面元厚度。无厚的正面，不 年) 战润术期杰出的唯物主 可成体积。平面的面积，可以 义照想家，无神论者，法家思想之 “其大千里”。惠施认为：一切事 集大成者。出身于韩国贵族，与李 物的差别都是相对的。“天与地 斯同学于荀子。曾建议韩王变法 卑”、“山与泽平”，高和低的差别 图强，不见用。“观往螯得失之 是相对的。“日方中方倪，物方生 变”，薯书十万言。韩非的著作深 方死”，事物光后性质上的差别也 受秦始皇的资赏。韩非出使棻 是相对的。“我知天下之中央，燕 国，为李斯、姚贾陷害下狱，被 之北，越之南是也”，地球是圆 迫自杀。韩非学说是对先秦诸子 的，燕之北，越之南，有一个中 的法家总结，在继承老子和荷子 心点，惠施认为高与低、正与 等各家思想的基础上，发展了先 斜、今与昔的差异，无不具有机 棻的州素唯物主义和朴素辩证 对性。从这-一点出发，惠施又进 法 一步得出了“万物毕同毕异”、 韩非唯物主义地改造老子的 “天地一体”（详见“合同异” “道”。他说：“道者，万物之始。” 条)的结论。万物既完全同，又 (《韩非子·道，以下引韩非 完全异，实示上就是无所谓“同 子》只注篇名)“道者，万物之所 异”。惠施一方面具有朴素的辩证 然也”(《解老)，意为道是万物的 法思想，另一方而由于他过分地 本原。又说：“道者，…万理之 夸大了事物的相对性：而忽视了事 所稽也”，“万物之所以成也”《同 物的本质差别，结果导致相对主 上：)。道又是万物的普遍规律。韩 义的诡辩。 非赋予·“理”以新意，指出：“凡 惠施的著作全部散佚了。他 理者，方圆、短长、粗靡、坚跪 的一些言论的片断，散见于《庄 之分也”，“理者，成物之文也” 子》、《荀子》、《韩非子》、8吕氏 (同上)。理死是事物相区别的质 春秋》等书中。特别是《庄了· 的规定性，又是事物的特殊规 天下》篇记载的“惑施中韩”是 非。“万物各尔理，道尽稀万物 研究真施思想的可靠资料。 之理。”（同上）道是万理的总知，存在于理之中。韩非强调 韩非（约前280年一前233 “体道”、“屉理，按客观规律行 365 ==========第378页========== 事。他说：“缘逍理以从球著，无 化，张“不锵古，不法常 不能诫”，“茶道理面安泸动势”， 可，论世：之年，闲为之备。”( “测尤成功”（同上）。他重视人 上)反对泥片守，提得代 为，坚持无神论，反对有神论。 不同而变法、认为端、墨“以先王 认为“用时日，事鬼神，信人签 之政治当世之民，皆守株之类 而好架祀者，可亡也。”（亡征》） 也。”（同上）转非主张“自为梦 一切达倍鬼帅的活动，都悬二厨 人性论，认为人无不“挟自为 的征兆。相非的的物主义参验论 心”(《外歌说左下》)，“用计第之 是对先茶认识论的发。袍指 心以相待”(《六反)，君臣父了没 出：“循名实而定是非，因参验而 有例外。他在“自为”人性论的 审言辞。”（任劫我臣》）主张遵循 基础上，建立起功利主义的伦理 名实机符的原来判定是非，根 道德观和法治学说。认为功利是 检验的结华来审香甘论是否正 善恶的标推，一切社会关系的基 崩。检验善行的容视标准是“功 瑞。因此“不务德丽务法”(《显 泪”。他说：“听其言必责其用，观 学》)。韩非继承发展先秦法家的 其行必求其功。”（《六反》)韩非具 法治思想，建立起完备的以法为 行宝的证法思想。他强调瑞 主，法、术、势相结合的法治学 出：“万杨必有盛衰，万事必有地 说。主张刑厚赏，“刑过不避大 张”〔《解老》)，“智有所不能立”， 臣，赏善不遗匹夫”(《有度》)。 “力有所不能举”，“避（强）有所 实行“耕战”，富国强兵，以武力 不能胜”(《观行》)，“无滩之法，充 统一天下，建立中央集权制的封 湛之功，天下无有也。”(《八说》) 赴君主专制制度。 就是说，矛盾是普遍的，事物是 现存《韩非子》五十五 一分为二的，润对的，绝补完营 有清王先慎的韩非子集解》和 的事物和全智全能的人是不存在 棕奇猷的《韩非子集释》等注 的，不能求全责备。韩非认为， 本。 不相容之事不两立边”(《五峦》)。调矛盾不可调是韩： 韩您(768一824) 庄 朴素辩证法的重要特点和贡献。 代浆馆心：义哲泸家。宁：遐 韩非的历电强调历史的发宠变 之，邓州阳（今河南南阳 866→ ==========第379页========== 人黄元进【：，花张综更，以 ,不必于弟-上”的价思 泛为阳山令。微后还的：了 解。他还战吹定人（营）创地 博上，邢部诗郎等职。又因惊l 期更的菲心更观。认为“知古无 光茶迎骨，乏为潮州期边，后 圣人，人之类灭久矣。”（源道） 官至吏部待郎。卒谥文，世称钝 老张“君者令款地：臣者行 文公。改汾上反对藩镇削，思 之令而敛之民者也；民著出票米 樹上孔孟，力排佛老。他根 庥丝，：器盟，通货财，以红 据“华英之”，以为数是“英 上者也。民不粟米麻丝，：器 狄之法”，无君无父，灌反“先王 照，通货财以事其上，则诛。” 之教”。公元819年上谏迎佛骨 (同上) 表，指出“球佛求福，乃更得 刺愈在文学，力反六翻以 祸”，张将佛骨“投诸水火”，以 来的拼斟文风，是散体，与柳 “断天下之疑，绝后代之惑”。作 宗元同为古文运动的倡导帝。其 原道》，宣扬徭家仁义道德。创 散文在继承先素、两汉古文的基 “道统”说，强调自尧舜至孔孟 础上，加以创新与发展，气势雄 有一个-脉桁承的“道统”。孟轲 健，时列为“市宋八人家”之 死，道统中断他以孟到之后的 首，有《韩黎渠为，其计哲学 道统继承者自居，以传道为己 代表作主要有：《原道、《原性、 任。道统说对宋儒影响较大。在 《与孟尚书书》、《柒迎佛骨表多 哲学上是一个唯心主义天命论 等。 者；认为天能“资海罚恶”，决定人。“贤与悲，祸与福，行亚 斯大径(G的中B8CaP0 天”（与卫中行书》）。宜扬“性三 M0明0e4CTaH,房限y-.TaT- 品”说，把人性分为上中下三 ,1879-1953) 结大的马 品，认为上品的人性天生是静 克思列宁主义普，联共产光： 的，下品的人性天生是恶的，两 国家的农出子大。生在： 济都不能改变。月有中，的入 距横电刊：呼个：民 方可上可下，河以改变的。们在 家庭。学读书明冲开始了： 《师说》中，又承认“人生源 命话劳199参我国社会民 知之者”，并是出“弟子不必不 兵划1809年从输： …307- ==========第380页========== 被开除学籍，从此成为职亚革命 努力发展生力。在较短间内 家。 建成了世界第个社会生义国 斯大林先后在梯比里斯、南 家；他领子苏联人民和军队胜利 高加索和彼得堡一带开展革命 地进行了反德、意、日法西斯 活动，创办和主持过《斗年报》、 侵路的伟大卫国战争；战后，领 g新生活报、《新时代报》等刊 导人民迅速恢复和发展了国民经 物，传播马克思主义，组织工人团 济，增强了国防，改善了人民生 体，开展工人运动，建立和发展党 活，开始了宏伟的共产主义建 的组织，为反对沙皇统治，在极其 设事业。 艰苦的条件下，做了大量的革命 斯大林坚持无产阶级国际主 工作。他先后七次被捕，六次流 义，支持人民革命，为国际共严 故，五次逃出，继续战斗，充分 主义运动和世界和平做出了重要 表现了斯大林为无产阶级革命事 贡献。 业而斗争的钢铁意志和坚强决 斯大林运用马克思列宁主义 心。斯大林参加了十月革命的组 普遍原理，在指导苏联人民进行 织领导工作，参加领导了反对外 社会主义革命和建设的斗争中， 国武装千涉和国内战争。1922年， 在反对“左”右倾机会主义的斗 根据列宁的提议，斯大林担任了 争中，继承、捍卫和发展了马克 党的总书记这一重要领导职务。 思主义，特别是坚决捍卫和全面 列宁逝世后，斯大林继承列 阐发了列宁主义的革命原则，肯 宁的革命事亚，高举列宁主义旗 定了马克思主义的列主义阶 帜，在同托洛斯基、季诺维也夫 段。 等反对派斗争中，捍卫了列宁主 在哲学方面，他坚持和维护 义，维护了党的统一和团结；他 辩证唯物主义和历史唯物主义是 领导苏联人民迅速实现了社会主 一个完整的世界观，是一个哲学 义工业化、农亚集体化和机械 体系。他提出并阐述了唯物辩证 化，建立了社会主义生产关系 法的四个基本特征、唯物主义三 他注重调动广大人民群众建设社 个基本特征、生产的三个特点、 会主义的积极性，注重人材的培 生产关系…定要适合生产力性质 养和使用，强调采用先进技术， 的规律和社会主义社会的基本经 -368… ==========第381页========== 济规律，论述和发挥了经济基础 论的过程中，建立了唯物主义哲 和上层建筑的理论。他把马克思 学。他反对笛卡儿两个实体的说 主义哲学同革命实践结合起来， 法，认为宇宙中只有-·个实体， 创造性地解决了社会主义革命和 即自然或物质世界。它是雠一 建设中的一系列根本问题，对马 的、无限的，自身以自身为原因： 克思主义及其哲学作出了伟大贡 自然界〈实体）中的一切事物都 献。 互为原因与结果，互相作用。斯 于各种原因，斯大林在其 宾诺莎坚持按自然本来面目来了 革命的一生中犯过形而上学、个 解自然，承认“实体是自身原因 人崇拜、肃反扩大化等错误，但 一把相互作用明显地表现出来 他的革命功绩和对马克思主义的 了”(&马克思恩格斯选集》第3卷 贡献是主要的。 第551-一-552页)。这种思想不仅 斯大林在哲学方面的主要著 是唯物主义的，而且具有辩证法 作有：《无政府主义还是社会主 精神。他还认为，无限的实体有 义？》、《论列宁主义基础》，《论辩 无限多的属性，但是其中有两种 证唯物主义和历史唯物主义、 最重要的属性，这就是延与思 《马克思主义与语言学问题》、 维；它们各以不同的方式表现着 《苏联社会主义经济问题》等， 同一的实体，而决不是两个独立 大部分著作编入《斯大林全集》 的实体。斯宾诺莎提出这一看法 第1一13卷，其余主要著作编 是为了克服笛卡儿的二元论，但 人《斯大林文选上、下集。 是他又把这两种属性看成是相互平行，互不相千的，因而并没有 斯宾诺莎(Baruch spino-- 完全地克服笛卡儿的二元论。斯 za,1632—1677) 十世纪 宾诺莎认为，世界上的个体事物 荷兰唯物主义哲学家。他出生于 是由实体所派生的，是实体的变 犹太商人家庭，曾在教会学校读 形，他把这种变形称为“样式”。 书，后因反对犹太教义而被革除 实休与样式的关系是整体与部 犹太教门，靠磨光学镜片为生， 分、原因与结果、本质与现象、 从事哲学与科学研究著述工作。 无限与有限的关系。样式作为部 斯宾诺莎在克服笛卡儿二元 分存在于实体之中，作为结果由 369- ==========第382页========== 实疗生，作为你现实 识，正入：剩元然的T ，弦，视的限护式之返剩衫成 具嗣造出道的工其-→溶。 元的实冷。这里，诺莎在 滨诺沙地到感性认的尚 一定世香到了运诸范避的 限，认：认识才能把怪物 :速女系。逗他认为实是不动 的本质；但是虺理挫试识夸大 不的，群式是运变形的。把 了，题格了笛卡儿难翅论的错 剂代又分潮开来，使实体 误。然而，斯英诺沙衢卡儿又 戈了“丽上学地次班了的、 有不同，他主张“真观念”虽然 花人采。”〔《与苑思试格新 山性直观获得，却“必定绮 金美》第2卷第177页)往必然性 它的对象，也就是说，客观 问题上，斯宾诺荪系认指然律 含在避智中的东西，一定必.存 的院性，批判了神产的论， 在于门然。”他认为，.时于思往 出“自山是对必然性的认识” 广延是同…头体的两种属性， 的出名思，补吧说明了白山 人们有认识菲湖的能力，“达 与必然的游证关系。然而，他把 的身能够适立的方雠愈多，则 自然实体又称作神，这就食他的 这能力将随着愈大。”“湖念的 哲学披上了泛神论的外衣，减弱 次序和联系与事物的次序联系 了他的物主义思的光辉。 是同的”。这些又表现了他的识 在认识论上，斯宾诺莎强调 论：的曜物主义倾间。 说识自然，然得与自然料一致的 斯宾诺莎的之要著作有：《伦 衡识。因此，他亡张改进班架， 学》、《性武送论、《学文 芳察终知识和求知的方法。他 治论等。 把知识和求知的方法分为三孙(有时分成四种)：一补是机感觉 通後红湿 父称“基T心 经验得来的知识，另一种是推哩 程”，是用人工方法，把不同生物 知识，常三种是直规的识。 的核酸分子收出来，在体外选 花认为，直的知识是最商绥的 行切御，被此搭配，重新“缝 识，认识的途径就是借理性的 个”，再放到生彻体中，使不止 ,是状天赋的工具“其观念”， 的逝传性含在·起，以创 :9天T兴：销独1 难的技术。目的， -370 ==========第383页========== 用一种酶巴甲种生的其理(D 了有力伦 N1分子上的功能单位)切下米， 安装在-“种称为载体的质粒或噬 黑格(3 eorg wilhelm 菌体上，由载体特到乙种生物 Friedrich Hegel,1770-1831) 胞中去。这样产生的乙种生物细 德国古典唯心主义哲学的筹 胞，就具有甲种生物的遗传信 大成者、近代最人的萨证法思想 息，从而有月的地改交乙：阳跑 家。出野于宝家庭。曾在图宾 的遗传结，能保到新的生物品 极神学院学习哲学和神学。大学 种。这是七十年代在分子遗传学 毕后，做过家庭教师。后任报 基础上发展起来的一项新技术。 纸编辑、中学校长、大学讲师、 它对于现代科学，工农业生产、 牧授和校长。 医药卫生以及哲学理论等，都具 黑格尔哲学是直接从康德、 有重大理论和实践意义。比如， 费希特和谢林等人的哲学出发， 豆科植物的根部长有根瘤菌，根 并在对他们哲学的批判中形成和 瘤菌内有一种固氮基因，能在常 发展起来的。一方面，黑格尔把 温常压条件下，把空气中的藏分 康德开创的德国古典唯心主义推 子，固定成为可以被植物吸收的 向顶峰，剑造了庞大的客观唯心 氨，作为肥料。现在正研究把固 主义体系；另一方面，也系统地 氨基因转移到农作物细胞中去， 发挥了他们哲学中的辩证法思 使稻、麦、玉米等地长上根瘤 想，创造了概念辩证法。 菌，自己固氨以制取肥料，增加 格尔继康德、费希特和射 产量。这将给农业生产带来革命 林之后，提出“客观精神”或“绝 性变革。在医药卫生方面，也可 对精神”为自己哲学的出发点。 防治遗传病，生产抗菌素、按苗 他认为，“绝对精神”是世界的本 等。同时，从哲学上看，遗传工 质和基础，是万物的核心和命 程能创造出新的生物品种。标志 脉；而世界上的各种事物不过是 着人类认识生命运动规非达到一 “绝对精神”的休现。黑格尔发 个崭新的水平，它彻底推翻了陆 挥了康德等人自由是特神本质属 心主义的“活力论”和“神创 性的观点，提出实体印是主体的 论”，给辩证唯物主义生命观提供 思想。在黑格尔看来，“绝对精 ==========第384页========== 神”是万事万物的实体，但它并 思维与存在矛盾统·的进展过 不是僵死不动的东西，而是个 程。在这一基础上，黑格尔恢复 “活的实体”，一个具有创造性的、 了被康德等人否定了的本体论 处于运动发展过程中的主体。一 “旧形而上学”，但不是回到原先 切事物都是“绝对精神”自身运 的旧本体论形而上学。他说，“逻 动内在过程的体现。马克思说： 辑学构成真正的形而上学”，并提 “把实体了解为主体，了解为内 出了本体论、认识论和逻辑学相 部的过程，了解为绝对的人格。 一致的可贵的辩证思想。但是， 这种了解方式就是黑格尔方法的 黑格尔关于思维与存在同一的思 基本特征。”(《马克思恩格斯全 想，是以“绝对精神”为基础 集)第2卷，第75页) 的，因而是唯心主义的。 黑格尔从“实体本身就是主 黑格尔哲学的最大成果是在 体”这个基本思想出发，认为 雌心主义基础诎上阐述了辩证法的 “绝对精神”全部发展过程经历 思想。马克思说：“辩证法在黑格 了三个阶段，即逻辑阶段、自然 尔手中神秘化了，但是这决不妨 阶段和情神阶段。这三个阶段就 碍他第一个全面地有意识地叙述 是作为主体的“绝对精神”“产生 了辩证法的一般运动形式。”(《马 自身的、发展自身的、回到自身 克思恩格斯选集》第2卷，第2]8 的过程”。而构成黑格尔哲学体系 页)黑格尔系统地批判了几个世 的逻辑学，自然哲学和精神哲 纪以来白统治地位的形而上学的 学，就是对“绝对精神”辩证发 思维方式，从而结束了形而上学 展过程的描述。 思维方式的统治，把辩证法提升 慕格尔批判了康德割裂思维 为客观真理和普遍规律。器格尔 和存在的形而上学观点，论证了 详尽而生动地阐述了辩证法内容 思维和存在的同一性，他认为， 的许多方面，诸如关于矛盾是发 “思想不仅是我们的思想，同时 展的内在源泉的思想，关于发展 复是事物的本身，或对象的本 是由量到质和由质到量的转化的 质。”因此，“绝对精神”既是客体 思想，关于发展是否定之否定的 又是主体，既是存在又是思维。 思想。黑格尔把辩证法思想运用 “绝对精神”的辩证运动，就是 于认识论，提出逻辑的与历史的 一372- ==========第385页========== 相统-·、相一致的思想；关于认 是客观辩证法的反映。但是，器 识是…个充满茅盾的发展过程的 格尔却把辩证法限制在“绝对精 思想关于真理是一个过程和真 神”的范畴内，实际上把主观辨 理是全面的、具体的思想。黑格 证法看成是根本的，从而颠倒了 尔还把辩证法引伸到历史领域， 客观辩证法和主观辩证法的关 提出历史是一个有规律的发展过 系。辩证法的本质是承认普遍发 程的思想等等。恩格斯说：“黑格 展和永恒运动的原则，因而，无 尔第一次一这是他的巨大功绩 论在自然、历史领域中，还是在 —一把整个自然的、历史的和精 认识领域中，都没有终点。但是， 神的世界描写为一个过程，即把 黑格尔却把自己的哲学看作是认 它描写为处在不断的运动、变化、 识发展的终极。在黑格尔那里， 转变和发展中，并企图揭示这种 辩证法只是在神秘的、抽象的形 运动和发展的内在联系。”(《马克 式下表达了革命的要求，而没有 思恩格斯选集》第3卷，第63页) 直接出行动的结论。 概括起来说，关于整个世界（自 黑格尔的辩证法是马克思主 然、社会和人类思维)的辩证发 义理论来源之一。马克思恩格斯 展的思想，就是黑格尔辩证法中 批判地改造了黑格尔哲学，吸取 的“合理内核”。 了辩证法的“合理内核”，创立了 在黑格尔哲学中，辩证的方 唯物主义辩证法。但是，马克思 法同唯心主义体系是融会在一起 主义辩证法不是黑格尔辩证法的 的，而不是两个单独存在的东 简单继续，面是辩证法发展的新 西。可是，这样一来，本质上是 质阶段。是同黑格尔辩证法根本 批判的、革命的辩证法，又同唯 对立的。马克思说：“我的辩证方 心主义体系表现了尖锐的矛盾。 法，从根本上来说，不仅和器格 辩证法的革命的方面，被过分茂 尔的辩证法不同，而且和它截然 密的保守的唯心主义体系所闷 相反。在黑格尔看来，思维过 死，这就造成了黑格尔辩证法的 程，即他称为观念而甚至把它变 不彻底性。事实上，就辩证法的 成独立主体的思维过程，是现实 性质面言，辩证法首先是客观世 事物的创造主，面现实事物只是 界的辩证法，而主观的辩证法只 思维过程的外部表现。我的看法 ー373 ==========第386页========== 则相反、观念的东运不外是移入 黑将尔辩证法是德国哲 人的头脑并在人的头脑改世达 学家黑格尔创立的关于“绝对观 的物质的东西而已。”(《马克恶恐 念”辩证发展的班出本系。它是 格斯选集》第2卷，第217顶) 德国占典哲学的重大成就之一， 黑格尔在《精神现象学》、 是辩证法思愆发展的重要阶段。 《历史哲学>和《法哲学原组》 黑格尔认为世界的本原是 中表述了他的社会政治观点。黑 “绝对观念”。他把“绝对观念” 格尔极力维护私有制，并从理 的发展划分为三个阶段，即“绝 性、法权概念和道德上：论证了秘 对规念”目我发展的逻辑阶段： 有制的合理性。他把国家说成是 “绝对观念，”外化为自然界的自 伦理观念：现实化的最高阶段，是 然阶段；“绝对观念”还原本身的 家庭、市民社会的“真实基”，是 精神阶段。器格尔的“绝对观 “地上的神物”，颏倒了国家和它 念”的哲学体系是唯心主义的。 的经济基硼的关系，掩盖了国家 在这个唯心主义的哲学体系里， 的阶级本质。他还认为，贵族是 包含着非常丰富的辩证法思想。 社会的第…等级，资产阶级应当 知关于发展的动力源泉是内部矛 参加国家毁理，但其地位和作用 盾的思想影关于发展的规律一 应受到限：等等。黑格尔的社 对立随红相渗透、质量互变、否 会政治观点，明显地表现了德国 定之否定的思钥，关于思维规律 资产阶级的革命要求和这阶级 与客观规律衔一致的思想等等。 的软弱性格。 “黑格尔第一次一这是他的巨 黑格尔主上要著作有：《精神现 大功绩一-把整个自然的、历史 象学》、《逻辑学》（通称“人逻 的和精神的世界描写为一个过 辑”)、《哲学全书》〔包括逻辑学 程，即把它描写为处在不断的运 期通称《小逻得》、《自然哲学》、 动、变化、转变和发展中，并企 《精冲哲学》)、法哲学原理》。死 图揭示这种运动和发展的内在联 后山学生整理出版的带作有：《哲 系。”(《马克思恩格斯选集》第3 产片演玻、历更哲学>、《美 卷第63页)们黑格尔的辩证法是 学演来》等。 维心主义的，它的唯心主义体系终于室息了接正法的革命精中。 374- ==========第387页========== 黑格尔的锌证法是冯苑思： 当把对天国的批判变成对生在世的 义哲学的理论来源之一。马克思 批判，对宗教的批判变成对法的 和恩格斯批判地吸收了黑格尔 批判，对神学的批判变成对政治 证法中的“合理内核”，把辩证法 的批判，从而把对宗教的批判与 置于唯物主义基础上，加以革命 对政治的批判结合起来。文章第 的改造，创立了马克思主义的唯、 一次论述了无产阶级是推翻资本 物辩证法。马克思说：“我的辩证 主义制度的决定力母，是唯一能 方法，从根本上来说，不仅和黑 够解放全人类的阶级，并提出哲 格尔的辩证方法不同，而且和它 学把无产阶级当作自已的物质武 截然相反。”(《马克思恩格斯选 器，同样地，无产阶级也把哲学 集)第2卷第217页)从丽，在人 当作自己已的精神武器，揭示了马 类认识史上发生了一次空前的大 克思主义哲学的阶级性和实践 革命。 性。文章还阐述了理论和实践的关系，既背定了实践的决定作 《〈黑格尔法哲学批判)导宝》 用，又指明了理论的指导作用， 马克思早期写的一篇渗透无 指出批判的武器当然不能代替武 产阶级革命批判精神的政治、哲 器的批判，物质力壁只能用物质 学著作。写于1843年末至1844年 力墅来擢毁，但是龙一经掌握 初，同年发表在《德法年鉴》上。 群众，也会变成物质力量。文章 编人《马克思恩格斯全集》第1 通过对黑格尔哲学的批判，还对 卷。 “异化”这一~既念进行了唯物主 本文批判了黑格尔哲学及其 义的改造，从分新宗教异化进而 同封建势力妥协的政治法律观 分社会异化，使化问题获得 点，初步阐述了唯物主义历史观 了全新的内容。 和科学社会主义的一些基本原 本文是马克思主义形成时期 理。文章分析和揭示了宗教的本 的-一篇蓝要著作。列宁指出：这 质和根源，指出“宗教是人民的 篇文章和马克思在《德法年鉴 鸦片”，“國家、社会产生了宗教 上发表的其它论文表明，马克思 即颜倒了的世界观，因为它们本 “已作为一个苹衡家出现，主张 身就是類简了的世界”。因此，应 对‘现存的切进行无情的批 ー 375 ==========第388页========== 判”，尤其是‘武器的批判”；他诉 的数量，没有数量也就没有质 诸群众，诉诸无产阶级”（《列宁 量。”(《毛泽东选集》第4卷第 选集》第2卷第577页)，表明马 1380页)观察事物的数量方面， 克思从唯心主义转向唯物主义， 注意基本的数量分析，做到胸中 从革命民主主义转向共产主义。 有数，可以准确地把握事物质的界限，科学地预测事物变化的趋 量 是事物存在的规模和 向，清醒地作好工作。 发展的程度，是可以用多少、大小、高低、长、轻重、快慢等 量变 亦称“渐变”。是事 数量来表示的规定性。任何量都 物数量的增加或减少，是逐渐 是一定事物的量，是与事物分不 的、不显著的变化。日常见到的 开的。不同事物的量，其表现也 统一、平衡、静止、稳定等，都 不同：路程用长度来衡量，土地 是事物处于量变过程所呈现的状 用面积来衡量，黄金用重且来衡 态。事物的发展变化点是从量变 量。 开始。量变有两种不同情况，即 事物的量分为外延量和内涵 一設情况下的量变和临近关节点 量。外延量是事物存在的规模即 的量变。一般情况下的量变不会 广度的标志，如体积的大小，重 改变事物的质；临近关节点的量 量的轻重，个数的多少，队伍的 变，对维持或变革一事物的质 大小；内涵量是事物等级即深度 具有重要作用。如水温在0℃与 的标志，如温度的高低，颜色的 100℃之间的升降并不改变它的 深浅，金属的软硬，生命的长 液体状态。但是低于0℃和超过 短，势动生产率的高低。组成事 100℃的微量变化，使可使水结 物的各种不同成分的排列次序， 冰或变成蒸气。人们掌握事物量 如劳动力的各种组织结构，也是 变的原理，在实践活动中，可以 内涵量的一种形式。 自觉地控制一部分事物的量变， 事物的量与质是对立统一 维持其继续存在，也可以促进一 的。任何质都规定着一定的量， 部分事物的量变，速其性质的 而任何盘，都属于一定的质。毛 变化，达到为人类造福的目的。 泽东说：“任何质量都表现为一定 -376 ==========第389页========== 量子论 量子力学的先 子论还常常被用米泛指研究微观 躯，探索微观物质运动遵从量子 物质运动的物理产，量子物理 规律的初步理论。在微观世界中 学。量子论的提出，标志着人们 某些物理量，如能量、动量等，不 认识的深化，揭示出微观世界连 能连续变化，而只能以某一最小 续与间断、波动性与粒子性的对 单位间断地发生变化，这些物理 立统一关系，给辩证唯物论的认 量的最小单位就称为量子。量子 识论和辩证法提供了重要论据， 概念首先是德国物理学家普朗克 它在哲学上有重大而深远的意 在1900年研究黑体辐射问题时！ 义。 人的。1905年爱因斯坦研究光电效应，1913年被尔研究氢原子结 量变过程中的部分质变 构，又应用和发展了量子理论。 亦称部分质变。是事物在总的量 不过这时的量子论仍然是以经典 变过程中所发生的某一阶段、某 物理学规律为基础的，只是加上 一局部或某一方面的性质变化。 了一些量子条件。它认为当物体 量变过程中的部分质变在自然 尺度足够大、运动范围足够广的 界、人类社会中是普遍存在着 极限情况下，微观运动规律则趋 的，它是由事物自身矛盾的复杂 近客观运动规律；并且两种运动 性及矛盾发展的不平衡性所起 规律具有相互对应的关系。量子 的。毛泽东说：“事物发展过程的 论能解释一些简单的原子、分子 根本矛盾的性质和过程的本质虽 所发射的光谱和黑体箍射现象， 然没有变化，但是根本矛盾在长 但由于它的半经典性质，其结果 过程中的各个发展阶段上采取了 在数值上往往不能与实验相符。 遂惭激化的形式。并且，被根本 1924年以后，德布罗意、薛定 矛盾所规定或影响的许多大小子 谔、海森堡、狄拉克等物理学家 盾中，有些是激化了，有些是暂 进一步发展了量子论，建立了反 时地或局部地解决了，或者缓和 映微观粒子性质及其运动规律的 了，又有些是发生了”(《毛泽东 量子力学。利用这种新的理论在 选集)第1卷第289页)。因此， 解决原子与分子花围的问题时得 事物在量变过程中呈现出部分的 到了与实验相符的结果。现在量 质变。 377 ==========第390页========== 赛变过程中的部分质变大体 箱单重复。历循环论是循环论 有两种情况。·是阶吸性的部分 在：社会历线的运用。它否 质变，一是局部性的部分质变。 认让会逝步，反对补会革命， 阶段性的部分质变是！于规定事 社会历史看成是没有质的差别的 物本质的根本矛盾在不同发展阶 循环运动。战国时，邹衍的“五 段上逐步采取了激化形式所显现 德终始”说就是这种历史循环论 出的一种部分质变。如我国对农 的典型代表。循环论是一切反动 亚的社会主义改造，是经过互功 阶级、复辟倒退势力的理论工具。 组、初级合作社、离级合作上、 循环论是极瑞错误的。事物 人民公社这样一些不同阶段的部 的发展虽然会有某些特征重复出 分质变来实现从个体经济到集体 现，但这绝不是原来事物的简单 经济的根本质变的。局部性的部 重复，而是对日质的扬并，在更 分质变是由于事物在发展过程 高基础上的重复；不是单纯的循 中，被根本矛盾所规定的其他许 环运动，而是由低级到高级、出由 多大小矛盾有的解决了，有的发 简单到复杂的发展过程。循环论 生了所造成的。如我国新民主主 只承认事物发展的量变，而否认 义革命还没有在全国胜利前，每 事物发展的质变，只承认事物发 一块红色根据地的建立就是一个 展的豳折性，而否认事物发展的 局部性的部分质变。 前进性，结果把事物发展变化歪 量变过程中的部分质变表 曲成毫无内容的空洞过程。 明，事物的量变与质变是不可分的。量变与质变不仅互相推移， 程颐(1033一一1107)北 而且互相渗透、互相包今。任何 宋哲学家、教育家，唯心主义理学 企图把二者绝对分开的作法都是 的创始人之一。字正叔，号件 形而上学。 川，洛阳（今属河南）人。曾任国子监教授和崇政殿说书等职。 馆环论是一种形而上学 师事周敦颜，在洛讲学多年， 的发展观。它把事物的发展看成 其学派称为洛学。他反对王安石 只行量的变化，没有质的变化， 新议，诬“介甫之学，坏了后生 从一点出发再回到原来出发点的 学者”(《遣书》心上)。 ー378一 ==========第391页========== 程预指出：“万物皆是一理” 之于身”，就是项自我的封建道 (遗书十五)。“天有是理，圣 德修养。“致知，但止于善，为 人循而行之，所谓道也”（遗》 人子止于孝，为人父止F慈之 二十一下)。程颜认为“理”或 类”（遗书》七）。程頭又提出性 “道”是产生天地万物的根源。 善才不善的人性论。他说：“性：即 “道则自然生万物”（遗书十 是理”（《遗书》十八)。“性”就 五)。在“道”和“气”的关系上， 是“天命之性”，人生来具有仁义 他说：“所以阴阳若是道也。阴阳， 礼智信的品德，因此，它是至善 气也，气是形而下者，道是形而 的。这是一种唯心上义的天赋道 上者。形而上者测是密也”（同 德论。他认为人之所以有不善，是 上)。“密是用之源”。流即形而上 由上人京受气的不同，形成不同 的“道”是产生包括“气”在内 的“”（形质）所决定的。“寒得 的天地万物的总根源。所以他 至蒲之气生者，为圣人禀得至 说：“有理则有气”（《粹言》二)。 浊之气生者，为恶人”(《遗书》 他还认为“理”是自然界的普遍 二二上)。程颐以气”米说明 法则和社会永恒的量济潍测。他 人的社会本质，无非是为划分 说：“火下只是一个理，故推四 “圣”和“凡”的阶级差别制造 海准”（遗店》二上）。“物皆 理论。在程颐看来，“不是天理， 有理。如火之所以热，水之所以 便是私欲”，只有做到“无人欲即 寒，至于君臣父子之间，皆是理” 皆天理”（《遗》十五)。因此， (《遊书》了九)。顿诡出一个总 他被力宣扬“寡狱”、“室欲”的 括大地万列之理的实际意义在 傑欲主义。提出“我死事极小， 于：巩固封建让会秩泸，论证封 失节事极大”(《遗》二十二下) 建纲常的绝对性：和永恒性。所以 的说教，暴露了封建主义以理杀 他说：“父子君臣，天下之定理， 人的反动本质。二程的理学为朱 无r逃于天地之间”（遗书》五）。 素直按继承和发展，世称程朱学 程颜认为“格物穷理，非是要尽 派。程颐的著作有遗书、《伊 分天下之物”（遗书》【航）。 目文集：、《经说》、《伊川易 “格物之理，不若察之身，其得 专》等，均收集在《二程全书 尤切”(《遗书》十)。所说“察 中。 379 ==========第392页========== 认识天，就象身居京师往长安 程瓶(1032-一1085) 北 一样，这是言i分作两截：若哦 米哲家、牧疗家，哦心主义理 心，心一就到长安，更不必走 学的创始人之…。宁伯洋：号明 到长安去，心便是天（遗书》二 道，洛阳（今属河南)人。神宗 上)。这是以知销行，以主观吞并 时任太子中允、监察御史里行。 客观的主观唯心主义认识论。在 他和其弟得顾，非称“二程”，均 程颛的理学伦系中，也有一些辩 受业于周牧颐。他门在洛I讲 证达因素。他说：“天地万之 学，其学派称为洛学。王安石变 哩，儿强必有对；皆闫然面然， 法，程颢“首为异论”，攻击新政 非有安排也”。“万物莫不有对， 为“用残陵贵，以邪妨正”〔《明 一阴一阳，一蓉一恶，阳长则阴 道文集二)。 消，善增铡恶城”（遗书》十 程认为宇宙间就是“理”。 一)。但他认为事物的对立，不是 “天者，理地”（遗书》一)。 事物自身的对立，而是被“理” 他说的“理”、“天理”或“道”， 所决定的。“天下善恶皆天理，谓 都是一回事。“理”的主要内容， 之恶者非本恶”（遗书》二上）。 是封匙等级制度和封建纲常。“为 其唯心主义理学体系扼杀了韩辩证 君尽君道，为臣尽臣道，过此则 法因茶。二程的学说为朱熹所继 无理”（遗书》五)。在认识论 承和发展，世程朱学派。程颢 土，程颗玉张“学者不必远求， 的著作有《遗书》、《明道文集》、 近政诸身，只明人型，敬疝已 《经悦、《粹言》等，均收集在 矣”（遗》二上）。这是把认识 《二程全书》中。 归结为封建道德的自我修养。在他看来，做到义礼嚮信的“仁 弹宗唐代佛教一大宗 者”，是与天地万物浑然一体，这 派。实际创始人是慧能。禅宗认 种人之心是无所不知的。“人 为达摩（南朝宋末达摩由印度来 莫不有知”(《遗》一)。他说： 华传授禅祛)是其“初祖”，达摩 “仁者以天地万物为一体，莫非 传法于慧可，慧可传法于僧粲， 我地，知其皆我，何所不尽” 僧桑传法于道信，道信传法于弘 (《栋言》一→)？他警物说：以心女 忍。山达摩到以忍，这五代法 一380m ==========第393页========== 传续过积，是禅宗的准雅备过程。 是苦萨，就在子·念之间。天国 五祖弘忍以后，宗分为两派： 不在彼学、就：目前，这就是所 神秀为北派，主张“断修”，慧能 谓“放下刀，立地成佛”。禅宗 为南派，主张“顿”。逃常所说 运认为“心”不仪是成佛的基 禅宗，即指慧能一·派。ξ花创立 ,矿且.也是客观物质世界存在 的禅宗是中国化的佛教。它以孟 的农指。慧能说：“外无-一物而能 子的性蓝论改造度佛牧，提H出 建龙，指是本心生万种法”（同 “本性是佛”、自性真空”的数 上)，这是彻底的观唯心主义观 义。认为人唯即是佛性：，人人都 点。禅宗“倾悟成佛”的教义， 有佛性，所以说：“佛向性中作， 对传的印度佛教是一次大的改 莫向身外求”（坛经）。众生与 革，其简易成佛的主张，更容易 佛的区别就在于能否觉悟，“自性 为下县人民所接受，因此它具有 若悟，众生是佛；自性若迷，佛 更大的坎骗性，这是唐武宗毁佛 是众生”（同上）。要做到不迷而 后，其他各派趋于没落，唯独禅 悟，就必须在思想上“无念”、 宗盛行的一个重要原因。禅宗对 “无相”、“尤生”，身处小：， 宋明时的陆上心学彩响很大。 而不为外物所影响，不存在任何观念，不留恋任何外相，也就是 谢袜(Friedrich Wilhelm 所谓一尘不染。达到这种境界， Joseph Von Schelling, 精神即可解脱，尘世就是天堂。 1775-1854) 德国古 禅宗卡张不立文字，直指人心 班唯心主义哲学家。出身牧帅 “顿梧成佛”，所闸“一阐首下 家庭。在大学学习过神学和哲学， 便悟，顿见真如术性”。“前念迷即 毕晚后当过家庭教师，先后任爱 凡夫，后念悟即佛”（同上）。“迭” 尔兰根、幕尼黑、柏林大学教 即送于尘世，“悟”即觉格到包钙 授。 心在内的世间-一切都是空的。内 射林从康德、费希特的哲学 逃到悟，不需要坐禅念经或其池 H发，并在批判两者的基豳上， 一烦唢的修仪式，只要“一 盘计了客观唯心主义的“同一哲 刹那间，安念俱灭，若识自性， 学”。射林指责康德承认物质或 一悟即至佛地”（同上）。是凡夫还 “自在之物”的存在是一种“偏 -381- ==========第394页========== 见”。他认为.费希特清除康德的 休系初稿、《先验惟心菲义 “自在之物”是对的，但又承认 系》等。 “自我”内部行一个“非我”，因而是不底的。谢林认为，“自我” 普逼联系 是唯物旺法 和“非我”，主体和客体，思维和 的一条基本原理：它是指事物、 存在都来源于→种不自觉的、更 现象、过程之间互相依存、互相 高的精神力量，即“绝对”。而 制约、互相转化的关系。整个世 “绝对”本身则是一·者的绝对 界就是无数事物普通联系的统 同一”或“无差别的树一”。主体 整休，伊·事物都是其中的有机 和客体、思维和存在、“自我”和 成分。离开同其它事物的联系， “非我”的差别和矛盾，以及世 绝对孤立存在的事物是没有的。 界上的万事万物，都是从“绝对 如生物之间、生物与周围自然环 同”产生出来的。谢林的 境之的相互联系，形成了复杂 “绝对”，实质上就是宁精神， 的生态系统；社会的物质生活和 它是万物的根源，是第…性的， 精神生活之间、它们内部各个方 所以，他的哲学是客观唯心主义。 面之间的相互联系，构成了社会 但是，谢林在唯心主义体系 生活的全貌；在认识领域，一系 中比较明确地叙述了主体和客 列边隊科学和综合科学的H出现， 体、思维和存在、“自我”和“非 突破了学科之间的传统界限而把 我”的对立统一，这是他哲学中 它们联系起来，则深刻地反晚了 的辩证法因素，并为黑格尔辩证 物质运动形式之间相互联系。 法的产生作了直接的思想谁备。 恩格斯说：“辩证法是关于普遍联 谢林早年反对封建横，主 系的科学。”(《马克思恩格斯选 张实行法制。但到了晚年极力宜 集第3卷第52：页)它就是从事 扬“天启哲学”，用以“来满足普 物和现象的普遍联系中去研究世 鲁士国王的需要”：他的哲学成了 界的发展规律的。 “在哲学幌子下的普鲁士政治” 事物、现象、过程的联系是 (《马克思恩格斯全集》第27卷， 普遍的，联系的方式是多样 第445页)。 的，行本质联系'与非本质联系、 谢林上要艺竹：有：《自然科学 内部联系外部联系、必然联系 -382… ==========第395页========== 与视然联系。等等。其中本廚 义的首脑分子。 的、内部的、必然的联系是由事 1883-1903年间，是普列 物的内部本质所规定，对事物发 汉诺夫生的最重要时期。他 展的基本过程和趋向起主要的、 在日内瓦组织了俄国第-…个马克 决定性的作用；非本质的。外 思主义团体“劳动解放社”，翻译 的、偶然的联系是由事物的外部 出版了天量马克思主义著作，并 原决定的，它对事物的发展也 东自撰写了许多宜传马克思主义 有重大的影响作用。列宁说：“要 的书籍，为在俄国传播马克思正 真正地认！革物，就必须把握、 义作出了巨大献。他的《社会 研究它的一切方面、一切联系和 主义与治平争、《我们的意见 ‘中介”。“(《列宁选集》第4 分歧》、《论一元论历史观的发 卷第453页)只有研究事物的多方 展》等著作，批判了民粹主义、 面张系及其作用，才能够把握事 经济主义和伯恩拖1修正主义， 物的本质和发展规律。 阐述了马克思主义的战斗唯物主义，宣传了唯物史观，对经济因 普列汉诺夫（「eoprn府Ba1- 素在社会尘活中的作刑、社会行 eH TH-HOBM4 nnexaHoB, 在和社会意识的关系、食人和群 1856-m1918) 俄国最 众在历史上的作用、工人阶级的 的马克思主义传播者和社会民主 历史使命等问题作了深刻的分 工党创始人之·，第二国际的著 析，提出了许多宝贵的思想和见 名活动家和理论家，后来逐步倒 解。列宁称：赞他的这些著作“是整 向孟什维克并成为第國际修正 个国标马克思主义文献中的优秀 主义首领之一。 苦作”(《列宁全集第32卷第84 普列汉诺夫的政治生活是复 页)。1903年以后，他胡然在政治 杂多变的。他的一生可分为三个 上倒向孟刊维克，但在哲学上仍 阶段：1875一1883是民粹芷义 然作了不少有益的工作，特别在 者；1883一1903接触西欧工人 反对马赫主义的斗年中做出了一 运动，结识马克思留恩格斯，转向 定的贡献。中于他没有真正理解 了马克思主义，i903年以后逐步 马克思主义在哲学上完成的革命 倒向孟什维克，最后成为机公主 变革，致使在哲学理论上还有许 383m ==========第396页========== 多带英.例如，宜场：心：义的 阳分、、”的需家道统说。 象形文论”、地更系决定 认为“圳之光，不得其传焉” 论”，廊谘证法为“实例的总 衣示失传：之道，“山愈而初传，虽 和”，荆烈谚证法与认识论的统 灭死方万光恨。”(《与孟尚书书) 一，特别是忽视马克思主义学说 俨然以孟子缕承人自居，开启了 中最重要的组成部分，即无产阶 宋代道学的先声。韩愈的道筑说 级专政等等。因此，他不可能将 目的在于论证以孔孟为首的儒家 雅物上义坚持到底，是他后来南 学说是时补的正统思想，伦 落成机会主义的思想论根源。 图在教并行的代争夺儒家独 列宁对普列汉诺夫及其在哲 尊的地位。宋儒朱熹所建立的道 学理论上的贡献给予应有的评 统，以程颢、程颜直接继承孟 价，同时对他的带误观点和机会 子，“程夫子兄弟若出”，“续夫千 :义行为进行了针锋相对的斗 截不传之绪”〔《中庸章序)： 东。 他自己则以继承二程而目谢。道 主要著作有：论一元论历史 统说为唐宋以后沥代封建统治阶 观的发展》、《唯物主义史论丛》、 级的遵奉，在一定程度上反陕了 《马克思主义的基本问题、《论 儒家思想渊源。 个人在历史上的作用》、$论艺术》等。 道德规范指一定的社会向人门提出的应当遵循的行为和 逍统偏家传道的系统。 道德标推。它通过各种形式的数 《礼纪·中席》说：“仲尼湿述笼 宵、训和让：会舆论的力量，使 界，究章文武”。战国时孟子又自 人们逐渐形成-定的信念、引惯 命继承孔子正统。他认为“自生 和传统。人们以善和恶、正义和 民以来，未有盛于孔子也”，提出 非正义、公正和偏私、诚实和虚 “如欲苹治天下，当今之世，舍 伪、权力和义务等道德标催，来 我其谁也”(《公孙丑·下》)。唐 评价和约束每个人的行为，从矿 代韩愈作《原道篇以排斥佛、 调整个人和社全以及人门彼此间 老，并仿照佛教的祖统，提出所 的关系。 谓“尧、舜、禹、汤、文、武、 任何道德规范都乳有历史的 384 ==========第397页========== 所，在阶级的社会L,道德 件。是物本身陶有的性 规范具阶级性。永恒不变的、 质，是出该车物的内部才盾性决 适用于一切时代、一切阶级的善 定的。例如运动是场质的属性， 和恶、正义和非正义、荣誉和耻 导电是金属的属性等等。人们正 辱等道德规范，是根本不存在 是通过事物的属来认识和把握 的。在阶级社会中，条个阶级都 客观事的。车物的属性分为本 以自已的道德规礼来评价和调整 质属性本质属性，木质属性 人的行为。但是，道德不是没 隐藏在物的内部，它体现该事 有客观标准的。马克思主义认 畅的基本特性，并以此与其他事 为，在历史上，人们的行为凡是 物区别开来。非本质属性往往是 有利于社会进步和社会发展的就 配落在外邵，它虽然边是该事物 是合乎道德的，反之就是不道德 的特征之一，们不休现它的基本 的。马克思主义肯定道德规范的 特征。我们在认识事物时要分清 历史性和阶级性，并不否认道德 本质属性和非本质属性，正确的 本身的继承和发展。先进的阶级 了解事物的性质，从而达到改造 在-一定程度上反映了社会发展的 世界的目的。 要和人民雕众的利论，所以他 在马克思主义以前的旧哲学 们的道德规范总包含有一定的积 中，对事物属性的理解有片面 极内容，这些内容被以后的先进 性。法国哲学家笛卡尔认为属性 阶级所继承和发展。劳动人民的 就是实体的根本性质，物质实体 道德规范和您和所表现的优秀道 的属性是广延性，精袖实体的属 德品质。是在他们世世代代的劳 性是思维。荷兰唯领上义哲学家 动和解放斗争中培养起来的，是 认为“实体”有无数“属性”，人 人类的宝贵财富。 们只能认识其中的两种，即思维和广延。谇证唯物主义认为运动 属性指对象的特性：、掉 是物质的根本属性。 征，它包析形态、动作、关系 385→ ==========第398页========== 十三画 潇鲁东(Pierre Joseph Pr- 方面，建立独立的小私有制社 0udh0n,18091865)法国 会。其实现办法不是无产阶级革 小资产阶级经济学家，无政府 命，而是人道主义的互助论，卸 义创始人之一。生于农民兼 遭立“人民银行”和“交换银 手工业光家庭。早年做过工人和 行”，发放无利息值用贷款，帮助 职员，后为业作家，担任过《人 工人筹巢生产资料，保障劳动产 民代表·劳动者日报》主编。 品公平销售，就可以使他们“上 1848年2月革命后，当选为第二 升”为独立的小生产者，并摆脱 帝窗立光会议议。 资本主义剥削。这是十足的) 在哲学上，信奉黑格尔的绝 ,实际上维护了资本主义制 对唯心在义。他从唯心主义的基 度。 本前提出发，把社会历史看作观 在国家学说上，他主张建立 念发屁的历史。认为经济范畴不 “无政府”社会，认为任何·种 是生产关系的理论表现，而是先 形式的国家和政府，都是“对个 天的人类理性的化身；历史的发 人自由的强制和压迫”，是“万恶 展规律不是人类社会本身固行 之源。”因此，他反对一切法律、 的，而是“天才”人物的假说以 国家、组织和权威，反对组织工 理性的形式加以排列的结果。弛 会和罢工斗年，反对无产阶级片 把对立面的统一看作“妤”、“坏” 命和无产阶级专政。 两个方面的机城总种，并以此说 游鲁东的反动观点在上九世 明事物的矛盾运动。马克想说他 纪四十年代的法国、意大利、西 这种浅薄庸俗的方法是把黑格尔 班牙等小生产占优势的国家有过 的辩证法降低到极可怜的程度。 广泛的影响，对无产阶级政党和 在经济理论.上，他从小资产 工人运动危害很大。马克思和恩 阶级的立场发批评资本主义， 格斯在《共产党宜》、《哲学的 认为社会改造的的就是保留北 贫困》停#对共反动观点 “好”的方面，消除其“坏”的 了深刻的北判。 一386一 ==========第399页========== 其主要葬作有$仆么是时 一。慨念的内容是容观的、图为 产、《经济矛盾体系或贫困的哲 它所反映的内容是存在于入类意 学》等。 职之外的客观物质世界；概念的形式是主观的，因为它属于人类 概念 是指反映客观事物 的意识。人类意识以既念形式反 本质属性的思维形式。人们在实 陕现实时，树断了事物本身的现 践中，对事物的丰富感性材料进 象与本质的联系，撇开其丰富多 行加工概括，摈莽其中偶然因茶 彩的现象方面，舍去其偶然的、 和作本质的属性：抽出贯书于其 非本质的属性，抽政其事物中的 中的一般的本质的属性，并月词 一般的、必然的、稳定的、本质 把它标志出来，这就产生了概 的东西。 念。概念的形成标志着人的认识 概念是外延与内涵的辨证统 已从感性认识上升到理性认识。 一。作为思维的逻辑形式，概念 概念同感觉，不仪在数量上有差 分为外延与内涵两个不同方面。 别，而且在性质上也有差别。毛 在形式逻辑看来，外延是指概念 泽东说：“概念这种东西巴经不是 所反映对象的范围。即所包括的 事物的现象，不是事物的各个片 对象的数月的多少；内涵是指 面，不是它们的外部联系，面是 在这个范围内所有事物的共同属 抓者了事物的本质，事物的全 性的总和。如国家的溉念，其内 体，事物的内部联系了”。(《毛泽 涵是“阶级统治的暴力机器”，其 东选集》第1卷第262页)就念 外延是指古今中外的一切国家。 产生后，对人们的实践和认识起 其有明确概念的内涵与外延，才 者重要作用。科学的理性认识， 能正确地运用概念。 只有借助于概念才能进行。人们 概念是灵活性与确定性的辩 能够运用逻辑思维进行判断和推 证统一。客观物质世界是运动发 理，得出理论的论，从而把握 展变化的，因而反映客观世界的 客观事物本质及其发展规律。各 概念也是发展变化的。随着社会 种科学认识的成果都是通过形成 实践和科学的发展，反映它的概 各种概念来加以总结和概括的。 念也是发展的、灵活的。同-一概 概念是主观与客观的锌证统 念在事物发展的不同阶段，有不 一387— ==========第400页========== 同的内容。同时还会形成新的概 生感觉的不同分析器和它所反映 念，抛弃旧的概念，“改进”原有 的特定刺激物，可以把感觉分为 的概念，从而加强人类认识世界 两大类：·一类是由外部分析器所 和改造世界的能力。 产生的感觉，如视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉；另一类是由内 感官 感觉器官的简称 部分析器所产生的感觉，如运动 是指感受客观事物刺激的器官。 感觉、平衡感觉和器官感觉等。 如皮肤、眼晴、耳朵等都是主要 感觉属于认识的感性阶段， 的感觉器官。人的感觉器官是沟 是意识的初级形式，意识的起 通主观与客观世界的通道。事物 点。感觉具有直接性、其体性和 只有通过感官才能映入人的意 表面性的特点，因此有它的局限 识。人的感觉就是物质作用于人 性。人们的认识不能停留在感觉 的感觉器官所引起的。同人的 阶段，而要进一步由感性认识发 眼、耳、鼻、舌、身五个官能相 展到理性认识 适应的感觉，有视觉、听觉、嗅 感觉并不是人类所特有的 觉、味觉、触觉。每种感觉器官·凡是具有中枢神经系统的动物都都分工执行着不同的反映职能， 有感觉。但是人的感觉同动物的 如眼睛管看耳朵管听，等等。 感觉有根本区别。因为人不仅具有生物性质，而且具有社会性 感觉是人们对客观率物 质。人的感官是生物发展的产 和现象的外部的个别特征的反 物，又是社会的产物，人们在改 映。人们对客观物质世界的反 造客观世界的同时，也改造了自 映，首先是通过感觉形式进行 己（包括人的感官），并使之不断 的。客观事物、现象作用于人的 完善化。同时人的感觉器官的完 感官，刺微人的神经组织，当这 善化是与人脑的完善化同时进行 种刺激沿着向心神经传到大脑半 的，人的感觉过程同思维过程是 球皮质时便产生了感觉。事物具 紧密联系着的。这就决定了人的 有各种不同的属性，在它们以不 惑觉在广度和深度上都是动物的 同的方式作用于人们的感觉器官 感觉所无法比拟的。 时，就产生不同的感觉。根据产 参见“感性认识与理性认 …388= ==========第401页========== 识”。 -定的而按性：和概括性。但表象只是概括感性材料的最简单的形 感性认识与理性认识 感 式，它还不能揭露事物的本质和 性认识相对于理性认识而言，是 规律。 人们在实践基础上对客观事物的 理性认识相对于感性认识而 表面现象和外部联系的认识，是 言。是指属于概念、判断和推理 认识的初级阶段。越性认识是客 阶段的认识，是人们在实践基础 观外界直接作用于人的感觉器官 上对客观事物的本质、全体、内 而产生的。在社会实践中，人们 都联系的反映。理性认识是认识 通过眼、耳、鼻、舌、身五个官 的高级阶段，是由感性认识发展 能接触客观事物的现象。在外界 而来的，它表现为一系列的抽 现象的刺激下，人的感官产生了 象、概括、分析和综合的过程。 信息流，沿着特定的神经通道传 人们在实践中对客观事物的感性 送到大脑，形成了对客观事物的 认识大量积累的基础上，抓住事 颜色、形状、声音、冷热、气味等 物的本质属性、即抽出事物的本 的感觉和印象。感性认识在发展 质、全体和内部联系，用一定的 中要经历感觉、知觉、表象三种基 物质外壳语词把它标志起来，这 本形式。感觉是客观事物的个别 就产生了概念。概念是反映对象 属性在人脑中的反映，是客观事 本质属性的思维形式，是思维的 物的现象、表面的个别特性作用 “细胞”，它的产生是认识过程中 于人的感官而产生的最初的反映 的飞跃。判断是展开了的慨念， 结果。把种种感觉加以综合形成 是对某一事物内部联系作出肯定 客观事物的整体形象就是知觉。 与否定的论断的思维形式。推理 知觉是客观事物整体在人脑中的 是从已知判断推出新的判断的思 反映，它比感觉全面和复杂。在 维形式。它能反映出事物发展的 知觉基础上，产生表象。表象即 必然趋势。由此可见，概念、判 印象，是知觉的再现，是感性认 断和推理是理性认识的三种基本 识中较高级的形式。它同感觉、 形式。理性认识的特点，是对客 知觉不同，是在过去对同-一事物 观事物抽象、概括、间接的反 多次感知的基础上形成的，具有 映。 389一 ==========第402页========== 感性认识阳理性认识是认识 主党的机火：《代》杂志 过的两个阶段，它们实我的 上：发表.5年恩格斯作了简要 基铺上统一起来。感业认识和里 修订并了.·篇序言以单行本让 性认识的接证统-一，一方面表现 版。编入《马克思恩格斯全集 在它们的智瓦依懒上。理性入识 第21卷。 依赖于感性认识，爸則成为无源 这部著作科学地总结两条哲 之水，无本之木，成为观自生的 学路线斗争的历史，第一次明确 尔西。感性认识有待丁发屐到理 提出并论述了哲学基本问题。书 性认识，因为只有在实践基础上 中指出：“全部哲学，特别是近代 产生的理性认识，才能更深刻、 哲学的重大的基本问题，是思维 更正确、更完全地反映客观事 和存在的关系问题。”哲学家按照 物。另一方面，还表现在感性认 他]知何回答思维和存在何者为 识和理性认识之问的相互渗透 第-一性的问题而分成唯心主义和 上。感性中有理性。在人的感性 唯物主义两大阵营。这个论断为 认识中渗透了理性认识。人的感 区分唯心主义和唯物主义提供了 觉同动物感觉的根本区别，就在 科学的准则。书中还分析了哲学 于人的感觉是包含着理性的感 基本问题的另-一个方面，即思维 觉，是在理性指导下的悠性。同 能否认识世界的问题，对这个问 样，理性中也有越性。理性认识 题的不同回答把哲学家区分为可 以感性的材料为基础，并且以一 知论和不可知论。恩格斯用实践 定的文字符号或声响等可以感知 的观点批判了不可知论，指出： 的语言形式，作为自己的物质外 “对这些以及其他一切哲学上 壳和表现方式。因此，在实际存 的怪论的最令人信服的驳斥是实 着的人们认识中，离开感性的纯 践，即实验和工业。”书中批判地 粹理性和离开理性的纯粹感性都 分析了器格尔哲学和费尔巴哈哲 是不存在的。 学，揭露了黑格尔哲学的辩证方法和唯心主义体系之间的矛盾， 《路德维希·费尔巴哈和够 指出了它的辩证法的“合理内 国古典哲学的终结》 恩格斯 核”及其进步意义；肯定了费尔巴 写于1886年，问华在德国社会民 哈唯物主义的历史作用，指明了 390 ==========第403页========== 包括费尔巴哈哲学在内的旧维物 布尼兹分别创立，十儿世纪柯西 主义的局裂性，即它们的机械性 等人又用极限理论作了论证，使 形而上.学性和在历史观上的唯心 之进一步发展和完善。导数解决 主义。本书还分析了马克思主义 的典型问题是，求曲线在一点的 哲学的形成过程以及它同德国古 切线，求物体运动在某一时刻的 典哲学之间的联系和本质区别， 瞬时速度，积分解快的典型问题 论述了马克思主义哲学在认识史 是，求曲线的弧长、图形的面积 上所完成的革命及其主要表现。 和体积。这些问题，早在十六， 书中为辩证法下了一个科学的 七世纪，由于生产的发展，天 定义，指出它是“关于外部世界 文学、力学的需要，就提出来 和人类思维的运动的一般规律的 了。牛顿正是适应这种要求，在 科学”，并运用唯物辩证法剖析人 研究力学和天文学的过程中发明 类社会，阐述了经济基础对历史 了微分，莱布尼兹则是在研 发展的决定作用和上层建筑能动 究几何学的基础上创建了微积 的积极作用，指明了社会历史发 分。二人沿着不同的途径，分别 展的客观规律性，人民群众是历 建立了导教、积分的概念和运算 史的创造若，以及阶级斗争是阶 法则，阐明了求导教和求积分是 级社会发展的直按动力，等等。 互逆的两种运算，从而解决了生 这部著作培养了整整一代的 ,和科学发展中的一个中心问 马克思共义理论家和哲学家，在 题，即考祭运动和变化的问题。 国际共产主义运动中发生了伟大 所以，微积分是一门研究变量的 而深远的影响。列宁指出：它同 数学。正知，恩帝斯所说：“固定的 《共产党宜言》…样，“是每个觉 危踌在这里消失了；数学走到了 悟人必读的书籍”(《列宁选 达带一个领域，在那里即使很简 集·常2卷第442页)。 单的关系，如单纯的抽象的量之间的关系、恶无限性，都采取了 微积分 数学的·个分支 完全辩证的形式，迫使效学家们 学科，微分和积分的总称。它研 既不自愿又不自觉地成为辩证的 究函数的守数、积分的性质、运 数学家。”(《自然辩证法》，人民出 算和应用。十七世纪由牛顿和柒 版社1971年版，第181页)微积分 391 ==========第404页========== 的创立和发展，不仅开辟了数学 都是纯粹思维的东西。这是错误 的一个新领城，表现了事物运动 的。形而上学认为，世界是有限 发展的辩证性质，而且充实和丰 的，原子是不可分的。这也是错 富了唯物辩证法的具体科学内 误的。辩证唯物主义认为，无论 容。 是大宇宙还是小宇宙，都是客观实在，都是无限的、可分的，在 微现世界 相对于宏观世 时间和空间上都是没有穷尽的。 界而言，又称小字宙。微观物体 一般指自然界中小于.…亿分之一 致理逻辑亦称“符号逻 厘来的物体，如分子、原子和各 辑”。数学的一个分科。它是用数 种基本粒子等。微观现象一般指 学方法研究关于推理、证明等问 微观物体在极其微小的空间范围 题的科学。其主要内容是命题演 内的各种现象，如原子中电子的 算、谓词演算和算法理论等。它 绕原子核运动，基本粒子的相互 运用符号把概念、命题表示为公 转化等。微观物体运动时间间隔 式，把命题间的推理关系表示为 以一亿分之一秒计算。自然科学 公式间的关系，并使推理尽可能 在研究原子、电子、基本粒子过程 转化为公式的推演。此外，结合 中，发现微观世界同宏观世界一 数学基础问题的研究，还有证明 样充满着矛盾运动。这个领域虽 论、集合论、模型论，以及递归 有不同的特性，但它同宏观世界 论等新的分支。 一样，都具有一定的物质结构， 最早提出数理逻辑思想的是 时空关系和运动的规律性。微观 十七世纪德国哲学家莱布尼兹， 世界同宏观世界是辩证统一的关 1847年布尔发表《逻辑的数学分 系。宏观世界是由微观世界的原 析)以后，数理逻辑的研究，才 子、电子、基本粒子等组成。它 真正成为现实。十九世纪末二十 们都统一于物质，都是离开人的 世纪初，弗雷格等人在深入研究 意识而独立存在的不断运动着的 数学基础问题中创立了谓词演 客观物质世界，都是可以认识 算，二十世纪三十年代哥德尔证 的。主观唯心主义认为，凡直接 明了谓词演算的完全性和算术系 觉不到的电子、原子等东西， 统的不完全性等，使数理逻辑形 392 ==========第405页========== 成了一门独立的学科。近年来， 改变着自然界，也改变着劳动者 由于在解决连续统假设和选择公 本身，使入的手和脑发达起来， 理的独立性时创造了著名的力迫 逐渐形成了从具体到抽象，从这 法，使数理逻辑的主要分支（递 性认识到理性认识的整个意识活 归论、证明论、模型论和公理化 动，意识的产生和语言的产生是 集合论)有了新的发展。 联系着的。在劳动过程中，产生 数理逻辑成果在现代科学技 了交流思想的必要，出观了语 术上得到了广泛的应用。它作为 言。有了语言，才能进行抽象的 基础理论方法，被广泛应用于人 思维，语言的产生对盘识的形成 工智能、自动控制、计算机科学 和发展，发生了大的影响。 等领域。 辩证唯物主义认为，意识是物质高度发展的产物，是存在的 意识高度发展、高度完 反映，但意识对物质的反映不是 善并高度组织起来的特殊物质 消极的，而是能动的。意识使人 一人脑的机能，是人脑对客观 能够从客观现实中引出概念、思 世界的反映。恩格斯指出：“究竟 想等来指导官己的行动，使行动 什么是思维和意识，它们是从 具有目的性和计划性。在社会领 哪里来的，那末就会发现，它 城，人们的社会存在决定社会密 们都是人脑的产物，面人本身是 识。社会意识在社会存在的基础 自然界的产物，是在它们的环境 上产生以后，就反过来影响社会 中并且和这个环境一起发展起来 存在。进步的思想、观点和理论 的。”(《马克思恩格斯选集》第3 反映进步阶级的利益，：进社会 卷第74页)无机物固然没有意 的发展。反动的思想、观点和理 识，比较高级的动物也没有意 论反映反动剥削阶级的利益，阻 识，而只有意识的萌芽。随着由 碍社会发展。 动物向人的发展，动物的脑变成了人脑，这时才产生了人所特有 新陈代谢 是新事物不断 的意识。意识不仅是自然界的产 发生，旧事物不断死亡，新事物 物，而且是社会的产物，劳动的 战胜、取代{事物的发展过程， 产物。在劳动过程中，人类不但 它是字宙万物的普遍发展规律， 393 ==========第406页========== 毛泽东说：“依事物本身的性质和 一。十九世纪术二-肚纪上毕好 条件，经过不同的飞跃形式， 海谢较为流：。主要流行在欧 事物转化为他事物，就是新阵代 国。重要代表人物有：英时 谢的过程。”(《毛泽东选集》第] 的尔、亚大、怀特海，美 卷第297页) 厨的培里、霍尔特、孟太格、马 事物所进行的新陈代射过程 文、皮特金、斯鲍尔丁，德园的 是由事物的自身矛盾所引起的， 哈特曼等。英国的著名哲学家罗 是事物矛盾运动的发展过程。事 素，他的早期哲学观点，也是属 物内部矛盾着的双方经过斗， 于新实在论的。 一方由小变大、由羽变强，由 新实在论从本质上讲，它是 盾次要方面上升为矛盾主要方 主观唯孔主义与客观唯心主义的 面，成为事物发展的支配力量， 大杂拌。新实在论哲学最显著的 一方由大变小、由强变弱，由矛 特点，就是把形而上学（即关于 眉主要方面降为矛盾次要方面。 世界本体的学说)从认识论中解 当事物的主要矛盾的主要方面发 放出来，认为“实体的存在和性 生变化时，旧事物就完结了， 质，在任何意义下都不以它们被 新事物就产生了，于是，一个 认识为条件”。还认为，实在是独 新陈代谢的过程也就宜告完 立的，认识与实在是外在的关系。 成。 在这一点上，新实在论反对贝克 新陈代谢的规律表明，新生 菜的“存在就是被感知”的理 事物是不可战胜的。因为，新生 论，但新实在论自己并没有跳出 事物符合事物的发展规律，代表 唯心论的藩离。新实在论在具体 事物的发展方向。尽管新生事物 说明什么是“实在”时，有两种 开始比较弱小，在与旧事物的斗 不同观点。一种观点认为实在是 争中，还会有曲折，但它势必在 “共相”，孟太格说：“最低限度某 斗争中不断成长壮大，最终将战 些被我们所认识的本质或共相在 胜旧事物。 我们还设有认识到它们的时候即已存在了。”有时新实在论把这种 新实在论（neorealism) 共相称为“潜在”。摩尔认为整个 现代西方哲学的主要派别之 世界都是由性质共相组成。持这 -394→ ==========第407页========== 利观点的新实在论者，通常被称 新陵德主义 九世纪后 为是村拉图派的衡实在论卢。新 半期产生于德国。主要代表人物 实在论中的方-→观点是所的 有李普曼、朗格、库诺·费舍和 “中立一元论”。这种观点认为， 物理学家赫尔姆需茨等。在六十 实在是“中立实体”，它在不同的 年代，李普曼的《批判的论述： 结构中构成千差万别的事物，在 康德及其模仿者(1863)以及朗 这一种结构中构成物理现象，在 的《唯物主义史亲上卷(1866) 邪一种结印又构成精神现象。 光后出版。他门两人哦出了“回 这种“中立实你”与马赫的“中 到康德去”这个口号。七年代 立的要素”并无二致，只是名称 后，新康德主义成为德国资产阶 不同而已，其实质器是主观唯心 级哲学中首要的派别。后来出现 论。英国有一部分新实在论者亡 了两个学派，即以柯亨、哪托尔 张：“对思想的对象以及感觉的对 卜等为代表的“马堡学派”和以 象，对逻辑实有体以及物理实有 仑德尔班、李凯尔特等为代表的 体，对棒在体以及存在体，都充分 “玥莱堡学派”。 给予产本休论的地位。”这样，这些 新康德主义从主观主义立场 新实在论者，“在形而上学方面倾 修改康德哲学，否定康德承认的 向于多元论，而不是一元论。” “自在之物”，从而地了康德哲 还有，新实在论强调认识主 学中的唯物主义因素。另一方 体与认识对象是一种“外在关 面，康德哲学中的粕：唯心主 系”，强调观念与对象完全等同， 义因素、不可论、形面上学以 说这二者之间设有任何分别，这 及“绝对命令”的道德原则等等 样就不仪把虞理视为实在的，而 却被保留下来并得到了发展。新 且把错觉、虚幻的也都看作实在 康德主义者声称：存在着什么和 的，甚至认为实在与虚幻的区 如何存在的标准应当是在思维本 分，完全是由人们的约定习惯造 身之中，一因为存在本身只能 成的，这就混淆了真理与谬误之 足在思维本身之中；我]周围的 袖的根本区别，从面限入了相对 一切对象，以及给予思维的东西 主义的泥潭。 无不由思维所创造多一切知识都不与客观现实发生关系，不管它 一395一 ==========第408页========== 们怎样完满也决不能提供象本 础出半殖民地半封建社会的中国革 身，而只是提供一些好象及其利 命是无产阶级领好的新民主主义 互关系的记号。它反对把认识理 革命，是世界尤产阶级革命的一 解为对世界的真正反映，认为认 部分，而革命的主要仁务是反对 识世界的任何企图都是毫无意思 帝国主义和封建主义。中国革命 的，自然科学概念不过是一种工 分两步走，第一步是新民主主义 具。在社会历更上，新康德主 革命，变半封建半殖民地社会为 义宣扬目的论支配社会发展，鼓 新民主主义社会；第二步是社会 欧资阶级的自由主义。在让会 主义革命，变新民主主义社会为 领域，它与马克思主义相抗争， 社会主义社会。著作澜明了这两 企图支配工人运动。在自然科学 个革命的区别和联系，指出新民 领域，它批判实证主义，声称要 主主义革命和社会主义革命是两 把哲学从科学濺化之中拯致出 个不闹发展阶段上的不同性质的 来。 基命，二者不能混滑：同时也不能割裂，新民主主义革命是社会 《新民主主义论》 毛泽 主义革命的准备，社会主义革命 东的重要著作。写于1940年1月， 是新民主主义革命的必然发展趋 在延安《中国文化》杂志创刊号 势。这既批判了混淆革命阶段的 上发表。编入《毛泽东选集》第 “毕其功于一役”的错误主张， 2卷。 也揭穿了国民党反动派企图建立 这部著作批判了“左”右倾 资产阶级专政的反动谬论。 机会主义在中国革命问题上的错 著作详细阐述了新民主主义 误观点，深刻阐述了中国书命的 社会的政治、经济和文化纲领， 性质、规律和发展前途，制定了 为建立新中国规划了蓝图。著作 新民主主义的政治、经济和文化 指出，建立一个以无产阶级领导 纲领，是…部具有历迎意义的、 的、以工农联盟为基础的，人民 战斗的、纲领性文献。 大众反帝反封建的、各革命阶级 本著作分析了国社会的主 联合专政的人民共和国；把大工 要矛盾，科学地▣答了黄命的性： 业收为调、排行地政革，实 质、任务、前途1转变问题。指 行“制资本”、“平均地权”的 -396一 ==========第409页========== 政策；发展无产阶级领导的、民 新托马斯出义(neothomi- 族的、科学的、人民人众的反游 sm) 亦称“新经优哲兴”。是现 反封建的文化。这些，就是衡民 代西方哲学中，影响很大的宗改 主主义的政治、经济和文化纲 哲学、天主教官方哲学。1879年罗 领。 马教皇利奥十三在《永饵之父》 著作在论述上述问题的过程 通喻中，第一次公开宜布要“重 中，阐发了许多哲泸观点。书中 建托马斯主义”，并托马斯哲学 批判了民生史观的元论知陆心 规定为天主教的“唯：一的真正哲 上义的性质。指出共产主义的宇 学”。从此，托马断主义在新的历 宙观是辩证唯物论和历史唯物 史条件下得记复活。新托马斯兰 论，它与民生史观是根本对立 义士要在法图、西班牙、比利时、 的。文中论述了真理的标准问题， 芯大利、美利等销茶天主教的国 指出“只有千百万人民的革命实 家中广泛流行。主要代表人物有： 践，才是检验真理的尺度。”还讲 法国的马利超、吉尔松，比利时 到了历史发展的辩证法思想，强 的曼尔西埃，美国的哈林颜、柯 调不要刺断历史，要尊重历史的 林斯，西德的洛兹、德·弗兰 发展；新东西和日东西是对立 斯，奥地利的成特尔，瑞士的鲍 的，但新东西是从旧东西里发展 亨斯共等。 起来的；政治和经济是对立的， 新托马斯主义公开宣称用哲 但政治决定于经济，“政治是经济 学为基督教神学作论证，是它的 的集中表现”；“一定的文化是一 想本任务，因此，托马斯主义 定的社会政治和经济在观念形态 的金部理论都以上帝为出发点和 上的反映”，等等。 最终归宿。它认为，上帝既是最 毛泽东在这篇蓝祚中，号召 高的原因，又是永恒不变的存 全党成当扩护大共产主义思想的宣 在，世界上的一切事物，都是上 传：加紧马克思列宁主义的学 帝剑造的，趕界上的一切秩序， 习。达对取衡民：：义带命的 都是上帝安排的，世界上一切变 早日科和过波补：个：义补：会 部以上帝为总根源。新托马斯 其有重要的心之。 庄义遵循利奥十关于要用“新的东来车富、充实和完善旧的 -397 ==========第410页========== 东西”的旨意，采取调和科草与 “常识水平”的哲学，是“伪基 宗教、知识与信仰的方法，虽然 督教”。总之，新托马斯主义是宗 为科学与理性保留一定地盘，但 教雕心主义哲学，是反马克思主 它最后又必须使科彤服从宗教、 义的哲学派别。 理性服从信仰。它认为，上帝创造的现实事物是可以认识的，感 新黑格尔主义(neohegel- 性可以认识个别的具体的对象， [ianism) 现代西方哲学中… 理性可以认识普遍的相象的概 个唯心主义哲学派别。它产生在 念；但理性不是对感性的抽实， 十九世纪下半叶，盛行于二十世 而是借助于上帝藏予的神秘的 纪初。在欧关各国，主要悬在英 “理智之光”，象X透视似的，直 国、美国、德国、意大利等国家 觉到事物的本质。至于有关上帝 广泛流行。主要代表人物有：英 的知识，不能用理性认识，只能 国的布拉德脂、鲍桑克，英国的 靠上帝的神秘的启示才能达到。 罗斯、霍金、布兰沙德、缪勒 它主张双重真理，即理性的真理 尔，意大利的克罗齐、詹梯利， 与信仰的真理。它认为理性与科 德国的克罗纳等。 学都是为论证上帝服务的，主张 新黑格尔主义的兴起，被资 “科学是折学的工具”，“折学是 产阶级学者称为“黑格尔主义复 神学的工具”。新托马斯主义还极 兴运动”。其实，新黑格尔主义并 力为资本主义制度辩，认为资 不是如实地复兴黑格尔哲学，而 本主义的私有制是属于自然法， 是从古的方面，片面地发挥黑格 而自然法是永恒法的“分有”或 尔哲学的唯心主义，阉割了黑格 县体体现，因此私有制是神圣 尔哲学中所包含的“合理内核”， 的。它还鼓吹“以神为中心的人 用诡辨论和形而上学代替了黑格 道主义”，即把人同上帝联系起 尔的辩证法，用主规唯心论改造 来，是“基督降生的人道主义”。 了黑格尔的客观唯心论。新黑格 新托马斯主义还攻击共产主义是 尔主义认为，只有主观的、神秘 “灾难”，诬蔑革命是“大逆不 的经验才是唯一的实在，布拉德 道”，证段辩证唯物主义“重视物 雷将它称为“绝对经验”，克罗齐 质，栖牲崇的特神”，是停留在 则称为“绝对精神”。总之，新黑 -398一 ==========第411页========== 格尔主义是把主观精神看作第 黑格尔的逻辑对立变为残忍的实 性的，把物质作第二性的。 力集州的冲突。”他认为无产阶级 新黑格尔主义还公开宣扬神 与资产阶级有“共同利益”，资本 秘主义和信仰主义。布拉德西宣 主义与共产主义的对立是可以 称哲学是建立在信仰的基础上 “调和的”，提出他的哲学“是为 的。缨勒尔说：“宗教象艺术一 了一切人的利益进行哲学思考 样，把作为客体的世界和作为主 的。”这样，衙黑格尔上义就成为 体的人，把作为自然的世界和作 替资本主义服务、反对无产阶级 为历史的世界，统一为一个无所 革命的恩想武器。 不包的、超越的整体。”又说，“上帝是绝对主体”，公开为上帝作论 群众观点 历史唯物主义 证。新黑格尔主义攻击唯物辩证 的基本观点之一。毛泽东指出： 法是自相矛盾的概念，它只承认 “人民，只有人民，才是创造世 有差异存在，不承认有矛盾和对 界历史的动力。”(《毛泽东选集》 立存在，主张和谐与统一是绝对 第三卷第930页)承认人民群众是 的，认为“和谐一致”、“不自相 历史的创造者，这是无产阶级群 矛盾”是判断真理的绝对标谁。 众观点的根本出发点。人民群众， 它还提出一·种夸大联系的“内 首先是劳动群众，他们是认识自 在关系”学说，把任何两个事物 然界、社会和改造自然界、社会 之间的联系，都说成因果关系。 的主体，是社会物质财富和精神 在改治上，新黑格尔主义主 财富的创造者。无产阶级政党的 张反动的国家学说，把国家看作 群众观点的主要内容是：全心全 体现着意志、道德和人格的精神 意为人民服务，一切向人民群众 实体，说国家是“真我”，而体现 负责；坚定地相信群众能够自己 “真我”的则是国家领袖的意 解放自己，依靠群众，尊重群众 志。这种反动的国家学说，后来 的革命首创精；虚心问群众学 成为法西斯主义的理论基础之 门，骨身于雕众之中，和群众打 一。片代的新照格尔主义者攻击 成一片；坚持“从群众中来，到 马克思主义的阶级斗争理论和实 群众中去”的工作方法。群众观 线。美国的缪勒尔说：“马克思把 点是无产阶级政党制定路线、方 -399 ==========第412页========== 针和政策必须遵循的原则。只有 统的意见)集中起来（经过研究， 坚特群众观点，贯彻群众路线， 化为集中的系统的意见)，义到群 才能实行正确的领导。 众中去作宣传解释，化为群众的惹见，使群众坚持下去，见之于 群众路线无严产阶级政党 行动，并在群众行动中岁验这些 所实行的密切联系人民群众和实 意见是否正确。然后再从群众中 现正确领导的工作路线。它是根 集中起来，再到群众中坚持下 据历史唯物主义的群众观点菲制 去。如此无限循环，一次比一次 定的使党与人民弹众建立正确关 地更正确、更生动、更丰富。” 系的原则和力法。群众路线的基 (毛泽东选集”第三卷第854页) 本点包括两方面的意义一方面， 党要集中群众的智慧，组织群众 坚信人民群众是历史的创造者， 为实现和保卫自己的利益而奋 人民群众只有依靠自己的力量才 斗。凡属群众的正确意见，就要 能解放自己，尊重人民群众的首 领导群众去努力实现，对群众的 创精神，有事同群众商量，永远 不正确意见，就要教育他们加以 和人民群众同甘共苦，虚心向群 改正，对待群众，既要反对命令 众学习。党的全部任务就是金心 主义，义要反对尾巴主义。群众 全意为人民服务，一切为了群 路线是我们党区别于其他任何政 众，一切依靠群众，领导人民群 党的显著标志之一，是我们党的 众自己当家作土，争取和创造幸 优良传统和根本作风，是毛泽东 福生活。另一方面，党对人民群 恩想的活的灵魂。坚持群众路线 众实行正确的领导，必须采取“从 是对历史唯物主义群众观点的具 群众中来，到游众中去”的方法， 体运用，它体现了马克思主义世 即“将群众的滁见（分傲的无系 界观和方法论的统… =400 ==========第413页========== 十四画 模拟方法 设计与某自然 赫拉克利特(Herakleitos, 现象（原型）相似的模型，并通 约前540一约前480与470之间) 过模型间接地研究原型规律性的 是古希腊著名唯物E义者游 实验方法。根据模型与原型之间 证法的英基人之一。出生于伊奥 相似以关系的特点，模拟可分为物 见亚地区妥非斯城，著有《论自 理模拟与数学模以两大类。物理 然》，现仅存若干残箱 模拟（义地理解，既包括非生 赫拉克利特指出，“火”是万 物界的物理过程，也包括生物界 物的始因和本原。他认为，“力物 的生理过程)是以模理与原型之 都从火生，也都消灭而复归于 间的物理相似或几何相似为基 火”，“正象货物换成黄金，黄金 础。如用高压电武验装置来模拟 换成货物一样”。这种变换过程是 自然界的雷击等。数学模拟是以 经过火死生气，气死生水，水死 模型与原型在数学形式上的相似 生土的下降运动和土死生水，水 为基础。如流体力学中的流速高 死生气，气死生火的上升运动实 度方程： 现的。他说：“这个世界对一切存 写4+五=0 2x2 在物都是同一的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造 与电学中的电势的方程： a2u+a2=0 的；它过去、现在和未来永远墓 ax 2y 一团永恒的活火，在一定分寸上 相似，就可以用一套电路装置来 燃烧，在一定分寸上熄灭。”这是 模拟地下水的运动。模拟方法可 以朴素的形式表述的辩证唯物主 以使时过境迁的现象再现出来， 义自然观，列宁曾高度评价这一 使自然现象在空间上放大或缩 恩想，指出：“这是对谚证唯物上 小，在时间上延长或缩短，因而 义原则的绝妙的说明。”(《列宁全 是·种卓有成效的科学研究方 集》第38卷第395顷) 法，在认识上具有重要的意义和 赫拉克利特明确提出了运动 作用。 变化的观念。他指出：“一切皆 一401一 ==========第414页========== 流无物常能”，并用河流和太阳 人，他从朴素唯物主义观点出 作比喻。说明物是不断更新 发，认为性界是可知的，认识要 的。他说：“人不能两次踏进同-… 以白然界为对象，“按超自然行 条河流”，“太阳每天都是的。” 事，昕自然的话”。他在看到感性 在他看来，世界的运动变化是按 认识作用的同时，也承认理性认 一定的规律进行的，牠把这种规 识的作用。但在社会历史观上， 律称为“逻各斯”。赫拉克利特在 他只推崇少数英雄人物，而轻视 哲学上的最大贡献，是最先提出 群众。他说：“个人如果是最优 了对立面的统一斗条的思想。 秀的人，在我否米就抵得上一万 他认为对立面是相互依存的，善 人”。 与恶、醒与梦、日与夜、少与老、生与死等都是同-的东西，“如 裴额(267--300) 西晋 果没有那些非正义的郭情，人们 唯物主义若。子逸民，河东闻喜 也就不知道正义的名字”。对立面 (今山西绛县)人。通博多闻， 不仅是相互依存的，又是相互转 兼明医术。官至尚书左仆射。为 化的，“冷变热，热变冷，湿变于， 赵王司马伦所杀，年仅三十四 干变湿”，“后者死则前者左，前 岁。裴巅看到当时权贵们，“口谈 者死则后者。”不！此，他还 浮虚，不遵连礼法，户禄耽宠，仕 看到了对立面斗年的作用。他说： 不车事”，“遂相放效，风教陵 “一切都是通过斗争和必然性而 迟”，“乃著崇有之论，以释其蔽” 产生的”，“战争是万物之父，也 (《晋书》卷三十五)。在《崇有论 是万物之王。”他的辩证法是古希 中，他反对何晏、王的“贵无” 腊自发辩证法的最高成果，列宁 之论。认为“无”不能生“有”， 称他为“辩证法的奖基人之一”。 “夫至无者，无以能生，故始生 (《列宁全集》第38卷第390页)由 者自生也”；“无”是相对于“有” 于历史条件的限制，他的辩证法 而言的，是“有”的遗失状态， 是自发的，朴素的，并带有循环 “虚无是有之所帽遗者也”，没有 论的性质。 离开“有”而单独自存的绝对的 在欧洲哲学史上赫拉克利特 “无”。他还用球实论E“无”或 也是第…个谈到认识论问题的 “无为”不能对物起积极作用， -402*… ==========第415页========== 肯定“济有者光街也”。在《架有 机常京，作与林旭等参与新政。 论》中，他提了对世界的总的 因发世凯出山实，慈蓓太后发动政 看法。“尖总混群本，宗极之道 变，他同林旭等六人被蓝，称为 也；方以族异，庶类之品也；形 戌戌六君子。 象著分，有生之体也；化感错综， 在哲学上，谭嗣同继承了王 理迹之原也。”认为万物的总体本 船山的道在器中，道依于器的思 身，就是最根本的道；现象尽管 想，肯定“无其器侧无其道” 铅综复杂，但有规律可循。他还 (《周易外传》卷五)，认为“故道， 论证了事物同其观律之间的关 用追；器，体也。体立而用行， 系。“是以生而可寻，所谓理也； 器存而道不亡”，“器既变，道安 理之所体，所谓有也。”认为事物 得独不变”(《报贝元征》)。还提 之理（规律）是以有（率物）为 出“天地以口新，生物无…一瞬不 根话的。斐颓对“贵尤”学说的 新”(《上欧阳群藏师书》二十二) 抨击，主要在于说明它对封建统 运动发展的观点。这种“日新” 治不利，是从维护统治阶级长远 说，肯定了事物运动变化的永恒 利益出发的，但在反对玄学唯心 性，承认事物不断更新，具有咽 正义访面是进步作用的。所普 物主义思想倾向。他又提出“以 《崇有论》载《晋书》卷三十 太”是宇宙根源的学说。所渭“以 五。 太”，即是“偏法界、虚空界、众生界、有至大之精微，无所不胶 谭嗣同(1865一一1898) 粘，不贯沿，不莞络，而充满之 近代资产阶级改良主义政治 物焉。…无以名之，名之日 家、恩想家。宁复生，号壮飞。 以太”。”(《仁学》)他把西方自 湖南刈阳人。曾任清朝南京候补 然科学的“以太”说同中国传统 知府。1895年，甲午战争失败 哲学结合起来，认为“以太”是 后i,在浏们.立学社。1897年， 世界产生的根源，是唯-一的袍对 到湖南，梁超等设立时务 的休。并且还认为世界上各种 学堂，义剑立南学会，办《州报， 物及.其变化，部是“以太”的 积极开展维新变法运动。1898年 作用，并把这种作叫做“仁”。 心月，光货是帝任他为四品衔保 “仁”“为天地万阁之源牧唯心， -403一 ==========第416页========== 故雌识”，“仁以通为第一义：以 维活动和-一般心理状态。人们在 太也，电也，心力也，苦指出所 实践基础上产生的认识、观念、 以通之具。”（同上）把“以太” 思想、理论、路线、方针、政策、 说是“仁”之通，“仁”是产生世 计划等，都是精神的东西。宗教 界的根源，最终走向唯心主义。 信仰者和唯心主义者认为，精神 谭嗣同还尖锐地批判封建纲 是脱离物质而独立存在的。这是 常名教，认为“三纲五伦”的封 对精神的神化。唯物主义者常把 建伦理，既非“天命”，又非“天 精神当作和意识同一意义的溉念 理”，是上以制其下的“网罗”。指 来使用，认为它是物质高度发展 出“君以名桎臣，官以名轭民， 的产物，是物质世界在人脑的反 父以名压子，夫以名困妻，兄弟 映 朋友各快一名以相抗”，“数千年 物质和精神这对范畴，是最 来，三纲五伦之惨祸烈意，由是 基本的哲学范畴。辩证唯物主义 酷焉矣”（同上）。因此，要“冲决” 认为，物质是第一性的，精神是 一切“纲罗”。在他的学说中，充 第二性的，物质决定精神，精神 满了向封建正统观念俄斗的精 反映物质。但精神并不是消极地 神，对清末思想影啊很大。他的 反映物质世界，而是能动地反映 著作编入《谭嗣同全集》。其哲学 物质世界。列宁说：“人的意识不 著作有《思篇、《报贝元征》、 仪反映客观世界，而目创造客观 《仁学》、《以太说、《论全集 世界。”（列宁全集》第38卷第 学》等。 228页)唯心论否认精神是物质的产物，机械唯物论否认精神对物 精神 是指人的意识、思 质的反作用，二者都是错误的。 404 ==========第417页========== 十五画以上 暴力论 关于国家起源的 与政治真实关系的谁心主义的理 …种资产阶级学说。产生于十九 论。 世纪未二十世纪初。代表人物有奥地利的龚普洛维奇和德国的杜 暴力革命 被压迫阶级用 林等。暴力论认为国家的出现是 武装力量推翻反动统治，夺取政 暴力征服的结果，暴力产生了不 权的斗争。在反动统治阶级的暴 平等；私有制、统治与皱统治关系 力筷压之下，被压迫阶级为了实 产生的原因应直接从政治暴力中 现革命任务，通常都不得不经过 去浮找，不应间接从经济火系 暴力苹命。马克思说：“暴力是每 中去寻找，社会发候的动力是 一个孕育着新社会的旧社会的助 “种族求生存的斗争”。 产婆。”(&马克思恩格斯选集》第 马克思主义认为，在人类社 二卷第256页)反动的统治阶级是 会发展的历史过程中，暴力虽然 不会自动退出历史舞台的。历史 可以改变占有状况，但不能创造 经验证明：无产阶级只有用暴力 私有财产本身。私有制、统治和 彻底摧毁旧的反动国家机器，才 被统治关系产生的原因不是政治 能建立起无产阶级专政。俄国十 暴力，而是社会经济的发展。恩 月社会主义茎命是经过武装斗争 格斯说：“暴力仅仅是手段，相反 取得胜利的。中国无产阶级领导 地，经济利益是目的。目的比用 的新民上主义革命地是经过长期 来达到目的的手段要‘基础性’ 的、艰苦的革命战争才取得胜利 得多；在历史上，关系的经济方 的。马克思主义者承认暴力革命 面他比治方面同样基础性得 是无产阶级革角的一般规律，但 多。”(《马克思恩格斯选集》第三 并不序在特定条件下，个别国 卷第199顶)最力论否认经济是基 家或地区现革命和平三发展的可 础，用政治暴力来解释一切经济 能性。既硬是出现了球命和平发 现象，把它看成是全部历史的出 展的形势，无产阶致也必须谁甾 发点和基本群实。这是颠倒经济 随时迎击反革命武装的袭击，以 405 ==========第418页========== 便在和平发展失去可能的时候， 表仪法》条)。器翟认感修闻见 用暴力摧吸反的国家机器，归 的经验是最其本的.…切知识来 新的无产阶级因家机器代替它。 源于“平日之实”的羽见。墨翟承认抽象的既念和理性知识的重 墨子（约前475年前395 要，不过，他认为任何抽象的概 年) 名翟，鲁国人。春秋时 念和认识必须以感性认识为基 期著名的思想家、改治家。曾经 础，并且通过感性认识加以检 做过宋国的大夫，在宋国话动的 验。墨翟反对“生而知之”的先 时间较长。墨子自称是“戏人”， 验论。但竖霍对感性认识的作用 做过工匠，是个体力劳动者。在 分析不够。他曾以此证明鬼神的 技术上有较高的造诣。后来上升 存在，这是错误的。 为士，精通当时的历史文化典 在自然观方面，墨翟存在着 籍，成为墨者学派的创始人。墨 “天志”、“明鬼”等宗教思想。 者学派是个组织弦的社团。 墨翟认为“天”是有意志有国的 这个团体的领导人称为“巨子”。 的，是能赏善罚恶的，是主宰一 它是春秋时期儒家学派的主要反 切的。“天志”是最高的意志。墨 对派。 翟还肯定鬼神的存在。他认为鬼 墨翟在改治上主张“兼爱” 神的能力是超越常人的。鬼神能 (详见“兼爱”条)、“非攻”（详 够协助有意志的“天”赏善罚恶。 见“非攻”条)。“尚贤”、“尚同”。 墨翟还主张“非命”，即反对命定 尚贤的主张是“宫无常贵，而民 论。 无终贱。有能则举之，无能则下 墨翟的思想反映了小生产者 之”。尚同的主张是诸侯上同于天 的利益和要求。 子，天子上同于天。墨翟还主张 《墨子》书，五十三篇，大 “节葬”，反对统治阶级所提倡的 部分是研究墨子思想的可靠材 礼乐制度。 料。其中《经》上、下，《经说》 墨翟在认识论方面是唯物主 上、下，《大取、《小取》等六篇 义经验论的认识论。墨翟提出 是后期墨家的作品。亲土》、《修 “三表仪法”做为衡量·种学说 身》、《所染》系后人伪作，不能 是非真伪的三条标准，（详见《三 代表题子的思想。 406 ==========第419页========== 学发展的列宁阶段，说列宁在哲 德被林(A6 pam Monceea- 学上恳普列汉诺夫的门徒。1931 M4,Le60pMH,1881--1963) 年1月25日联共（布)中央做出 苏联哲学家、科学院院士。1908 关于《在马克思主义旗帜下》杂 年毕业于伯尼尔大学哲学系， 志的决议。决议批评德波林“在 1903年加入布尔维克，1907 一系列最重要的问题上滚到了孟 1917年归附孟什维克。1928年参 什维克唯心主义立场。” 加苏联共产党。从1920年起从事 他的著作较多，主要的有 编辑和教有工作.1926—一1930年 《辩证唯物主义哲学导论多、《哲 任《在马克思主义旗帜下》杂志责 学与马克恩主义》、《路德维希· 任编辑，1935年以后，一直在苏 费尔巴哈个性和世界观、《黑格 联科学院工作。曾任暂学研究所 尔和辩证唯物主义》、《辩证法与 所长，马党思恩格斯研究院主席 自然哲学》、《哲学和政治》等。 团委员，科学院历史和哲学部主任等职。 德谟克利特(Demokritos, 他早年参加过反对马赫主义 约前460—一前370) 古希腊 和新康德主义的斗争，十月革命 杰出的唯物主义哲学家，原子论 后同机械论进行过斗争。在这些 唯物主义的创始人之一，列宁称 斗争中，他对辩证法，特别是黑 他是古希腊唯物主义哲学路线的 格尔的辩证法进行了较详细地研 代表。他出生于希腊北方的阿布 究，在坚特和宣传辩证唯物主义 德拉城，据说他曾到过埃及、巴 方面，作出了-定的货献。旧地 比伦等地学习，学攙了丰富的科 有不少荒诞之处。他曾把马赫主 学知识，他一生中进行了哲学等 义说成是“布尔什维克主义的典 各项科学的研究，成为“希腊人中 型的哲学”，贬低列宁的《唯物主 第-一个全科全书式的学者”(《马 义与经验批判主义》。 克思恩格斯全集》第3卷第146 二十年代到三十年代，德波 页)。 林拼思想的主要问题是：理论 德谟克利特认为，世界的本 脱离实际，低估马克思主义哲学 原是原子和虚空。世界上的一切 的党性原，低估马克思主义哲 都是由原子构成的。原子是一种 -407 ==========第420页========== 形状、头小不同，物质上箱同的 的认识”两种。认为前者只能认 不可分的物质微粒，花是永的 识年物的外装，后者才能认识原 不变的，在数量上是无限的，它 子利和虚空。 的特性是充满坚固。虚空的属性 德谟克利好翔似表主民花 是空虚，它是原子运动的必要条 制，他说：“在一种民主制度中受 件。德谟克利特认为，运动是原 贫穷，也比在专制统治下享受所 子自身固有的，原子在虚空中运 谓幸福好，正如自由比奴役好一 动，结合而生成万物，离散即是 样。”但是他为奴隶制的合理性做 事物的消失。事物因组成它们的 锌护，认为奴隶主“是本性命定 原子的形状、大小、次序、位置 了来发号施令的，”奴隶是供奴隶 的不同而各异。原子在虚空中永 主使用的工具，奴隶主统治奴隶 久地自己运动，是世界万物生灭 是自然之理。在伦理观上，他主 变化的谅因。同时他把事物的生 张人应该追求高尚的决乐和幸 灭变化的原因看成是时是必然性 福，即有节制的享受和心无骚 的，有规律的，“一切都由必然而 扰。他反对过多的财富，主张“中 产生”，但是他否认偶然性的存 等的财富比三大的财富更可靠”。 在，这使他的唯物主义带上了宿 德谟克利特的原子唯物主义 命论的色彩。德谟克利特还根据 是古代朴萦堆物主义的重要成 他的观点解释神和灵魂，认为神 果。它不豫米科祁学派那样，用 和灵魂也是由原子构成的，不过 人们直接观察到的某种具体的物 它是由更精细、更光滑的原子构 质作为快界的本原，而是深入到 成的罢了。 事物的内部，用原子结构来说明 在认识论上德瑛克利特提出 自然界多样性统一的基。这是 了“影象论”，这是原始的唯物主 对容观世界深入认识的表现，是 义反映论。他认为认识来源于客 对早期唯物主义哲学的丰富和发 观事物，他说：“感觉和思想是由 展，而且，原子论对于后来原子 透入我们之中的影象产生的；因 科学的发展也具有一定的启示作 为若不是有彩象来接触，就没有 用。德谟克利特把原子说成是不 人能有感觉和思想”。他还把认识 可分的最后单位，则是不科学 分成“暗昧的认识”和“真理性： 的。 -408 ==========第421页========== 德国占典哲学”(《马克思恩格斯 德国古典哲学 18世纪末 选集》第3卷，第469页)。康德 到19世纪上半期德国资产阶级革 肯定了人的心理结构和知性范畴 命时期的哲学，其主要代表人物 的意义，看到了认识主体的积极 是康德、费希特、谢林、黑格尔 作用，揭示了理性思维产生矛盾 和费巴哈。 的必然性。费希特表述了“自 德国古典哲学是西方哲学思 我”与“非我”、思维与存在、主 想发展的重要历史阶段，它继承 体与客体的证关系。他在“自 和总结了以前哲学思想发展的成 我”既是认识的主体又是行动的 果，为马克思主义哲学的产生灌 主体的规定中，抽象地阐述了精 备了条件，是马克思主义哲学的 神的能动作用，以及理论认识和 直接理论先驱。 实践活动的辩证统一。谢林更明 德国古典哲学主要代表人物 确地叙述了主体与客体、思维与 中，除费尔巴哈是唯物主义者之 存在、“自我”与“非我”的对立 外，都是唯心主义者。康德是德 统一关系，为黑格尔辩证法的产 国古典唯心主义创始人，他建立 生作了更为直接的思想准备。黑 了先验的唯心去义和不可知论。 格尔系统地发挥了康德、费希特 费希特继承和批判了康愆，建立 和谢林哲学中的瓣正法思想，他 了彻底的主观唯心主义哲学。谢 在西方哲学史上“第一个全面地 林改造了费希特的主观唯心主 有意识地叙述了辩证法的一般运 义，建立了客观唯心主义的 动形式”(《马克思恩格斯选集》 “同一哲学”。黑格尔在批判、政 第2卷，第218页)。黑格尔更为 造康德、费希特、谢林的唯心主 系统地论述了主体与客体、思维 义过程中，建立了庞大的客观堆 与存在的辩诓原瑰，批判了形而 心主义体系，他是德国古典唯心 上学思维方式，阐述了辩证法的 主义的最后完成若。 主要内容，并把辩证法提升为客 德时古唤唯心主义折学的最 观真理和普遍规律。黑格尔把发 大战果是创立了维心正义辩E 展的观念立用于人类社会，揭示 法。恩格斯说：￥法的第二介 了某些历史辩证法，从而使他的 形态：“就是从康德到黑格尔的 哲学中包藏有史喉物主义可贽 …409 ==========第422页========== 的思想萌芽。恩格斯说：“黑格尔 德国占與斯学是马克想柱义 第一次一这是他的同大功绩 理论来源之。马克思恩格断批 一把整个自然的、历史的和精 判地改造了德树占典哲学，尤其 神的世界描写为一个过程，即把 是批判地改造了格尔和费尔世 它描写为处在不断的运动、变化、 哈的哲学，吸取了黑格尔哲学的 转变和发展中，并企图揭示这种 “合理内核”和费尔巴哈哲学的 运动和发展的内在联系。”(《马克 “基本内核”，创立了马克思主义 思恩格斯选集》第3卷，第63页) 哲学，使哲学思想发生了革命变 但是，德国古典哲学中的辩证法 革，并进人到新的历史发展阶 思想，是建立在唯心主义基础上 段。 的，因而是不彻底的。 费尔巴哈从人本主义出发， 《德意志意识形态》 全 批判了宗教神学和黑格尔的惟心 称《德意志意识形态（对费尔巴 主义，唯物主义地解决了思维和 哈、布·鲍威尔和施蒂纳所代表 存在的关系问题，建立了人本主 的现代德国哲学以及各式各样先 义唯物主义，“恢复了雌物主义的 知所代表的德国社会主义的批 正位”，成为从德国古典唯心主义 判)》。马克思和恩格斯于1845 到马克思主义哲学发展中的“中 一1846年合写的哲学著作。在 间环节”。但是，费尔巴哈的雌物 他们生前仅发表过一部分，1932 主义，仍然保有18世纪唯物主义 年在苏联第一次全文发表。编入 的局限性。 《马克思恩格斯全集》第3卷。 德国古典哲学是德国资产阶 在这部著作中，马克思和恩 级的意识形态。德国古典唯心主 格斯批判了青年黑格尔分子鲍城 义哲学中辩证法思想和唯心主义 尔、施苦纳等人的雅心正义，揭 的矛盾，是德国资产阶级既要求 露了德国“真正的”社会主义的 革命又善害怕实际斗争，既反对封 反动面目，阐明了费尔巴哈唯物 建又向封建势力妥协的阶级性格 主义的不彻底性。这部著作第一 的反映。费尔巴哈的唯物主义则 次使用“雅物主义历史观”这·术 是德国资产阶级微进集团反封建 语，把物近义和科学社会：义 斗争的理论表现。 结合起来，系统阐述了历更唯物 一410- ==========第423页========== 主义的基本原啤：著作提出并论 一1838)提出。从宏观热力兴观 证了社会存在决定社会欲识，物 点石，谪表示系统能量分的均 质资料的生产方式是社会发限 匀程度。系统的嫡越大，系统中 的基础：论述了生产关系和生产 的能量分布越均匀。比如热能从 力之的辩证关系，初步提出生 高温物体传给低温物体，直到两 立关系定要适合生产力的思 个物体达到同的温度为止一 想；通过对：所有制的各刚历史形 收说来，在能量分布不均幻的系 式的分析、的要闸述了历史上 统中，能量总是顿问于从密度较 继交潜的各经济形态的基本时 高的地方流的游年较低的递方， 点；论证了无产阶级的历史作 系统的嫡也随之增加。当系缆中 用，第一次提出无产阶级革俞应 能昼达到完全均匀分布（平衡状 当首先取政杖的原理；并从现 态)时，系缆的嫡即达到极大 实的人日及；继《经济学一哲 作：所以热力学第二定律也称摘 学手稿之后，全面考察了劳动 增细原理，即在孤立系统中，实 异化及其产生的根源；此外，还 发生的过程总使整个系统的摘 对哲学史、美以及语言学作了 的微值增人。这个定律确定了系 唯物三义的说明。 充的能量转变的方向和不可逆 这部著作是马克思主义形式 性。 阶段的重要著作。马克思和恩格 物理学的进一步发展揭示了 斯借助于改造过的黑格尔辩证法 嫡的统计本性。从统计物理学的 研究社会历史，立了唯物主义 观点看，摘的大小表示系统状态 历更姚、明他在这个时期“离 自发实现可能性的量度。熵越大 开黑格尔问此尔四哈，又进 的状态，其实现的可能性就越 步从费尔巴哈走向历史（和辩 大。比如由于分子的热运动，物 证)谁主义”(《列宁金集》第 质系统的分子总要从有序趋向混 38卷第386-一387页)。 乱。而測表示这种分子混乱的程度。熵可以看作是系统无 熵物理学慨念，表示物 下程度的度量。后来，嫡这概 质系宽热学状态的一个物理量。 念彼广泛应用于信息论、逻辑 山德过物理学家龙芳修(1822 学、语言学、概论等学科，成 411- ==========第424页========== 为现代科学技术的一个重要范 总是逆着地求自转的方向。潮汐 畴。 和海底、海品以及海水质点之间，不断产生膝擦，因对地球 潮汐摩擦 一殷指海潮运 的自转起者L碍作用。其结果总 动中海水与地球固体表面以及海 是消耗地球的转动动能，使地球 水质点间发生的摩擦现象。在月 自转变慢。据计算，每百年地球 球和太阳对地球的万有力作用 白转周期约增长0.00164秒。这 下，加上地球绕地一月系统质 样长期积累，效果相当可观，将 心（惯性中心）转动的惯性离心 造成地月系统的巨大变化。 力的作用，地球上的海水，产生 潮汐摩擦使地球自转变慢的 有规律的上涨和下落，这种现象 理论，是1754年德国哲学家康德 叫潮汐现象。由于地球各部分离 首先提出的。恩格斯给予了很高 月成距离不等，所受月球的引力 的评价，认为它和星云假说·起 火小地就不同。对着月球的半个 宣布了太阳系的起源和股灭。但 地球表面，所受引力大于其所受 是他只描绘了可以看见的一面。 的惯性离心力，所以A点处海水 后来英国物理学家汤姆生（1824 被拉起来，形成涨潮，而远离月 一1907)和台特(1831一1901) 球的背面C点处，所受引力小于 又发展了这一理论，指出不仅月 其所受的惯性离心力，所以海水 球、太阳对地球上液体有作用， 产生反向流动，也形成涨潮。此 而且对整个地球（固体）地有作用 时E、F两处则形成落潮。又因为 (固体潮)，并想据机械能恒原 地球不断自转，地面上的每一地 理作了定量的计算。他门的理论 点都将依次经历A、F、C、E 反映了形而上学和机械论的观 各点位置，所以在24小时50分钟 点。恩格斯进行了分析批判，指 内，要产生两次涨潮和两次落潮 出他们把地月系统看成机械能守 现象。 恒系统是片面的、错误的，潮汐摩 因为地球自转周期比月球绕 擦使地球损失的动能，大郜分向 地球公转周期小，所以地球的 热运动形武转化而放射到宁订空 转，总是把潮牵带向地一月联线 间中去，对地月系统来说调是大 的润方，这样，潮沙沙的传播方园 部分损失掉了，并不邀守机械能 122- ==========第425页========== 守恒规律。只有正确理解把攙 现。从而连定了细胞遗传学的理 能量萨和转化的思想，才能正 论是，是遗传学上的物主义 确认识潮汐摩擦的本质与规律。 科兴理论。现代分子水平上的遗传理论大大深化了摩尔根的遗传 摩尔褪学说美国实验胚 学说。 胎学家、遗传学家摩尔棍在孟德尔工作的基础上创立的进传共因 颜元(1635一1704) 清 学说。他根据19世纪下半叶以来 树唯物主义哲学家。字易直，又 发现的许多生物的细胞中所含染 字泽然，号可斋。北雄野人。 色体数目和形状的相对恒定性 他一生主要从套讲学，行医，没 以及在性细胞成熟时染色体的威 有做官。在青年时糊，参加过一 数分裂行为与杂交成险中厨的 柴农业劳动，对民间的茨有一 分离行为相互一致等事实，提出 定了解。晚年主连时$，设 染色体是孟德尔式遗传性状传递 立文事、武备、经更、艺能四 机理的物质基豳。1909年，摩尔 科。东学术上，虺与他的学：生空 根以果蝇为实验材料，进行了近 恭北同提倡实学，主张“经逊致 亲杂交试验，发现染色体是遗传 羽”。反对空谈“心性命”之。 基因的物质我体，基因以直线形 后人称他们为颜李学派。 式册列在染色体上，位于同一染 颜元在哲学上坚特璀物花义， 色体上具有某些性状的基因彼此 规点，认为万物是由“气”生城 靠近，连锁在一起，特定姓状的 的，“理”不过是万物所以然的规 特定基因与某一特定姿色体上的 。说：“生成万物者气出， 特定位置相联系。在生物个体发 …而以然格理也。”(《言行 育中，一定的基因在一定的条件 录·方家》)他认为，“理”和“气” 下控剖着…定的代谢过程，从面 的关系是统一的，“气”快定“理”， 林现在一定的特性征的现 “理”是“气”变化的规律。因 上。内河以通过英变改变。 为“理即气之现，气聊理之气” 分根遗传路说从小体内 (《存：》卷-），“项”是不能 都去寻找避传的原因，揭示了生 离开“气”而行在的，“若无气 物的遗传必须通过遗传物质来英 质，理将安附？”（同上）在“理 413 ==========第426页========== 和“事”的关系上，他提出“理” 性认识，带有经验论的倾向。 “事”统一，以“京”为主的观 著作有《习斋记余》、《四存 点，主张“见于”，“习事见 篇》、《四书正误》、《朱子语类 理”，“理”表现在“萨”上，并 平》等。后人编入《颜李丛书》。 不存在“事”外之“理”。在认识论方面，他主张认识的对象是客 霍布斯(Thomas Hobbes,. 观的事物，指出“知无体，以物 1588--1679) 十七世纪英 为体，犹之目无体，以形色为体 国唯物主义哲学家。他出生于乡 也。”(《四正买》)另-一方面，又 村牧家延，华业于牛津大学， 认为人在认识事物时，必须发挥 担任过培根的秘书，1648年英国 认识的能动作用。他对“格物致 革命初期流二国外，结识了笛卡 知”的“格物”作了新的解释， 儿等人，克伦威尔执政时期回国。 说“格物”的“格”字，即指 霍布期斯对神造国家、君权 “手格猛游之格”(《习斋记余 神授的封逃主义困家观，用自然 卷六)。所谓“格物”，就是“犯乎 法和社会契约论论证资产阶级的 实做其事”(《言行录·刚峰)， 君主专制。他认为，在国家产生 只有“犯乎实微其事”，“亲下乎 之前，人类处于所谓“自然状 一晋”(《四书正误》)，才能“致 态”。在自然状态中，人人都似乎 知”，即获得知识。他对程朱唯心 扔有充分的自然权利，但因为人 主义理学进行了猛烈的抨击。他 性是自私的，每个人为了自我保 说：“千余年来，率天下入故纸 存都有权侵犯他人，结果就发生 中，耗尽身心气力，作弱人、病 了普遍的战争状态，人和人的关 人、无用人者、皆晦庵（朱蔽） 系象狼一样。人们为了结束这种 为之业”，其“读书愈多愈惑，审 敌对状态，梗通过契约進立了 事愈无识，办经济愈无力”(《朱 家。霍布斯认为，君主不是约 子语类评》)。他反对“读书静 的一方，没有违反契约的问题， 坐”，提出求知在于实行，认为 臣民既然权利转让给君主，就 “读书无他道，只要在行字著力” 不能擅自收回。因此，他所理 (言行求·第二)。但他}面强调 的国家乃是君：上专制，“并且号召 经验在认识中的作用，而忽视理 君上专制制度镇上这个强壮而心 414 ==========第427页========== 怀恶意的小伙子，即人民。”(《马 游？，关节好比齿轮。”人的·切 克思恩格斯选集》第3卷第394 情欲都是既有开始也有结束的机 页)但是，蛋布斯“印人的限光 械运动。”(《马克思恩格斯选集 来观装国家”，“从理性和经验中 第3卷第384页) 而不是从神学中伸出国家的自 在认识论上，露布斯继承培 然规律”。(《马克思恩格斯全集 根的唯物主义经验论，坚持了唯 第1卷第128页)这在国家学说的 物主义反映论。他认为，“…切观 发展上是-一种进步。 念最初都来白物本身的作用， 在自然观上，霍布斯继承培 观念就是序物的观念”，“一切知 根的思想，把唯物主义系统化 识都是从感觉获得的”。他对感 了。他认为，哲学的对象是客观 觉、记忆、想象等认识活动作了 在的物质实体，物质实体的根 详尽的考磔。指出物体的运动对 本属性是广延。从这一观点出发， 感官施以正力，这种正力通过神 他论证了物质世界的统一性，批 经传到大脑在那里生一种反压 判了宗教神学和笛卡儿的二元 (或抗力)，形成对外物的“显 论。他还认为，哲学是关于研究 现”，于是便产生感觉。但是，机 事物因果的科学，哲学的方法是 娥论思恕使他不理僻感性和理 由因释果或由果寻因，离开因果 性，个别与一般的辩证关系。他 就无法认识事物的产生和特性。 有时看重感性的作用，只承认个 “因此哲学排除神学…在神学 别事物的实在性，否认事物共性 甲面是没有东西可以分合，也不 的客观存在。认为一般概念不过 能设想有任何产生的。”但是，霍 是名称或记号，而陷入了难名论 布斯的唯物主义是近代欧洲第一 错误，有时又强调理性的作川， 个系统的机诚论体系。他认为， 认为知识就是运用名称和概念进 运动就是“不断地放弃个位置 行推理的工作，而“推理是与加 又取得另一个位置”的机械运 和减相同的”。因此他主张象儿何 动，并且用机械运动来说明一切 学那样，儿确定名称的定义，然 现象。在他看来，世界是一部巨 以此为本础雅演出全部知识 大的机器，人体不过是精妙的小 来。这又使他的认识论具有较浓 机器，心脏好比发条，神经好比 摩的理性主义色调。 ー415 ==========第428页========== 主要著作有：《利维如、《论 认为自然只能从它本身得到运 伤体》、《论公民》、名论人》等。 动，物质的观念与运动的观念是不可分的。运动是绝对的，静止 拉尔巴核(Paul Heinrich 只是事物的相对的表面的状态。 Pietrich d'Holbach 1723- 他认为物质的多种不同存在形式 1789) 杰出的法圈唯物主义 是由于物质运动形式的不同造成 哲学家、无神论者。他出生在德 的。他从不同角度对运动形式作 国一个商人家庭，受伯父邀请幼 了分类，但归根到底又归结为作 年随同父亲移居法国。海就学于 用与反作用、位留移动。他坚持 荷兰莱顿大学，华业后回巴黎取 物质运动的因果必然性原则，认 得法国籍。曾在索期神学院教神 为由于事物的因果联系比较复 学、哲学。后来继承伯父遗产和 杂，对一时尚弄不清的某些现象， 男爵头衔，不久便结识了狄德罗 也不能用超自然的原因去解释， 等人，成为《行科金书的主要 只能承识自然中的奥秘尚没有被 撰稿人之一。 认识，应当继续班究。他只承认 霍尔巴赫在哲学方的上要 必然性，否认调然性，把必然性 功绩是，他把八世纪法国唯物 因果性混同，把不知道原因的 主义老的理论成果作甜了系统的 结果称为偶然性。这表现了形面 概括。他认为，宇宙是万物的总 上学的局限性。他认为人作为 和。由于物质的运动形成了具有 个自然存在物，服从自然的一般 不同特性、不同本质、不同等级 法则、特殊法则和未知法则。人 或门类的自然界万物，人不过是 是一个纯粹肉体的东西，灵魂是 自然物的一个等级。宇宙间的一 肉体的某些作川或大脑的机能。 切存在物都服从本身固有的规 灵魂不等、四能力的差别，是 律。他认为，人立该依靠经验、 山于入的机体不等、即气质不同 遵从理性去研究自然本身，要排 而来。他根本否认灵魂实体的存 除违反经验和理性的超自然的神 在。他认为人的兵同本性是保存 学脐说。他提“物质一般地就 门己、追求幸福，由于气质不 是一一刃以任：何一补方式刘说我汀 司，因而其精班、情欲和意忠地 感宙的东”的暂学物质定义。 不尽国：也由上习惯、教有、 m416一 ==========第429页========== 政治法律制度的不同造成了人] 点是，“卻述尧珊，光（效法） 之间的差别。 文武”，崇礼乐，尚义，重“亲 他坚持唯物主义的反映论， 茶源尊之恩”，行“忠恕”、“中” 认为感宫是接变感觉、知觉观念 之道。在政治上主张德治、仁政， 的唯一通路；感觉是一切观念的 重视礼义教化，奉行德刑兼施， 曜一来源。他认为贝充莱否认外 以刑辅德的方针。找国时期，儒 在世界存在的飞观唯心论是·种 家分裂为八派，互相改击，以孟 脆辩；认为天赋观念，论不过是忘 子为代表的和以荀子为代表的两 记了它的起的观念。勉认为 诚影响最大，在酒汉以后的整个 一切观念都是后天获得的、他强 封建社会里，儒家学说几经政变 调人受外在必然性的支配，否认 形态，但-直被封建统治阶级奉 人的意志自由，不懂得人在堂 为统治思想，处于正宗地位；哲 外在必然性的基础上的煮识的能 学唯物主义与唯心主义的斗争， 动性。他以机械曜物主义为理论 主要是在需家内部进行的。从葷 基础对宗教神学进行了彻底地系 仲舒、韩愈到程（颛、顾）朱 统地批判，是一位战斗无神论 (藏)陆（九渊）王（守仁），主 者。但他尚不能深刘了解宗教产 要是继承和发展孟子惟心主义传 生的社会阶级源以及消灭宗教 说。从王充、柳（宗元）刘（禹 的正确途径。他的理论在当时起 锡)到张载、陈亮、叶适、王廷 了积极的革命的作用。主要著作 相以至于王夫之、戴震等人，主 有：《揭穿了的基督教(1761)、 要是承和发展苟子的唯物主义 《神圣的瘟疫》(1768)、《自然的 传统。两翼对孔子则各取所需， 体系(1770)、健全的思科》 北奉为圣人。 (1772)、《社会体系》(1723) 儒家学说统治中国达两千多 等。 年之久，是中国封建社会民族文化的基本形式和主要内容，其中， 儒家 由孔子创立护被汉 有箱粕，也包含着华民族的优 以后封盘统治阶级为正宗的一 秀传统和文化遐产，格要一分为 个学派，先茶百家年鸣中的重要 二，批判地继承。 一家。精家学说的主要内容和 47m ==========第430页========== 邀变论亦称“灾变论”。 帝的剑造行到，使呐迹成为白然 是十八祉纪未九世纪初西出 牙的极本的杆。”（马克思恩格 跳的关于发展变化的一唯心 斯选哭第3卷灯51页) 义、形而上学，恐想理论。代表人 微变论是无政府主义、险 物有园边物学家居维叶等。 主义的理论基础。从这种理论出 激交论认为率物发展变化是 发，否认做日常细小的量的积累 中于来种非常的原因引起的一一次 工作，主张跳越必要的发展阶 ·又一次激变而实买现的；激变与从 段，去实现听的根本变革，因 的发展爸元关系：激变的结果 而对革命是极其行店的。 是源有事物的完全消灭，而另外创造出新的东物。他门说，自然 辩证法是关于世界发展 界曾经发生多次澈变，每经过一 和普遍联系的学说，是与形而上 次激变，所有的生嘲金部被消 学相对立的世界观和方法论。“辩 灭。进入平静时期，又重新 证法”一润来源于希腊文，意思 产生出与以前完全不同的生物 是对话、辩论。在古希腊，人们 来。 把揭露对方议论中的矛盾及克服 物辩证法指出，事物的发 矛盾求得真理的艺术，叫做辩证 展变化装现为两种状态，即不明 法。后米，人]运用这种方法研 显的、逐渐的量变状态和明泥 究世界发展的誓遍规律，渴示 的、急删的质变状态。袁变为质 物的矛盾运动，成为认识世界的 变做准备，没有量变晚没有质变： 辩证法。 质变是量变的完成，为新的量变 辩证法是用联系的、发展 开拓道路。激变论否认量变，否 的、全面的观点即矛盾的观点看 认事物发展是山量变到质变的过 世界。认为，世界上一切事物和 程，结果把事物的质变变成了不 现象都是互相联系、互相制约 可提摸纯粹偶然的现象。恩格斯 的，摇个世界是一个有机联系的 说：“居维叶关于地球经历多次革 整体；一切事物和现象都是运 命的理论同们上是革命的，而 动、变化利发度的，是从低级到 在实质上是反动的。它以一系列 级、从简单到以杂的过；一 亚红的创造动代整了单·的上 切虾切和现家联东发展的实质 418 ==========第431页========== 在于自身的矛盾性，矛盾是事场 学中，证法、认识论、逻辑三 发展变化的动力和源泉。 者是一敛的。辩证逻辑不是研究 辩证法是在科学和生产的实 思维的外在形式的学说，它研究 践中，在同形而上学的斗争中产 概念的矛盾和转化，是作为现实 生和发展起来的。它经历了古代 的矛盾运动在思维运动中的反映 朴素辩证法、黑格尔唯心辩证 形态，作为人对客观世界的认识 法、马克思主义唯物辩证法三个 的历更的总和和结论来考蔡的。 发展阶段。古代的辨证法思想指 它认为逻辑的范畴是人对自然界 述了整个世界的一般变化，但不 的认识的各个环节，是帮助人们 能对其进行具体解剖，缺乏科学 学握自然现象之网的网上“纽 的证明，具有原始的、自发的、 结”。 朴素的性质。黑格尔“第一个金 辩证逻辑给人以获得具体真 面地有意识地叙述了辩证法的一 理的思维形式和思维方法。它研 般运动形式”(《马克思恩格斯选 究逻辑范畴和其他思维形式的内 集》第2卷第218页)，在旧哲学 在本质和辩证关系，制定把握具 范明内把辩证法推到顶点，但他 体真理的辩正思维方法、原侧。 的辩证法是建立在唯心主义基础 例如，从抽象上升到具体、历史 上的，是不彻底的。只有伴随着 的与逻辑的统一、分析与综合的 豆大的生产力一近代大汇业的 统一、归纳与演绎的统一等等。 出现，产生了最先进最革命的无 并依据这类方法、原则，制定出 产阶级之后，马克赳和恩格斯所 辩证思维必须遵守的逻辑规测和 剑立的唯物￥证法，才真正揭 逻辑要求。列了说：辩证逻辑要 示了自然、社会和人类思维发展 求“要真正地认识事物，就必须 的普遍规律，具有真正科学的性 把握、研究它的一切方面、一切 质，为人类提供了伟大的认识工 联系和‘中介’。我们决不会完金 具。 地做到这-一点，但是，全面性的要求可以使我们防止错误和防止 辩证逻辑 研究恩维的辩 化。这是第一。第二，证逻 证法的科学。思维辩证法是事物 辑要从事物的发展、‘自己运动' 辩证法的反映。在马克思主义哲 (象黑格尔有时所说的)、变化中 -419 ==========第432页========== 观殡事物。…第三，必须把人的 义既同1唯心主义！形而上学相对 金部实践一作为真的标准， 立，义而…切归雅物主义行原则 也作为事物同人所需要的那点 区别，是雌物上义和辩证法的缆 联系的实芬确定者一过括到部 一。辩证谁物主义认为：世界在本 物的完满的‘定义’中去。第 质上是物质的，意识是物质高度 四，辩证逻绳缉教导说，‘没有抽象 发展的产物，是客观物质世界在 的真理，真理总是具体的’。”(《列 人脑中的反映；这种反映是以实 行宁选》第4卷，第453页) 践为基的能动的辩证的过程， 辩证逻辑的研究始丁古希腊 它依懒于实践，义转过来为实践 的亚里士多德，上九遐纪初黑格 服务；对立统一规律是宇宙的根 尔在逻辑学》一书中，建立了 本规律，矛盾着的对立面又统 比较完整的唯心主义的辩证逻辑 -,又斗争，恤此推动事物的发 体系。马克思、恩格斯批判了黑 展和变化。马克思、恩格斯把唯 格尔的唯心主义，吸取了其“合 物辩证法结合起来，并贯彻到 理的内核”，建立了科学的辩证逻 底，对社会生活作出了唯物主义 辑体系，指了辩证逻辑是近代 的解释，揭示了社会发展的一般 科学发展的章要理论思维工其， 规律，创立了历史唯物主义。辩 并把辩证逻辑与形式逻辑的关 证唯物主义利历史唯物上义，二 系，比喻为高等数学与初等数学 者既有区别，义互联系，不可 的关系。唯物辩证法的对立统一 分翻。它们有机的结合，组成了 规律、量变质变规律、否定之否 无产阶级的世界观和方法论，构 定规律，也是辩证逻辑的-般规 成了完整的马克思主义哲学体 律。 系。辩证唯物正义和历更唯物主义的创立，是哲学]的大革 辩证唯物主义 关于自然 命。它将随着入们门的社会实线而 界、人类社会和思维发展的最一 不断得到毕☒收展。 没规律的科学。辩证唯物正义是马说思和恩格斯于-【九世纪四 戴(17？3-—一1777) 年住代创立的，它是马克思生义全 清代杰出的雌物三义哲学家。空 部学说的里论基础。馆难物 慎修，又字东源。徽休宁人。背 420… ==========第433页========== 年时期因家贫，以垫师为生。晚 行”，“有血气，则有心知，有心 年将召为四库全抑》签修官， ,则学以进明，→本然也” 因在馆积劳致病而卒。 (《孟子宁义疏证)。因为世界上 戴震的知识渊博，对天文、 有、色、臭、味等现象，所以 地理、数学、音韵圳诂均有深刻 人就有耳、目、鼻、口等感官。 研究。在哲学上继承了张载的“由 “耳之能昕也，目之能视也，鼻 气化，有道之名”的思想，提出 之能臭也，口之知味也，物至而 “道犹行也。气化流行，生生不 迎而受之者也。”(《原善》)在他看 息，是故谓之道”（《孟子字义疏 来，人的感觉是外物的作用所引 证)的唯物主义自然观。所谓 起的，物质世界是人的感觉的来 “道”，即是“气化流行”。“气” 源。在社会伦理方面，提出“理 的内容是阴阳五行，边是“道” 存于欲”的学说，认为“”不 的实体。他说，“阴阳五行，道之 是脱离感情欲望的，“理也者，情 实体也。”（同上）认为“道”是 之不爽尖也。未有情不得而理得 自然界和人类社会运动变化的根 者也。”“今以情之不爽尖为理， 源，“天地之气化也，人物之生生 是理者存乎欲者地。”(《孟子字义 本乎是。”（同上）同时又是世界 疏证)认为感情欲望的满足就是 运动变化的规律。同程朱理学的 “理”，“理”即在“欲”中，不 “理在事先”、“理生气”的唯心 是与“欲”对立的。他用“理存 主义观点相反，他主张“理在事 于欲”的观点，反对“存天理， 中”，“就事物言，非事物之外别 去人欲”的主张。认为程朱所说 有理义也，有物必有则，以其则 的“班”是当时治者羽以杀人 正其物，如是而已矣。”（同上） 的工具。他说，“此理欲之势适成 在认识论上，认为“有天地，然 忍而残杀之具”（同上），这具有重 后有人物”(《原善》)，“人也者， 大进步意义。但他不懂得人的本 天地至盛之征也。”（同上）肯定 质，把人性解释为人的自然情 自然界在先，人是天地所生。认 欲，这桃不能正确说明伦理道德 为人的思维途识活动，是以物质 的阶级内容。若作：《孟子字义 的形体“血气”为基础的。他指 筑正》、《原善》。厅人船为《戴比 出：“人之气心知多本乎阴阳五 遗污。 ー421 ==========第434页========== “支配性”，极力鼓吹中国革命以 戴季陶主义中国现代资 资产阶级为中心，排斥共产党， 产阶级哲学流派之一。第一次国 反对国共合作：和孙中山的三大政 内革命战争时划国民党右派反苏 策，么幻想建比-…个国民党一党班 反共反国共合作的一股思潮。戴 裁的资产阶级专政国家。 季陶(1890一1949)，名传贤， 在哲学上，他泡制了所谓 号天仇，浙江吴兴人。早年参加 “民生哲学”的系统。他认为人 国民党，曾在上海同蒋介石一起 类存在的目的就是为了活着，人 经营交易所的投机生意。1925年 类“生存的欲望”是推动历发 孙中山逝世后，他即公开从事反。展的原动力，人类社会的历史就共的宜传工作，成为蒋介石反共 是一部求生存的历更。他极力鼓 的得力助手。以后一直是反革命 吹封建主义的“仁爱”观念，凋和 集团的忠实走卒。1949年2月， 阶级矛盾，反对马克思主义的唯 他看到蒋介石的统治即将崩溃， 物史观，反对阶级斗争和工农群 前途绝望，因而自杀。 众的革命运动。所以说戴季陶主 1925年正当第一次国内革命 义是蒋介石集团反共反人民的政 战争蓬勃发展，工农革命战争深 治纲领和思想纲领，是蒋介石背 入开展之时，资产阶级同无产阶 叛大革命的與论准备。戴季陶主 级争夺领导权的斗争也日益尖 义在当时即遭到了中国共产党人 锐，国民党内部也急剧发生分 瞿秋白等同志的有力揭露和深刻 化。这时戴季陶公开打起反共的 批判。 旗帜，纠合国民党右派势力，向革命发动改击。在五肝”运动 媒旋式上升运动 亦称 以后，他写了《国民革命与中国 “波浪式前进”。是事物由低级到 国民党、《孙文主义之哲学的基 高级、由简单到复杂的曲折迂回 础》两本小明子，标志着资产阶 前进运动的形象比喻。螺旋式上 级右派在政治思想战线上向无产 升运动表明，事物发展总的趋势 阶级开始发动攻击。戴季陶从社 是上升的、前进的，但前进的具 会达尔文主义的充争观点出 体道路却是迁回的、折的。事 发，宣扬所因体的“排拒性”、 物在螺旋式上升运动中，在某种 一422 ==========第435页========== 程度上重复已往的东西，在一定 秋白(1899一1935) 条件下，也会出现局部的后退和 中国共产党最早的党员和领导者 反复。 之一。卓越的政治活动家、宜传 螺旋式上升运动是由事物内 家。江苏常州人。1922年加人中 部矛盾引起的。矛盾双方在斗争 国共产党，1923年至1928年在中 中，总是一方由小到大，内弱到 国共产党第三次至第六次代表大 强，另一方由大到小，由强到弱， 会上被选为中央委员。第一次国 达到一定程度时，矛盾的主导方 内革命战争时期，积极维护党的 面便发生转化。如果把由原来的 统一战线的正确政策，对资产阶 矛盾主导方面所决定的事物发展 级右派反苏反共的谬论和党内以 阶段看作肯定阶段，事物矛盾主 陈独秀为代表的右倾机会主义路 导方面发生变化后的阶段则是否 线进了坚决的斗争。1927年蒋 定阶段。那么，由肯定到否定， 介石版变革命后，曾主持召开 再由否定到否定之否定（或新的 “八七”会议，结束了陈独秀在 肯定)，就出现了好似原来肯定的 党内的统治，并被选为中共中 “回复”，形成一个周期，事物发 央书记。1928年出席共产国际第 展便呈现出螺旋式上升运动或波 六次代表大会，并被选为共产国 浪式前进。既然事物发展的芯趋 际执行委员和主席团委员。1930 势是上升的、前进的，那么不管 年主持召开六届三中全会，纠正 环境多么艰苦，情况多么复杂， 了当时党的领导机关的胃险主义 都应坚定方向，充满胜利信心 路线错误。1931年至1933年在上 既然事物发展是螺旋式的、曲折 海同鲁迅先生在一起领导左翼文 的，那么就不能存有饶幸心理， 化运动。1933年又进入江西中央 企图走笔直的道路。“为了进攻而 革命根据地，担任中央工农民主 防御，为了前进而后退，为了向 政府人民教育委员。1935年2月 正面而向侧面，为了走直路而走 在福建武平被国民党匪军逮捕， 弯路”(《毛泽东选集第1卷第 6月18日在福建长汀英勇就 180页)，这是符合事物发展规律 义。 的。 鞋秋白在中国马克思主义理论建啖和无产阶级文化建设上 -423 ==========第436页========== 做了大量开拓性、奠基性工作。 等结“宣南诗社”，编籍《皂朝经 在哲学方面，他认为世界是物质 世文编》。鸦片战争期，参加抗 的，世界的统一性就在于物质 英头争。曾将林圳徐翻茶的西方 性。“凡是可以用我的外部感觉 历如地理资料增补为《海国图 去接触，并且有分量体积等可以 力。1853年，太平军至扬州， 称量的东西都是物质”。“全字宙 他参加镇压太平军活动，以迟误 只是统一的物质之种种组合或混 驿报的罪名被免职。此后，潜心 合的方式”(《唯物的学储观概 佛学，整理著述。1857年，病死 说)。他还认为运动是物质不可 于杭州。 分离的根本属性，事物运动是由 魏源面对帝国主义人侵：月 于事物的“放射”或“离合”的 脂清政府的腐败无能，提出“师 内部原因所决定的。他指出历史 夷之长技以制夷”的思想，主张 的发展有其必然的规律，它不以 学习西方国家的“船坚炮利”和 人们的主观愿望为转移。比较正 先进的生产技术，注意研究外国 确地阐述了马克思主义哲学关于 情况，以达到“尽得西洋之长技 社会基本矛盾的原理。对于胡适 为中國之长技”，“因其所长而用 派的实用主义，张君劢的自惹 之，即因其所长而制之，风气 忘论和戴季陶的“民生哲学”等， 日开，智慧日出，方见东海、 都进行了有力的批判。他的主要 之民犹西海之民。”（海国图 哲学著作有：《社会科学概论》、 志) 唯物的宇宙观概说》、《自由世 在哲学上，豌源强调从实际 界与必然世界♪、实验主义与革 出发，倡导“经世致用”的“实 命哲学》、《中国国民革命与戴季 学”。在认识论上，他认为人的认 陶主义》等。 识不是先天的，而是后天获得的，达张“行而后知”，提出“‘及 貌源(1794-1857) 清 之而后知，履之而后艰，乌有 末地主阶级改革派、哲学家。原 不行而能知者乎？”（默弧上· 名远达，字默深。湖南邵阳人。 学二)重视感性经验，强周“亲 道光进上，曾橄过高邮知州等 历诸芽”（默下·治篇-》），这 宫。1830年，‘林徐、能自珍 醉瑰点带有唯物伦经验论倾问。 424 ==========第437页========== 在发展死上，他又提出“一生变， 部冲突形代，急别实现苹物的质 变化，化生儿元穷”（默随」· 变的。知门然观黎中的火川川爆 篇十一》)的思想，认为-…切 发、炸弹茶炸、袖核裂变，社 事物都是发展变化的，“气化元息 会现象的暴力夺取政权，等 不变者也。”(《默绷下·治篇五) 等。 并初步认识到事啊的矛盾关系， 草物的质变形式是山事啊的 指出“天下物无必有对”，“有对 才活性：质及其所处的乐：件识定 之中必一主一箱，则对不尖为 的。毛洋东说：“依事物本身的性 独”(《默瓠上·学篇十一》)，认为 质和条件，经过不同的飞跃形 事物在一定条件下会发生转化， 式，一事物转化为他事物”(《毛 如“暑极不生暑而生寒，寒极不 泽东选集》第1卷第297页)。 生寒而生暑。屈之甚者店必烈， 般说来，爆发式飞跃是对抗性矛 伏之久者飞必决”(《默触上·学 盾所呈现的质变状态。矛盾性质 篇七》)。在社会历史观上，主张 是可以转化的，质变的形式也是 历史是不断进化的，认为随着时 可以转化的。特别是事物所处的 代的变化，各种制度也必然要随 条件不同，即使矛庙性质设有变 之变化，“后代棋于三代”，“变古 化，其质变形式也可能不同。在 愈尽，便民愈甚”（默麒下·治 社会主义革命中，无产阶级与资 篇五)。但是，他的哲学思想具 产阶级的矛盾本来是对抗性的矛 有很大局限性，有不少自相矛盾 盾，但在我国其体的历史条件 的地方，并没有摆脱唯心主义和 下：则转化为非对抗性的矛盾即 形而上学思想的影响。苦作有 人民内部矛盾，解决矛盾的形式 《古微堂集》、《海国图志》、默 也从激烈的冲突转变为逐步的和 觚》、《圣武记》和《元史新编》 平改造。 等。 正确认识事物的矛盾性质，并注意分析兵体条件，采取相应 操发式飞跃是对抗性矛 的质变形式，对于促进事物质变 盾质变的形式。爆发式飞跃与非 的顺利展厂元成共街重要意 爆发式飞跃不同，它是经过对抗 义。 着的矛盾双方激烈斗，采取外 25… ==========第438页========== Ge ne r al I n f or ma t i on] 书名=哲学小辞典吉林人民出版社1983年_C-一 作者= 页数=425 SS号= DX号= 出版日期= 出版社= ==========第439页========== 书名 一画 一元论 一点论 一分为二 二画 二元论 十九世纪俄国哲学 十入世纪法国唯物主义 十九世纪初空想社会主义 十九世纪自然科学三大发现入卦 人 人口 人民 人生观 人性论 人工选择 人工智能 人文主义 人本主义 人道主义 《人民民主专政》 《人的正确思想是从那里来的？》 三画 亨能 工农差别 三段论 三纲五常 个人主义 个人崇拜 个别与一般 个人在历史上的作用飞跃 马克思 马克思主义马克思主义哲学马克思主义认识论马克思主义辩证法 《马克思主义与语言学问题》 《马克思主义的三个来源和三个组成部分》 四画 艺术 元素周期律 ==========第440页========== 历史观 历史主义 历史哲学 历史循环论 历史唯心主义 历史唯物主义历史的和逻辑的 历史的客观因素和历史的主观因素不可知论 太阳中心说 无神论 无产阶级 无产阶级专政 《无政府主义还是社会主义？》《无产阶级革命和叛徒考茨基》天于 天扌论 天命 天道 天台宗 天赋观念 五行 王充 王弼 王夫之 王廷相 王守仁 王安石 贝克莱 内因与外因 内容与形式 中介 中庸之道 《中国革命战争的战略问题》从实际出发 牛顿 《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主主义者？》仁 毛泽东 毛泽东思想 分析哲学 分析与综合 公理 公孙龙 反映论 《反杜林论》《反对本本主义》 ==========第441页========== 氏族 认识 认识论 认识世界与改造世界方法 方以智 方法论 文化 文艺复兴时期的哲学幻想 巴枯宁 巴甫洛夫 孔子 五画 可能性与现实 功利主义 布哈林 布鲁诺 古希腊罗马哲学正名 本原 本体论 本质与现象 本质联系与非本质联系平衡论平衡与不平衡衡世界观 世界可知性 叶适 卢梭 四维空间 外因论 外部世界 生产 生命 生产力 生产方式 生产关系 生产资料 生命起源 生产关系一定要适合生产力性质的规律“永恒真理” 玄学 必然与自由必然性与偶然性主观主义 主观与客观 ==========第442页========== 主观能动性 主体与客体 主观唯心主义 主要矛盾与次要矛盾礼治 发展 矛盾 《矛盾论》 矛盾律 矛盾的对抗形式 矛盾的同一性与矛盾的斗争性矛盾的普逼性与矛盾的特殊性矛盾的主要方面与矛盾的次要方面民族 民生史观 民主与集中 对立统一规律 对抗性矛盾与非对抗性矛盾 六画 亚里斯多德 动机与效果 地理环境 地球中心说地理环境决定论扬弃 托洛茨基 西方马克思主义列宁 列宁主义 老子 考茨基 《共产党宣言》共性与个性 共产主义道德 《共产主义运动中的“左”派幼稚病》权威 机会主义 机械唯物主义 朴素辩证法 朴素唯物主义 过程 存在 存在主义 有限与无限 因果联系 同一律 同化与异化 ==========第443页========== 华严宗 后天 先天 先验论 朱熹 休谟 仿生学 伊斯兰教 自然界 自己运动 自然选择 自然科学 自然辩证法《自然辩证法》自然科学唯物主义米利都学派 庄子 充足理由律 宇宙 宇宙学 刘禹锡 关节点 《关于费尔巴哈的提纲》 《关于正确处理人民内部矛盾的问题》论据 论题 《论持久战》《论十大关系》《论联合政府》《论列宁主义基础》《论共产党员修养》《论战斗唯物主义的意义》 《论辩证唯物主义和历史唯物主义》异化 孙中山 阴阳 阶级 阶级斗争 阶级观点 阶级结构 阶级分析方法 阶级斗争形式 七画 严复 运动与静止 进化论 进化与革命 ==========第444页========== 否定之否定规律两点论 两重性 两种发展观 两类不同性质的杜会矛盾劳动 《苏联社会主义经济问题》折衷主义 《抗日游击战争的战略问题》批判实在论 批判理性主义 杜林 形神 形式主义 形式逻辑 形而上学 形而上学唯物主义李贽 李大钊 系统方法 条件 狄慈根 狄德罗 佛教 伯恩施坦 判断 怀疑论 间断性与非间断性宏观世界 社会 社会关系 社会形态 社会实践 社会革命 杜会发展规律 社会经济形态 社会帝国主义 杜会基本矛盾 杜会意识形态社会物质生活条件社会存在与社会意识张载 陆九渊 陈亮 陈独秀 入画 表象 ==========第445页========== 知觉 转化 规定 规律 英雄史观 范缜 欧几里得几何 直观 直觉 直觉主义 现象学 抽象的同一性 拉萨尔 拉美特利 具体真理 具体与抽象 具体的同一性 肯定与否定 国家 国家主义《国家与革命》非爆发式飞跃非欧几里得几何非达尔文主义进化知觉 质 质变 质能关系式 质量互变规律 质变过程中量的扩张物质 物质观 物理学唯心主义物质文明与精神文明精神文明 物质到精神、精神到物质《周易》 周敦頤 诡辩论 空间与时间 宗教 定义 定理 实体 实在论 《实践论》 实用主义 ==========第446页========== 实证主义 实物和场 实事求是 法制 法治 法兰克福学派 孟子 经验 经验论 经院哲学 经典物理学 经济唯物主义 经验批判主义 经济基础和上层建筑 九画 城乡对立 荀子 政权 政治 政党 《〈政治经济学批判〉序言》胡适 柏拉图 柳宗元 相对论 相互作用 相对主义 相对与绝对 相对真理与绝对真理战争 《战争和战略问题》星云假说 思维 思维形式 思想体系 思想路线 思维和存在的同一性《怎么办？》 重点论 科学 科学学 科学学哲 科学的预见 科学社会主义 修正主义 信息方法 度 ==========第447页========== 语言 《帝国主义是资本主义的最高阶段》差异 客观主义 客观实在 客观真理 客观唯心主义 客观辩证法与主观辩证法神学 测不准原理 洛克 费希特 费尔巴哈 结构主义 统一体 绝对主义 十画 哥白尼 热寂说 莱布尼茨 真理的标准 真理与谬误 哲学 《哲学笔记》《哲学的贫困》哲学的党性 哲学基本问题 原因与结果 根据与条件 格物致知 恩格斯 脑力劳动与体力劳动爱尔维修 爱因斯坦 爱国主义 埃利亚学派 部族 家庭 《家庭、私有制和国家的起源》调查研究 诸子百家 《资本论》 资产阶级专政 资产阶级古典政治经济学能动的革命的反映论 十一画 乾坤 ==========第448页========== 龚自珍 培根 基督教 基本矛盾 基本粒子 基本运动形式 黄宗羲 控制论 排中律 推理 理气 理论和实践 唯生论 唯名论 唯我论 唯识宗 唯实论 唯能论 唯理论 唯心主义 唯条件论 唯物主义 唯意志论 《唯物主义和经验批判主义》逻辑学 逻辑方法 逻辑主义 逻辑形式 逻辑规律 逻辑思维 逻辑实证主义 笛卡儿 符号论 符号学 “第一次推动”假说 假象 宿命论 梁后超 章太炎 庸俗进化论 庸俗唯物主义 康德 康有为 十二画 董仲舒 惠施 ==========第449页========== 韩非 韩愈 斯大林 斯宾诺莎 遗传工程 黑格尔 黑格尔辩证法 《〈黑格尔法哲学批判〉导言》量 量变 量子论 量变过程中的部分质变循环论 程颐 程颗 禅宗 谢林 普逼联系 普列汉诺夫 道统 道德规范 属性 十三画 蒲鲁东 概念 感官 感觉 感性认识与理性认识 《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》微积分 微观世界 数理逻辑 意识 新陈代谢 新实在论 新康德主义《新民主主义论》新托马斯主义 新黑格尔主义 群众观点 群众路线 十四画 模拟方法 赫拉克利特 裴頠 谭嗣同 精神 ==========第450页========== 十五画以上 暴力论 暴力革命 墨子 德波林 德谟克利特 德国古典哲学(德意志意识形态)熵 潮汐摩擦 摩尔根学说 颜元 霍布斯 霍尔巴赫 儒家 激变论 辩证法 辩证逻辑 辩证唯物主义 戴震 戴季陶主义螺旋式上升运动瞿秋白 魏源 爆发式飞跃 ==========第451页==========